II. В Нижегородской духовной семинарии (1852–1858)

Cei șase ani de studii la seminarul din Nijni Novgorod au fost umbriți și împinși înapoi de impresiile și evenimentele ulterioare ale vieții mele, până la o asemenea distanță, încât a fost nevoie de multă muncă pentru a reproduce în memorie și a prezenta în ordinea potrivită și, pe cât posibil, corect din punct de vedere faptic, tot ceea ce privește partea educațională a acestei perioade a vieții mele. În special, amintirile referitoare la subiectele de predare și, parțial, la profesori au fost confuze. Mi-am amintit întotdeauna foarte bine ce subiecte compuneau întregul seminar de la acea vreme, precum și toți profesorii din acea vreme, aspectul lor, prenumele și (cu excepția a trei) chiar prenumele și numele patronimice. Dar era confuz în memoria mea: ce materii (cu excepția celor principale și a altora) se predau în fiecare dintre cele trei clase de doi ani ale acelei vremuri - inferioară, medie și superioară, care treceau de la clasă la clasă și care erau combinate într-un singur profesor, ceea ce era inevitabil, având în vedere numărul imens de materii ale cursului seminar de atunci, ajungând până la treizeci. Și dacă, după cum va vedea cititorul, am reușit să-mi amintesc multe și efectiv și chiar cronologic, cât mai exact posibil, să refac înfățișarea vechiului seminar, cu programul său didactic de atunci, profesori, conducători și curatori, în persoana Preacuvioșilor diecezani, atunci acest lucru se datorează în mare măsură următoarelor împrejurări fericite. În primul rând, aveam la îndemână cărți frumos compilate despre istoria seminarului de la Nijni Novgorod pentru anii 1818–1840 și 1842–1851, 37 pentru o perioadă care, desigur, a precedat anii 1852–1858, dar foarte aproape de ei. Aceste cărți mi-au reînviat foarte mult amintirile și mi-au amintit multe din trecutul îndepărtat. Și apoi, am primit un folos foarte valoros de la venerabilul pr. Rectorul Seminarului Nijni Novgorod, protopopul I.M. Pomerantsev, căruia i-am adresat o cerere dacă va găsi posibil să ceară unuia dintre angajații seminarului să culeagă în arhivele acestuia informații referitoare la subiectele de predare și profesori din fiecare dintre cele trei clase ale seminarului din vremea mea. Însuși Părintele Rector și-a asumat această muncă considerabilă, pentru care nu pot să nu îi aduc cea mai profundă recunoștință din inimă. Am obținut informații biografice despre profesori din alte surse 38 pe lângă cele păstrate în memorie. Aceste două catedre existau în toate cele trei clase ale seminarului (inferioară, mijlocie și superioară), aveau săli de clasă separate 40 și profesori separati. Doar în cazuri rare elevii din ambele catedre au fost uniți într-una singură, în lipsa unui profesor de la vreo catedre, din cauza prilejului sau a demisiei acestuia, înainte de venirea altuia, sau de boală. Clasa inferioară a seminarului sau clasa de literatură: 1852/3–1853/4 ani academici. În această clasă se preda: literatură (sau denumirea oficială - „retorică și poezie”), istorie generală, algebră, geometrie și pascală, „învățătură catehetică” (Mărturisirea ortodoxă a lui Petru Mogila), „despre cărțile liturgice”, Sfânta Scriptură, greacă și latină 41. Dintre profesorii din această clasă, cel mai influent și foarte bun mentor al nostru a fost A. A. Krylov, 42 profesor de literatură, subiectul principal al clasei sale. A fost un mare iubitor de puritate și grația stilului, un dușman al expresiilor străine („Galicisme”), iar în acest sens a fost un demn student al profesorului K. I. Luchitsky la Academia din Sankt Petersburg, cu care am studiat mai târziu. A. A. K-v ne-a început pregătirea cu propoziții și puncte simple, apoi condiționate, concesive etc., hrii etc., apoi s-a trecut la diferite tipuri de lucrări verbale, descrieri, narațiuni etc. și la caracteristicile diferitelor silabe: simple, sublime... A împrumutat mostre în principal, aproape exclusiv, din Sfânta Scriptură și din lucrările Sf. Ieremia influențate probabil de către Sf. Ieremia. Trecând la poezie, ne-a introdus mai întâi în diferitele metri de vers, iar apoi în diferitele tipuri de opere poetice: fabulă, baladă, odă, la diferitele tipuri de poezie - lirică, dramatică, romanească etc. M-a forțat să memorez mostre de poezii, precum oda lui Derzhavin „Dumnezeu”. Ne-a testat și capacitatea de a scrie poezie. Îmi amintesc că ne-a dat o sarcină - să rearanjam o fabulă, să o exprimăm în cuvintele noastre, dar în formă poetică. În ciuda volumului de muncă necesar, experiența mea s-a dovedit a fi foarte deplorabilă, chiar și în funcție de propria mea conștiință, iar de la profesor am primit următoarea recenzie despre „problema” mea: „Autorul nu are capacitatea de a scrie poezie, este mai bine pentru el să scrie proză”. Unii dintre camarazii mei aveau această abilitate, în special I. Tihomirov și P. Rumyantsev. A. A. K-v și-a compilat propriile note despre subiectul său, împărțind foi cu ele pentru fiecare nouă lecție. Obținerea lor pentru copiere a fost o mare preocupare pentru noi, mai ales pentru studenții autosuficienti care locuiau în diferite părți ale orașului, adesea departe de seminar. Deși profesorul nostru de literatură nu s-a remarcat printr-o anumită profunzime de gândire și în acest sens era inferior colegului său din catedra I, de asemenea maestru D.I. Strahov 44, dar, în general, trebuie să admitem că a fost mai mult în locul lui decât acesta din urmă, care ar fi trebuit să fie profesor de logică și psihologie, și nu de literatură. Neajunsul sus-menționat al mentorului nostru, în general respectat și destul de iubit de noi, în ciuda caracterului său batjocoritor, a fost resimțit de noi mai ales la ultimul examen de literatură (în 1854), care a avut loc în prezența unui auditor de la Academia din Kazan, arhimandritul Serafim (Protopopov), 45 de ani, după cum s-a dovedit, în special, profesor la facultatea de literatură. Arhimandritul Serafim, foarte slab, foarte bolnăvicios la înfățișare, dădea impresia unui om foarte inteligent cu chipul și mai ales cu ochii. A trebuit să răspund despre poezia dramatică. Am transmis ceea ce era în însemnările noastre, dar pr. Auditorul nu a considerat satisfăcătoare definiția noastră a dramei, dar și-a dat-o pe a sa, care m-a impresionat prin profunzimea ei și a distins-o cu claritate de o serie de alte lucrări poetice. M-am gândit atunci ce diferență uriașă există între predarea academică și cea prin seminar. Profesorul nostru de istorie civilă generală, profesorul Nikolai Vasilyevici Ohotin (Reverendul Gury, care mai târziu a murit ca Arhiepiscop de Novgorod), Maestru al Academiei din Sankt Petersburg 46, o personalitate nobilă și un profesor foarte bun, s-a bucurat de o mare simpatie și respect printre noi. Era greu de predat o astfel de materie, care avea ca manual istoria jalnică a lui Kaidanov. Am încercat să compensăm neajunsurile acestui manual nefericit citind istoria lui Lorenz. O lecție din istoria Revoluției Franceze a rămas în memoria mea. N.V. Oh-n, așezat pe scaunul profesorului, ținea un fel de carte în fața lui și îi transmitea destul de încet, dar lin conținutul. Se pare că a tradus din originalul francez. La catedra 1, această materie a fost predată de un mentor mult mai slab, V.F. Nikolsky 48 . Dar acest departament a avut un mare avantaj față de a 2-a noastră în personalitatea mentorului său la clasa de matematică (algebră, geometrie și Paște) și materii conexe, Drepturi. Spovedania și „despre cărțile liturgice” - candidatul A.I. Ostroumova 49. Era un profesor capabil, își cunoștea și iubea materia - matematică și muncea foarte mult cu elevii săi; Și-a dat chiar și propriile note pe acest subiect. Nu asta și-a imaginat și profesorul nostru, și candidat, I. S. Tikhonravov 50, care a căzut evident în locul greșit, un bărbat foarte în vârstă, un prieten la seminarul (1834) al tatălui meu și, cel mai important, un iubitor nu de matematică, ci de arheologie și mai ales de etnografie, un zelos culegător de informații, care nu a încurajat la fel să facă acest tip, dar care a încurajat foarte mult acest tip de colecționar de informații. sârguincios în munca lui directă, în plus, foarte fierbinte, caracter neuniform. Rezultatul a fost că nu știam deloc matematică. În clasa ei am făcut tot ce am putut. Îmi amintesc că tovarășul meu și concurentul la campionat, care însă mi-a simțit simpatie, Apol. IV. Smirnov (mai târziu un profesor obișnuit de filozofie la Universitatea din Kazan) a decis să mă învețe limba franceză, pe care o știa deja, mi s-a părut, destul de bine, dar nu știam deloc. Mai multe cursuri ne-au mers bine, dar în cele din urmă I.S. ne-a observat cursurile și ne-a condus pentru totdeauna de pe primele locuri (eu am fost primul, A.I.S. al doilea elev) la unul dintre birourile din spate și, se pare, ne-a pus în genunchi. Nu-mi amintesc cine a fost profesorul Sfintei Scripturi la această clasă; De asemenea, nu este clar din informațiile de arhivă. Cred că - Por. Ac. Vladimirski 51 de ani, candidat, tot bărbat în vârstă și totodată prieten al tatălui meu la seminar, dar care a absolvit cursul mai târziu decât el (1836), pentru că a rămas în una din clase pentru al doilea an, bărbat mult mai bine păstrat decât I.S. T-v, de un caracter incomparabil mai calm, mulțumit, care își cunoștea subiectul și îl iubea. În această clasă au fost predate cărțile istorice ale Sfintelor Scripturi ale Vechiului Testament și legile. Limba latină era combinată cu literatura, iar greaca era de obicei combinată cu Sfânta Scriptură, dar era predată de un profesor special - Maestrul Ip. IV. Svetovidov 52, un om de caracter imperturbabil, temperament rece și purtare importantă, mândră, pentru care, probabil, Preasfințitul nu l-a iubit. Ieremia este în general un bun profesor. Îmi amintesc că am tradus fragmente din lucrările Sfântului Irineu de Lyon. Noile limbi și ebraica nu erau obligatorii pentru toată lumea; acestea vor fi discutate la finalul revizuirii întregului curs de formare. Din eseurile pe care le-am scris pe temele date, le-am păstrat aproape pe toate. Cel mai mic dintre toate a rămas, bineînțeles, din clasa de retorică, deoarece nu a existat niciun interes în păstrarea exercițiilor de compunere a perioadelor, chries etc. Prima, din câte îmi amintesc, lucrarea mea verbală, recunoscută de A. A. Krylov ca fiind foarte reușită, cea mai bună dintre cele scrise de camarazii mei, a fost „descrierea Mănăstirii Buna Vestire” - descrierea faimoasă a Mănăstirii Buna Vestire. Solloguba. În continuare - „Discurs din articolul XI al Crezului: ceaiul învierii morților” (cu desemnarea în margine: atac, împărțire, studiu, prima dovadă, a doua, a treia și concluzie). „Conversație între tată și fiu despre Îngerul Păzitor”. „Personajul cruciadelor”. Recenziile profesorului A.A. Krylova. Ultimul eseu a fost scris pe tema lui N.V.Okhotin († Arhiepiscopul Guriei), profesor de istorie civilă generală. Din clasa de jos la clasa de mijloc – filozofică – m-am mutat ca prim elev, Ap. IV. Smirnov a fost al doilea, iar V. Ya. Rozhansky, mai târziu licențiat al Academiei din Kazan, a fost al treilea pe listă. Clasa de mijloc - filozofic: 1854/5–1855/6 ani academici. La această clasă s-au predat: logică și psihologie (anul I), patristică (anul II), istorie biblică, istorie civilă rusă, fizică, istorie naturală și agricultură, Sfânta Scriptură (cărți didactice și profetice ale Vechiului Testament), limbi greacă și latină. Subiecții principali au fost logica și psihologii cu patristică. La catedra noastră a 2-a aceste materii, împreună cu limba latină, erau predate de maestrul A.F. Lazarenko 53. Își dădea note proprii, bine scrise, iar când nu întreba studenții despre o anumită lecție, dădea prelegeri în mod academic, fără caiet, plimbându-se prin clasă. Avea darul cuvintelor, vorbea o rusă simplă, clară, fără expresii străine, a abordat subiectul destul de profund și a fost în general un profesor excelent și avea un caracter nobil și simpatic. Îmi amintesc multe din învățătura lui, în special despre magnetism și mesmerism, din patristică - despre școala din Alexandria. Spre sfârșitul cursului din această clasă, le-a oferit câțiva dintre cei mai buni studenți, îmi amintesc pe cei trei primii de pe listă, subiecte speciale pentru „lucrul de curs”, așa cum spunea el, eseuri. Este minunat că mi-a făcut o analiză a „Învățăturilor catehetice și mistice ale Sfântului Chiril al Ierusalimului”, de parcă mi-ar fi anticipat înclinația către subiectele teologice, în timp ce era apostol. IV. Smirnov - un subiect de natură filosofică (nu-mi amintesc care dintre ele), care corespundea și stării de spirit a acestui prieten foarte talentat de-al meu, care a fost mai târziu, după cum am menționat mai sus, profesor de filozofie la Universitatea Kazan. Cu eseul meu, destul de mare ca dimensiuni, cu grijă și pricepere (cu o selecție dintre cele mai semnificative și caracteristice din această lucrare a Sfântului Părinte), întocmit și foarte armonios și bine prezentat, A.F. L-ko a fost foarte încântat și i-a făcut o recenzie: „eseu minunat”. Departamentul nostru, în persoana acestui profesor, a avut un avantaj față de primul, în care aceste materii erau predate de maestrul Academiei din Kazan Pavel Ivanovici Raev (mai târziu mitropolitul Palladius de Sankt Petersburg). P.I. Raev, deși era și un foarte bun, capabil, cunoașterea materiei sale și un profesor foarte sârguincios, totuși, în opinia noastră, era inferior lui A.F. L-ko. Îmi amintesc foarte bine de prima dată când l-am văzut pe P.I. Raev 54 în biserica seminarului, în timpul privegherii toată noaptea (se pare că în 1853, în toamnă). Ca și acum, îl văd, înalt, slab, cu o față caracteristică. Am aflat imediat de la tovarășii mei că acesta era un nou profesor de filozofie, care tocmai sosise de la Kazan, al doilea, după cum spuneau atunci, dar de fapt al treilea maestru al cursului său și că era un specialist în istorie însăși. Și-a dat și notițele despre subiecte filozofice și patristică. Istoria biblică, conform manualului mitropolitului Filaret, a fost predată de noi: Maestru al Academiei din Moscova Gr. A. Politkovsky 55 , iar în departamentul 1 - Maestru al Academiei din Kiev K. I. Milovidov 56 , la sfârșitul cursului acestei clase pentru ambele departamente - ultimul, adică K. I. M-v. Amandoi erau profesori foarte capabili. Primul este o persoană foarte inteligentă și temeinică, care, însă, nu avea darul vorbirii, iar al doilea este genial și elocvent, cu o înfățișare foarte proeminentă și reprezentativă. Nu-mi amintesc cine a predat istoria generală a bisericii și unde 57. Dacă în această clasă, și nu în cea superioară, în care se presupune că este conform orarului normal 58, atunci fără îndoială mentorii mai sus amintiți, adică Gr. A. P-kiy și K. I. Milovidov. Manualul era „Istoria Bisericii” de Pr. Inocențiu (Penza), în două părți, un manual vechi (din 1807), bogat în conținut, dar sec, plin de informații fragmentare; evenimentele sunt împărțite pe secole. Nu a oferit o idee completă și coerentă a evenimentelor din viața bisericii și a fost mai mult ca un rezumat detaliat al istoriei bisericii decât istoria în sensul propriu. Istoria civilă rusă a fost predată, conform manualului lui Ustryalov, de același profesor ca în clasa inferioară, istorie civilă generală - N.V. Ohotin († Arhiepiscopul Gury) - până în 1856, iar din 1856 - A.I. Steklov, la acea vreme candidat, iar mai târziu (1868) maestru al Academiei din Kazan, care era atunci rector al Seminarului din Nijni Novgorod (1868) 59, un profesor capabil, dar mai degrabă nepoliticos și aspru. Fizica - la fel ca și matematica în partea inferioară: I. S. Tikhonravov, în departamentul nostru a 2-a, și A. I. Ostroumov în departamentul I, și cu același succes și caracter de predare. Istoria naturală (zoologie, botanică, mineralogie) și agricultura au fost predate aici de L. I. Saharov, 60 un profesor dedicat și bun. Am învățat din notele transmise de la curs la curs și cumpărate de la predecesori - cu multe erori, cum ar fi, de exemplu, următoarele: porumbeii se disting prin „monotonie” - în loc de „monogie”. Exact așa a răspuns odată un elev la o lecție în clasă, referindu-se la notele în care era scris: „monotonie”. Ni s-au oferit multe informații despre botanică și zoologie; Unele lucruri mi-au rămas în memorie până acum, dar, desigur, nu prea multe. Aceste subiecte nu erau considerate nici măcar secundare, ci, s-ar putea spune, terțiare și le-am acordat foarte puțină atenție. Sfânta Scriptură (cărți didactice și profetice ale Vechiului Testament) - primul Porus. A. Vladimirsky, ca în clasa de jos, până în iulie 1855, iar apoi - mentor al departamentului I, candidatul P. I. Nevzorov - în ambele departamente. P. A. Vladimirski a fost și aici un profesor bun și respectabil. Ne-a obligat să memorăm pasaje și zicători minunate din cărțile Proverbele lui Solomon, Înțelepciunea lui Solomon și din cartea Înțelepciunea lui Iisus, fiul lui Sirah; Numai pentru asta se poate aminti de el cu amabilitate. Nu așa și-a imaginat succesorul său P. I. Nevzorov, candidat la Academia 61 din Sankt Petersburg. Proeminent și chiar chipeș, destul de bogat, datorită soției sale, a fost considerat un aristocrat printre profesorii noștri, dar nu era remarcabil în inteligență, nu era angajat în materie, ci în întreprinderi comerciale străine, în care s-a încurcat și chiar a ajuns la judecată. Limba latină a fost combinată cu logica, psihologia și patristica, greaca a fost citită mai întâi separat. IV. Svetovidov, apoi V.F. Nikolsky (împreună cu departamentul 1) și în cele din urmă A.I. Steklov. Am salvat o mulțime de eseuri din această clasă, se pare că totul. Pe lângă analiza de mai sus a „Învățăturilor Catehetice și Mistice ale Sfântului Chiril al Ierusalimului” au fost prezentate următoarele subiecte în logică, psihologie, patristică: „Ce înseamnă să gândești?”, „Discurs despre semnificația cunoașterii istorice în domeniul cunoașterii”, „Despre influența temperamentelor asupra vieții spirituale a omului”, „De ce nimeni nu se poate supăra noaptea?” jignesc (Hrisostom)”, „Care este scopul existenței umane pe pământ?”, „Despre direcția scrierilor paterne din secolul al IV-lea”, „Despre relația dintre credință și cunoaștere după învățăturile cateheților alexandrini”, „Despre direcția scrierilor patristice din secolele II și III”, „Exemplu de viață cel mai lipsit de instrucțiuni ale lui Augustin B a omului.” Potrivit Sfintei Scripturi: „Duhul jertfei lui Dumnezeu este zdrobit (Psalmul 51:19)”, „Cine răsplătește rău pentru bine, cel rău nu se va muta din casa lui (Înțelepc. Sol. 17:13)”, „Binecuvântat este omul, Dumnezeu să-l mustre, dar să nu te depărtezi de pedeapsa Atotputernicului” (Io. 5:17). În sfârșit, există una „Învățătură despre împlinirea datoriei creștine, adică mărturisirea de la o vârstă fragedă - din anul, Sf. întemeiat de Biserică”. Toate eseurile cu note și evaluare au fost citite de A. F. Lazarenko și (conform Sfintei Scripturi) P. A. Vladimirsky. Învățătura este fără recenzie, dar cu semnătura: „Amin” - probabil de la rectorul Teofil. Am trecut de la clasa mijlocie - filozofică - la cea mai înaltă, teologică, clasa, ca al doilea elev pe listă, iar Ap. IV. Smirnov, după cum se cuvine unui viitor profesor de filozofie, a fost primul, 62 V. Ya. Rozhansky a fost al treilea. Superior - teologic - clasa: 1856/7–1857/8 ani academici. În această clasă s-au predat următoarele discipline: teologie dogmatică, teologie morală, pozițiile bătrânilor, doctrina confesiunilor (cu schismă), omiletica, Sfânta Scriptură (Noul Testament), întemeierea legilor bisericești și a dreptului canonic, antichități și ritualuri bisericești, istoria bisericii, istoria Bisericii Ruse, citirea Sfinților Părinți ai medicinei și agriculturii Bisericii grecești. Teologia dogmatică a fost predată în ambele catedre, conform manualului arhimandritului Antonie, mai întâi (în treia septembrie 1856) de către rectorul, arhimandritul Theophilus (Nadejdin), iar apoi de către succesorul său, arhimandritul Paisius (Poniatovsky). Primul, cu un cap destul de luminos și puternic, a dat impresia unui mentor eficient. Rămâne în amintirea mea că în învățătura lui despre Dumnezeu a dezvoltat gândul: „Dumnezeu este lumină”. Învățătura arhimandritului Paisius mi-a scăpat cumva din memorie; probabil că nu a reprezentat nimic special în nicio direcție. În „O scurtă notă istorică comemorativă a seminarului teologic de la Nijni Novgorod” de A. Tikhov se relatează că Pr. Ieremia a solicitat (11 ianuarie 1857) în fața Sfântului Sinod numirea inspectorului arhimandrit Paisius în funcția de succesor al rectorului Teofil (numit episcop, 18 decembrie și 58 ianuarie, Samara). 13, 1857 hirotonit episcop la Sankt Petersburg, vezi „Liste de episcopi, departamente episcopale...” de Y. Tolstoi). În același timp, a cerut eliberarea noului rector, un om deja „în ani înaintați”, de la predarea teologiei dogmatice și a disciplinelor misionare (faptul ne era necunoscut nouă, studenții de atunci). Pe 7 februarie, această propunere a fost aprobată de Sfântul Sinod, dar noul rector nu a fost eliberat din predare. Probabil, o întâmplare memorabilă din predarea temporară a acestei discipline de către A. A. Krylov, pe atunci deja preot, datează din această perioadă de timp (ianuarie și prima jumătate a lunii februarie 1857), probabil la ordinul verbal al Înaltpreasfințitului, motiv pentru care, din informațiile arhivei, nu existau urme ale unui astfel de ordin. În cadrul uneia dintre lecții, pr. vine la clasa noastră. A. A. Kr-v aduce cu el un fel de carte, arătând spre care spune pe tonul său umoristic caracteristic: „Iată o cărțiță, mică ca volum, dar care conține o mulțime de lucruri”; Se pare că exact așa l-a caracterizat, apoi a început să citească câteva pagini din ea. Din păcate, el nu ne-a explicat marea semnificație a acestei creații a Sf. tată, care a constituit codul oricărei teologii patristice și chiar chintesența vechii viziuni filozofice și cosmologice asupra lumii și poate că el însuși nu și-a dat seama suficient de clar. Mi s-a părut atunci nepotrivit și chiar ciudat că ne citea din această carte veche, în loc să citească ceva din alta, mai nouă, sau să ne dea explicațiile, să ne țină prelegerea. Nu credeam atunci că în timpul serviciului meu de profesor la Academia din Sankt Petersburg va trebui să mă întorc atât de mult și atât de des la această creație a Sfântului părinte, pe un ton de glumă recomandată pentru prima dată de mentorul meu de seminar. Din păcate, a suferit de o slăbiciune (pentru băuturile alcoolice), care, după cum s-a auzit, l-a adus într-un mormânt timpuriu când era rector al Seminarului Vyatka (1860–1863). Dintre ceilalți profesori ai noștri, foarte puțini erau susceptibili la această slăbiciune; Poți numi doar două sau trei persoane. Drept canonic și antichități și ritualuri bisericești au fost predate: mai întâi de P. P. Myshkin, maestru al Academiei Kazan 66, iar apoi de candidatul Academiei din Kiev I. V. Petropavlovsky 67. Nu am amintiri despre primul, îmi amintesc doar apariția lui. Al doilea, care tocmai venise de la Academia din Kiev, nu era lipsit de talent, de un temperament fierbinte, foarte harnic și nu lipsit de darul elocvenței, ne-a impresionat cu noi tehnici de predare – de exemplu, a organizat dezbateri între cei mai buni studenți pe teme de drept canonic. A existat un manual excelent pe acest subiect - celebra lucrare a profesorului de la Kiev I. M. Skvortsov. Existau câteva note vechi despre arheologia bisericii. Dacă la această clasă s-a predat istoria generală a bisericii (fie toată, fie în a doua jumătate), atunci profesorul era același P.P. Myshkin și I.V. Petropavlovsky, conform manualului sus-menționat al Pr. Inocențiu. Istoria Bisericii Ruse a fost predată aici, în catedra a 2-a, mai întâi de P. P. Myshkin, apoi de A. I. Steklov, iar în 1857/58 de I. V. Petropavlovsky. Manualul era „Istoria Bisericii Ruse” de A. N. Muravyov, un manual extrem de prost. În vidul și abundența sa de fraze și locuri comune, ar putea concura cu succes cu manualul lui Kaidanov despre istoria civilă generală. Nu știu cum am compensat lipsa de informații pe acest subiect, mi se pare nimic. În general, aveam foarte puține cunoștințe despre istoria bisericii ruse, ceea ce s-a remarcat mai ales în timpul examenului de admitere la academie. Sfânta Scriptură (Noul Testament), limbile greacă și latină (citirea sfinților părinți greci și latini) în 1856/57, în ambele catedre - P. I. Nevzorov, iar în 1858 - Maestru al Academiei din Kazan I. T. Zlatoobrezov 68, un profesor eficient, dar de natură rece, apatică, a încercat să introducă în lecturi detaliate pasajele sale Scripturi. Îmi amintesc comentariul lui la cuvintele: „Pavel este un apostol”. Medicina a fost predată mai întâi, și foarte puțin important, de medicii de seminar - Tsvetkov (care a fost tot timpul mai mult sau mai puțin bărbătesc) și Bezsonov, iar apoi, pentru o scurtă perioadă, spre sfârșitul anului universitar (din februarie 1858), de un medic militar, doctor în medicină N. E. Florentisky. Acesta din urmă era un profesor excelent, ne citea prelegeri adevărate, plimbându-se prin clasă (desigur, fără caiet) și vorbea elocvent și pasional. Îmi amintesc cum ne-a desenat imagini și ne-a transmis istoria diferitelor boli: consum, tifoidă, hidropizie etc. și a indicat metode de tratare a acestora. L-am ascultat cu mare atenție și ne-am imaginat suferind de diverse boli, în funcție de ce boală se discută, deși doctorul ne-a avertizat să nu cădem în această greșeală, de care, potrivit lui, nici studenții academiei de medicină nu erau liberi, când au început să urmeze un curs de patologie. Medicina, ca și istoria naturală și agricultura, au fost studiate din însemnări transmise și răscumpărate de la cursurile anterioare și, de asemenea, pline de erori. De exemplu, îmi amintesc: os „vârf” în loc de „os coccigian”. Doctorul Tsvetkov a observat această eroare - aproape în răspunsul meu. Noile limbi erau opționale, la fel ca și ebraica. Am ales germana. Chiar la începutul studiilor mele la seminar, la literatură, am mers la clasa acestei limbi cu P. M. Sladkopevtsev 69 - probabil din toamna anului 1852, când era încă în serviciu la seminarul nostru, predând logica, psihologia și patristică în clasa de mijloc a catedrei I. Aici am învățat germană de la el, împreună cu foarte vestitul scriitor de mai târziu al lagărului liberal, N. A. Dobrolyubov 70 . N.A. Dobrolyubov era atunci la clasa teologică a seminarului, s-a clasat pe primul loc pe listă (secția a 2-a) și era renumit pentru talentul său extraordinar, aceeași muncă asiduă și comportament exemplar. După ce P. M. S. a părăsit seminarul nostru, am studiat limba germană de la D. I. Strahov. Am studiat ebraica de la Ap. P. Poniatovsky, maestru al Academiei Kiev 71, fiul rectorului Paisiy (Poniatovsky). A.P. P. a fost un om foarte drăguț; Știam ebraica, dar am studiat-o prost. Dintre eseurile scrise în această clasă, multe au supraviețuit - se pare, chiar și toate. Subiectele au fost: „Care este rostul chipului lui Dumnezeu în om?”, „Haina omului și râsul dinților și picioarelor omului îl vor vesti (Ecl. 19:27).” „Despre importanța triplei îndatoriri a păstorului Bisericii: de a preda, de a oficia și de a guverna.” „Despre nevoia clerului în Biserica lui Hristos, ca o clasă separată.” „Ce mijloace a folosit Providența lui Dumnezeu, în vremuri de persecuție, pentru a păstra, întemeia și răspândi Biserica Creștină?” și șase predici pentru diferite sărbători. Lucrările au fost citite de rectorul Paisiy, inspectorul ieromonah Dionisie, profesorii K. I. Milovidov și P. P. Vladimirov și profesorul I. V. Petropavlovsky. Deosebit de reușite pentru mine au fost: argumentul „Despre necesitatea clerului...” (revizuit de I.V. P-ii) și două predici - în ziua coborârii Duhului Sfânt și la ziua de naștere a Suveranului Împărat (recenziată de ieromonahul Dionisie), cu laude foarte măgulitoare pentru tânărul autor. După cum poate vedea cititorul, ni s-au predat o mulțime de materii. Dificultatea studierii lor a fost ușurată prin împărțirea lor în principale și secundare, precum și prin faptul că lucrările erau valorificate cel mai mult, motiv pentru care atenția noastră primordială le-a fost acordată și ne-am petrecut cea mai mare parte a timpului. Locul lor în listă și rang depindea în principal de demnitatea lor; Desigur, răspunsurile orale nu au fost trecute cu vederea. Cum au fost întocmite listele de rang nu știam nouă, studenții. Cât despre profesorii de la acea vreme, erau mulți oameni foarte talentați printre ei. Pe atunci nu exista încă un zbor aproape complet al seminariștilor către instituții de învățământ superior laice, universități etc.; Pentru cei mai buni studenți ai seminarului a fost un vis prețuit să intre în academia teologică (cum visam și noi, la un moment relativ târziu, la sfârșitul anilor 50), și au mers la academiile noastre, iar de acolo au fost numiți profesori în seminar. De aceea, majoritatea profesorilor de seminarii din vremea mea au fost profesori foarte buni, îndeplinindu-și cu conștiință și pricepere sarcinile grele, în ciuda salariilor extrem de mici. Salariul anual a fost: maestru - 257 de ruble. iar salariul de master 100 de ruble, candidat - 257 de ruble. și candidatul 71 de ruble, pentru predarea opțională a limbilor noi și ebraică - 85 de ruble. (creștere a salariului), pentru inspecție - 128 de ruble, pentru menajeră (de la mentorii seminarului - de asemenea o creștere) - 128 de ruble, pentru secretarul consiliului - 85 de ruble, pentru bibliotecar - 71 de ruble. 73. Pureţea unor astfel de salarii a forţat marea majoritate a profesorilor, cu foarte puţine excepţii, să ocupe fie posturi preoţeşti în bisericile parohiale, fie funcţii didactice în diferite instituţii de învăţământ, continuând în acelaşi timp să predea la seminar. Această combinație de locuri de muncă nu i-a afectat în mod semnificativ succesul. Pentru a încheia cu personalitățile marcante ale profesorilor de atunci, pe care îi cunoșteam, deși nu am studiat cu ei, trebuie să menționez ieromonahul Macarie (Mirolyubov, murit Arhiepiscop de Don, în 1894) 74 și Veniamin Ivanovici Nikolaevsky (Antoni, Episcop de Penza, † 1889) 74. Pe primul l-am văzut de multe ori în grad de ieromonah, când eram încă la școală, și apoi, de câteva ori, când slujisem deja la academie, și pe Pr. Macarie a fost episcop la Nijni (mai întâi ca vicar al lui Balakhninsky, apoi, câțiva ani mai târziu, al lui Nijni Novgorod). A fost unul dintre cei mai remarcabili profesori ai seminarului, a slujit în el pentru o lungă perioadă de timp (9 ani) și a îndeplinit diverse sarcini ale Drepților Reverendi - de exemplu, a examinat o colecție de predici (inclusiv a tatălui meu), etc. Un arheolog celebru, un descriitor al antichităților Nijni Novgorod și Novgorod, a fost un om extrem de vioi, simplu, destul de vulgar. Când a sosit de la Arhangelsk la Nijni, deja ca episcop eparhial, unul dintre membrii clerului din Nijni Novgorod l-a exprimat astfel: „Un viscol, un uragan din nord, a venit asupra noastră”. V.I. Îmi amintesc de Nikolaevsky (Reverendul Anthony de Penza) ca un om laic. Ca inspector asistent, ne-a vizitat chiar, în căsuța noastră, vizitând apartamentele studenților seminariști; La acea vreme, frații mai mari ai tatălui meu locuiau cu noi. A slujit timp de 14 ani la Seminarul din Nijni Novgorod ca profesor de diferite discipline, inițial fizică și matematică (10 ani), a fost un mentor foarte bun și o persoană foarte bună, chiar virtuoasă. Îmi amintesc de el ca ieromonah, când slujea în biserica seminarului, și mai ales în timpul slujbelor episcopului sub Preasfințitul. Ieremia. S-a născut în Kostroma, vorbea cu accent Kostroma, era original în vorbire, vocea avea un timbru foarte înalt, ascuțit. Cei mai influenți oameni din seminar au fost, desigur, rectorii acestuia. În timpul studiilor mele acolo, rectorii au fost: arhimandritul Theophilus (Nadezhdin), maestru al Academiei din Sankt Petersburg 76 (pe toată durata cursului meu de seminar: 1851–1857) și maestru al Academiei de la Kiev - arhimandritul Paisiy (Poniatovsky) 77 (doar un an și jumătate). Rectorul Teofil, om cu caracter puternic, imperios, a acordat atenția cuvenită părții academice, dar puțin s-a preocupat de partea economică, care, după ce a părăsit rectoratul (1857), a fost remarcată de Preasfințitul Ieremia. În seminar, în cuvintele sale, „în multe privințe este departe de ceea ce a fost acum” în comparație cu ceea ce a fost sub rectorul Apollonius și cu ceea ce el, Prea Reverendul, a găsit în 1851, la sosirea sa la turma din Nijni Novgorod, „în sălile de clasă, în spital, în viața studenților și în biserică”. Acest lucru a fost remarcat și pentru noi, studenții. Când am intrat în seminar, peste tot – atât în ​​sălile de clasă, cât și în localurile elevilor finanțați de guvern – m-a frapat curățenia și ordinea extraordinară. Podelele erau acoperite cu covoare, sau pânză groasă, chiar și sub birouri. La sfârșitul seminarului, totul a căzut cumva în paragină, a devenit vechi, ponosit și nu s-au făcut reparații serioase. Dar într-o zi am venit la el, îi arăt revista, rectorul s-a uitat la revistă și mi-a spus deodată: „Întreabă la alt seminar, nu e locul tău”. S-a dovedit că nu l-am înregistrat pe unul dintre prietenii mei birocrați, care ieșea din clasă și la vremea aceea făcea ceva în încăperile aglomerate, iar rectorul, spre nenorocirea mea, a aflat imediat. Bineînțeles, nu am aplicat la niciun alt seminar, rectorul nu mi-a amintit niciodată de asta și, în general, totul a mers ca înainte, adică am continuat să merg la el cu revista; Nu am primit nicio pedeapsă. Apropo, despre pedepse la seminar. În clasa de jos erau încă forțați să îngenuncheze pentru că întârziau la lecții; în medie, se pare, nici chiar așa nu a fost. Pedeapsa cu vergele era permisă în seminar în cazurile cele mai urgente, când elevii săvârșeau orice infracțiuni deosebit de importante, și se făcea nu în clase, ci în consiliul seminarului, prin gardieni, conform definiției sale speciale. Nu îmi amintesc mai mult de două astfel de cazuri pe parcursul întregului seminar. Succesorul arhimandritului Teofil, rectorul Arhimandrit Paisiy (Poniatovsky), a slujit în seminarul nostru timp de 30 de ani înainte de rectorat, în multe funcții, începând ca profesor de literatură (1827). La acceptarea (1847) a monahismului și a preoției (îmi amintesc vag că încă era laic), a trecut la subiecte teologice, multă vreme (20 de ani, 1831-1852) a fost bibliotecar, apoi aproape aceeași perioadă de timp (15 ani, din 1842 până în 1857) - mai întâi ca inspector (4) sau inspector. iar apoi (din 1846) - inspector activ, era deci deja un om foarte in varsta, ba mai mult, avea un caracter indecis si fara mentalitate practica, dar la suflet era un batran foarte amabil si in general foarte respectabil. El, desigur, cunoștea foarte bine seminarul și trăia prin diferite perioade ale istoriei sale, atât perioada declinului său, cât și cea strălucitoare - Apollonius, și Teofil, când a început din nou să scadă - într-una, însă, doar partea economică, dar nu a luat măsuri pentru ascensiunea lui în acest sens 80. Deși Rev. Întrucât casa episcopală era situată (cum este încă) în spatele seminarului, direct alăturat acestuia și comunicând cu acesta printr-o poartă din gardul care îi despărțea, această Eminență, ca și ceilalți episcopi ai noștri, putea să apară pe neașteptate oricând la seminar, ceea ce făcea adesea, spre ușoară plăcere a autorităților seminarului, în special a rectorului Theophilos. Pr. Ieremia cerea ca înainte de slujbă toți studenții, nu excluzându-i pe cei din apartamente, să se adune în sala seminarului și să meargă în ordine la biserica seminarului, ne poruncea deseori să fim prezenți la slujbele episcopului său din catedrală, în plus, ne obliga să învățăm toate rugăciunile de seară și de dimineață (aceasta era, se pare, în timpul seminarului) și ordonată în biserică în toată noaptea. priveghere citim, pe rând, șase psalmi și katisme. A trebuit să fac și acest ultim lucru, care m-a îngrijorat teribil, timid și cu voce slabă. Iar când în 1855 Universitatea din Harkov (înființată în 1805) și-a sărbătorit 50 de ani și cu această ocazie s-au rostit multe discursuri în latină, am fost obligați, din ordinul lui, să le învățăm pe toate pe de rost. Îmi amintesc că erau cel puțin trei sau patru. În timp ce era prezent la examenele de la seminar, din anumite motive nu le-a adresat studenților nicio întrebare și nici nu a ridicat nicio obiecție. Smilând mândria minții în sine și în ceilalți, poate că nu a vrut să o hrănească cu co-interesări. Sau, poate, se gândea la ceva. Privindu-ne cu ochi intens pătrunzători și în același timp gânditori, era ca în stare contemplativă, gândindu-se ce va ieși din noi, puii turmei sale, ce roade vom aduce pentru Biserica lui Hristos. M-a tratat cu nu mai puțină favoare decât la școală. Ca și până acum, ca și în școală, în marile sărbători ale Nașterii Domnului Hristos și Paștilor, a fost salutat Preasfințitul. Ieremia în discursurile seminarului din diferite clase. A trebuit să țin discursuri de bun venit de mai multe ori. Îmi amintesc când am ținut un discurs în rusă; Multe discursuri au fost rostite în limbi străine. Nu-mi amintesc cine a compus aceste discursuri. Dacă nu mă înșel, printre studenții altor clase superioare care au ținut discursuri s-a numărat P.V. Znamensky, mai târziu profesor emerit al Academiei din Kazan și faimosul ei istoric, autorul multor lucrări majore despre istoria bisericii ruse, mândria dreaptă a seminarului nostru din Nijni Novgorod. Era mai în vârstă decât mine doar după cursul său de seminar. Probabil că a făcut acest lucru, ieșind din nou din concepțiile sale ascetice: „imamii orașului nu sunt aici”, dar uneori era foarte greu pentru cler, iar adevăratele interese ale pastorilor parohiei și ale micilor lor turme aproape că au suferit de acest lucru. În general, Rev. Ieremia a avut un caracter neclintit și hotărâtor. Fanat al credinței lui Hristos și al evlaviei, el a surprins cândva întregul oraș pecetluind Catedrala Bunei Vestiri în Săptămâna Mare și pe tot parcursul Paștelui. Trecând pe lângă această biserică în Vinerea Mare până la catedrală pentru a scoate Giulgiul, a văzut că magazinele alimentare aflate sub această biserică erau deschise și făceau comerț. Acest lucru a fost suficient pentru ca el să nu se oprească înainte de măsura decisivă menționată mai sus. Un murmur a început de la cei cât se poate de puțini enoriași ai acestei biserici (mai este o biserică în apropiere), iar rectorul ei, cel mai bătrân la acea vreme și respectat de toți, protopopul P. I. Lebedev, l-a implorat în toate modurile pe Preasfințitul să îndepărteze sigiliile măcar în prima zi de Paști, dar fără niciun rezultat; peceţile au rămas până în Săptămâna Sfântului Toma. Această Eminență, evident, a avut propria sa evaluare specială a oamenilor - nu după anii de serviciu și nici după culoarea clerului. Cu autoritățile laice, reverendul Ieremia, în general, nu s-a înțeles și i-a fost greu, cu caracterul și principiile sale, să se înțeleagă în astfel de cazuri când ei, precum guvernatorul de atunci Nijni Novgorod, prințul Urusov, se amestecau în treburile bisericii. Au povestit, de exemplu, un astfel de caz. sosește Rev. Ieremia slujește liturghia la Catedrala Târgului din Nizhny Novgorod. I se dă o veşmânt care nu este cea numită de el, ci una diferită, iar întrebaţi de ce nu este cea destinată lui, ei răspund că aşa este porunca guvernatorului provinciei. Ei au spus că din cauza acestui incident a apărut o corespondență neplăcută între episcop și guvernator, iar chestiunea aproape a ajuns la Sankt Petersburg. Și toate acestea s-au întâmplat pentru că guvernatorii de la Nijni Novgorod s-au considerat întotdeauna (chiar înainte de apariția prevederii privind securitatea sporită) stăpânii absoluti ai târgului de la Nizhny Novgorod, inclusiv în catedrala locală. Acum teatrul este din piatră și se află într-un loc complet diferit. Acest drept reverend a protejat clerul de atacurile proprietarilor de pământ și ale autorităților seculare. Și a fost un astfel de caz cu tatăl meu. Autoritățile judiciare au încercat în toate modurile să afle de la tatăl meu despre motivele morții soției unui comerciant, fiica sa spirituală, care i-a luat rămas bun înainte de moartea sa. A apărut suspiciunea cu privire la moartea ei nefirească, autootrăvirea. Tatăl a fost audiat în calitate de martor, au încercat să afle de la el ce i-a spus defuncta înainte de moarte. Tatăl, desigur, a refuzat să răspundă la această întrebare; a declarat că poate spune doar ceea ce a văzut, și nu ceea ce i s-a spus în mărturisire, din cauza secretului acesteia. Reverendul, aflat despre această problemă, l-a sunat pe tatăl său, l-a confirmat în decizia sa și, în plus, a intrat în comunicare cu autoritățile judiciare și a susținut că acestea nu au dreptul să-l interogheze pe preotul-mărturisitor. În ce măsură a protejat demnitatea rangului episcopal, a ținut steagul acestuia sus și ferm și a fost străin de servilism în fața puterilor, este arătat de următorul incident remarcabil. Spre sfârșitul administrării eparhiei Nijni Novgorod, prințul a murit - prințul georgian, unul dintre urmașii regilor georgieni, care avea o moșie uriașă în satul Lyskovo, aproape proprietarul întregului sat 82. Era un om cu o inimă foarte bună și extrem de generos, dar cu un temperament și o dispoziție extrem de nestăpânită. Ei au spus că, pe lângă multe păcate grave ale cărnii, el avea și multe crime ucigașe în suflet. Într-o mânie nestăpânită, era capabil să omoare o persoană, dar o izbucnire a trecut și nu a știut cum să compenseze, era gata să dea orice răsplată persoanei pe care o bătuse, de care profitau adesea, iritându-l în mod deliberat, apoi fugind de el și, în cele din urmă, când furia i-a trecut, venind la el pentru o recompensă. Deci, acest eminent prinț-prinț, după judecata omenească obișnuită, un mare păcătos, deși nu fără fapte bune, moare. Invită Rev. Ieremia să vină în satul Lyskovo pentru slujba de înmormântare. Și trebuie menționat că tocmai în acest moment (20 septembrie 1856) ginerele acestui principe georgian, contele. Tolstoi Alexander Petrovici, omonim al procurorului șef ulterior, atât de memorabil pentru departamentul spiritual, Dm. Andr. Tolstoi, un om foarte religios și evlavios și, de asemenea, fără îndoială, binecunoscut Eminenței, deoarece înainte de aceasta (în 1855) era șeful miliției Nijni Novgorod. Astfel, totul părea să favorizeze invitația să fie acceptată, dar Pr. Ieremia a răspuns cu un refuz hotărât, motivându-și refuzul cu toată franchețea aproximativ astfel: răposatul prinț, în viața sa, plin de păcate grave, nu merită cinstea slujbei de înmormântare a unui episcop; de fapt, ar fi trebuit să fie privat de o simplă înmormântare creștină și, prin urmare, să-i lase să-l îngroape pe prinț fără el. S-a zvonit că acest refuz de a călători în satul Lyskovo, și probabil nu fără motiv, ar fi legat de cererea Preasfințitului. Ieremia despre demiterea sa din conducerea eparhiei. Nu multe Eminențe, dacă ar fi fost în locul lui, ar fi procedat așa cum a făcut el. Și nu fără motiv, mitropolitul Filaret al Moscovei, după ce a aflat despre îndepărtarea Preasfințitului. Ieremia să se retragă, și-a exprimat regretul și a adăugat: avem nevoie de mai mulți astfel de oameni 83. Nu se poate să nu se gândească că, dacă răposatul nostru domnitor ar fi trăit în vremuri străvechi, ar fi făcut un patriarh minunat, asemănător compatriotului nostru, Patriarhul Nikon, deși cu o soartă care probabil nu a fost cu mult diferită de soarta acestuia din urmă. 17 iunie 1857 Pr. Ieremia s-a retras la Mănăstirea Nijni Novgorod Pechersky, alăturându-se fraților fără a conduce mănăstirea. Nu se știe dacă el însuși a cerut să fie aranjat astfel sau dacă autoritățile superioare au decis așa; cel mai probabil primele 85. Aici a petrecut mulți ani într-o chilie mică, cu o biserică foarte mică, cu noviceul Ierodiacon Nikon (mai târziu arhimandrit și ispravnic al Casei Mitropolitane din Sankt Petersburg, sub mitropolitul Paladiu), a săvârșit slujbe dumnezeiești în această biserică ca simplu preot, nu a părăsit mănăstirea timp de mulți ani și nu a mai primit nici un vizitator. Dar apoi a început să mă accepte, m-a acceptat și pe mine, deși nu mai devreme de zece ani de la pensionare, când eram deja profesor la Academia din Sankt Petersburg, a aflat imediat, a fost foarte prietenos și chiar mi-a cerut să-l trimit pe tatăl meu pentru o conversație despre viața spirituală. Câțiva ani mai târziu, Rev. Ieremia s-a mutat de la mănăstirea Pechersky la alta din Nijni Novgorod, Fedorovsky (Gorodetsky), iar apoi la Blagoveshchensky, situat chiar în Nijni. Aici a murit la 6 decembrie 1884, la vârsta de 83 de ani, în schema cu numele Ioan, fiind pensionar de 27 de ani. După îndepărtarea sa din scaunul episcopal, noi, locuitorii din Nijni Novgorod, am ratat magnifica sa slujbă episcopală 86 și, în general, am auzit de la mulți oameni exprimându-și regretul că am pierdut un episcop atât de minunat. Sub el, în 1858, la 21 august, adică în sărbătorile anului în care am absolvit cursul seminarului, a avut loc o foarte memorabilă vizită la seminar a Suveranului Împărat Alexandru al II-lea. Ei au spus atunci că împăratul, trecând de mai multe ori pe lângă seminar - o clădire proeminentă, chiar frumoasă, situată pe traseul plecărilor sale din casa guvernatorului (reședința sa temporară), s-a interesat de clădirea seminarului și la o cină oferită autorităților și reprezentanților orașului din Nijni Novgorod, l-a întrebat pe Preasfințitul. Antonia: Seminarul tău e bun pe dinafară, dar cum e pe dinăuntru? Eminența ar fi răspuns că nu se poate lăuda cu îmbunătățirea sa internă, dar, judecând după fondurile mici alocate pentru aceasta, aceasta a fost menținută în ordine. Împăratul a notat că intenționează să o viziteze. Această vizită a avut loc pe 21 august, la ora 4 după-amiaza, și a fost foarte nefavorabilă pentru seminar. Aceasta era în timpul sărbătorilor, iar în timpul sărbătorilor, cu o absență totală a studenților, atât auto-plătiți, cât și plătiți de guvern, în seminar domnea de obicei dezolarea completă; era mai puțină ordine și curățenie decât chiar și în timpul orelor de școală. Sălile de clasă și camerele de zi au fost încuiate, spitalul, în lipsa pacienților, s-a transformat într-un depozit pentru mobilier și alte bunuri casnice. Aproximativ acesta a fost cazul de data aceasta, în timpul vizitei Cele mai înalte. Totuși, probabil, sălile de clasă erau deschise și unele dintre camerele de zi erau deschise, pe care voiau să le arate Împăratului, dar fără îndoială nu toate, pentru că, după cum spuneau ei, voia să fie atent la unele camere care se dovedeau a fi încuiate și cu greu nici măcar cheile erau pregătite în cazul inspectării lor; spitalul era fără îndoială încuiat și avea un aspect neobișnuit. Împăratul, obișnuit să vadă ordine și curățenie exemplare în instituțiile de învățământ laice, era extrem de nemulțumit de tot ce vedea aici 88, iar vederea magaziei-spital îl revolta cu totul. S-a relatat că împăratul chiar a bătut cu piciorul și a spus următoarele cuvinte, care au fost foarte nemăgulitoare pentru seminar. Din păcate, Pr. Din anumite motive, Antonie nu a fost prezent la Preaînaltul vizita la seminar, deși casa episcopului este situată, după cum s-a notat mai sus, în spatele ei și comunică cu ea printr-o poartă, așa că a fost suficient pentru aproximativ cinci-zece minute să se prezinte la seminar; dar, probabil, rectorul Paisiy a fost derutat și a uitat să-l înștiințeze pe Dreptul Reverend despre sosirea Suveranului, sau Preasfințitului. Anthony nu era acasă în acel moment. La încheierea inspecției sale (se pare, tocmai după ce a examinat spitalul), Împăratul, întorcându-se către rector, a ordonat să i se spună Prea Reverendului că este foarte nemulțumit de seminar, „spune așa”, a conchis Împăratul. Povestea acestei vizite Prea Înalte la seminarul nostru o transmit pe baza poveștilor care circulau în acea vreme, fără, desigur, să garantez corectitudinea lor necondiționată, în ceea ce privește toate detaliile. Ziua de 21 august a avut consecințe fatale, în primul rând, bineînțeles, pentru conducerea seminarului, rectorul acestuia, arhimandritul Paisius, care a fost mai întâi înlăturat temporar din funcția sa, apoi în scurt timp complet demis din serviciul spiritual și educațional 89. Întrebarea îmi vine involuntar în minte cum fostul rector al seminarului nostru, pe atunci arhimandritul, încă în rang, arhimandritul, în viață cu seminarul nostru Apollonius rector al Mănăstirii Simonov din Moscova († 9 octombrie 1861), când a aflat cum s-a încheiat cea mai înaltă vizită la iubitul său creație, seminarul nostru, a cărei îmbunătățire și aducând într-o formă strălucită, în special partea economică, a depus atât de mult efort și efort și pe care a trecut în alte mâini în urmă cu doar șapte ani (1851). La cinci ani de la evenimentul descris mai sus, Seminarul din Nijni Novgorod a reușit în sfârșit să-și restabilească reputația. În 1863, anul încheierii cursului nostru academic, din nou în luna august (2 august, la ora 3 după-amiaza), împăratul suveran Alexandru al II-lea a onorat din nou seminarul nostru cu vizita sa, l-a examinat în detaliu, și-a amintit de vizita sa anterioară la el și a fost de această dată mulțumit de ea. Eram atunci la Nijni, îmi amintesc că Împăratul a venit, împreună cu împărăteasa Maria Alexandrovna, la Biserica noastră Sfântul Gheorghe, situată foarte aproape, aproape lângă seminar, dar nu-mi amintesc detaliile noii Înalte inspecții a seminarului, nici măcar din povești, probabil pentru că nu era nimic ieșit din comun în ele, ca în primul caz. Puteți citi despre aceste detalii în „Scurta notă istorică comemorativă a seminarului teologic din Nijni Novgorod”, pp. 60–61 90. În ea (vezi p. 60) sunt date și cuvintele moștenitorului suveran de atunci, țareviciul Nikolai Alexandrovici, caracteristice seminarului nostru, în timpul vizitei și inspecției detaliate a seminarului din Nijni Novgorod, în 1861, la 14 august: „Clădirea seminarului pare să fie cea mai întinsă din întreg orașul”, iar Suveranul Moștenitor a fost încântat să adauge seminarul doar cu tot ceea ce a spus și a fost încântat în seminar. regretă că nu l-a văzut el însuși elevi. Clădirea Seminarului Nijni Novgorod este într-adevăr foarte remarcabilă, vizibilă și destul de extinsă. Fațada este decorată cu coloane masive (deși din cărămidă tencuită), se află într-o locație excelentă, pe o piață largă, chiar vizavi de porțile Kremlinului din Nijni Novgorod, care duce la catedrală și casa guvernatorului (care aici, în Nijni, poartă numele unui palat, probabil pentru că cei mai înalți oameni stăteau mereu acolo în timpul vizitei lor la Nizhny). În cele din urmă, casa seminarului este situată aproape la marginea unui munte înalt, de la care există o vedere extinsă asupra malului joase al Volgăi. O apariție atât de impresionantă a seminarului, ridicând așteptările unor îmbunătățiri interne corespunzătoare, a agravat impresia nefavorabilă pe care împăratul Alexandru al II-lea a primit-o de la prima sa vizită în 1858. Dar dacă seminarul nostru se află într-un loc foarte proeminent, atunci biserica Sf. Gheorghe, sub care părintele meu era preot și locuia cu noi în apropiere, are o locație și mai frumoasă. Stă, aproape lângă seminar, chiar în vârful unui munte foarte înalt, din care se vede o vedere vastă a întregii regiuni Trans-Volga, a malurilor joase ale Volgăi, pe câteva zeci de mile, astfel încât într-o zi senină și însorită să distingeți, chiar și fără binoclu, bisericile orașului Balakhna, situat la 30 de mile de Nizhna. Și întregul Nijni Novgorod este unul dintre cele mai frumoase orașe rusești ale noastre. În ceea ce privește frumusețea locației sale, nu este inferior Kievului și, în unele privințe, chiar o depășește, având mari asemănări cu ea 91. Era sortit să-mi trăiesc atât anii copilăriei, cât și tinereții în această zonă frumoasă. Mai întâi, când eram la școală, am alergat de-a lungul munților pitorești care coborau spre râul Oka, vizavi de târgul din Nijni Novgorod, pe care îl vizitam adesea când era deschis, iar apoi, când, odată cu admiterea mea la seminar, familia noastră s-a mutat într-o altă parte a orașului, m-am bucurat de priveliștile incomparabile care se deschideau de la Kremlin și de la Biserica St George Monbank și de la Biserica St. George Monbank. M-am plimbat de nenumărate ori de-a lungul acestui dig și nu m-am săturat niciodată de frumusețea priveliștilor de pe el. Așa-numita grădină englezească este așezată de-a lungul muntelui înalt, coborând până la Volga însuși. Iar dedesubt este un râu larg, cu multe bărci cu aburi care se grăbesc înainte și înapoi de-a lungul lui. Priveliștea de pe terasamentul Volgăi era deosebit de frumoasă seara la amurg, când luminile de pe corăbii erau aprinse și coloanele de scântei se ridicau din țevile vaporilor; râul, pe vreme liniştită, este ca o oglindă, în depărtare se întinde o vastă întindere de poieni, păduri, sate şi lacuri, iar spre vest, în sus de Volga, un apus de soare purpuriu, parcă s-ar scufunda în râu, iar deasupra, deasupra capului tău, un cer adânc presărat de stele. Frumusețea naturii mele natale s-a simțit puternic și, dacă aș fi avut măcar puțină abilitate pentru poezie, cu siguranță aș fi devenit poet, ca unul dintre bunicii mei menționat în capitolul 1. Părinții mei duceau o viață foarte retrasă, evitând tot felul de cunoștințe, astfel încât plimbările mele de-a lungul digului constituiau aproape singura mea distracție, cu excepția vizitei la câțiva dintre prietenii mei, aprobate de părinți. Ne-au vizitat tovarășii ăștia, dar mai ales i-am vizitat, mai ales pe V. Ya. Rozhansky, de care am devenit apropiat, mai ales în ultimii doi-trei ani, și chiar și F. G. El-m, care, tot în ultimii doi-trei ani, a locuit cu unul dintre camarazii lui, separat de noi, într-un apartament. Apropo, despre plimbări de-a lungul digul nostru minunat și alte locuri pitorești din orașul nostru. Aceste plimbări și, în general, să te bucuri de natura frumoasă a orașului tău natal au fost doar distracție? Oare nu aveau pentru noi un alt sens, mai serios - educativ? Nu au trezit în noi imaginile largi care se deschid în fața noastră aspirații și gânduri ideale, impulsuri către ceva mai înalt, lucrurile mărunte ale vieții de zi cu zi? Nu degeaba „cartea naturii” este plasată într-o oarecare paralelă cu cărțile Apocalipsei. Nu degeaba mănăstirile, simțind parcă instinctiv influența naturii frumoase asupra vieții spirituale a unei persoane, și-au ales cele mai frumoase zone. Printre enoriași, în primii ani de slujire a tatălui meu la Biserica Sf. Gheorghe, nu au existat personalități marcante. Au fost, însă, niște enoriași destul de neobișnuiți. Aceștia sunt actorii teatrului orașului vechi, așa cum am menționat mai sus, care ulterior a ars. Ei locuiau într-o casă destul de mare, de lemn, de stat, 93 și erau în mare parte copiii spirituali ai tatălui meu, care, de altfel, și-a exprimat surprinderea față de starea lor amabilă, religioasă, la care nu se aștepta. Ceva mai târziu, bogatul negustor Rukavishnikov s-a stabilit în parohie, al cărui frate, un mare iubitor de cântări bisericești, a început un cor magnific de cântăreți bisericești. În toată Rusia, cele mai bune voci au fost adunate în ea, ceea ce, desigur, a costat o mulțime de bani. Acest cor a cântat în biserica noastră și în alte biserici din oraș. Părintelui meu nu i-a plăcut acest cor din cauza cântării sale pretențioase, partes și, cel mai important, din cauza mulțimii de oameni care, datorită lui, s-au adunat în biserică, deloc pentru rugăciune, ci pur și simplu pentru distracție, ca într-o sală de concert. La mutarea în această parohie (din fostul Sergievski), familia noastră a locuit mai întâi în apartamente înghesuite, adesea incomode, apoi s-a mutat într-o casă bisericească din lemn, situată la capătul orașului și al parohiei noastre, departe de biserică. Iar când s-a hotărât să construim o nouă casă bisericească de piatră în alt loc, pe terasamentul nostru magnific, lângă grădina englezească, a trebuit să locuim din nou în apartamente închiriate. Dintr-un astfel de apartament, părinții mei m-au dus la Academia din Sankt Petersburg. Când am absolvit seminarul, soarta noastră viitoare s-a dezvoltat astfel. Trei dintre cei care au absolvit cursul seminarului în 1858 urmau să meargă la Academia din Kazan, care a chemat atunci exact 3 studenți de la seminarul nostru. Autoritățile noastre seminarului i-au numit, din catedra 1, pe primii doi de pe listă: N.S. Pototsky și A.M. Khitrovsky, iar din al 2-lea - eu, A.L. Katansky, ca primul pe listă (după refuzul meu - următorul după mine), al doilea - V. Ya. Rozhansky. F. G. Eleonsky, ca al treilea pe lista catedrei 1 94, nu a primit o numire la academie, la fel ca A. I. Smirnov, care a absolvit cursul printre ultimii studenți, 13th 95. Dintre toți studenții seminarului nostru (cursul 1858), șase persoane au primit ulterior în învățământul superior în diferite instituții de învățământ din L.2. Katansky și V. Ya. Rozhansky, A. I. Smirnov (la Universitatea din Kazan), M. M. Dobrotvorsky 96 , P. A. Rumyantsev 97 și P. F. Lebedev 98 . Din departamentul 1 sunt doar trei: N. S. Pototsky 99, A. M. Khitrovsky 100, trimis la Academia din Kazan, și F. G. Eleonsky, - deci, jumătate cât ai noștri, fără să socotească doi care au părăsit catedra 1 înainte de a finaliza cursul complet de seminar pentru a intra la universitate: N. Kasatkina 101 și P. Iv. Pokrovsky 102. Dar departamentul 1 a produs ulterior doi episcopi care nu au primit o educație academică: Fiodor Dorimedontovich Schastnev 103 și Alexander Petrovici Sobolev 104 . Refuzul meu de a fi trimis la Academia din Kazan a avut loc în următoarele circumstanțe. Cu doi sau trei ani înainte de sfârșitul cursului de seminar, am fost foarte speriat de o boală gravă a ramurilor respiratorii care m-a lovit - bronșită severă sau chiar pleurezie, mă sufocam, puteam să respir doar cu mare dificultate, am apelat la un medic bun, care m-a speriat foarte tare 105, dar apoi m-a ajutat și apoi m-am tratat lapte proaspăt, m-am băut singur un an de suc proaspăt: etc. Când m-am simțit mai bine, V. și cu mine ne-am hotărât. Da. Rozhansky, cu un an înainte de încheierea seminarului complet, a mers pe cheltuiala sa la Academia din Kiev, unde ruda lui (cred că vărul său), celebrul I.M., era profesor. Skvortsov. Această întreprindere ne-a adus mai ales aproape, deși fusesem mereu prieteni; V. Da. Rozhansky, foarte spiritual, vesel, l-a înlocuit parțial pe vechiul meu prieten F. G. Eleonsky, care a studiat într-un alt departament și apoi a locuit nu cu noi, ci într-un apartament separat. Noul meu prieten a scris o scrisoare către Kiev și așteptam cu nerăbdare un răspuns. Răspunsul a fost primit în sfârșit, dar ne-a răcorit atât de mult ardoarea, încât ne-am pierdut orice poftă de a ne încerca norocul, în ciuda viselor, mai ales ale mele, la o Rusie Mică caldă, poetică. Și am decis să așteptăm cu răbdare finalizarea completă a cursului, iar gândul la academie nu m-a lăsat, dar unde să merg, la ce academie? Kazanul m-a speriat cu climatul său de mlaștină, după cum mi sa spus, și, cel mai important, am fost informat că clădirea Academiei Kazan are încălzire Amosov, care este foarte dăunătoare prin uscăciunea ei pentru oameni atât de slabi ca mine. De aceea, anticipând propunerea rectorului de a mă numi, împreună cu alți camarazi, la această academie pe cheltuială publică, am decis să refuz această numire și l-am informat pe prietenul meu despre asta și am adăugat că intenționez să merg la Academia din Sankt Petersburg peste un an și că m-aș bucura foarte mult dacă va merge cu mine. Petersburg, deși îmi era cunoscut pentru clima și mlaștinoasă, m-a atras ca capitală; cel puțin, m-am gândit, l-aș vedea dacă aș fi sortit să trăiesc scurt. V. Da. R-ky a răspuns la propunerea mea cumva evaziv, sau chiar nu a răspuns deloc. În orice caz, de atunci a început să se poarte destul de ambiguu față de mine 106. Și așa s-a încheiat prietenia noastră; deși am rămas în relații bune, fosta prietenie nu mai era acolo. Înainte de încheierea cursului de seminar, rectorul, arhimandritul Paisiy, m-a chemat de trei ori la locul său, oferindu-mi cu insistență să merg la Kazan din contul guvernului, dar de fiecare dată am refuzat cu hotărâre această ofertă măgulitoare, din cauza sănătății precare. Apoi l-a sunat pe următorul de pe listă, V. Ya. R-go, care a acceptat oferta și strălucit, ca prim maestru, a absolvit cursul la Academia din Kazan în 1862. Cu toate acestea, chiar nu am vrut să merg singur la academie. Hotărât să merg acolo împreună cu un prieten și dezamăgit de noua prietenie, mi-am amintit de cea veche - cel mai vechi prieten și ruda mea apropiată, F. G. Eleonsky, și l-am purtat cu mine. Nu-mi amintesc când ne-a venit ideea de a merge împreună la Sankt Petersburg; probabil când m-am hotărât în ​​sfârșit să abandonez călătoria la Kazan. În cele din urmă, totul a ieșit mai bine decât s-ar fi putut aștepta oricine. Și dacă s-ar fi întâmplat altfel, Academia din Sankt Petersburg cu greu l-ar fi primit pe F. G. El-ky, mai târziu un profesor excelent, un biblist foarte respectabil și muncitor. Din proprie inițiativă, cu greu s-ar fi hotărât să meargă la academie, iar resursele materiale au jucat aici un rol important, dar împreună totul părea cumva mai ușor și mai convenabil; În cele din urmă, a fost mai plăcut pentru părinții mei să mă lase să merg într-un loc îndepărtat nu singur. Când rectorul, arhimandritul Paisiy, m-a chemat pentru ultima oară la el cu privire la chestiunea trimiterii mele la Kazan și, auzind un refuz hotărât din partea mea, a întrebat ce intenționez să fac după terminarea cursului, i-am spus că într-un an intenționez să merg la Academia din Sankt Petersburg, chiar și pe cheltuiala mea, dacă nu reușesc pe cheltuiala guvernului. În acest caz, consiliul seminarului va fi bucuros să vă recomande ca candidat pentru un post vacant de guvern; Trebuie doar să depuneți o cerere în acest sens la biroul procurorului-șef al Sfântului Sinod”, mi-a spus rectorul. Aceeași promisiune a fost făcută și lui F.G.Yem, când a anunțat același lucru la scurt timp mai târziu. Sfârșitul anului 1858 mi-am petrecut pregătirile pentru călătoria la Sankt Petersburg, repetând cursul de seminar pe care îl urmasem. Apropo, am citit toată Biblia, dar aproape în zadar, mai mecanic, să citesc doar totul și câteva cărți din biblioteca proprietarului casei în care am locuit atunci, A. I. Gratsianov, un fost profesor de seminar: un fel de dicționar al scriitorilor bisericești, cred că mitropolitul Eugen, „Despre erezii și schisme din Biserica Rusă, parte din istoria Rusezinei etc. Anul acesta mi-a adus puține beneficii - chiar și pentru întărirea sănătății mele fragile, epuizându-mă cu anticiparea viitoarei călătorii și examen, care, având în vedere nervozitatea, nerăbdarea și natura mea grijulie, nu mi-a fost departe de a fi utilă în multe privințe. Acolo unde a petrecut F. G. Eleonsky anul acesta, fie în Nijni, fie în patria sa, în sat, mi-a ieșit cumva din memorie. După toate probabilitățile, în ambele locuri, începutul este în sat, iar a doua jumătate a anului este în familia noastră, la Nijni. La un moment dat, ne-am adresat succesorului fostului nostru rector, arhimandritul Yuvenaly (Karyukov) 107, cu o cerere de a ne recomanda ca candidați pentru admiterea la Academia din Sankt Petersburg pe cheltuială publică, făcând referire la promisiunea predecesorului său Paisius. Solicitarea noastră a fost îndeplinită, dar s-a primit un refuz de la biroul procurorului-șef al Sfântului Sinod, în ciuda recomandării excelente pe care ne-au făcut-o autoritățile seminarului. Nu s-ar fi putut aștepta niciun alt rezultat după vizita Prea Înaltă la seminarul nostru din 21 august 1858. Apoi am decis să mergem pe cheltuiala noastră, ca „voluntari”. După ce am primit o adeverință de la consiliul medical despre starea noastră de sănătate, înainte de a pleca la Sankt Petersburg, am venit la Preasfințitul. Anthony să accepte binecuvântarea. M-a primit favorabil, dar nu l-a tratat pe prietenul meu F.G. El la fel, anunțându-i cu expresii tăioase, nedelicate, care m-au jignit, că considera neîntemeiată pretenția sa de a primi o educație academică 108 . Între timp, la intrarea în academie, așa cum vom vedea mai târziu, s-a dovedit exact invers. Elevul, renumit 109 la seminar, aproape că a picat examenul de admitere la Academia din Sankt Petersburg, iar studentul, mai puțin celebru la seminar, dar dotat și muncitor, a fost acceptat în academie destul de sus pe lista examenelor. O alegere reușită a persoanelor, în special a celor de la conducere, și o atitudine atentă față de cei mai demni dintre ei salvează adesea întreaga muncă educațională și pedagogică, altfel este ruinată. „Seminarul Teologic Nijni Novgorod în anii 1818–1840”. (N. Novgor., 1905) și „Seminarul Teologic Nijni Novgorod în 1842–1851”. (N. Novgor., 1903). O completare la acestea este „Scurta notă istorică comemorativă a Seminarului Teologic din Nijni Novgorod” (N. Novgor., 1905). Acesta din urmă este semnat: „A. Tikhov”. Evident, primele două îi aparțin și ele. Acestea sunt cărți destul de mari (186 de pagini, 268 de pagini și a treia - 81 de pagini) conțin o mulțime de materiale frumos și cuprinzător dezvoltate, în plus, foarte bine prezentate, astfel încât sunt citite cu un interes interesant nu numai de o persoană din Nijni Novgorod prin naștere și prin educație în acest seminar, dar, îndrăznesc să cred, pot fi citite cu aproape același interes de către oricine este interesat de școala noastră. Este cu adevărat păcat că autorul acestor lucrări talentate, care s-a angajat atât de priceput în cercetările arhivistice și le-a tratat cu dragoste, este acum, după cum auzim, pierdut în fața departamentului ecleziastic, care nu a putut să-l țină alături de ele. S-a transferat în serviciul Ministerului Învățământului Public. Nu știm să prețuim forțele bune, muncitori amabili care sunt cu totul devotați muncii lor, în care stă în principal salvarea noastră de toate relele noastre, și nu în proiecte și reglementări noi, oricât de bine sunt scrise pe hârtie. În acest caz, poveștile de mai sus ale seminarului meu natal, precum și istoriile celor patru academii teologice ale noastre, cu listele atașate cu studenții lor care și-au absolvit cursurile și alte câteva manuale, m-au ajutat foarte mult în acest caz. Nu aveam istoria Academiei din Kiev, dar aveam în mâinile mele o retipărire separată a articolului „Liste de șefi și mentori ai Academiei Teologice din Kiev” - până la cursul XXV (1869) inclusiv. Al doilea - mijlociu - a fost numit filozofic, al treilea - cel mai înalt - teologic. Astfel de nume au fost păstrate nu numai în limbajul colocvial, ci chiar și în limbajul literar, așa cum se poate vedea din „poveștile familiei Nijni Novgorod” menționate, unde aceste nume se găsesc în mod constant și rareori numele oficiale: mai jos, mijloc și superior. Chiar am uitat aceste nume oficiale și mi-am amintit de ele abia când îmi treceam prin lucrările de seminar care supraviețuiam, sau „sarcinile”, așa cum erau numite atunci, cu inscripțiile: elev al clasei de mijloc, de jos A.K. În clasa superioară, teologică, din anumite motive nu apare numele clasei, ci doar numele și prenumele. Camerele claselor inferioare și mijlocii erau situate la etajul inferior, clasele superioare erau situate la mijloc, mezanin, unde se aflau: sala de ședințe, consiliul de administrație și apartamentele rectorului și inspectorului. Îmi amintesc că noi, cursanții de limbi străine, ne uitam cu invidie la studenții mai mari care coborau scările de la ultimul etaj și visam când va trebui să urcăm și noi. Se pare însă că una dintre catedrele clasei de filosofie avea și o sală de clasă la ultimul etaj. Titlurile: „retorică și poezie”, „învățătură catehetică” și „despre cărțile liturgice” sunt date conform tabelului anexat la „Codul statutelor și proiectelor de statut ale seminariilor teologice 1808–1814, 1862, 1867, 1884 și 1896”. (SPb., 1908). A.A. Krylov, nativ din Kursk, al 19-lea magician. XIX curs la Sankt Petersburg. acad. (1851). [Atât în ​​acest loc, cât și în toate următoarele locuri, numărul din cuvântul „cand”. sau „mag”. înseamnă numărul întregii liste academice, începând cu primul master]. Ulterior – preot. Biserica Nijni Novgorod Rozhdestvenskaya, prot. și avocatul Nijni Novgorod Institutul Mariinsky nobilimii. fete și, în sfârșit, un avocat. Nizhny Novgorod Arakcheevsky Cadet Corp., a murit în anii 1900, la scurt timp după cea de-a 50-a aniversare, un an sau doi mai târziu. La sfârșitul vieții a primit premii rare pentru clerul provincial: Ordinul Sf. Ana clasa I. și chiar și Sfântul Vladimir clasa a II-a, mulțumită, fără îndoială, serviciului său într-o instituție de învățământ militar. Așa se numea seminarul pe atunci. profesori care aveau o diplomă de master. Așa că au semnat în reviste cool. Candidații și-au semnat fie pur și simplu numele și prenumele (cel mai des), fie adăugându-le cuvântul „profesor” (cel mai rar). Îmi amintesc că A.A. K-v, înainte de aprobarea diplomei de master și primirea notificării, cu trimiterea și diploma în același timp, a semnat cu cuvintele „A. K-v”. Dar apoi într-o zi a unui an, probabil 1852, este chemat din clasa noastră, apoi după câteva minute se întoarce vizibil vesel, cu o față zâmbitoare, iar după apel semnează în revista „Prof. A. K-v”. Atunci ne-am dat seama imediat că tocmai primise o notificare că i s-a trimis o diplomă de master. D.Iv. Strahov, Nijni Novgorod, Mag. 9. Anul II Kazan. acad. (1848), 1848–1852 – profesor. Simbir. familie, din 1852 până în 1858 – Nijni Novgorod. Sem., 1856 – preot. Biserica Sf. Gheorghe, 1858–1867 – cărturar în drept. Femeile Mariinskaya. gimnazii, 1867–1878 – aspect. Spiritul Nizhegorsk. a predat, a fost prot. de 30 de ani. insista. Voznesenskaya C. în Nijni, † 1894. Semyon Ivanovici Protopopov (în mon. - Serafim), moscovit, al 6-lea magician. XIV clădirea Moscova. acad. (1844), 1844 – tanc. Kazan. acad. în cuvinte generale., 1847 – călugăr, 1854 – inspector. Academician din Moscova, 1855 – rect. Simbir. Sem., 1856 – Tver., 1866 – Vik. Staror., 1869 – episcop. Smolensky. N.V. Okhotin, Simbir., 15th Mag. XX k. Sankt Petersburg. acad. (1853), 1853 – profesor. Semestrul Nizhegorsk, 1855 – inspecție. Simbir. Sem., 1874 – prot. (fără căsătorie), rect. Simbir. semestru, 1889 – arhim. si ep. Smolensky, 1896 – președinte. Consiliul școlar sub Sfântul Sinod, cu conducerea Moscovei. Donskoy mon., 1900 – arhiepiscop. Novgorod., 1904 – membru al Sfântului Sinod. † 1910. Înaintea lui, pentru o scurtă perioadă (până la sfârșitul anului 1852), această materie a fost predată de P. I. Kazansky, foc de tabără, al 15-lea magician. XVIII clădirea Moscova. acad. (1853), în 1853 - preot. la Moscova. V.F. Nikolsky, Nijni Novgorod, al 36-lea candidat. XIII clădirea Moscova. acad. (1842), 1842–1853 – la Nijegorod. Semin., 1853 – a abandonat, a fost rector la Nijni Novgorod. Biserica Rozhdestvenskaya, † 1881. A.I. Ostroumov, Nijni Novgorod, al 20-lea candidat. III clădirea Kazanului. acad. (1850), 1850–1860 – la Nijegorod. Sem., 1861–1878 – prot. munții Vasilya, 1878–1885 - servit la Nijni Novgorod. Varvarskaya ts., 1885 - în suspinul Arhangelsk, membru al consistoriului, † 1892. Nu-mi amintesc că niciunuia dintre mentorii noștri au primit porecle, dar A.I. O-v avea unul, deși era inofensiv, legat doar de aspectul său. Mereu murdar cu ceva, mai ales cu cretă, avea porecla „dauber”. A fost menajera seminarului din 1852 până în nefericita 21 august. 1858 (vezi mai jos), după care a fost demis din această funcție. I.S. Tikhonravov, Nijni Novgorod, al 39-lea candidat. clădirea XI. Moscova. acad. (1838). A servit în aceasta până în 1864. Nu există alte informații despre el. P.A. Vladimirski, Nijegorsk, 34 de candidați. XII clădirea Moscova. acad. (1840), la Nizhegorod. familie – până în 1855, din 1856 până în 1868 – preot. Biserica Nikolskaya, 1868–1881 – prot. târg colecția lui Spassky, 1881–1906 – departament. prot., † 1906. La sfârșitul vieții foarte lungi, a avut distincții rare pentru clerul provincial: Ordinul Sf. Ana clasa I. si Sf. Vladimir 2 Art. I.I. Svetovidov, Nijni Novgorod, 20 Mag. XII clădirea Moscova. acad. (1840), în sem. – până în 1853, 1854–1856 – prot. munții Makarieva, 1856–1859 – prot. târg sob., 1880 – catedra. prot., † 1880. A.F. Lazarenko, Chernig., Mag. 13. clădirea XVI. Kiev. acad. (1853), la Nizhegorod. familie - 1853–1862, apoi a mers să slujească la Cernigov și a fost consilier al provinciilor. bord. P.I. Raev, Nijni Novgorod, Mag. 3. IV clădirea Kazan. acad. (1852), din 1852 până în 1863 – profesor. Familia Nizhegorsk, biserica sacră Pokrovskaya, preot. (1861), insp. sem., arhim. (1862), 1863 – inspecție. St. Petersburg Sem., 1864–1866 – rect. Sankt Petersburg Sem., 1866 – ep. Ladozh., Vik. Sankt Petersburg, 1869 – ep. Vologda, 1873 – episcop. Tambov, 1876 – ep. Ryazan, 1881 – arhiepiscop, 1882–1887 – arhiepiscop. Kazan, 1887 – Exarh al Georgiei, 1892 – Mitropolit. Sankt Petersburg, † 1898 5 decembrie Gr.A. Politkovsky, foc de tabără, al 17-lea magician. XIII clădirea Moscova. acad. (1842), din 1842 până în 1855 - la Nizhegorod. familie, din 1851 – preot. iar apoi Pr. Nijni Novgorod Arhangelsk suspină, foarte de afaceri, membru al consistoriului, † 1885. K.I. Milovidov, Nijni Novgorod, Mag. 5. Clădirea X Kiev. acad. (1841), 1841 – Orlov. familie, 1842–1856 – Nijni Novgorod. Sem., 1844 – preot. și avocatul Nizhny Novgorod Noble Institute, în anii 1860 - departament. prot., † 1880 De asemenea, informațiile de arhivă nu spun acest lucru clar, ci arată doar că „istoria biblică-bisericească” a fost predată în clasa de mijloc, în timp ce în clasa superioară, teologică, nu există alte istorii în afară de istoria bisericii ruse. În tabelul deja amintit alăturat „Codului de carte spirit. seminarii” (Sankt Petersburg, 1908). A. I. Steklov, al 16-lea candidat. Clădirea V Kazan. acad. (1854), din 1854 până în 1868 – profesor. Nijegorsk Sem., din 1868 – mag. și rect. Nijegorsk Sem., din 1882 – rect. Tavrich. familie, † 1884. L.I. Saharov, Nijni Novgorod, educat. Munții-Ținutul Goretskoy. școală, a servit în aceasta. din 1846 până în 1858, plecat la serviciu laic. Colegul lui din catedra 1. I. P. Sokolov, elev al aceleiași școli, a slujit până în 1860, a fost preot. bisericile Rozhdestvenskaya și Nikolskaya. P.I. Nevzorov, Kostroma, 32 de candidați. Clădirea XV. Sankt Petersburg. acad. (1843), din 1843 până în 1857 - în serviciul de la Nijni Novgorod. sem., apoi a fost condamnat, a ispășit pedeapsa, a fost iertat, † 1902 la Nijni Novgorod. A.I. Smirnov, se pare, provenea dintr-o familie talentată. Avea un unchi la Nijni, care anterior fusese profesor la Nijni. Sem., Ap.A. Knyagininsky, Ph.D. Kiev. acad. X k. (1841). A.A. Prințul, deși a absolvit academia ca candidat și, mai mult, foarte jos pe listă (la nr. 50), era o persoană foarte înzestrată. În Nijegorsk. familie Au existat multe povești despre el ca un om cu un talent remarcabil, dar extrem de dezordonat în comportament, care suferă de o „boală” (beție), motiv pentru care a absolvit academia atât de jos pe listă, în ciuda abilităților sale, și a fost forțat să-și părăsească serviciul la Nijegorsk. familie (1850), iar apoi, deși a primit un loc la Tambov. familie (1853), dar, după cum s-a auzit, nici acolo nu a putut rezista. Din păcate, nepotul său, tovarășul meu Ap.Iv. Smirnov, a călcat pe urmele unchiului său. A început cu o clasă de teologie, iar la sfârșitul cursului de seminar aproape că a murit complet dacă nu ar fi fost salvat de o întâmplare norocoasă sau, mai bine spus, Providența, care dorea să păstreze această mare putere pentru știința universitară. Acest caz va fi discutat la sfârșitul capitolului. P.P. Vladimirov, Nijni Novgorod, Mag. 8. III clădirea Kazanului. acad. (1850), 1850–1856 – profesor. Familia Vyatsk, 1856 – Nijni Novgorod. semestru, 1860 – Samar. șapte, pensionați în 1861, au murit la scurt timp după. Îmi amintesc că a predat și aici, la catedra a 2-a, dar în afară de amintirea înfățișării nu a mai rămas nimic, a rămas doar impresia generală că este un om capabil, un bun profesor. Dionysius (în lume – Dmitri Nikolaevich Aretinsky), Orlov, al 14-lea candidat. Eu camera Kazan. acad. (1846), 1846 – profesor. istoria bisericii din Vyatsk. semestru, 1857 – profesor. Filosof și patristic, iar apoi, odată cu adoptarea (1852) a monahismului - teolog. Științe, din 1857 până în 1860 – inspector. Semestrul Nijegorsk, 1860 – arhim. și rect. Familia Vyatsk, † 1863. A fost fratele lui Serafim (Aretinsky), primul magician. VIII clădirea Kiev. acad. (1837) († arhiepiscop de Voronej.), care a fost la acea vreme, 1842–1846, inspecție. Kazan. academie. Au existat zvonuri în seminarul nostru că a fost chiar primul în ultimul an al academiei, dar că a avut ghinion la examenul de final. Valabilitatea acestui zvon este acum pe deplin confirmată în „Istoria Academiei Teologice din Kazan” de P. V. Znamensky (Kazan, 1892. T. II, p. 194). P. P. Myshkin, Vyatsk, 15 ma. VI clădirea Kazan. acad. (1856), 1857–1860 – profesor. fizică și matematică la Vyatsk. familie, † 1862. I. V. Petropavlovsky, Nijni Novgorod, al 39-lea candidat. XVIII clădirea Kiev. acad. (1857), la Nizhegorod. familie – din 1857 până în 1882. † 1887. I.Tr. Zlatoobrezov, Astrakhan, Mag. 9. Eu camera Kazan. acad. (1846), 1846–1857 – Astrahan. familie, 1857–1864 – Nijni Novgorod. Sem., 1864 – în serviciu de min. adv. iluminarea către Occident. regiune, profesor de gimnaziu, † în anii 1870. P. M. Sladkopevtsev, Simbir., Mag. 10. Clădirea XIX. Sankt Petersburg. acad. (1851), apoi s-a mutat la Simbir. sem., unde a fost mai târziu, din câte am auzit, rector. Au existat atunci zvonuri în seminar despre marele lui talent și diligența extraordinară; au spus că a scris eseuri uriașe pe anumite subiecte, a stat nopți întregi la ele, că părinții lui chiar i-au luat lumânările pentru a-și opri studiile de noapte. Ap. P. Poniatovsky, Nijni Novgorod, Mag. 5. XVII clădirea Kiev. acad. (1855). Sistemul este incomod. Cel mai mare scor a fost 1, dar unul ar putea însemna „bine”, „foarte” sau „foarte bine” sau „excelent”. Inconvenientul acestui sistem l-a determinat pe unul dintre mentorii (doar unul, A. A. Krylov) din clasa inferioară a literaturii să recurgă la un sistem de plusuri, chiar duble, în partea dreaptă și stângă a unității, și, de asemenea, cu o copertă, ceea ce însemna „excelent” (am avut un eseu cu un astfel de scor - „descrierea Mănăstirii Buna Vestire – „foarte bine”, „foarte bine”, plus două semnificații). „Seminarul Teologic Nijni Novgorod 1840–1851”, pp. 179–180. N.K. Mirolyubov (Fericitul Macarie), Ryazan, Mag. 13. XIII clădirea Moscova. acad. (1842), 1842–1851 – profesor. familiei Nijegorsk Filosof, Patr., ebr. limbă, iar după acceptarea monahismului (1846) - teolog. articole, 1851 – inspecție. Permanent. Sem., 1858 – rect. Ryazan. Sem., 1860 – rect. Novgor. Sem., 1866 – Vic. Balahnin., 1867 – episcop. Orlov., apoi episcop. Arhanghel, Nijni Novgorod, arhiepiscop. Donskoy. În repaus în Nizhegorod. Mănăstirea Buna Vestire, † 1894. V. I. Nikolaevsky (Fericitul Antonie), foc de tabără, al 19-lea candidat. XIV clădirea Sankt Petersburg. acad. (1841), din 1841 până în 1855 - la Nizhegorod. familie - profesor de fizică și matematică și alte articole, 1855 – inspecție. Tambov. Sem., 1858 – rect. Ekaterinosl. Sem., 1866 – Vic. Staritsky, 1873 – episcop. Yeniseisky, 1881 – episcop. Penza, † 1889. Ieronim. Theophilus (Nadezhdin), Ryazan, al 9-lea magician. Clădirea X. Sankt Petersburg. acad. (1833), 1833–1840 – inspecție. Volyn. Sem., 1841 – rect. Semestrul Poltava, 1850 – Kursk. familie, 1851 – Nijni Novgorod. Sem., 1857 – ep. Samarsky, † 1865. Din anumite motive, în „Scurta notă istorică memorială a Nijegorskului. spiritul. Seminarul” a lui A. Tihov se spune că „din septembrie 1863” a fost încă „episcop”. Saratov". „Liste de episcopi...” (1872) a lui Yu. V. Tolstoi nu arată acest lucru. Nici eu nu-mi amintesc. Petr Lukici Poniatovsky, Voronezh, Mag. 6. III clădirea Kiev. acad. (1827), încă de la sfârșitul academiei. desigur, adică din 1827, a slujit la Nijni Novgorod. seminar fără a-l părăsi. „O scurtă notă istorică comemorativă a lui Nizhegorsk. spirit. sem.” A. Tikhova, p. 53–54. Noi, ucenicii, aveam bănuiala că uneori el recurgea la „marea mângâiere a fraților”, mai ales în sărbători. La hirotonirea părintelui meu în preoție, Preasfințitul s-a exprimat, așa cum ni s-a spus, astfel: „Sunt episcop de mulți ani, dar este pentru prima dată când am un astfel de protejat”. Și în plus, avea o casă cu un spațiu imens în Nijni - probabil în cazul sosirii lui acolo. Într-adevăr, prințul venea din când în când la Nijni și frecventa foarte des la slujbele divine ale Preasfințitului. Ieremia; Probabil că i-au plăcut și cui nu i-ar plăcea? L-am văzut odată în Biserica noastră Sfântul Serghie, când Preasfințitul slujea acolo. Ieremia, și a fost lovit de vederea prințului stând pe corul din stânga, un bătrân foarte decrepit, cu urme de patimi puternice și o viață foarte furtunoasă. Casa domnească era într-o cu totul altă parohie, departe de a noastră, iar dacă prințul a venit la biserica noastră, evident doar pentru că episcopul a slujit în ea. Acest prinț era foarte bogat și în această privință era la fel de faimos la Nijni ca și Contele. Sheremetev din Sankt Petersburg. „Pe cheltuiala prințului Gruzinsky”, au exprimat-o în Nijni, la fel ca „pe cheltuiala contelui Șeremetev” la Sankt Petersburg. Și parțial ce am auzit. Împăratul s-a înfuriat de un alt tovarăș al meu, care a absolvit anul acesta (1858), în iulie, împreună cu noi, cursul de seminar (A-ii). Din anumite motive, el se afla undeva în clădirea seminarului în acel moment, i-a atras privirea pe împărat și l-a întrebat: „Ești seminarist?” a dat un răspuns prostesc: „Nu, Majestatea Voastră, am absolvit un curs de seminar”, pentru care a primit un nume nemăgulitor pentru el, care i-a rămas cu el pentru tot restul vieții, cu adăugarea de „regal”. Așa că am continuat să servesc și am ajuns la punctul în care în cele din urmă mi-au spus: este timpul să plec. Serviți, dar nu meritați. așa și așa.” „Întâlnit la intrare de Pr. Nectarie (Nadejdin) și conducerea seminarului, Majestatea Sa, îndreptându-se în sală, s-a destins să întrebe despre bunăstarea seminarului. În sală, Majestatea Sa a fost prezentată cu mentori de seminar, îngrijitori și profesori ai școlilor Nijni Novgorod și Pechersk. Din hol, Împăratul a mers la bibliotecă, apoi a inspectat sălile de clasă, care erau apoi (parțial) amplasate la etajul inferior, apoi la etajul superior s-a demnat să inspecteze camerele de dormit și de divertisment, la etajul mijlociu - sălile de consiliu și biroul, la etajul inferior - sala de mese și, în cele din urmă, s-a demnat să intre în clădirea spitalului. Totodată, Împăratul și-a amintit și de prima sa vizită la seminar... Ieșind din seminar, Împăratul s-a demnat să se adreseze celor care-l însoțeau cu următoarele cuvinte pline de har: „În ceea ce privește înfățișarea seminarului, l-am găsit într-o formă mult mai bună decât înainte. Mulțumit. Mulțumesc””. Deși este inferior Kievului, în absența vegetației sudice și a climei fertile din Mica Rusie, precum și a monumentelor de profundă antichitate istorică, Nijni îl depășește cu o locație mai înaltă și o vedere mai extinsă din toate punctele versiunii muntoase până la malurile joase ale două mari râuri - Oka și Volga, care se contopesc la poalele munților Nizhny Novgorod. Asemănarea Nijni cu Kiev a fost exprimată în denumirile caracteristice ale unor localități Nijni Novgorod: Pochayny și Pechory (Mănăstirea Pechersky cu un sat în apropiere). Nu este, așadar, surprinzător că unele persoane, cum ar fi Rev. Ieremia, care au trăit mulți ani în Kiev (1830-1843 - 12 ani) și în general în sud (în Caucaz și Poltava, 1843-1851 - 7 ani) au ales să rămână la Nijni, în loc să plece în sud sau undeva. Un alt exemplu: Arhiepiscop. Donskoy Macarius, după ce a petrecut mulți ani pe malul Donului, vine să își încheie zilele pe malul Oka și Volga, în Mănăstirea Buna Vestire Nijni Novgorod († 1894), care are o locație foarte frumoasă, chiar la confluența dintre Oka și Volga, vizavi de faimosul târg Nijni Novgorod. Cert este că în această parte a orașului Biserica noastră Sf. Gheorghe era singura (nu era alta - Biserica Trinity) care era vizibilă de pe corăbiile care stăteau vizavi de terasamentul nostru. Ne era foarte frică pentru tatăl nostru când i se cerea, deseori în toiul nopții, să îndeplinească asemenea cerințe. Era necesar să coborâți de pe un munte foarte înalt, să mergeți o distanță considerabilă printre populația muncitoare de-a lungul malurilor Volgăi, apoi să navigați cu o barcă până la vaporul, care era adesea destul de departe de țărm, să urcați pe vaporul de-a lungul scării, să luați rămas bun de la bolnavi, adesea cu holeră, și apoi să vă întoarceți acasă pe același drum, adesea pe jos și fără escortă. Dar Dumnezeu l-a protejat pe tatăl meu și nu i s-a întâmplat nimic rău. Când teatrul vechi a ars și s-a construit un teatru nou, actorii s-au stabilit în alte locuri și au părăsit parohia noastră; iar casa lor veche a fost vândută și în locul ei s-a construit o clădire din piatră, având alt scop. Pe tot parcursul cursului seminarului, el, în cea mai mare parte, a ocupat acest loc, deși uneori al doilea dintre cursurile de un an, trecând, totuși, de la clasă la clasă întotdeauna la nr. 3. I. F. Spassky, care s-a transferat de la școală la seminar ca prim elev, a absolvit-o la nr. 5 și nu a intrat în nicio instituție de învățământ superior; Soarta lui ulterioară îmi este necunoscută. A absolvit atât de jos, parțial pentru că era puțin implicat în munca sa, parțial din cauza comportamentului său. Soarta ulterioară a acestui tovarăș talentat al meu este foarte remarcabilă. Remarcat la seminar în comportament bețiv, a continuat să ducă aceeași viață după ce a terminat cursul seminarului și a ajuns în cele din urmă la punctul în care a ajuns ca funcționar la un polițist într-un sat. Dar aici, din fericire pentru el, guvernanta unui moșier care locuia pe moșia lui din același sat a atras atenția asupra lui. Ei au spus că, după ce s-a întâlnit odată cu A.I.S., ea a intrat în mod neașteptat într-o conversație cu el și a început să vorbească despre cum nu i-a fost rușine, după cum a auzit, unei persoane atât de înzestrate, să se comporte așa. Cuvintele ei au avut un asemenea efect asupra lui, încât a încetat să mai bea, a cunoscut-o, s-a căsătorit, a intrat la Universitatea Kazan, și-a terminat cursul cu brio, a rămas la universitate și apoi a preluat catedra de filozofie. Cu Ap.I. P.F. Lebedev, al 14-lea elev al nostru, un om cu o energie remarcabilă, ne-a surprins cu modul în care s-a pregătit să intre în vechiul Institut Pedagogic din Sankt Petersburg, în care a intrat. Apoi, când institutul a fost închis (1859), s-a mutat la Universitatea din Sankt Petersburg, la Facultatea de Istorie și Filologie, unde a absolvit cursul cu mare succes, a fost apoi profesor și inspector al gimnaziului din Petrozavodsk, a ieșit la pensie și încă locuiește, locuind la Petrozavodsk împreună cu fiul său. Pregătirea pentru examenul de admitere la Sankt Petersburg. Institutului pedagogic, nici măcar nu a mers la prânz între ore (de la 12 la 2 după-amiaza), în tot acest timp a petrecut studiind matematica, noi limbi și alte materii. Aceeași energie a găsit-o la Sankt Petersburg, obținându-și traiul prin lecții, dintre care a avut multe. N.S. Potocki, Mag. 11, 1862–1873 – profesor. Tobolsk Sem., 1873–1877 – rectorul său, † 1877. A. M. Khitrovsky, Maestrul II, profesor. Familia Saratov până în 1867, apoi - Samara, † 1869. Soarta lui este necunoscută pentru mine. P. I. Pokrovsky, cumnatul lui P. I. Raev (Metropolitan Palladium), a absolvit un curs la Moscova. uni conform facultății de miere, a fost medic la Moscova, într-unul din spitale. Când am slujit la Moscova. academician, l-a vizitat de mai multe ori. A decedat. F.D. Schastnev, locul 10 pe lista studenților. Familia Nijegorsk, în monahism Euthymius, acum episcop. Yenisei și Krasnoyarsk (1860 - preot, 1892 - prot., 1893 - tonsura de călugăr, 1894 - arhimandrit și prezentator al Mănăstirii Schimbarea la Față din orașul Arzamas, 1897 - episcop vicar de Novgorod-Seversky, 1898 - episcop de Yenisei). Buna ziua. A.P.Sobolev (al 39-lea pe lista sem.), Alexi în monahism, a fost episcop. Vologda. Înainte de a deveni călugăr, a fost preot. la Nizhegorod. Biserica Pokrovskaya, unde a fost odată un preot. și P.I. Raev (Palladium metropolitan). A.P.Sobolev, foarte distins și simpatic, s-a comportat ca un preot cu mult tact. Probabil datorită acestui lucru, și, de asemenea, Met. Palladiy, care a fost mentorul său (împreună cu F.D. Schastnev) la seminar, a fost promovat într-un post atât de important. A decedat. Von-Putren, medic șef al Spitalului Orășenesc Martynovsk. După ce m-a examinat, el a remarcat: „Voi face tot ce pot”. Din aceste cuvinte am tras concluzia că cazul meu a fost rău. Doctorul mi-a prescris un gips emetic, pe care mi-a ordonat să-l pun pe piept. Plasturele m-a ajutat foarte mult. În inima lui, evident, s-a hotărât să meargă la Kazan dacă lui, ca următor de pe listă, i s-a făcut această ofertă după refuzul meu, dar nu mi-a spus direct acest lucru și, din delicatețe, nu am vrut să-l deranjez, să-l oblig să fie sincer. În esență, nu aveam nimic împotriva intențiilor lui, pe care începusem de curând să le bănuiesc, bine înțelegând că ar fi un sacrificiu prea mare din partea lui, în favoarea prieteniei și a visului nostru de lungă durată de a studia împreună la academie, să refuzăm o călătorie la Kazan pe cheltuială publică. Un lucru a fost neplăcut - lipsa de sinceritate din partea lui - sinceritatea pe care o așteptam, dar nu am primit-o niciodată. Am terminat cursul fără să scoatem un cuvânt despre subiectul care ne-a ocupat pe amândoi. Ieronim. Yuvenaly (Karyukov), Ekaterinosl., ultimul, al 30-lea magician. XII clădirea Kiev. acad. (1845), 1851 – inspecție. Chișinău. Sem., 1858 – rect. Nijegorsk Sem., 1868 – Vic. Ep. Mihailovski, 1871 – episcop. Arhanghel., 1877 – Orlov., †1882. Îmi amintesc, întorcându-se către F.G., el a întrebat: „Mergi și tu acolo?....” Aceste cuvinte au conturat clar personalitatea acestui Drept Reverend. Aceasta a fost părerea autorităților seminarului, a profesorilor și a tovarășilor mei despre mine, care mi-au recunoscut de bunăvoie primatul, dar numai ei s-au strecurat îndoieli (o trăsătură minunată a vremurilor!) dacă eram cu adevărat o persoană foarte eficientă - pe motiv că nu beau vin. „Toată lumea ar dori primul nostru copil”, au spus ei, „dar de ce nu bea?” Evident, nu m-am potrivit cu idealul de seminar din acea vreme. O listă completă a acestora poate fi citită pe scurt. memorie istorie nota Nizhegor. spirit. sem." A. Tikhova (p. 70–76). Aici amintim doar pe câţiva dintre ei, fără a-i atinge nici pe cei care au studiat la seminar înainte de 1840, nici pe cei care au terminat cursul acolo după 1867. Îi înscriem în ordinea cursurilor seminarului. 1842: Prot. A.P. Vladimirsky (maestru anul I, Kazan. re academician. Kazan. prof. Kazan. acad. timp de 25 de ani (1871–1896 – primii studenți ai seminarului: N.I. Academicianul Gloriantov și excelentul său profesor de fizică), protopopul P. A. Matveevsky, cunoscut pentru numeroasele și valoroase lucrări teologice și literare I.† († Preasfințitul Justin, Arhiepiscopul Khersonului 1850 – M.I. Luzin († Preasfințitul Mihail, Episcopul Kurskului), remarcabil prof. Moscova acad și rect. Academician, 13 ani – I.M. Dobrotvorsky, prof. Kazan, A.2. academician, profesor remarcabil. psihologie și paleontologie, apoi a servit timp de 20 de ani drept min. adv. iluminarea în Caucaz; N. A. Vinogradov, concurentul lui I. M. D la succes, de la școala teologică. clasa a absolvit (1851) Universitatea din Kazan, prof. și un medic faimos în toată Volga (Kazan Botkin); 1856 – P.V. Znamensky, celebrul prof. Kazan. academician, istoric al acestuia și autor al multor lucrări majore; 1858 – A.L. Katansky, F.G. Eleonsky - meritat. prof. academicianul din Sankt Petersburg, V. Ya. Rozhansky - rezervor. Kazan. acad., ap. IV. Smirnov - prof. Kazan. univ.; 1864 – V.A. Snegirev, celebrul prof. Kazan. acad. în psihologie, care a ținut prelegeri la Kazan. univ., Da. A. Bogorodsky – meritat. prof. Kazan. acad. asupra istoriei biblice. Aici poate fi inclus și studentul din Nizhegorsk. familie 1846 – Prot. V.I. Verbitsky, un celebru misionar din Altai care a luminat până la 2.100 de străini la Sfântul Botez († 1890), rudă și succesor a și mai celebrului misionar S.V. Landyshev, tot din Nijegorsk. familie (1836, a părăsit clasa de filosofie; în 1843 a promovat examenul pentru un elev din clasa a VII-a, † 1882). Te-ar putea interesa: