Глава XXX. О сущности, природе и форме; об индивиде, лице и ипостаси

Los filósofos paganos, como ya se dijo, distinguían entre sustancia (ουσια) y naturaleza (φυσις). Es decir, a la sustancia la llamaron ser en general, naturaleza - sustancia, definida por sus diferencias esenciales y uniendo con el ser en general la certeza cualitativa del ser: racional o irracional, mortal o inmortal, o, como dijimos, el principio inmutable e inmutable, causa, fuerza invertida en cada especie por el Creador para el movimiento: para los ángeles - para comprender y comunicar sus pensamientos entre sí, sin la ayuda de la palabra hablada; personas: para comprender, reflexionar y comunicarse entre sí, con la ayuda de la palabra hablada, sus pensamientos internos; en animales irracionales: el poder de la vida, la sensación y la respiración; en plantas: la capacidad de alimentarse, crecer y dar a luz; en piedras: la capacidad de calentarse y enfriarse, así como la capacidad de los objetos inanimados de moverse de un lugar a otro, bajo la influencia de otro movimiento. A esto lo llamaron naturaleza, es decir. las especies inferiores (τα ειδικωτατα ειδη), por ejemplo, un ángel, un hombre, un caballo, un perro, un buey, etc. - que se distinguen por una mayor comunidad que las hipóstasis, y las abrazan, estando contenidas en cada hipóstasis que abrazan de manera igual e inmutable. Por eso llamaron hipóstasis a la más particular; A las hipóstasis más generales y abarcadoras las llamaron naturaleza; finalmente llamaron sustancia general a la existencia. Pero los santos padres, abandonando inútiles debates verbales, expresaron cosas generales sobre muchos temas, es decir, la especie inferior se llamaba sustancia (ουσιαν), naturaleza (φυσιν) y forma (μορφην), - por ejemplo, ángel, hombre, perro, etc. De hecho, (la palabra) ουσια - sustancia - proviene de (el verbo) ειναι y φυσις - naturaleza - del verbo πεφυκεναι, pero ειναι y πεφυκεναι significan lo mismo: ser, existir. Asimismo, las palabras ειδος - especie y μορφη - forma - tienen el mismo significado que la palabra phusis - naturaleza. Llamaron al individuo (μερικον) individuo (ατομον), persona, hipóstasis, por ejemplo, Pedro, Pablo. La hipóstasis debe tener sustancia con accidentes, existir en sí misma y ser contemplada a través de la sensación, o realmente (ἐνεργείᾳ). Las dos hipóstasis no pueden sino diferir entre sí en accidentes, ya que difieren entre sí en número. Cabe señalar que las propiedades características son accidentes que caracterizan la hipóstasis. "Capítulos de Aristóteles. ¿Existe algo? ¿Qué existe? ¿Cómo existe? ¿Por qué razones existe? Quizás te interese: