Глава XXX. О сущности, природе и форме; об индивиде, лице и ипостаси

Οι ειδωλολάτρες φιλόσοφοι, όπως ήδη ειπώθηκε, διέκριναν μεταξύ ουσίας (ουσια) και φύσης (φυσις). Δηλαδή, ουσία ονόμασαν ον γενικά, φύση - ουσία, που ορίζεται από τις ουσιαστικές διαφορές της και συνδέει με το είναι γενικά την ποιοτική βεβαιότητα του όντος: λογική ή παράλογη, θνητή ή αθάνατη, ή, όπως είπαμε, η αμετάβλητη και αμετάβλητη αρχή, αιτία, δύναμη που επενδύθηκε σε κάθε είδος από τον Δημιουργό για κίνηση: άνθρωποι - για κατανόηση, προβληματισμό και επικοινωνία μεταξύ τους, με τη βοήθεια του προφορικού λόγου, των εσωτερικών τους σκέψεων. σε παράλογα ζώα - η δύναμη της ζωής, της αίσθησης και της αναπνοής. στα φυτά - την ικανότητα να τρέφονται, να αναπτύσσονται και να γεννούν. σε πέτρες - η ικανότητα να θερμαίνονται και να ψύχονται, καθώς και η ικανότητα των άψυχων αντικειμένων να μετακινούνται από μέρος σε μέρος, υπό την επίδραση μιας άλλης κίνησης. Αυτή τη φύση την ονόμασαν, δηλ. τα κατώτερα είδη (τα ειδικώτατα ειδη), για παράδειγμα, ένας άγγελος, ένας άνθρωπος, ένα άλογο, ένας σκύλος, ένα βόδι κ.λπ. - τα οποία διακρίνονται από μεγαλύτερη κοινότητα από τις υποστάσεις, και τα αγκαλιάζουν, περιέχονται σε κάθε υπόσταση που αγκαλιάζουν με ίσο και αμετάβλητο τρόπο. Έτσι, ονόμασαν την πιο συγκεκριμένη υπόσταση. Ονόμασαν τις πιο γενικές και αγκαλιαστικές υποστάσεις φύση. τέλος, ονόμασαν ύπαρξη σε γενική ουσία. Αλλά οι άγιοι πατέρες, εγκαταλείποντας τις άχρηστες λεκτικές συζητήσεις, εξέφρασαν γενικά πράγματα για πολλά θέματα, δηλ. το κατώτερο είδος ονομαζόταν ουσία (ουσιαν), φύση (φυσιν) και μορφή (μορφην), - για παράδειγμα, άγγελος, άνθρωπος, σκύλος κ.λπ. το ίδιο πράγμα - να είναι, να υπάρχει. Ομοίως, οι λέξεις ειδος - είδος και μορφη - μορφή - έχουν την ίδια σημασία με τη λέξη phusis - φύση. Ονόμαζαν το άτομο (μερικον) άτομο (ατομον), πρόσωπο, υπόσταση π.χ. Πέτρο, Παύλο. Η υπόσταση πρέπει να έχει ουσία με ατυχήματα, να υπάρχει από μόνη της και να συλλογίζεται μέσω της αίσθησης, ή στην πραγματικότητα (ἐνεργείᾳ). Οι δύο υποστάσεις δεν μπορούν να μην διαφέρουν μεταξύ τους σε ατυχήματα, αφού διαφέρουν μεταξύ τους σε αριθμό. Σημειωτέον ότι οι χαρακτηριστικές ιδιότητες είναι ατυχήματα που χαρακτηρίζουν την υπόσταση. «Κεφάλαια από τον Αριστοτέλη. Υπάρχει τίποτα; τι υπάρχει; πώς υπάρχει; για ποιους λόγους υπάρχει; Μπορεί να σας ενδιαφέρει: