Глава XXX. О сущности, природе и форме; об индивиде, лице и ипостаси

Поганські філософи, як було зазначено, розрізняли субстанцію ( ουσια ) і природу ( φυσις ). Саме, субстанцією вони називали буття взагалі, природою ж – субстанцію, визначену її суттєвими різницями і що з'єднувала з буттям взагалі якісну визначеність буття: розумну чи нерозумну, смертну чи безсмертну, або, як сказали ми, незмінний і незаперечний початок, причину, силу, вкладену в кожний вид Творця думок, без допомоги слова, що вимовляється; людям – для розуміння, роздуми та повідомлення один одному, за допомогою слова, що вимовляється, своїх внутрішніх думок; у нерозумних тварин – силу життя, відчуття та дихання; у рослин - здатність харчування, проростання та народження; у каменів – здатність нагріватися та охолоджуватися, а також властиве неживим предметам переміщення з місця на місце, під дією іншого руху. Це назвали природою, тобто. найнижчі види ( τα ειδικωτατα ειδη ), наприклад, ангела, людини, коня, собаку, вола і т.п., - які відрізняються більшою спільністю, ніж іпостасі, і обіймають їх, полягаючи в кожній обійманій ними іпостасі рівним і незмінним. Таким чином, іпостась вони назвали більш приватне; більш загальне і обіймає іпостасі вони назвали природою; зрештою, існування взагалі вони назвали субстанцією. Але святі отці, відмовившись від марних словопрений, загальне і багатьох предметах висловлюване, тобто. нижчий вид назвали субстанцією ( ουσιαν ), природою ( φυσιν ) та формою ( μορφην ), – наприклад, ангела, людину, собаку тощо. Справді, (слово) ουσια – субстанція – походить від (дієслова) ειναι , а φυσις – природа – від дієслова πεφυκεναι , але ειναι і πεφυκεναι означають одне й те саме – бути, існувати. Так само слова ειδος – вид і μορφη – форма – мають значення однакове зі словом phusis – природа. Одиничне ж ( μερικον ) вони назвали індивідом ( ατομον ), особою, іпостасью, наприклад, Петра, Павла. Іпостась повинна мати субстанцію з акциденціями, існувати сама по собі і споглядатися через відчуття, або актуально (ἐνεργείᾳ). Дві іпостасі що неспроможні не відрізнятися між собою акциденціями, раз вони відрізняються друг від друга числом, Слід зазначити, що характеристичні властивості, це – акциденції, характеризуючі ипостась. «Голови з Арістотеля. Чи існує щось; що існує; яким воно існує; через що існує?» Вам може бути цікаво: