Глава XXX. О сущности, природе и форме; об индивиде, лице и ипостаси

Filozofët paganë, siç u tha tashmë, bënë dallimin midis substancës (ουσια) dhe natyrës (φυσις). Domethënë, substancën ata e quajtën qenie në përgjithësi, natyrë - substancë, e përcaktuar nga dallimet e saj thelbësore dhe që lidh me qenien në përgjithësi sigurinë cilësore të qenies: racionale ose irracionale, e vdekshme ose e pavdekshme, ose, siç thamë, parimi i pandryshueshëm dhe i pandryshueshëm, shkaku, forca e investuar në çdo specie nga Krijuesi për lëvizje: për engjëjt - për të komunikuar fjalën e tjetrit, pa e kuptuar fjalën e tjetrit; njerëzit - për të kuptuar, reflektuar dhe komunikuar me njëri-tjetrin, me ndihmën e fjalës së folur, mendimet e tyre të brendshme; në kafshët irracionale - fuqia e jetës, ndjesisë dhe frymëmarrjes; në bimë - aftësia për të ushqyer, rritur dhe lindur; në gurë - aftësia për t'u ngrohur dhe ftohur, si dhe aftësia e objekteve të pajetë për të lëvizur nga një vend në tjetrin, nën ndikimin e një lëvizjeje tjetër. Këtë natyrë e quanin, d.m.th. speciet më të ulëta (τα ειδικωτατα ειδη), për shembull, një engjëll, një burrë, një kalë, një qen, një ka etj. - të cilat dallohen për bashkësi më të madhe se hipostazat dhe i përqafojnë ato, duke qenë të përfshira në çdo hipostazë që përqafojnë në mënyrë të barabartë dhe të pandryshueshme. Kështu, ata e quajtën hipostazën më të veçantë; Ata i quajtën hipostazat më të përgjithshme dhe më përqafuese natyrë; më në fund, ata e quajtën ekzistencën në substancë të përgjithshme. Por etërit e shenjtë, duke braktisur debatet verbale të kota, shprehnin gjëra të përgjithshme për shumë tema, d.m.th., lloji më i ulët quhej substancë (ουσιαν), natyrë (φυσιν) dhe formë (μορφην), - p.sh., engjëll, njeri, qen, etj. Në fakt, (fjala) ουσια - substancë - vjen nga (folja) είναι, dhe φυσις - πεφυ-κε - natyra e njëjta gjë - të jesh, të ekzistosh. Po kështu, fjalët ειδος - specie dhe μορφη - formë - kanë të njëjtin kuptim si fjala phusis - natyrë. Ata e quajtën individin (μερικον) një individ (ατομον), një person, një hipostazë, për shembull, Pjetri, Pali. Hipostaza duhet të ketë një substancë me aksidente, të ekzistojë në vetvete dhe të mendohet përmes ndjesisë, ose në të vërtetë (ἐνεργείᾳ). Dy hipostazat nuk mund të mos ndryshojnë nga njëra-tjetra në aksidente, pasi ato ndryshojnë nga njëra-tjetra në numër. Duhet theksuar se vetitë karakteristike janë aksidente që karakterizojnë hipostazën. "Kapitujt nga Aristoteli. A ekziston ndonjë gjë? çfarë ekziston; si ekziston; për çfarë arsye ekziston? Ju mund të jeni të interesuar në: