Глава XXX. О сущности, природе и форме; об индивиде, лице и ипостаси

Пагански филозофи су, као што је већ речено, разликовали супстанцију (ουσια) и природу (φυσις). Наиме, супстанцу су они називали биће уопште, природом – супстанцом, која се дефинише својим суштинским разликама и повезује са бићем уопште квалитативном извесношћу бића: рационално или ирационално, смртно или бесмртно, или, како рекосмо, непроменљиво и непроменљиво начело, узрок, сила коју је Творац уложио у сваку врсту за кретање: за анђеле – за анђеле – за њихово разумевање мисао и за међусобно саопштавање; људи – за разумевање, промишљање и међусобно комуницирање, уз помоћ изговорене речи, своје унутрашње мисли; код ирационалних животиња - моћ живота, осећаја и дисања; у биљкама - способност храњења, раста и рађања; у камењу - способност загревања и хлађења, као и способност неживих предмета да се померају са места на место, под утицајем другог кретања. Назвали су ову природу, тј. најниже врсте (τα ειδικωτατα ειδη), на пример, анђео, човек, коњ, пас, вол итд. – који се одликују већом заједницом од ипостаси, и обухватају их, садржани у свакој ипостаси коју грле на једнак и непроменљив начин. Тако су одређенију ипостас назвали; Они су општије и свеобухватније ипостаси називали природом; коначно, назвали су постојање у општој супстанцији. Али свети оци, напуштајући бескорисне вербалне расправе, износили су опште ствари о многим предметима, односно нижа врста се звала супстанција (ουσιαν), природа (φυσιν) и облик (μορφην), – на пример анђео, човек, пас итд. φυσις – природа – од глагола πεφυκεναι, али ειναι и πεφυκεναι значе исто – бити, постојати. Исто тако, речи ειδος – врста и μορφη – облик – имају исто значење као и реч пхусис – природа. Појединца (μερικον) су називали индивидуом (ατομον), личношћу, ипостасом, на пример, Петар, Павле. Ипостас мора да има супстанцу са акцидентима, да постоји сама по себи и да се посматра кроз сензацију, или заправо (ενεργεια). Две ипостаси не могу а да се не разликују једна од друге у акцидентима, будући да се разликују једна од друге по броју. Треба напоменути да су карактеристичне особине незгоде које карактеришу ипостас. „Поглавља из Аристотела. Да ли ишта постоји? шта постоји, како постоји, из којих разлога постоји? Можда ће вас занимати: