Глава XXX. О сущности, природе и форме; об индивиде, лице и ипостаси

Езическите философи, както вече беше казано, правят разлика между субстанция (ουσια) и природа (φυσις). А именно субстанцията те наричаха битие като цяло, природата - субстанция, определена от нейните съществени различия и свързваща с битието като цяло качествената сигурност на битието: разумно или ирационално, смъртно или безсмъртно, или, както казахме, неизменният и неизменен принцип, причина, сила, вложена във всеки вид от Твореца за движение: за ангелите - за разбиране и предаване на мислите си един на друг, без помощта на изреченото слово; хора - за разбиране, размишление и общуване помежду си, с помощта на изговорената дума, вътрешните си мисли; при неразумните животни - силата на живота, усещането и дишането; при растенията - способността да се хранят, растат и раждат; в камъните - способността да се нагряват и охлаждат, както и способността на неодушевените предмети да се движат от място на място под въздействието на друго движение. Наричали това природа, т.е. най-низшите видове (τα ειδικωτατα ειδη), например ангел, човек, кон, куче, вол и т.н. – които се отличават с по-голяма общност от ипостасите, и ги обхващат, като се съдържат във всяка ипостас, която те обхващат по равен и неизменен начин. Така те нарекоха по-конкретната ипостас; Те наричат ​​по-общите и всеобхватни хипостази природа; накрая те наричат ​​съществуването като цяло субстанция. Но светите отци, изоставяйки безполезните словесни дебати, изразиха общи неща за много теми, т.е. по-нисшият вид се наричаше субстанция (ουσιαν), природа (φυσιν) и форма (μορφην), - например ангел, човек, куче и т.н. Всъщност (думата) ουσια - субстанция - идва от (глагола) ειναι и φυσις – природа – от глагола πεφυκεναι, но ειναι и πεφυκεναι означават едно и също – да бъдеш, съществуваш. По същия начин думите ειδος - вид и μορφη - форма - имат същото значение като думата phusis - природа. Наричали индивида (μερικον) индивид (ατομον), личност, ипостас, например Петър, Павел. Ипостасът трябва да има субстанция със случайности, да съществува сам по себе си и да бъде съзерцаван чрез усещане или действително (ἐνεργείᾳ). Двете ипостаси не могат да не се различават една от друга по случайности, тъй като се различават една от друга по брой. Трябва да се отбележи, че характерните свойства са инциденти, които характеризират хипостазата. "Глави от Аристотел. Съществува ли нещо? какво съществува; как съществува; по какви причини съществува? Може да се интересувате от: