Глава XXX. О сущности, природе и форме; об индивиде, лице и ипостаси

Pohanskí filozofi, ako už bolo povedané, rozlišovali medzi substanciou (ουσια) a prírodou (φυσις). Totiž substancia, ktorú nazvali bytím vo všeobecnosti, príroda - substancia, definovaná svojimi podstatnými rozdielmi a spájajúca sa s bytím vo všeobecnosti, kvalitatívna istota bytia: racionálna alebo iracionálna, smrteľná alebo nesmrteľná, alebo, ako sme povedali, nezmeniteľný a nemenný princíp, príčina, sila, ktorú Stvoriteľ vložil do každého druhu pre pohyb: pre anjelov - pre pochopenie a sprostredkovanie slov, bez toho, aby si navzájom hovorili svoje myšlienky; ľudia - na porozumenie, zamyslenie a vzájomnú komunikáciu, pomocou hovoreného slova, svojich vnútorných myšlienok; u iracionálnych zvierat - sila života, pocit a dýchanie; v rastlinách - schopnosť kŕmiť, rásť a rodiť; v kameňoch - schopnosť zahriať sa a ochladzovať, ako aj schopnosť neživých predmetov pohybovať sa z miesta na miesto, pod vplyvom iného pohybu. Túto povahu nazývali t.j. najnižšie druhy (τα ειδικωτατα ειδη), napríklad anjel, človek, kôň, pes, vôl atď. – ktoré sa vyznačujú väčším spoločenstvom ako hypostázy a objímajú ich, pričom sú obsiahnuté v každej hypostáze, ktorú objímajú rovnakým a nemenným spôsobom. Konkrétnejšie teda nazývali hypostáza; Všeobecnejšie a objímajúce hypostázy nazývali prírodou; napokon existenciu nazvali všeobecnou substanciou. Ale svätí otcovia, opúšťajúc zbytočné verbálne debaty, vyjadrovali všeobecné veci o mnohých predmetoch, t. j. nižší druh sa nazýval substancia (ουσιαν), príroda (φυσιν) a forma (μορφην), - napríklad anjel, človek, pes atď. φυσις - príroda - od slovesa πεφυκεναι, ale ειναι a πεφυκεναι znamenajú to isté - byť, existovať. Rovnako aj slová ειδος – druh a μορφη – forma – majú rovnaký význam ako slovo phusis – príroda. Jednotlivca (μερικον) nazývali jednotlivcom (ατομον), osobou, hypostázou, napríklad Peter, Pavol. Hypostáza musí mať podstatu s akcidentmi, musí existovať sama osebe a musí byť kontemplovaná prostredníctvom pocitu, alebo vlastne (ἐνεργείᾳ). Tieto dve hypostázy sa v nehodách nemôžu nelíšiť, pretože sa líšia počtom. Treba poznamenať, že charakteristické vlastnosti sú náhody, ktoré charakterizujú hypostázu. "Kapitoly od Aristotela. Existuje niečo? čo existuje; ako to existuje; z akých dôvodov to existuje?" Mohlo by vás zaujímať: