Глава XXX. О сущности, природе и форме; об индивиде, лице и ипостаси

Filozofowie pogańscy, jak już powiedziano, rozróżniali substancję (ουσια) i naturę (φυσις). Mianowicie substancję nazywali bytem w ogóle, naturą - substancją, określoną przez jej istotne różnice i łączącą z bytem w ogóle jakościową pewność bytu: racjonalną lub irracjonalną, śmiertelną lub nieśmiertelną, czyli jak powiedzieliśmy, niezmienną i niezmienną zasadą, przyczyną, siłą włożoną w każdy gatunek przez Stwórcę dla ruchu: dla aniołów - dla zrozumienia i przekazywania sobie nawzajem swoich myśli bez pomocy słowa mówionego; ludzie - dla zrozumienia, refleksji i wzajemnego komunikowania się za pomocą słowa mówionego, swoich wewnętrznych myśli; u irracjonalnych zwierząt - siła życia, czucia i oddychania; w roślinach - zdolność do karmienia, wzrostu i rodzenia; w kamieniach - zdolność do nagrzewania się i schładzania, a także zdolność obiektów nieożywionych do przemieszczania się z miejsca na miejsce pod wpływem innego ruchu. Nazwali tę naturę, tj. gatunki najniższe (τα ειδικωτατα ειδη), np. anioł, człowiek, koń, pies, wół itp. – które wyróżniają się większą wspólnotą niż hipostazy i obejmują je, zawarte w każdej hipostazie, którą obejmują w sposób równy i niezmienny. Dlatego nazwali bardziej szczegółową hipostazą; Hipostazy bardziej ogólne i obejmujące całość nazywali naturą; wreszcie nazwali istnienie w ogóle substancją. Ale święci ojcowie, porzucając bezużyteczne dysputy słowne, wyrażali się ogólnie na wiele tematów, tj. niższy gatunek nazywano substancją (ουσιαν), naturą (φυσιν) i formą (μορφην), - na przykład aniołem, człowiekiem, psem itp. W rzeczywistości (słowo) ουσια - substancja - pochodzi od (czasownika) ειναι i φυσις - natura - od czasownika πεφυκεναι, ale ειναι i πεφυκεναι oznaczają to samo - być, istnieć. Podobnie słowa ειδος – gatunek i μορφη – forma – mają to samo znaczenie, co słowo phusis – natura. Nazywali jednostkę (μερικον) jednostką (ατομον), osobą, hipostazą, na przykład Piotrem, Pawłem. Hipostaza musi mieć substancję z przypadłościami, istnieć sama w sobie i być kontemplowana poprzez doznanie lub faktycznie (ἐνεργείᾳ). Obie hipostazy nie mogą różnić się od siebie przypadłościami, gdyż różnią się między sobą liczbą. Należy zauważyć, że charakterystycznymi właściwościami są przypadłości charakteryzujące hipostazę. „Rozdziały Arystotelesa. Czy coś istnieje? co istnieje, jak istnieje, z jakich powodów istnieje? Może zainteresuje Cię: