II. В Нижегородской духовной семинарии (1852–1858)

Les six années de mes études au séminaire de Nijni Novgorod ont été éclipsées et repoussées par les impressions et événements ultérieurs de ma vie, à un point tel qu'il m'a fallu beaucoup de travail pour reproduire dans ma mémoire et présenter dans le bon ordre et, dans la mesure du possible, factuellement correct, tout ce qui concerne la partie éducative de cette période de ma vie. En particulier, les souvenirs concernant les matières enseignées et, en partie, les enseignants étaient confus. Je me suis toujours très bien souvenu des matières qui composaient le cours complet du séminaire à cette époque, ainsi que de tous les professeurs de cette époque, de leur apparence, de leurs noms et (à l'exception de trois) même de leurs prénoms et patronymes. Mais c'était confus dans ma mémoire : quelles matières (à l'exception des matières principales et quelques autres) étaient enseignées dans chacune des trois classes de deux ans de l'époque - inférieure, moyenne et supérieure, qui passaient de classe en classe et lesquelles étaient combinées en un seul professeur, ce qui était inévitable, compte tenu du grand nombre de matières du cours de séminaire d'alors, atteignant jusqu'à trente. Et si, comme le lecteur le verra, j'ai réussi à me souvenir de beaucoup de choses et à restituer réellement et même chronologiquement, le plus précisément possible, l'apparence de l'ancien séminaire, avec son programme d'enseignement d'alors, ses enseignants, ses dirigeants et ses administrateurs, en la personne des très révérends diocésains, alors cela est en grande partie dû aux heureuses circonstances suivantes. Premièrement, j’avais sous la main des livres magnifiquement compilés sur l’histoire du séminaire de Nijni Novgorod pour les années 1818-1840 et 1842-185137, pour une époque qui, certes, précédait les années 1852-1858, mais qui en était très proche. Ces livres ont grandement ravivé mes souvenirs et m'ont rappelé beaucoup de choses d'un passé lointain. Et puis, j'ai reçu un bénéfice très précieux de la part du vénérable Père. Recteur du séminaire de Nijni Novgorod, l'archiprêtre I.M. Pomerantsev, à qui j'ai demandé s'il serait possible de demander à l'un des employés du séminaire de recueillir dans ses archives des informations sur les sujets d'enseignement et les enseignants de chacune des trois classes du séminaire de mon temps. Le Père Recteur a lui-même assumé cette œuvre considérable pour laquelle je ne peux m'empêcher de lui apporter ma plus profonde gratitude. J'ai obtenu des informations biographiques sur les enseignants auprès d'autres sources 38 que celles conservées dans ma mémoire. À l’exception de ces nouvelles, tout le reste concernant l’environnement extérieur de la vie éducative reste le même. Nous sommes restés dans le même bâtiment du séminaire, voire, en ce qui me concerne personnellement, dans le même couloir du bâtiment où se trouvaient les salles de classe de l'école ; Je me déplaçais seulement d'un côté à l'autre du couloir, de la gauche de l'entrée, avec des fenêtres donnant sur la rue où se trouvait l'école, à droite, avec des fenêtres donnant sur la cour. Ici se trouvait la salle de classe du 2e département de la classe inférieure, ou littérature, comme on appelait habituellement cette classe à l'époque 39 . Je me suis retrouvé dans ce 2ème département, probablement parce que j'étais le deuxième élève de l'école, le premier élève, I.F. S-go, a été nommé au 1er département ; Mon parent proche et ami d'enfance F. G. El-ii, qui était probablement troisième ou cinquième sur la liste de l'école (les nombres impairs étaient dans la 1ère, les nombres pairs dans la 2ème), y était également inscrit. Ce 1er département était situé, bien que dans le même bâtiment et au même étage inférieur que notre 2ème, mais du côté droit de l'entrée et ne donnait pas sur cour, comme le nôtre, mais sur rue. Ces deux départements existaient dans les trois classes du séminaire (inférieur, moyen et supérieur), avaient des salles de classe séparées 40 et des professeurs séparés. Ce n'est que dans de rares cas que les étudiants des deux départements étaient réunis en un seul, en l'absence d'un professeur d'un département, en raison de l'occasion ou de sa démission, avant l'arrivée d'un autre, ou d'une maladie. Classe la plus basse du séminaire, ou classe de littérature : années académiques 1852/3–1853/4. Cette classe enseignait : la littérature (ou le nom officiel - « rhétorique et poésie »), l'histoire générale, l'algèbre, la géométrie et la Pâque, « l'enseignement catéchétique » (Confession orthodoxe de Pierre Mogila), « sur les livres liturgiques », l'Écriture Sainte, le grec et le latin 41. Parmi les professeurs de cette classe, le mentor le plus influent et le plus bon était A. A. Krylov, 42 ans, professeur de littérature, matière principale de sa classe. Il était un grand amateur de pureté et de grâce du style, un ennemi des expressions étrangères (« gallicismes »), et à cet égard, il était un digne élève du professeur K. I. Luchitsky à l'Académie de Saint-Pétersbourg, avec qui j'ai également étudié plus tard. A. A. K-v a commencé notre formation avec des phrases et des points simples, puis conditionnels, concessifs, etc., hrii, etc., puis est passé à différents types d'œuvres verbales, de descriptions, de récits, etc. et aux caractéristiques des différentes syllabes : simples, sublimes... Il a emprunté des échantillons principalement, presque exclusivement, à l'Écriture Sainte et aux œuvres des Saints Pères, probablement influencés par le Révérend Jérémie. Passant à la poésie, il nous a d'abord présenté les différents mètres de vers, puis les différents types d'œuvres poétiques : fable, ballade, ode, les différents types de poésie - lyrique, dramatique, roman, etc. Il m’a forcé à mémoriser des extraits de poèmes, comme l’ode « Dieu » de Derjavin. Il a également testé notre capacité à écrire de la poésie. Je me souviens qu'il nous a confié une tâche : réarranger une fable, l'exprimer avec nos propres mots, mais sous une forme poétique. Malgré la quantité de travail requis, mon expérience s'est avérée très déplorable, même selon ma propre conscience, et du professeur j'ai reçu le commentaire suivant sur mon « problème » : « L'auteur n'a pas la capacité d'écrire de la poésie, il vaut mieux qu'il écrive de la prose. Certains de mes camarades possédaient cette capacité, notamment I. Tikhomirov et P. Rumyantsev. A. A. K-v a compilé ses propres notes sur son sujet, en distribuant des feuilles pour chaque nouvelle leçon. Les obtenir pour les copier était une grande préoccupation pour nous, en particulier pour les étudiants autonomes qui vivaient dans différents quartiers de la ville, souvent loin du séminaire. Bien que notre professeur de littérature ne se distinguait pas par une profondeur de pensée particulière et était à cet égard inférieur à son collègue du 1er département, également maître D.I. Notre professeur d'histoire civile générale, le professeur Nikolai Vasilyevich Okhotin (Révérend Gury, décédé plus tard comme archevêque de Novgorod), maître de l'Académie 46 de Saint-Pétersbourg, noble personnalité et très bon professeur, jouissait parmi nous d'une grande sympathie et d'un grand respect. Il était difficile d'enseigner une telle matière, qui avait pour manuel la pitoyable histoire de Kaidanov. Nous avons essayé de combler les lacunes de ce malheureux manuel en lisant l'histoire de Lorenz. Une leçon de l’histoire de la Révolution française reste dans ma mémoire. N.V. Oh-n, assis sur la chaise du professeur, tenait une sorte de livre devant lui et en transmettait le contenu assez lentement mais doucement. Apparemment, il a traduit à partir du français original. En 1er département, cette matière était enseignée par un mentor beaucoup plus faible, V.F. Nikolski 48 . Mais ce département avait un grand avantage sur notre 2ème dans la personnalité de son mentor dans la classe de mathématiques (algèbre, géométrie et Pâques) et matières connexes, Droits. Confession et « sur les livres liturgiques » - candidat A.I. Ostroumova 49. C'était un enseignant compétent, il connaissait et aimait sa matière : les mathématiques, et travaillait très dur avec ses élèves ; Il a même publié ses propres notes à ce sujet. Ce n'est pas ce qu'imaginait notre professeur, également candidat, I. S. Tikhonravov 50, qui était visiblement tombé au mauvais endroit, un homme très âgé, un ami au séminaire (1834) de mon père, et surtout, un amoureux non pas des mathématiques, mais de l'archéologie et surtout de l'ethnographie, un collectionneur zélé de ce type d'informations, qui nous encourageait à faire de même, mais n'était pas très assidu dans son travail direct, d'ailleurs très caractère colérique et inégal. Le résultat était que nous ne connaissions aucune mathématique. Dans sa classe, nous faisions tout ce que nous pouvions. Je me souviens de mon camarade et concurrent pour le championnat, qui pourtant avait de la sympathie pour moi, Apol. IV. Smirnov (plus tard professeur ordinaire de philosophie à l'Université de Kazan) a décidé de m'apprendre le français, qu'il connaissait déjà, me semblait-il, assez bien, mais que je ne connaissais pas du tout. Plusieurs cours se sont bien passés pour nous, mais finalement I.S. remarqué nos cours et nous a conduits pour toujours des premières places (j'étais le premier, A.I.S. le deuxième étudiant) jusqu'à l'un des bureaux arrière et, semble-t-il, nous a fait agenouiller. Je ne me souviens pas qui était le professeur des Saintes Écritures dans cette classe ; Cela ne ressort pas non plus clairement des informations archivées. Je pense que - Por. Ac. Vladimirsky, 51 ans, candidat, également un homme âgé et également un ami de mon père au séminaire, mais qui fut diplômé du cours plus tard que lui (1836), car il resta dans l'une des classes pendant la deuxième année, un homme bien mieux conservé que I.S. T-v, d'un personnage incomparablement plus calme et complaisant, qui connaissait son sujet et l'aimait. Dans cette classe, les livres historiques des Saintes Écritures de l'Ancien Testament et des lois étaient enseignés. La langue latine était combinée avec la littérature et le grec était généralement combiné avec les Saintes Écritures, mais elle était enseignée par un professeur spécial - Maître Ip. IV. Svetovidov 52 ans, un homme au caractère imperturbable, au tempérament froid et à l'allure importante et fière, pour laquelle, probablement, le Très Révérend ne l'aimait pas. Jérémie est généralement un bon professeur. Je me souviens que nous avions traduit des extraits des œuvres de saint Irénée de Lyon. Les nouvelles langues et l'hébreu n'étaient pas obligatoires pour tout le monde ; ils seront discutés à l’issue du bilan de l’ensemble de la formation. Parmi les essais que nous avons rédigés sur les sujets donnés, je les ai conservés presque tous. Le moindre de tous restait, bien sûr, du cours de rhétorique, puisqu'il n'y avait aucun intérêt à conserver des exercices de composition de périodes, de chries, etc. Le premier, autant que je me souvienne, mon travail verbal, reconnu par A. A. Krylov comme très réussi, le meilleur de ceux écrits par mes camarades, était la « description du monastère de l'Annonciation » - sur le modèle de la célèbre description du monastère de Petchersk par gr. Solloguba. Suivant - « Discours de l'article XIe du Credo : thé de la résurrection des morts » (avec la désignation en marge : attaque, division, étude, 1ère preuve, 2ème, 3ème et conclusion). "Conversation entre père et fils à propos de l'Ange Gardien." «Le caractère des croisades». Commentaires du professeur A.A. Krylova. Le dernier essai a été rédigé sur le sujet de N.V. Okhotin († archevêque de Guria), professeur d'histoire civile générale. De la classe inférieure à la classe moyenne - philosophique - je suis passé en tant que premier élève, Ap. IV. Smirnov était deuxième et V. Ya. Rozhansky, plus tard bachelier de l'Académie de Kazan, était troisième sur la liste. Classe moyenne - philosophique : années académiques 1854/5–1855/6. Cette classe enseignait : la logique et la psychologie (1ère année), la patristique (2ème année), l'histoire biblique, l'histoire civile russe, la physique, l'histoire naturelle et l'agriculture, l'Écriture Sainte (livres pédagogiques et prophétiques de l'Ancien Testament), les langues grecque et latine. Les matières principales étaient la logique et les psychologues avec la patristique. Dans notre 2ème département, ces matières, ainsi que la langue latine, étaient enseignées par le maître A.F. Lazarenko 53. Il distribuait ses propres notes bien écrites, et lorsqu'il n'interrogeait pas les étudiants sur une leçon donnée, il enseignait de manière académique, sans cahier, en se promenant dans la classe. Il avait le don des mots, parlait un russe simple et clair, sans expressions étrangères, approfondissait le sujet assez profondément et était généralement un excellent professeur, et il avait un caractère noble et sympathique. Je me souviens beaucoup de son enseignement, en particulier du magnétisme et du mesmérisme, de la patristique - de l'école alexandrine. Vers la fin du cours dans cette classe, il a donné à plusieurs des meilleurs étudiants, je me souviens des trois premiers sur la liste, des sujets spéciaux pour leurs « cours », comme il l'a dit, des dissertations. C'est merveilleux qu'il m'ait donné une analyse des « Enseignements catéchétiques et mystiques de saint Cyrille de Jérusalem », comme s'il anticipait mon penchant pour les sujets théologiques, alors que j'étais apôtre. IV. Smirnov - un sujet de nature philosophique (je ne me souviens plus lequel), qui correspondait également à l'humeur de mon ami très doué, qui fut plus tard, comme indiqué ci-dessus, professeur de philosophie à l'Université de Kazan. Avec mon essai, assez volumineux, soigneusement et habilement (avec une sélection des plus significatifs et caractéristiques de cette œuvre du Saint-Père), compilé et très harmonieusement et bien présenté, A.F. L-ko a été très satisfait et a donné une critique: "merveilleux essai". Notre département, en la personne de ce professeur, avait un avantage sur le 1er, dans lequel ces matières étaient enseignées par le maître de l'Académie de Kazan Pavel Ivanovitch Raev (plus tard métropolite Palladius de Saint-Pétersbourg). PI. Raev, bien qu'il soit également un très bon professeur, capable, connaissant sa matière et très assidu, était néanmoins, à notre avis, inférieur à A.F. L-ko. Je me souviens très bien de la première fois que j'ai vu P.I. Raev 54 dans l'église du séminaire, pendant la veillée nocturne (apparemment en 1853, à l'automne). Comme maintenant, je le vois, grand, mince, avec un visage caractéristique. J'appris aussitôt par mes camarades qu'il s'agissait d'un nouveau professeur de philosophie, tout juste arrivé de Kazan, le deuxième, comme on disait alors, mais en fait le troisième maître de son cours, et qu'il était un spécialiste de l'histoire elle-même. Il a également distribué ses notes sur des sujets philosophiques et patristiques. L'histoire biblique, selon le manuel du métropolite Philaret, a été enseignée par nous : Maître de l'Académie de Moscou Gr. A. Politkovsky 55 , et dans le 1er département - Maître de l'Académie de Kiev K. I. Milovidov 56 , à la fin du cours de cette classe pour les deux départements - le dernier, c'est-à-dire K. I. M-v. Tous deux étaient des professeurs très compétents. Le premier est une personne très intelligente et minutieuse, qui n'avait cependant pas le don de la parole, et le second est brillant et éloquent, avec une apparence très proéminente et représentative. Je ne me souviens pas qui a enseigné l'histoire générale de l'Église et où 57. Si dans cette classe, et non dans la classe supérieure, dans laquelle elle est censée se dérouler selon l'horaire normal 58, alors sans aucun doute les mentors mentionnés ci-dessus, c'est-à-dire Gr. A. P-kiy et K. I. Milovidov. Le manuel était « Histoire de l'Église » du Révérend Innocent (Penza), en deux parties, un vieux manuel (de 1807), riche en contenu, mais sec, plein d'informations fragmentaires ; les événements sont divisés par siècle. Il ne donnait pas une idée complète et cohérente des événements de la vie de l'Église et ressemblait plus à un résumé détaillé de l'histoire de l'Église qu'à une histoire au sens propre du terme. L'histoire civile russe était enseignée, selon le manuel d'Ustryalov, par le même professeur que dans la classe inférieure, l'histoire civile générale - N.V. Okhotin († archevêque Gury) - jusqu'en 1856, et à partir de 1856 - A.I. Steklov, à l'époque candidat, et plus tard (1868) maître de l'Académie de Kazan, qui était alors recteur du séminaire de Nijni Novgorod (1868) 59, un enseignant compétent, mais de caractère plutôt grossier et dur. Physique - la même chose que les mathématiques dans le niveau inférieur : I. S. Tikhonravov, dans notre 2e département, et A. I. Ostroumov dans le 1er département, et avec le même succès et le même caractère d'enseignement. L'histoire naturelle (zoologie, botanique, minéralogie) et l'agriculture y étaient enseignées par L. I. Sakharov, 60 ans, un bon et dévoué professeur. Nous avons appris des notes transmises de cours en cours et achetées à nos prédécesseurs - avec de nombreuses erreurs, comme par exemple la suivante : les pigeons se distinguent par la « monotonie » - au lieu de la « monogie ». C’est précisément ainsi qu’un élève a répondu un jour à une leçon en classe, en se référant aux notes dans lesquelles il était écrit : « monotonie ». On nous a donné beaucoup d'informations sur la botanique et la zoologie ; Certaines choses sont restées dans ma mémoire jusqu’à présent, mais bien sûr pas grand-chose. Ces sujets n'étaient même pas considérés comme secondaires, mais, pourrait-on dire, comme tertiaires, et nous y prêtions très peu d'attention. Saintes Écritures (livres pédagogiques et prophétiques de l'Ancien Testament) - premier Porus. A. Vladimirsky, comme dans la classe inférieure, jusqu'en juillet 1855, puis - mentor du 1er département, candidat P. I. Nevzorov - dans les deux départements. P. A. Vladimirsky était ici aussi un bon et respectable professeur. Il nous a forcé à mémoriser de merveilleux passages et paroles des livres des Proverbes de Salomon, de la Sagesse de Salomon et du livre de la Sagesse de Jésus, fils de Sirach ; Rien que pour cela, on peut garder un bon souvenir de lui. Ce n’est pas ce qu’imaginait son successeur P. I. Nevzorov, candidat à l’Académie 61 de Saint-Pétersbourg. Important et même beau, assez riche, grâce à sa femme, il était considéré comme un aristocrate parmi nos professeurs, mais il n'était pas remarquable en intelligence, n'était pas engagé dans son sujet, mais dans des entreprises commerciales étrangères, dans lesquelles il s'est mêlé et a même fini par être jugé. La langue latine était combinée avec la logique, la psychologie et la patristique, le grec étant d'abord lu séparément. IV. Svetovidov, puis V.F. Nikolsky (avec le 1er département) et enfin A.I. Steklov. J'ai sauvegardé beaucoup d'essais de ce cours, cela semble être tout. En plus de l'analyse ci-dessus des « Enseignements catéchétiques et mystiques de saint Cyrille de Jérusalem », les thèmes suivants ont été abordés en logique, psychologie et patristique : « Que signifie penser ? humaine sur terre ?", "Sur l'orientation des écrits paternels du IVe siècle", "Sur le rapport entre foi et connaissance selon l'enseignement des catéchistes alexandrins", "Sur l'orientation des écrits patristiques des IIe et IIIe siècles", "La vie du bienheureux Augustin comme exemple très instructif de la providence de Dieu pour le salut de l'homme". Selon les Saintes Écritures : « L’esprit du sacrifice à Dieu est brisé (Psaume 51 :19) », « Celui qui rend le mal pour le bien, le malin ne quittera pas sa maison (Sagesse Sol. 17 :13) », « Bienheureux l’homme, Dieu le réprimande, mais ne te détourne pas du châtiment du Tout-Puissant (Job 5 :17). » Enfin, il y a un « Enseignement sur l'accomplissement du devoir chrétien, c'est-à-dire la confession dès le plus jeune âge - à partir de l'année St. établie par l'Église." Tous les essais avec notes et évaluation ont été lus par A. F. Lazarenko et (selon les Saintes Écritures) P. A. Vladimirsky. L'enseignement est sans révision, mais avec la signature : « Amen » - probablement du recteur Théophile. Je suis passé de la classe moyenne - philosophique - à la classe supérieure, théologique, en tant que deuxième étudiant sur la liste, et Ap. IV. Smirnov, comme il sied à un futur professeur de philosophie, fut le premier, 62 V. Ya. Rojansky était le troisième. Classe supérieure - théologique - : années académiques 1856/7–1857/8. Les matières suivantes étaient enseignées dans ce cours : théologie dogmatique, théologie morale, positions des anciens, doctrine des confessions (avec schisme), homilétique, Écriture Sainte (Nouveau Testament), fondement des lois de l'Église et du droit canonique, antiquités et rituels de l'Église, histoire de l'Église, histoire de l'Église russe, lecture des saints pères de l'Église grecque, médecine et agriculture. La théologie dogmatique était enseignée dans les deux départements, selon le manuel de l'archimandrite Antoine, d'abord (le 3 septembre 1856) par le recteur, l'archimandrite Théophile (Nadezhdin), puis par son successeur, l'archimandrite Paisius (Poniatovsky). Le premier, doté d’une tête plutôt brillante et forte, donnait l’impression d’un mentor efficace. Je me souviens que dans son enseignement sur Dieu, il a développé la pensée : « Dieu est lumière ». L'enseignement de l'archimandrite Paisius a disparu de ma mémoire ; cela ne représentait probablement rien de spécial dans les deux sens. Dans « Une brève note historique commémorative du Séminaire théologique de Nijni Novgorod » d'A. Tikhov, il est rapporté que le révérend Jérémie a adressé une requête (11 janvier 1857) au Saint-Synode pour la nomination de l'inspecteur Archimandrite Paisius comme successeur du recteur Théophile (le 8 décembre 1856 nommé évêque à Samara et le 13 janvier 1857 ordonné évêque à Saint-Pétersbourg). Saint-Pétersbourg, voir « Listes des évêques, départements épiscopaux... » de Y. Tolstoï). En même temps, il demandait la libération du nouveau recteur, un homme déjà « dans des années avancées », de l'enseignement de la théologie dogmatique et des matières missionnaires (ce fait nous était inconnu, alors étudiants). Le 7 février, cette proposition a été approuvée par le Saint-Synode, mais le nouveau recteur n'a pas été déchargé de l'enseignement. Probablement, à cette période (janvier et première moitié de février 1857), un incident mémorable de l'enseignement temporaire de ce sujet par A. A. Krylov, alors déjà prêtre, remonte à cette période (janvier et première quinzaine de février 1857), probablement sur ordre verbal du très révérend, c'est pourquoi, selon les informations d'archives, il n'y avait aucune trace d'un tel ordre. Au cours d'une des leçons, le P. vient dans notre classe. A. A. Kr-v apporte avec lui une sorte de livre, en désignant lequel il dit avec son ton humoristique caractéristique : « Voici un petit livre, petit en volume, mais contenant beaucoup de choses » ; Il semble que c'est exactement ainsi qu'il l'a caractérisé, puis il a commencé à en lire quelques pages. Malheureusement, il ne nous a pas expliqué la grande signification de cette création de St. père, qui constituait le code de toute la théologie patristique et même la quintessence de l'ancienne vision philosophique et cosmologique du monde, et peut-être lui-même ne s'en est-il pas rendu compte assez clairement. Il me semblait alors inapproprié et même étrange qu'il nous lise ce vieux livre, au lieu de lire quelque chose d'un autre plus récent, ou de donner ses explications, de nous donner sa conférence. Je ne pensais pas alors que pendant mon service professoral à l'Académie de Saint-Pétersbourg, je devrais me tourner autant et si souvent vers cette création de Saint-Père, sur un ton plaisantant pour la première fois recommandé par mon mentor de séminaire. D'autres matières théologiques - théologie morale, doctrine des positions des prêtres, doctrine des confessions, schisme, homilétique - ici, dans le 2e département, ont été enseignées pour la première fois, peut-être, par l'inspecteur Archimandrite Paisius, ou plutôt, les deux départements ont été enseignés par le recteur adjoint, maître P. P. Vladimirov 63 , la dernière année (1857/58), à partir de juillet 1857 - le hiéromoine Denys (Aretinsky), candidat de l'Académie de Kazan 64. Distingué, aimable, doué, avec une bonne diction, il était généralement un très bon professeur, le plus remarquable de cette classe, il publia même ses propres notes sur la doctrine des positions des anciens. Nous nous demandions pourquoi il était diplômé de l'académie en tant que candidat et non en tant que maître 65. Je me souviens avoir aimé la façon dont, dans le cours de théologie pratique, ou homilétique, il nous lisait, avec une bonne intonation et même des techniques oratoires, l'excellent ouvrage du célèbre professeur de Kiev Y. K. Amfiteatrov : « Conversations sur l'attitude de l'Église envers les chrétiens orthodoxes ». Malheureusement, il souffrait d'une faiblesse (pour les boissons alcoolisées), qui, comme on l'a entendu dire, l'a conduit dans une tombe précoce alors qu'il était recteur du séminaire de Viatka (1860-1863). Parmi nos autres professeurs, très peu étaient sensibles à cette faiblesse ; Vous ne pouvez nommer que deux ou trois personnes. Le droit canonique, les antiquités et les rituels de l'Église étaient enseignés : d'abord par P. P. Myshkin, maître de l'Académie de Kazan 66, puis par le candidat de l'Académie de Kiev I. V. Petropavlovsky 67. Je n'ai aucun souvenir du premier, je me souviens seulement de son apparence. Le second, qui venait d'arriver de l'Académie de Kiev, n'était pas sans talent, d'un tempérament bouillant, très appliqué et non dénué du don d'éloquence, nous impressionnait par de nouvelles techniques d'enseignement - il organisait par exemple des débats entre les meilleurs étudiants sur des sujets de droit canonique. Il existait un excellent manuel sur ce sujet : le célèbre ouvrage du professeur de Kiev I. M. Skvortsov. Il y avait quelques vieilles notes sur l’archéologie des églises. Si l'histoire générale de l'Église était enseignée dans cette classe (soit en totalité, soit dans la seconde moitié), alors l'enseignant était le même P.P. Mychkine et I.V. Petropavlovsky, d'après le manuel mentionné ci-dessus du révérend Innocent. L'histoire de l'Église russe a été enseignée ici, dans la 2e section, d'abord par P. P. Myshkin, puis par A. I. Steklov et en 1857/58 par I. V. Petropavlovsky. Le manuel était « Histoire de l’Église russe » de A. N. Muravyov, un manuel extrêmement mauvais. Par sa vacuité et son abondance de phrases et de lieux communs, il pourrait rivaliser avec succès avec le manuel d’histoire civile générale de Kaidanov. Je ne sais pas comment on a compensé le manque d’informations à ce sujet, ça ne semble rien. En général, nous avions très peu de connaissances sur l’histoire de l’Église russe, ce qui était particulièrement visible lors de l’examen d’entrée à l’académie. Saintes Écritures (Nouveau Testament), langues grecques et latines (lecture des saints pères grecs et latins) en 1856/57, dans les deux départements - P. I. Nevzorov, et en 1858 - Maître de l'Académie de Kazan I. T. Zlatoobrezov 68 ans, un professeur efficace, mais de nature froide et apathique, a tenté d'introduire un commentaire détaillé de passages dans ses lectures des Saintes Écritures. Je me souviens de son commentaire sur les mots : « Paul est un apôtre ». La médecine était enseignée d'abord, et de manière très secondaire, par les médecins du séminaire - Tsvetkov (qui était aussi toujours plus ou moins ivre) et Bezsonov, puis, pendant une courte période, vers la fin de l'année universitaire (à partir de février 1858), par un médecin militaire, docteur en médecine N. E. Florentisky. Ce dernier était un excellent professeur, il nous lisait de vraies conférences, se promenait dans la classe (bien sûr, sans cahier), et parlait avec éloquence et passion. Je me souviens comment il nous a dessiné des images et nous a raconté l'histoire de diverses maladies : phtisie, typhoïde, hydropisie, etc., et a indiqué les méthodes pour les traiter. Nous l'écoutions avec beaucoup d'attention et nous imaginions souffrir de diverses maladies, selon la maladie dont il était question, même si le médecin nous avait mis en garde de ne pas tomber dans cette erreur, dont, selon lui, même les étudiants de l'académie de médecine n'étaient pas libres lorsqu'ils commençaient à suivre un cours de pathologie. La médecine, ainsi que l'histoire naturelle et l'agriculture, étaient étudiées à partir de notes transmises et rachetées dans des cours antérieurs et pleines également d'erreurs. Par exemple, je me souviens : os « pointe » au lieu de « os coccygien ». Le docteur Tsvetkov a remarqué cette erreur - presque dans ma réponse. Les nouvelles langues étaient facultatives, tout comme l'hébreu. J'ai choisi l'allemand. Au tout début de mes études au séminaire, en littérature, je suis allé dans la classe de cette langue avec P. M. Sladkopevtsev 69 ans - probablement à partir de l'automne 1852, alors qu'il était encore au service de notre séminaire, enseignant la logique, la psychologie et la patristique dans la classe moyenne du 1er département. C'est ici que nous avons appris l'allemand auprès de lui, en compagnie du futur écrivain très célèbre du camp libéral, N. A. Dobrolyubov 70 . N.A. Dobrolyubov était alors dans la classe théologique du séminaire, se classait premier sur la liste (2e département) et était célèbre pour son talent extraordinaire, son même travail acharné et son comportement exemplaire. Après que P. M. S. ait quitté notre séminaire, nous avons étudié l'allemand avec D. I. Strakhov. J'ai étudié l'hébreu depuis Ap. P. Poniatovsky, maître de l'Académie de Kiev 71, fils du recteur Paisiy (Poniatovsky). A.P.P. était un homme très gentil ; Je connaissais l'hébreu, mais nous l'étudiions mal. Parmi les essais rédigés dans cette classe, beaucoup ont survécu – semble-t-il même tous. Les sujets étaient les suivants : « A quoi sert l’image de Dieu dans l’homme ? », « La robe d’un homme et le rire des dents et des pieds de l’homme le proclameront (Eccl. 19 : 27). » "Sur l'importance du triple devoir du pasteur de l'Église : enseigner, officier et gouverner." "Sur la nécessité du clergé dans l'Église du Christ, en tant que classe distincte." « Quels moyens la Providence de Dieu a-t-elle utilisés, pendant les périodes de persécution, pour préserver, établir et propager l’Église chrétienne ? et six sermons pour différentes fêtes. Les œuvres ont été lues par le recteur Paisiy, l'inspecteur hiéromoine Dionysius, les professeurs K. I. Milovidov et P. P. Vladimirov et le professeur I. V. Petropavlovsky. Pour moi, l'argument « Sur la nécessité du clergé... » (révisé par I.V. P-ii) et deux sermons - le jour de la descente du Saint-Esprit et l'anniversaire de l'empereur souverain (révisés par le hiéromoine Denys), avec des éloges très flatteurs pour le jeune auteur, ont été particulièrement réussis pour moi. Pendant mes études dans la classe supérieure de théologie, j'ai pris la première place sur la liste et j'ai conservé cette place même après avoir obtenu mon diplôme du séminaire. Les cours en classe avaient lieu deux fois par jour : de 8h à 12h. et de 2h à 4h, cours de deux heures chacun. Les enseignants ont demandé aux élèves les leçons qui leur étaient assignées et ont noté les mérites des réponses dans leurs cahiers. La même chose, bien sûr, a été faite avec les notes de nos essais, qui ont reçu des points selon le système : 1, 2 72. Les professeurs connaissaient donc bien les progrès de chaque élève, de sorte que les examens étaient effectués davantage sur la forme. Ils avaient lieu deux fois par an, avant Noël et avant les vacances d'été (du 15 juillet au 1er septembre), ne duraient pas longtemps et tous les étudiants n'étaient pas interrogés sur chaque matière, de sorte que pas plus de deux ou trois jours étaient réservés à chaque cours. Pendant les examens, des sujets étaient proposés pour des dissertations impromptues en russe et en latin ; ces chansons impromptues ont été écrites en classe. Comme le lecteur peut le constater, on nous a enseigné beaucoup de matières. La difficulté de les étudier a été atténuée en les divisant en œuvres principales et secondaires, ainsi que par le fait que les œuvres étaient les plus appréciées, c'est pourquoi notre attention principale leur a été accordée et la plupart de notre temps a été consacré. Leur place sur la liste et leur rang dépendaient principalement de leur dignité ; Bien entendu, les réponses orales n’ont pas été négligées. Nous, les étudiants, ne savions pas comment les listes de classement étaient établies. La modicité de ces salaires obligeait la grande majorité des enseignants, à de très rares exceptions près, à occuper soit des postes de prêtres dans les églises paroissiales, soit des postes d'enseignants dans divers établissements d'enseignement, tout en continuant à enseigner au séminaire. Cette combinaison d'emplois n'a pas affecté de manière significative sa réussite. Pour en finir avec les personnalités marquantes des professeurs de cette époque, que j'ai connus, même si je n'ai pas étudié avec eux, je dois mentionner le hiéromoine Macaire (Mirolyubov, mort archevêque du Don, en 1894) 74 et Veniamin Ivanovitch Nikolaevski (Antoine, évêque de Penza, † 1889) 75 . J'ai vu le premier à plusieurs reprises au rang de hiéromoine, alors que j'étais encore à l'école, puis, à plusieurs reprises, alors que j'étais déjà en service à l'académie, et révérend. Macaire était évêque de Nijni (d'abord comme vicaire de Balakhninsky, puis, quelques années plus tard, de Nijni Novgorod). Il fut l'un des professeurs les plus remarquables du séminaire, y servit longtemps (9 ans) et exerça diverses missions des très révérends - par exemple, il examina un recueil de sermons (y compris celui de mon père), etc. Archéologue célèbre, descripteur des antiquités de Nijni Novgorod et de Novgorod, c'était un homme extrêmement vif, agile, aux manières simples et plutôt vulgaires. Lorsqu'il arriva d'Arkhangelsk à Nijni, déjà en tant qu'évêque diocésain, un des membres du clergé de Nijni Novgorod l'exprima ainsi : « Un blizzard, un ouragan venant du nord est tombé sur nous. V.I. Je me souviens de Nikolaevski (le révérend Antoine de Penza) comme d'un homme laïc. En tant qu'inspecteur adjoint, il nous rendait même visite, dans notre petite maison, visitant les appartements des séminaristes ; A cette époque, les frères aînés de mon père vivaient avec nous. Il a servi pendant 14 ans au séminaire de Nijni Novgorod en tant que professeur de diverses matières, initialement de physique et de mathématiques (10 ans), était un très bon mentor et une personne très gentille, voire vertueuse. Je me souviens de lui comme hiéromoine, lorsqu’il servait dans l’église du séminaire, et surtout pendant les services de l’évêque sous la direction du Très Révérend. Jérémie. Il est né à Kostroma, il parlait avec un accent de Kostroma, il était original dans son discours, sa voix avait un timbre très aigu et aigu. Les personnes les plus influentes du séminaire étaient bien entendu ses recteurs. Pendant mes études là-bas, les recteurs étaient : l'archimandrite Théophile (Nadejdine), maître de l'Académie de Saint-Pétersbourg 76 (pendant presque tout le cours de mon séminaire : 1851-1857), et maître de l'Académie de Kiev - Archimandrite Paisiy (Poniatovsky) 77 (pendant seulement un an et demi : 1857-1858). Et si un an plus tard (1858), pendant le rectorat de l'archimandrite Paisius, quelque chose de très désagréable arrivait à notre séminaire (dont nous parlerons plus tard), précisément à cause de la négligence de sa partie économique, alors le recteur Théophile en est presque entièrement responsable, qui a reçu le séminaire sous une forme brillante de son prédécesseur (Apollonius) et n'a pas pu ou n'a pas pris la peine de le maintenir dans son état antérieur, sans parler des améliorations 79 . À d'autres égards, il était un bon recteur, faisant autorité, surveillait la partie éducative, exigeait, par exemple, que les élèves le regardent et que chaque jour, pendant les heures de classe, les élèves avec des magazines de classe. L'incident suivant m'est arrivé concernant ces fonctions. Dans la classe de théologie, et semble-t-il aussi dans la classe de philosophie, j'étais en service permanent, et pendant longtemps tout s'est bien passé. Le recteur Théophile m'a très bien traité ; Il semble que c'est lui qui a insisté pour que je lui vienne toujours avec un magazine sympa. Mais un jour, je viens vers lui, je lui montre la revue, le recteur a regardé la revue et tout à coup il m'a dit : « Demande à un autre séminaire, ce n'est pas ta place. Il s'est avéré que je n'avais pas inscrit un de mes amis bureaucrates, qui quittait la classe et faisait à ce moment-là quelque chose dans les salles très fréquentées, et le recteur, pour mon malheur, l'a immédiatement découvert. Bien sûr, je n'ai postulé dans aucun autre séminaire, le recteur ne me l'a jamais rappelé, et en général tout s'est passé comme avant, c'est-à-dire que j'ai continué à aller chez lui avec la revue ; Je n'ai reçu aucune punition. À propos, à propos des punitions au séminaire. Dans les classes inférieures, ils étaient encore obligés de s'agenouiller parce qu'ils étaient en retard aux cours ; en moyenne, il semble que même cela n’ait pas été le cas. La punition avec des verges était autorisée au séminaire dans les cas les plus urgents, lorsque les étudiants commettaient des délits particulièrement importants, et était exécutée non pas dans les classes, mais dans la salle du séminaire, par l'intermédiaire des gardes, selon sa définition particulière. Je ne me souviens pas de plus de deux cas de ce type pendant tout le cours du séminaire. Le successeur de l'archimandrite Théophile, le recteur Archimandrite Paisiy (Poniatovsky), a servi dans notre séminaire pendant 30 ans avant son rectorat, dans de nombreux postes, en commençant comme professeur de littérature (1827). Après avoir accepté (1847) le monachisme et le sacerdoce (je me souviens vaguement qu'il était encore laïc), il passa aux matières théologiques, pendant longtemps (20 ans, 1831-1852) il fut bibliothécaire, puis pendant presque la même période (15 ans, de 1842 à 1857) - inspecteur, d'abord (jusqu'en 1846) agissant comme inspecteur, puis (de 1846) - inspecteur actif, était donc déjà un homme très âgé, de plus, il avait un caractère indécis et sans esprit pratique, mais au fond c'était un vieil homme très gentil et généralement très respectable. Bien sûr, il connaissait très bien le séminaire et a vécu différentes périodes de son histoire, à la fois la période de son déclin et la période brillante - Apollonius et Théophile, lorsqu'il a recommencé à décliner - dans une, cependant, seulement la partie économique, mais n'a pas pris de mesures pour son essor à cet égard 80. Bien que le Révérend. Jérémie, comme indiqué ci-dessus, a attiré son attention sur ce côté, mais il a quand même tout laissé pareil, pour lequel il a payé, comme nous le verrons plus tard. Sous la direction de ce recteur, F. G. Eleonsky et moi avons terminé le cours complet du séminaire en 1858. Outre nos professeurs et nos supérieurs, le révérend Jérémie de Nijni Novgorod, alors révérend, a fait une impression particulièrement forte sur nous, séminaristes, par sa personnalité extraordinaire et le caractère de sa gestion du diocèse de Nijni Novgorod. Il a été notre évêque diocésain pendant presque toute la durée de nos études au séminaire - jusqu'au 17 juin 1857. Nous avons entendu de nombreuses histoires sur ses actions dominatrices à l'égard du clergé local et sur sa lutte avec les autorités laïques concernant leurs tentatives d'ingérence dans les affaires de l'Église. Mais parlons d’abord de son attitude envers le séminaire et envers nous, séminaristes, envers nos études. Étant donné que la maison de l'évêque était située (comme elle l'est encore) derrière le séminaire, directement adjacente à celui-ci et communiquant avec lui par une porte dans la clôture qui les séparait, cette Éminence, comme nos autres évêques, pouvait à tout moment se présenter de manière inattendue au séminaire, ce qu'il faisait souvent, au léger plaisir des autorités du séminaire, en particulier du recteur Théophile. Le révérend Jérémie a exigé qu'avant les services, tous les étudiants, sans exclure ceux des appartements, se rassemblent dans la salle du séminaire et se rendent à l'église du séminaire, il nous a souvent ordonné d'être présents à ses services épiscopaux dans la cathédrale, de plus, il nous a forcé à apprendre toutes les prières du soir et du matin (c'était, semble-t-il, dans la littérature) et a ordonné que dans l'église du séminaire pendant la veillée nocturne, nous lisions tour à tour six psaumes et kathismas. J'ai aussi dû faire cette dernière chose, qui m'a terriblement inquiété, timide et faible. Et lorsqu'en 1855 l'Université de Kharkov (fondée en 1805) célébra son 50e anniversaire et qu'à cette occasion de nombreux discours furent prononcés en latin, nous fûmes obligés, sur son ordre, de les apprendre tous par cœur. Je me souviens qu'il y en avait au moins trois ou quatre. Alors qu'il était présent aux examens au séminaire, pour une raison quelconque, il n'a posé aucune question aux étudiants ni soulevé d'objections. Humiliant l’orgueil de l’esprit de lui-même et des autres, peut-être ne voulait-il pas l’alimenter par des co-interrogations. Ou peut-être qu’il réfléchissait à quelque chose. En nous regardant avec des yeux à la fois pénétrants et pensifs, il était comme dans un état contemplatif, pensant à ce qui sortirait de nous, les poussins de son troupeau, quels fruits nous porterions pour l'Église du Christ. Il ne m'a pas traité avec moins de faveur qu'à l'école. Lors des examens publics, les meilleurs étudiants faisaient lire leurs dissertations. J'ai conservé deux exemplaires d'un tel essai, provenant d'un cours de philosophie, sur un sujet donné, je m'en souviens, par le Très Révérend lui-même : "Sur les œuvres du Très Révérend. Pitirim, archevêque de Nijni Novgorod, en tant que fondateur du Séminaire de Nijni Novgorod." Sur le premier exemplaire il y a l'inscription Révérend. Jérémie : « écrire dans le livre » ; sur le deuxième - "écrivez-moi une copie de ceci. 14 juin 1855." Je ne me souviens pas si j'ai lu cet essai à l'examen public, mais à en juger par le discours à l'évêque à la fin (« Très révérend évêque », « gracieux archipasteur », etc.), il faut penser que je l'ai prononcé en chaire. Il faut ajouter que l'édition finale de mon petit ouvrage n'a pas été complète sans la participation du professeur A.F. Lazarenko. Comme auparavant, comme à l'école, lors des grandes fêtes de la Nativité du Christ et de Pâques, le Très Révérend a été salué. Jérémie dans les discours des séminaristes de différentes classes. J'ai dû faire des discours de bienvenue plus d'une fois. Je me souviens avoir prononcé un jour un discours en russe ; De nombreux discours ont été prononcés en langues étrangères. Je ne me souviens pas qui a composé ces discours. Si je ne me trompe pas, parmi les étudiants d'autres classes supérieures qui ont prononcé des discours se trouvait P.V. Znamensky, plus tard professeur émérite de l'Académie de Kazan et son célèbre historien, auteur de nombreux ouvrages majeurs sur l'histoire de l'Église russe, juste fierté de notre séminaire de Nijni Novgorod. Il n'était plus âgé que moi par son cursus au séminaire. Dans ses relations avec le clergé subordonné, le révérend Jérémie était strict, mais il ne traitait pas toutes ses offenses strictement sans distinction. Il se montrait même assez indulgent envers ses faiblesses habituelles, comme l'ivresse, surtout lorsqu'il voyait le repentir du coupable. Mais ce qu’il n’a jamais pardonné ni puni sans pitié, c’est la désobéissance et l’orgueil. Une attitude aussi dure envers ces péchés se reflétait sans doute dans son humeur ascétique, à laquelle il resta fidèle tout au long de sa vie, depuis ses années d'étudiant (son refus de tout diplôme universitaire) jusqu'à son acceptation du schéma, pendant les 27 années de sa vie dans la solitude monastique, en retraite. Il y a eu plusieurs cas de punition sévère de personnes coupables à cet égard, mais il a particulièrement sévèrement puni l'un de nos vénérables mentors, I. I. Svetovidov, qui a été remarqué par l'Éminence dans ce péché et pour cette raison a été transféré plusieurs fois d'un endroit à l'autre. En général, le révérend Jérémie aimait transférer des prêtres et des diacres d'un endroit à un autre, ce pour quoi le clergé se plaignait beaucoup de lui, et non sans raison. Il l'a probablement fait, encore une fois en raison de ses vues ascétiques : « les imams de la ville ne sont pas ici », mais parfois c'était très difficile pour le clergé, et les véritables intérêts des curés et de leurs petits troupeaux en souffraient presque. En général, le révérend Jérémie avait un caractère inflexible et décisif. Fanatique de la foi du Christ et de la piété, il a un jour surpris toute la ville en scellant la cathédrale de l'Annonciation pendant la Semaine Sainte et pendant toute la durée de Pâques. En passant devant cette église le Vendredi Saint jusqu'à la cathédrale pour sortir le Suaire, il vit que les épiceries situées sous cette église étaient ouvertes et commerçantes. Cela lui suffisait pour ne pas s'arrêter avant la mesure décisive susmentionnée. Un murmure partit, certes, des quelques paroissiens de cette église (il y a une autre église à proximité), et son recteur, le plus ancien à l'époque et respecté de tous, l'archiprêtre P. I. Lebedev, supplia par tous les moyens possibles le très révérend d'enlever les sceaux au moins le premier jour de Pâques, mais en vain ; les sceaux sont restés jusqu'à la semaine de la Saint-Thomas. Pour ceux qui cherchaient des postes de psalmistes, de diacres et même de prêtres, le révérend Jérémie a créé le poste d'examinateur, qu'il a confié à mon parent, qui était très respecté par lui pour sa vie stricte et pour sa prédication, un rare, comme il l'a dit un jour, son « protégé » 81. L'examen consistait à tester la capacité du candidat à bien lire et séparément pendant le culte, à chanter et à connaître la charte de l'église et le catéchisme. De 1854 à 1857, de nombreuses personnes sont restées chez nous, qu'elles aient fait des études primaires ou secondaires, et ont été testées lorsqu'elles ont été affectées à divers endroits. Il arrivait même de voir des séminaristes tout à fait respectables, d'anciens professeurs nationaux, chercher le sacerdoce. Dans ces cas, mon parent, dans son humilité et conscient de sa faible éducation et de sa récente ordination sacerdotale, était très timide et embarrassé, mais devait accomplir la volonté de l'évêque, qui se plaisait à lui confier l'accomplissement de ce devoir important, et non à un archiprêtre ou à un monastique honoré, même immérité. Cette Éminence, évidemment, avait sa propre évaluation particulière des gens - non pas en fonction des années de service ni en fonction de la couleur du clergé. Avec les autorités laïques, le révérend Jérémie, en général, ne s'entendait pas, et il lui était difficile, avec son caractère et ses principes, de s'entendre dans de tels cas où eux, comme le gouverneur de Nijni Novgorod de l'époque, le prince Urusov, s'immisçaient dans les affaires de l'Église. Ils ont raconté, par exemple, un tel cas. Le révérend arrive. Jérémie sert la liturgie à la cathédrale de la foire de Nijni Novgorod. On lui donne un vêtement qui n'est pas celui qu'il a nommé, mais un autre, et lorsqu'on lui demande pourquoi ce n'est pas celui qui lui est destiné, ils répondent que tel est l'ordre du gouverneur de la province. Ils ont déclaré qu'à cause de cet incident, une correspondance désagréable avait eu lieu entre l'évêque et le gouverneur et que l'affaire avait presque atteint Saint-Pétersbourg. Et tout cela s'est produit parce que les gouverneurs de Nijni Novgorod se considéraient toujours (même avant l'apparition des dispositions sur la sécurité renforcée) comme les maîtres absolus de la foire de Nijni Novgorod, y compris dans la cathédrale locale. Et dans la ville, comme pour les tenter exprès, la maison du gouverneur se trouvait, comme elle est maintenant, dans une forteresse juste en face de la cathédrale (également dans une forteresse), ce qui conduisait les gouverneurs à diverses réflexions, et le désir naturel était de laisser l'évêque ressentir la puissance du pouvoir du gouverneur et essayer de gérer au moins un peu le domaine de l'évêque, dont le symbole (la cathédrale) était une horreur à chaque minute, comme un symbole du pouvoir de quelqu'un d'autre, sans complètement dépendre d'eux. La situation n'est en effet pas tout à fait naturelle, d'autant que l'évêché était situé juste en face du théâtre, dans l'une des rues les plus proches pourtant de la forteresse et de la cathédrale. Les habitants de la ville non plus ne trouvaient pas cela naturel. À cette époque, ils plaisantaient en demandant : où habite le gouverneur ? Contre la cathédrale. Où est l'évêque ? Contre le théâtre. C’est ainsi que les choses se passèrent sous le révérend Jérémie, lorsqu’un vieux théâtre en bois se dressait juste en face de la maison de son évêque, qui brûla plus tard. Il a entièrement brûlé sous les yeux du révérend. Jérémie, qui aurait béni les flammes déchaînées. Aujourd'hui, le théâtre est en pierre et se situe dans un endroit complètement différent. Ce très révérend protégeait le clergé des attaques des propriétaires fonciers et des autorités laïques. Et il y a eu un cas de ce genre avec mon père. Les autorités judiciaires ont essayé par tous les moyens d'obtenir auprès de mon père les raisons du décès de la femme d'un commerçant, sa fille spirituelle, qui lui faisait ses adieux avant sa mort. Des soupçons ont surgi concernant sa mort non naturelle, par auto-empoisonnement. Le père a été interrogé comme témoin, ils ont tenté de savoir auprès de lui ce que la défunte lui avait dit avant sa mort. Le père, bien entendu, refusa de répondre à cette question ; a déclaré qu'il ne pouvait dire que ce qu'il avait vu, et non ce qui lui avait été dit en confession, en raison du secret. Le révérend, ayant eu connaissance de cette affaire, a appelé son père, l'a confirmé dans sa décision et, en outre, est entré en communication avec les autorités judiciaires et a fait valoir qu'elles n'avaient pas le droit d'interroger le prêtre-confesseur. L'incident remarquable suivant montre à quel point il protégeait la dignité du rang épiscopal, tenait haut et fermement son étendard et était étranger à la servilité devant les pouvoirs en place. Vers la fin de son administration du diocèse de Nijni Novgorod, mourut le prince - le prince géorgien, l'un des descendants des rois géorgiens, qui possédait un immense domaine dans le village de Lyskovo, presque propriétaire de tout ce village 82. C'était un homme au cœur très bon et extrêmement généreux, mais d'une disposition débridée et d'un tempérament extrêmement passionné. Ils disaient qu’en plus de nombreux péchés graves de la chair, il avait également de nombreux crimes meurtriers dans son âme. Dans une colère effrénée, il était capable de tuer une personne, mais une explosion passa et il ne savait pas comment se rattraper, il était prêt à donner n'importe quelle récompense à la personne qu'il avait battue, dont ils profitaient souvent, l'irritant délibérément, puis le fuyant et enfin, lorsque sa colère passait, venant vers lui pour une récompense. Ainsi, cet éminent prince-prince, selon le jugement humain ordinaire, un grand pécheur, bien que non sans bonnes actions, meurt. Invitez le Rév. Jérémie doit venir au village de Lyskovo pour les funérailles. Et il convient de noter qu'à cette époque (20 septembre 1856) le gendre de ce prince géorgien, le comte. Tolstoï Alexandre Petrovitch, homonyme du procureur en chef ultérieur, si mémorable pour le département spirituel, Dm. André. Tolstoï, un homme très religieux et pieux, et aussi, sans aucun doute, bien connu de l'Éminence, puisqu'avant cela (en 1855) il était le chef de la milice de Nijni Novgorod. Ainsi, tout semblait favorable à l'acceptation de l'invitation, mais le Révérend Jérémie répondit par un refus décisif, motivant son refus en toute franchise à peu près ainsi : le défunt prince, dans sa vie pleine de péchés graves, ne mérite pas l'honneur des funérailles d'un évêque ; en fait, il aurait dû être privé d'une simple sépulture chrétienne, et donc laisser enterrer le prince sans lui. Ce refus de se rendre au village de Lyskovo aurait été, selon les rumeurs, et probablement non sans raison, lié à la demande du Très Révérend. Jérémie à propos de son renvoi de la direction du diocèse. Peu d’Éminences, si elles avaient été à sa place, auraient agi comme lui. Et ce n'est pas sans raison que le métropolite Philarète de Moscou, ayant appris la destitution du Très Révérend. Jérémie a pris sa retraite, a exprimé ses regrets et a ajouté : nous avons besoin de plus de telles personnes 83. On ne peut s'empêcher de penser que si notre défunt souverain avait vécu dans les temps anciens, il aurait fait un merveilleux patriarche, semblable à notre compatriote, le patriarche Nikon, bien qu'avec un sort qui n'était probablement pas très différent de celui de ce dernier. Juste avant sa retraite, le révérend Jérémie a perdu un ami de longue date, dès sa plus tendre enfance, l'archevêque de Kherson Innocent (Borisov), décédé le 27 mai 1857 - donc trois semaines avant la démission de notre évêque (17 juin de la même année). Un des derniers jours de mai, tout à coup, à une heure inhabituelle, les sons d'une grande cloche de la cathédrale se font entendre, nous, séminaristes, sommes rassemblés dans la cathédrale pour un service commémoratif, et nous voyons le visage triste de notre évêque, commémorant son célèbre ami. Même alors, nous connaissions leur amitié de longue date, mais, bien sûr, nous ne savions pas ce qui est devenu plus tard connu dans les mémoires publiés du Très Révérend. Jérémie à propos du révérend Innocent 84. Dans ces mémoires, il y a une comparaison très caractéristique qui décrit leur relation mutuelle - d'un ami à l'autre. Le révérend Jérémie se compare à une branche forte mais stérile soutenant un beau pommier chargé de fruits (Révérend Innocent). Le 17 juin 1857, le révérend Jérémie se retira au monastère de Nijni Novgorod Pechersky, rejoignant les frères sans gérer le monastère. On ne sait pas s'il a lui-même demandé à être arrangé de cette manière ou si les autorités supérieures en ont décidé ainsi ; très probablement les premiers 85. Ici, il a passé de nombreuses années dans une petite cellule, avec une très petite église, avec le hiérodiacre novice Nikon (plus tard archimandrite et intendant de la Maison métropolitaine de Saint-Pétersbourg, sous le métropolite Palladius), a accompli des services divins dans cette église en tant que simple prêtre, n'a jamais quitté le monastère pendant de nombreuses années et n'a pendant longtemps reçu aucun visiteur. Mais ensuite il a commencé à m'accepter, m'a accepté aussi, mais au plus tôt dix ans après ma retraite, alors que j'étais déjà professeur à l'Académie de Saint-Pétersbourg, il l'a immédiatement découvert, était très amical et m'a même demandé de lui envoyer mon père pour une conversation sur la vie spirituelle. Quelques années plus tard, le Rév. Jérémie a déménagé du monastère Pechersky à un autre à Nijni Novgorod, Fedorovsky (Gorodetsky), puis à Blagoveshchensky, situé à Nijni même. Ici, il mourut le 6 décembre 1884, à l'âge de 83 ans, sous le nom de John, après 27 ans de retraite. Après sa destitution du siège épiscopal, nous, habitants de Nijni Novgorod, avons manqué son magnifique service épiscopal, 86 et en général, j'ai entendu de nombreuses personnes exprimer leurs regrets que nous ayons perdu un si merveilleux évêque. Succédé par le révérend Jérémie, le révérend Anthony (Pavlinsky), maître de l'Académie de Saint-Pétersbourg en 1987, ne ressemblait guère à son prédécesseur - tant par son apparence que, surtout, par son caractère distinctif et ses traits spirituels. Certes, il était d'une apparence représentative et impressionnante, grand, plutôt plein de lui-même, de forte constitution, mais son apparence n'avait pas la grâce qui distinguait toute la figure du Très Révérend. Jérémie, et par caractère, il était une personne calme, d'humeur égale, bienveillante, non sans fermeté dans les cas nécessaires, avec un esprit pratique, sans se laisser emporter par des tâches et des aspirations idéales - en un mot, il était en grande partie à l'opposé de son prédécesseur. La vie du clergé de Nijni Novgorod sous lui, bien sûr, était beaucoup plus facile et plus calme que sous le Très Révérend. Jérémie. Le séminaire ne lui est pas complètement indifférent, mais il ne s'en soucie pas particulièrement ; au moins dans mes souvenirs, aucun fait lié à cela n'a été conservé. C'est sous lui qu'en 1858, le 21 août, c'est-à-dire pendant les vacances de l'année où nous obtenions notre diplôme du séminaire, eut lieu une visite très mémorable au séminaire de l'empereur souverain Alexandre II. Ils racontèrent alors que l'Empereur, passant plusieurs fois devant le séminaire - un bâtiment important, voire magnifique, situé sur l'itinéraire de ses départs de la maison du gouverneur (sa résidence temporaire), s'était intéressé au bâtiment du séminaire et lors d'un dîner offert aux autorités de Nijni Novgorod et aux représentants de la ville, il avait demandé au Très Révérend. Antonia : Votre séminaire est bon à l’extérieur, mais qu’en est-il à l’intérieur ? L'Eminence aurait répondu qu'il ne pouvait pas se vanter de son amélioration interne, mais, à en juger par les petits fonds alloués à cet effet, il était maintenu en bon état. L'Empereur fit savoir qu'il avait l'intention de lui rendre visite. Cette visite eut lieu le 21 août, à 16 heures de l’après-midi, et fut très défavorable au séminaire. C'était pendant les vacances, et pendant les vacances, avec une absence totale d'étudiants, tant autofinancés que payés par le gouvernement, une désolation complète régnait habituellement au séminaire ; il y avait moins d'ordre et de propreté que même pendant les heures de classe. Les salles de classe et les salons étaient verrouillés, l'hôpital, en l'absence de patients, transformé en débarras pour les meubles et autres objets ménagers. Ce fut à peu près le cas cette fois-ci, lors de la Visite Suprême. Cependant, probablement, les salles de classe étaient ouvertes et certains salons étaient ouverts, ce qu'ils voulaient montrer à l'Empereur, mais sans doute pas tous, car, comme ils le disaient, il voulait faire attention à certaines pièces qui se révélaient être fermées à clé et à peine même les clés étaient préparées en cas d'inspection ; l'hôpital était sans aucun doute fermé à clé et avait un aspect inhabituel. L'Empereur, habitué à voir un ordre et une propreté exemplaires dans les établissements d'enseignement laïcs, était extrêmement mécontent de tout ce qu'il voyait ici, 88 et la vue de l'hôpital-entrepôt l'indignait complètement. On rapporte que l'Empereur aurait même tapé du pied et prononcé les paroles suivantes, très peu flatteuses pour le séminaire. Malheureusement, le Révérend Pour une raison quelconque, Anthony n'était pas présent lors de la visite Très Haute au séminaire, bien que la maison de l'évêque soit située, comme indiqué ci-dessus, derrière elle et communique avec elle par une porte, il suffisait donc d'environ cinq à dix minutes pour se présenter au séminaire ; mais, probablement, le recteur Paisiy était confus et a oublié d'informer le très révérend de l'arrivée du souverain ou du très révérend. Anthony n'était pas chez lui à ce moment-là. A la fin de son inspection (semble-t-il précisément après avoir examiné l'hôpital), l'Empereur, se tournant vers le recteur, ordonna qu'on dise au très révérend qu'il était très mécontent du séminaire, « dites-le », conclut l'Empereur. Je raconte l'histoire de cette visite du Très-Haut à notre séminaire sur la base des récits qui circulaient à cette époque, sans, bien entendu, garantir leur exactitude inconditionnelle, dans tous les détails. La journée du 21 août a eu des conséquences fatales, tout d'abord, bien sûr, pour la direction du séminaire, son recteur, l'archimandrite Paisius, qui a d'abord été temporairement démis de ses fonctions, puis bientôt complètement démis du service spirituel et éducatif 89. La question vient involontairement à l'esprit de ce que ressentait l'ancien recteur de notre séminaire, l'archimandrite Apollonius, alors encore en vie, avec le rang de recteur du monastère Simonov de Moscou († 9 octobre 2008). 1861), lorsqu'il apprit comment s'était terminée la plus haute visite à son idée bien-aimée, notre séminaire, pour l'amélioration de laquelle et la mise en forme brillante, en particulier sa partie économique, il a déployé tant d'efforts et d'efforts et qu'il a passé entre d'autres mains il y a seulement sept ans (1851). Cinq ans après l'événement décrit ci-dessus, le séminaire de Nijni Novgorod a enfin réussi à redorer son blason. En 1863, année de la fin de notre cursus académique, toujours au mois d'août (le 2 août à 15 heures), l'empereur souverain Alexandre II honora de nouveau notre séminaire de sa visite, l'examina en détail, se souvint de sa précédente visite et en fut cette fois satisfait. J'étais alors à Nijni, je me souviens que l'Empereur est venu, avec l'Impératrice Marie Alexandrovna, dans notre église Saint-Georges, située tout près, presque à côté du séminaire, mais je ne me souviens pas des détails de la nouvelle plus haute inspection du séminaire, même d'après les récits, probablement parce qu'il n'y avait rien d'extraordinaire en eux, comme dans le premier cas. Vous pouvez lire ces détails dans la « Brève note historique commémorative du Séminaire théologique de Nijni Novgorod », pp. 60-61 90. Dans ce document (voir p. 60) sont également citées les paroles caractéristiques de notre séminaire de l'héritier souverain de l'époque, le tsarévitch Nikolaï Alexandrovitch, lors de sa visite et de son inspection détaillée du séminaire de Nijni Novgorod, en 1861, le 14 août : « Le bâtiment du séminaire semble être le plus vaste de toute la ville », et l'héritier souverain a daigné ajouter qu'il était satisfait de tout ce qu'il a vu au séminaire et regrette seulement de ne pas l'avoir vu lui-même. élèves. Le bâtiment du Séminaire de Nijni Novgorod est en effet très remarquable, visible et assez vaste. La façade est ornée de colonnes massives (bien qu'en brique plâtrée), se dresse dans un excellent emplacement, sur une large place, juste en face des portes du Kremlin de Nijni Novgorod, menant à la cathédrale et à la maison du gouverneur (qui ici à Nijni porte le nom d'un palais, probablement parce que les plus hauts personnages y séjournaient toujours lors de leurs visites à Nijni). Enfin, la maison du séminaire est située presque au bord d'une haute montagne, d'où l'on a une vue étendue sur les rives basses de la Volga. Une apparence aussi impressionnante du séminaire, faisant espérer des améliorations internes correspondantes, a aggravé l'impression défavorable que l'empereur Alexandre II a reçue lors de sa première visite en 1858. Mais si notre séminaire est situé dans un endroit très visible, alors l'église Saint-Georges, sous laquelle mes parents étaient prêtres et vivaient avec nous à proximité, a un emplacement encore plus beau. Elle se dresse, presque à côté du séminaire, tout en haut d'une très haute montagne, d'où l'on a une vaste vue sur toute la région de la Trans-Volga, sur les rives basses de la Volga, sur plusieurs dizaines de kilomètres, de sorte que par une journée claire et ensoleillée, on peut distinguer, même sans jumelles, les églises de la ville de Balakhna, située à 30 kilomètres de Nijni. Et Nijni Novgorod tout entier est l’une de nos plus belles villes russes. En termes de beauté de son emplacement, elle n'est pas inférieure à Kiev et la surpasse même à certains égards, présentant de grandes similitudes avec elle 91. J'étais destiné à vivre mon enfance et ma jeunesse dans cette belle région. D'abord, quand j'étais à l'école, je courais le long des montagnes escarpées et pittoresques descendant jusqu'à la rivière Oka, en face de la foire de Nijni Novgorod, que je visitais aussi souvent lorsqu'elle était ouverte, puis, lorsque, avec mon admission au séminaire, notre famille a déménagé dans une autre partie de la ville, j'ai apprécié les vues incomparables qui s'ouvrent depuis le Kremlin et le long de la digue, de notre église Saint-Georges au monastère Petchersky. J'ai parcouru ce remblai d'innombrables fois et je n'ai jamais pu me lasser de la beauté des vues qu'il offre. Le jardin dit anglais est aménagé le long de la haute montagne, descendant jusqu'à la Volga elle-même. Et en contrebas se trouve une large rivière sur laquelle circulent de nombreux bateaux à vapeur. La vue depuis la digue de la Volga était particulièrement belle le soir au crépuscule, lorsque les lumières des navires étaient allumées et que des colonnes d'étincelles s'élevaient des tuyaux des bateaux à vapeur ; le fleuve, par temps calme, est comme un miroir, au loin il y a une vaste étendue de prairies, de forêts, de villages et de lacs, et à l'ouest, en amont de la Volga, un coucher de soleil cramoisi, comme s'il s'enfonçait dans le fleuve, et au dessus, au dessus de votre tête, un ciel profond parsemé d'étoiles. La beauté de ma nature natale était fortement ressentie, et si j'avais ne serait-ce qu'un peu de capacité pour la poésie, je serais certainement devenu poète, comme l'un de mes grands-pères mentionné au chapitre 1. Mes parents menaient une vie très isolée, évitant toutes sortes de connaissances, de sorte que mes promenades le long du talus constituaient presque mon seul divertissement, à l'exception des visites à quelques-uns de mes amis, approuvées par mes parents. Ces camarades nous ont également rendu visite, mais je leur ai surtout rendu visite, notamment V. Ya. Rojansky, dont je suis devenu proche, surtout au cours des deux ou trois dernières années, et même F. G. El-m, qui, également, ces deux ou trois dernières années, vivait avec un de ses camarades, séparément de nous, dans un appartement. À propos, à propos des promenades le long de notre merveilleuse digue et d'autres endroits pittoresques de notre ville. Ces promenades et le fait de profiter en général de la belle nature de votre ville natale n'étaient-ils qu'un simple divertissement ? N'avaient-ils pas pour nous une autre signification, plus sérieuse : éducative ? Les vastes tableaux qui s’ouvraient devant nous n’ont-ils pas éveillé en nous des aspirations et des pensées idéales, des impulsions vers quelque chose de plus élevé, les petites choses de la vie quotidienne ? Ce n’est pas pour rien que le « livre de la nature » est mis en parallèle avec les livres de l’Apocalypse. Ce n'est pas pour rien que les monastères, comme s'ils ressentaient instinctivement l'influence de la belle nature sur la vie spirituelle d'une personne, ont choisi pour eux-mêmes les plus belles régions. La paroisse de mon père – Saint-Georges – s’étendait le long du magnifique remblai. Elle était vaste et s'étendait jusqu'au bout de la ville jusqu'au monastère Petchersky, mais le nombre de paroissiens était petit et généralement peu riche. Elle comptait de nombreux bâtiments gouvernementaux : un séminaire théologique, un consistoire, une maison épiscopale et un hôpital municipal. Il y avait aussi des lieux vides et sous-exploités (là où se trouve aujourd'hui l'Institut des femmes Mariinsky). Et les paroissiens n'étaient pas des gens riches, et donc les revenus du clergé étaient très faibles, et sans l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Smolensk dans notre église, notre paroisse aurait été complètement pauvre. Mon parent a dû faire beaucoup de travail en marchant avec l'icône miraculeuse dans toute la ville et en servant de nombreux services de prière, avec la bénédiction de l'eau et des akathistes, surtout en période de choléra. A cette époque, ses travaux étaient aggravés par l'accomplissement des devoirs de réprimande des malades sur les bateaux à vapeur de la Volga. Et à d’autres époques, plus prospères, il était souvent nécessaire de s’adresser à eux dans le même but 92. Parmi les paroissiens, dans les premières années du service de mon père à l’église Saint-Georges, il n’y avait aucune personnalité marquante. Il y avait cependant quelques paroissiens assez inhabituels. Ce sont les acteurs du vieux théâtre de la ville, comme mentionné ci-dessus, qui a ensuite brûlé. Ils vivaient dans une assez grande maison en bois appartenant à l'État 93 et ​​étaient pour la plupart les enfants spirituels de mon père, qui d'ailleurs s'étonnait de leur humeur aimable et religieuse à laquelle il ne s'attendait pas. Un peu plus tard, le riche marchand Rukavishnikov s'est installé dans la paroisse, dont le frère, grand amateur de chant religieux, a fondé une magnifique chorale de chanteurs religieux. Dans toute la Russie, les meilleures voix y ont été rassemblées, ce qui, bien sûr, a coûté très cher. Cette chorale a chanté dans notre église et dans d'autres églises de la ville. Mon parent n'aimait pas cette chorale à cause de ses chants prétentieux, partes, et surtout à cause de la foule de gens qui, grâce à elle, se rassemblaient dans l’église, non pas du tout pour prier, mais simplement pour se divertir, comme dans une salle de concert. Après avoir déménagé dans cette paroisse (de l'ancien Sergievsky), notre famille a d'abord vécu dans des appartements exigus et souvent inconfortables, puis a déménagé dans une église en bois située à l'extrémité de la ville et de notre paroisse, loin de l'église. Et lorsqu'il a été décidé de construire une nouvelle église en pierre ailleurs, sur notre magnifique talus, près du jardin anglais, nous avons dû vivre à nouveau dans des appartements en location. Depuis l'un de ces appartements, mes parents m'ont emmené à l'Académie de Saint-Pétersbourg. Lorsque nous avons obtenu notre diplôme du séminaire, notre destin futur s'est déroulé ainsi. Trois de ceux qui ont obtenu leur diplôme du séminaire en 1858 devaient aller à l'Académie de Kazan, qui a alors appelé exactement 3 étudiants de notre séminaire. Nos autorités de séminaire ont désigné, à partir du 1er département, les deux premiers de la liste : N.S. Pototsky et A.M. Khitrovsky, et du 2ème - moi, A.L. Katansky, comme premier sur la liste (après mon refus - suivant après moi), le second - V. Ya. Rojanski. F. G. Eleonsky, en tant que troisième sur la liste du 1er département 94, n'a pas reçu de nomination à l'académie, ainsi que A. I. Smirnov, diplômé du cours parmi les derniers étudiants, 13e 95. Parmi tous les étudiants de notre séminaire (cours de 1858), six personnes ont ensuite fait des études supérieures dans différents établissements d'enseignement de notre 2e département : à part moi, A. L. Katansky et V. Ya. Rozhansky, A. I. Smirnov (à l'Université de Kazan), M. M. Dobrotvorsky 96 , P. A. Rumyantsev 97 et P. F. Lebedev 98 . Du 1er département, il n'y en a que trois : N. S. Pototsky 99, A. M. Khitrovsky 100, envoyé à l'Académie de Kazan, et F. G. Mon refus d'être envoyé à l'Académie de Kazan s'est produit dans les circonstances suivantes. Deux ou trois ans avant la fin du séminaire, j'ai eu très peur d'une grave maladie des branches respiratoires qui m'est arrivée - une bronchite sévère ou même une pleurésie, j'étouffais, je ne pouvais respirer qu'avec beaucoup de difficulté, je me suis tourné vers un bon médecin, qui m'a fait très peur 105, mais ensuite m'a aidé, puis pendant un an entier j'ai été soigné moi-même : j'ai bu du lait frais, du jus de carotte, etc. Quand je me suis senti mieux, V. et moi avons décidé. Ouais. Rozhansky, un an avant la fin du séminaire complet, s'est rendu à ses frais à l'Académie de Kiev, où son parent (je pense son cousin), le célèbre I.M., était professeur. Skvortsov. Cette entreprise nous a particulièrement rapprochés, même si nous avions toujours été amis ; V. Oui. Rozhansky, très spirituel, joyeux, a en partie remplacé mon vieil ami F. G. Eleonsky, qui a étudié dans un autre département, puis a vécu non pas avec nous, mais dans un appartement séparé. Mon nouvel ami a écrit une lettre à Kiev et nous attendions avec impatience une réponse. La réponse fut enfin reçue, mais elle refroidit tellement nos ardeurs que nous perdîmes toute envie de tenter notre chance, malgré les rêves, surtout le mien, d'une Petite Russie chaleureuse et poétique. Et nous avons décidé d'attendre patiemment la fin complète du cours, et la pensée de l'académie ne m'a pas quitté, mais où aller, dans quelle académie ? Kazan m'a fait peur avec son climat marécageux, comme on m'a dit, et surtout, on m'a informé que le bâtiment de l'Académie de Kazan dispose du chauffage Amosov, qui est très nocif par sa sécheresse pour des personnes aussi faibles que moi. C'est pourquoi, anticipant la proposition du recteur de me nommer, avec d'autres camarades, dans cette académie aux frais de l'État, j'ai décidé de refuser cette nomination et j'en ai informé mon ami, en ajoutant que j'avais l'intention d'aller à l'Académie de Saint-Pétersbourg dans un an et que je serais très heureux s'il m'accompagnait. Pétersbourg, bien que connue pour son climat également marécageux, m'a attiré comme capitale ; au moins, pensais-je, je le verrais si j'étais destiné à vivre peu. V. Oui. R-ky a répondu à ma proposition de manière évasive, voire n'a pas répondu du tout. En tout cas, à partir de ce moment-là, il commença à se comporter de manière plutôt ambiguë à mon égard106. Ainsi prit fin notre amitié ; même si nous étions restés en bons termes, l'amitié d'antan n'était plus là. Avant la fin du séminaire, le recteur, l'archimandrite Paisiy, m'a appelé trois fois chez lui, me proposant avec insistance d'aller à Kazan pour le compte du gouvernement, mais à chaque fois j'ai résolument refusé cette offre flatteuse, en raison d'une mauvaise santé. Puis il appela le suivant sur la liste, V. Ya. R-go, qui accepta l'offre et brillamment, en tant que premier maître, obtint son diplôme de l'Académie de Kazan en 1862. Cependant, je ne voulais vraiment pas aller seul à l’académie. Déterminé à y aller avec un ami et déçu par la nouvelle amitié, je me suis souvenu de l'ancienne - mon plus vieil ami et parent proche, F. G. Eleonsky, et je l'ai emporté avec moi. Je ne me souviens pas quand l'idée d'aller ensemble à Saint-Pétersbourg nous est venue ; probablement quand j'ai finalement décidé d'abandonner le voyage à Kazan. En fin de compte, tout s’est passé mieux que ce à quoi on aurait pu s’attendre. Et si les choses s'étaient passées autrement, l'Académie de Saint-Pétersbourg n'aurait guère reçu F. G. El-ky, plus tard un excellent professeur, un bibliste très respectable et travailleur. De sa propre initiative, il n'aurait guère décidé d'aller à l'académie, et les ressources matérielles jouaient ici un grand rôle, mais ensemble, tout semblait en quelque sorte plus facile et plus pratique ; Finalement, il était plus agréable pour mes parents de me laisser partir dans un endroit lointain, pas seul. Lorsque le recteur, l'archimandrite Paisiy, m'a appelé pour la dernière fois au sujet de mon envoi à Kazan et, après avoir entendu un refus décisif de ma part, m'a demandé ce que j'avais l'intention de faire après avoir terminé le cours, je lui ai dit que dans un an j'avais l'intention d'aller à l'Académie de Saint-Pétersbourg, même à mes frais, si je ne réussissais pas aux frais du gouvernement. Dans ce cas, le conseil du séminaire se fera un plaisir de vous recommander comme candidat à un poste vacant au gouvernement ; Il suffit d'en faire la demande au parquet du Saint-Synode", m'a dit le recteur. La même promesse a été faite à F.G. Yem, lorsqu'il a annoncé la même chose peu de temps après. J'ai passé la fin de 1858 à préparer le voyage à Saint-Pétersbourg, répétant le cours du séminaire que j'avais suivi. D'ailleurs, j'ai lu toute la Bible, mais presque en vain, plus mécaniquement, pour lire seulement tout et quelques livres de la bibliothèque du propriétaire de la maison dans laquelle nous vivions alors, A. I. Gratsianov, un ancien professeur de séminaire : une sorte de dictionnaire des écrivains de l'Église, je pense au métropolite Eugène, « Sur les hérésies et les schismes dans l'Église russe » de Rudnev, une partie de l'histoire de Karamzine, etc. Cette année m'a apporté peu de bénéfices - même pour renforcer mon fragile ma santé, m'épuisant en prévision du futur voyage et de l'examen, qui, compte tenu de ma nervosité, de mon impatience et de mon caractère attentionné, m'était loin d'être utile à bien des égards. L'endroit où F. G. Eleonsky a passé cette année, que ce soit à Nijni ou dans son pays natal, dans le village, est en quelque sorte sorti de ma mémoire. Selon toute vraisemblance, dans les deux endroits, le début se fait au village et la seconde moitié de l'année se déroule dans notre famille, à Nijni. À un moment donné, nous nous sommes tournés vers le successeur de notre ancien recteur, l'archimandrite Yuvenaly (Karyukov) 107, en lui demandant de nous recommander comme candidats à l'admission à l'Académie de Saint-Pétersbourg aux frais de l'État, en faisant référence à la promesse de son prédécesseur Paisius. Notre demande a été exaucée, mais un refus a été reçu du parquet général du Saint-Synode, malgré l'excellente recommandation qui nous a été donnée par les autorités du séminaire. On ne pouvait s'attendre à aucune autre issue après la visite du Très-Haut à notre séminaire le 21 août 1858. Nous décidâmes alors d'y aller à nos frais, en tant que « volontaires ». Après avoir reçu un certificat du conseil médical sur notre état de santé, avant de partir pour Saint-Pétersbourg, nous sommes venus chez le Très Révérend. Anthony d'accepter la bénédiction. Il m'a reçu favorablement, mais n'a pas traité mon ami F.G. De la même manière, en lui faisant savoir, dans des expressions acerbes et indélicates qui m'ont offensé, qu'il considérait comme infondée sa prétention à recevoir une formation académique 108 . Pendant ce temps, en entrant à l’académie, comme nous le verrons plus tard, il s’est avéré exactement le contraire. L'étudiant, célèbre 109 au séminaire, a failli échouer à l'examen d'entrée à l'Académie de Saint-Pétersbourg, et l'étudiant, moins célèbre au séminaire, mais doué et travailleur, a été accepté à l'académie assez haut sur la liste des examens. Je ne peux pas terminer ce chapitre de mes souvenirs différemment du premier. Je considère comme une chance pour moi et mes camarades que nous ayons étudié au Séminaire théologique de Nijni Novgorod au bon vieux temps. Nous avons étudié selon l'ancien programme, loin d'être parfait, et selon les anciennes méthodes d'enseignement, qui nous laissaient beaucoup de place à l'initiative, avec de bons, en général, des professeurs et avec la forte influence sur nous des personnes qui étaient à la tête de l'administration locale (Révérend Jacob, Mgr Jérémie, recteur Archimandrite Apollonius, les premières et dernières traditions de gauche qui vivent encore à notre époque), et enfin, sous l'influence de la belle nature de notre ville natale sur nous, en aidant notre développement personnel. Le programme de 1840 n'a pas empêché le Séminaire de Nijni Novgorod de cette période (1840-1867, avant l'introduction des nouveaux statuts des séminaires théologiques) de produire de nombreuses personnalités éminentes, voire remarquables, dans divers domaines au service de l'Église, de la patrie et de la science 110 . Par conséquent, l’important n’est pas tant le programme que les individus qui le mettent en œuvre. Un choix judicieux des personnes, en particulier des responsables, et une attitude prudente envers les plus dignes d'entre eux sauvent souvent tout le travail éducatif et pédagogique, sinon il est ruiné. «Séminaire théologique de Nijni Novgorod en 1818-1840». (N. Novgor., 1905) et « Séminaire théologique de Nijni Novgorod en 1842-1851 ». (N. Novgor., 1903). Un ajout à ceux-ci est la « Brève note historique commémorative du séminaire théologique de Nijni Novgorod » (N. Novgor., 1905). Ce dernier est signé : « A. Tikhov ». Evidemment, les deux premiers lui appartiennent aussi. Ce sont des livres assez volumineux (186 pages, 268 pages et le troisième - 81 pages) qui contiennent beaucoup de matériel magnifiquement et complètement développé, en plus très bien présenté, de sorte qu'ils sont lus avec un intérêt passionnant non seulement par une personne de Nijni Novgorod de naissance et par éducation dans ce séminaire, mais, j'ose penser, peuvent être lus avec presque le même intérêt par toute personne sérieusement intéressée par notre école théologique. Il est vraiment dommage que l'auteur de ces ouvrages talentueux, qui s'est si habilement engagé dans la recherche archivistique et les a traités avec amour, soit aujourd'hui, comme on l'entend dire, perdu au profit du département ecclésiastique, qui n'a pas pu le garder avec eux. Il est transféré au service du ministère de l'Instruction publique. Nous ne savons pas valoriser les bonnes forces, les bons travailleurs entièrement dévoués à leur travail, en qui réside principalement notre salut de tous nos maux, et non dans les projets et les nouvelles réglementations, aussi bien écrites soient-elles sur papier. Dans ce cas, les histoires ci-dessus de mon séminaire natal, ainsi que les histoires de nos quatre académies théologiques, avec en pièce jointe les listes de leurs étudiants qui ont terminé leurs cours, et quelques autres manuels, m'ont beaucoup aidé dans ce cas. Je n'avais pas l'histoire de l'Académie théologique de Kiev, mais j'avais entre les mains une réimpression séparée de l'article « Listes des chefs et mentors de l'Académie théologique de Kiev » - jusqu'au cours XXV (1869) inclus. Les titres : « rhétorique et poésie », « enseignement catéchétique » et « sur les livres liturgiques » sont donnés selon le tableau annexé au « Code des statuts et projets de statuts des séminaires théologiques 1808-1814, 1862, 1867, 1884 et 1896 ». (SPb., 1908). Les AA Krylov, originaire de Koursk, 19ème magicien. Cours XIX à Saint-Pétersbourg. acad. (1851). [À la fois ici et dans tous les endroits suivants, le nombre dans le mot « cand ». ou "mag". désigne le numéro de la liste académique complète, en commençant par le 1er master]. Par la suite - prêtre. Église de Nijni Novgorod Rozhdestvenskaya, prot. et avocat de la noblesse de l'Institut Mariinsky de Nijni Novgorod. des filles et, enfin, un avocat. Nizhny Novgorod Arakcheevsky Cadet Corp., est décédé dans les années 1900, peu après son 50e anniversaire, un an ou deux plus tard. À la fin de sa vie, il reçut des récompenses rares pour le clergé provincial : l'Ordre de Sainte-Anne 1re classe. et même Saint-Vladimir de 2e classe, sans doute grâce à son service dans un établissement d'enseignement militaire. C'est ainsi que s'appelait le séminaire à l'époque. enseignants titulaires d'une maîtrise. Alors ils ont signé dans des magazines sympas. Les candidats signaient soit simplement leur prénom et leur nom (le plus souvent), soit en y ajoutant le mot « enseignant » (le plus rarement). Je me souviens que les AA. K-v, avant que le diplôme de maîtrise ne soit approuvé et que la notification ne soit reçue, le diplôme étant également envoyé en même temps, il a signé avec les mots « A. K-v ». Mais un jour d'une année, probablement en 1852, on l'appelle hors de notre classe, puis après quelques minutes il revient visiblement joyeux, avec un visage souriant, et après l'appel il signe dans la revue "Prof. A. K-v." Nous nous sommes alors immédiatement rendu compte qu'il venait de recevoir une notification l'informant qu'un master lui avait été envoyé. D.IV. Strakhov, Nijni Novgorod, 9e Mag. IIe année Kazan. acad. (1848), 1848-1852 – enseignant. Simbir. famille, de 1852 à 1858 – Nijni Novgorod. Sem., 1856 – prêtre. Église Saint-Georges, 1858-1867 – spécialiste du droit. Femmes Mariinsky. gymnases, 1867-1878 – regards. Esprit de Nijegorsk. enseigné, était prot. depuis 30 ans. insister. Voznesenskaya C. à Nijni, † 1894. Semyon Ivanovich Protopopov (en mon. - Seraphim), Moscovite, 6ème magicien. XIVe bâtiment de Moscou. acad. (1844), 1844 – char. Kazan. acad. en termes généraux., 1847 – moine, 1854 – inspecteur. Académicien de Moscou, 1855 – rect. Simbir. Sem., 1856 – Tver., 1866 – Vik. Staror., 1869 – évêque. Smolenski. N.V. Okhotin, Simbir., 15e Mag. XX k. Saint-Pétersbourg. acad. (1853), 1853 – enseignant. Semestre de Nijegorsk, 1855 – inspection. Simbir. Sem., 1874 – prot. (sans mariage), rect. Simbir. semestre 1889 – archim. et ép. Smolensky, 1896 – président. Conseil scolaire sous le Saint-Synode, avec la direction de Moscou. Mon. Donskoï, 1900 – archevêque. Novgorod., 1904 – membre du Saint-Synode. † 1910. Avant lui, pendant une courte période (jusqu'à la fin de 1852), cette matière fut enseignée par P. I. Kazansky, feu de joie, 15e magicien. Bâtiment XVIIIe Moscou. acad. (1853), en 1853 - prêtre. à Moscou. V.F. Nikolsky, Nijni Novgorod, 36e candidat. XIIIe bâtiment Moscou. acad. (1842), 1842-1853 – à Nizhegorod. Semin., 1853 – a abandonné ses études, était recteur de Nijni Novgorod. Église Rozhdestvenskaya, † 1881. I.A. Ostroumov, Nijni Novgorod, 20e candidat. III bâtiment Kazan. acad. (1850), 1850-1860 – à Nizhegorod. Sem., 1861-1878 – prot. montagnes Vasilya, 1878-1885 - servi à Nijni Novgorod. Varvarskaya ts., 1885 - dans le sob. d'Arkhangelsk, membre du consistoire, † 1892. Je ne me souviens pas qu'aucun de nos mentors ait reçu des surnoms, mais A.I. O-v en avait un, bien qu'inoffensif, relatif uniquement à son apparence. Toujours sale avec quelque chose, surtout avec de la craie, on le surnommait « barbouilleur ». Il fut l'intendant du séminaire de 1852 jusqu'au malheureux 21 août. 1858 (voir ci-dessous), après quoi il fut démis de ses fonctions. EST. Tikhonravov, Nijni Novgorod, 39e candidat. Bâtiment XI. Moscou. acad. (1838). A servi dans ce poste jusqu'en 1864. Il n'y a aucune autre information à son sujet. PENNSYLVANIE. Vladimirsky, Nijegorsk, 34 candidats. XIIe bâtiment Moscou. acad. (1840), à Nijegorod. famille – jusqu'en 1855, de 1856 à 1868 – prêtre. Église Nikolskaïa, 1868-1881 – prot. Collection de la foire Spassky, 1881-1906 – département. prot., † 1906. À la fin de sa très longue vie, il eut des distinctions rares pour le clergé provincial : l'Ordre de Sainte-Anne 1re classe. et Saint Vladimir 2e Art. I.I. Svetovidov, Nijni Novgorod, 20e Mag. XIIe bâtiment Moscou. acad. (1840), en sem. – jusqu'en 1853, 1854–1856 – prot. montagnes Makarieva, 1856–1859 – prot. juste sanglot., 1880 – département. prot., † 1880. A.F. Lazarenko, Tchernig., 13e Mag. Bâtiment XVIe. Kyiv. acad. (1853), à Nijegorod. famille - 1853-1862, puis partit servir à Tchernigov et fut conseiller des provinces. conseil. PI. Raev, Nijni Novgorod, 3e Mag. IVe bâtiment Kazan. acad. (1852), de 1852 à 1863 – professeur. Famille Nizhegorsk, église sacrée de Pokrovskaya, prêtre. (1861), insp. sem., archim. (1862), 1863 – inspection. Sem. de Saint-Pétersbourg, 1864-1866 – rect. Sem. de Saint-Pétersbourg, 1866 – ép. Ladozh., Vik. Saint-Pétersbourg, 1869 – ép. Vologda, 1873 – évêque. Tambov, 1876 – ép. Riazan, 1881 – archevêque, 1882-1887 – archevêque. Kazan, 1887 – Exarque de Géorgie, 1892 – Métropolite. Saint-Pétersbourg, † 5 décembre 1898 Diplôme A. Politkovsky, feu de joie, 17ème magicien. XIIIe bâtiment Moscou. acad. (1842), de 1842 à 1855 - à Nizhegorod. famille, à partir de 1851 – prêtre. puis le révérend Nijni Novgorod Arkhangelsk sanglotant, très pragmatique, membre du consistoire, † 1885. K.I. Milovidov, Nijni Novgorod, 5e Mag. Bâtiment X Kyiv. acad. (1841), 1841 – Orlov. famille, 1842-1856 – Nijni Novgorod. Sem., 1844 – prêtre. et avocat du Nizhny Novgorod Noble Institute, dans les années 1860 - département. protégé, † 1880 Les informations archivistiques ne le disent pas non plus clairement, mais montrent seulement que « l’histoire biblique de l’Église » était enseignée dans la classe moyenne, tandis que dans la classe théologique supérieure, il n’y a pas d’autres histoires que l’histoire de l’Église russe. Dans le tableau déjà mentionné annexé au « Code des Chartes de l'esprit des séminaires » (Saint-Pétersbourg, 1908). A. I. Steklov, 16e candidat. V bâtiment Kazan. acad. (1854), de 1854 à 1868 – professeur. Nijegorsk Sem., de 1868 – mag. et rect. Nijegorsk Sem., de 1882 – rect. Tavrich. famille, † 1884. L.I. Sakharov, Nijni Novgorod, instruit. Terre des montagnes-Goretskoy. école, servi dans cela. de 1846 à 1858, part pour le service séculier. Son collègue du 1er département. I. P. Sokolov, élève de la même école, servi jusqu'en 1860, était prêtre. Églises Rozhdestvenskaya et Nikolskaya. PI. Nevzorov, Kostroma, 32 candidats. Bâtiment XV. Saint-Pétersbourg. acad. (1843), de 1843 à 1857 - au service de Nijni Novgorod. sem., puis fut reconnu coupable, purgea sa peine, fut gracié, † 1902 à Nijni Novgorod. I.A. Smirnov, apparemment, venait d'une famille talentueuse. Il avait un oncle à Nijni, qui était auparavant enseignant à Nijni. Sem., Ap.A. Kniagininsky, Ph.D. Kyiv. acad. Xk. (1841). Les AA Le prince, bien qu'il soit diplômé de l'académie en tant que candidat et, de plus, très bas sur la liste (au n°50), était une personne très douée. À Nijegorsk. famille Il y avait beaucoup d'histoires sur lui comme un homme au talent exceptionnel, mais au comportement extrêmement désordonné, souffrant d'une « maladie » (ivresse), ce qui explique probablement pourquoi il est diplômé de l'académie si bas sur la liste, malgré ses capacités, et a été contraint de quitter son service à Nijegorsk. famille (1850), puis, bien qu'il ait reçu une place à Tambov. famille (1853), mais, comme on l'a entendu, il n'y a pas non plus pu résister. Malheureusement, son neveu, mon camarade Ap.Iv. Smirnov, a suivi les traces de son oncle. Cela a commencé avec un cours de théologie, et à la fin du séminaire, il a failli mourir complètement s'il n'avait pas été sauvé par un heureux hasard ou, pour mieux dire, par la Providence, qui voulait conserver ce grand pouvoir pour la science universitaire. Ce cas sera discuté à la fin du chapitre. P.P. Vladimirov, Nijni Novgorod, 8e Mag. III bâtiment Kazan. acad. (1850), 1850-1856 – enseignant. Famille Viatsk, 1856 – Nijni Novgorod. semestre 1860 – Samar. Sept ans, retraité en 1861, mourut peu après. Je me souviens qu'il enseignait aussi ici, dans le 2e département, mais à part le souvenir de son apparition, il ne restait plus rien, il ne restait que l'impression générale qu'il était une personne capable, un bon professeur. Dionysius (dans le monde - Dmitry Nikolaevich Aretinsky), Orlov, 14ème candidat. Je chambre Kazan. acad. (1846), 1846 – enseignant. histoire de l'église à Viatsk. semestre 1857 – professeur. Philosophe et patriste., puis, avec l'adoption (1852) du monachisme - théologien. Sciences, de 1857 à 1860 – inspecteur. Semestre de Nijegorsk, 1860 – archim. et rect. Famille Viatsk, † 1863. Il était le frère de Seraphim (Aretinsky), 1er magicien. VIIIe bâtiment de Kyiv. acad. (1837) († archevêque de Voronej.), qui était à cette époque, 1842-1846, inspection. Kazan. académie. Des rumeurs couraient dans notre séminaire selon lesquelles il était même premier en dernière année de l'académie, mais qu'il n'avait pas eu de chance à l'examen final. La validité de cette rumeur est maintenant pleinement confirmée dans « L'Histoire de l'Académie théologique de Kazan » de P. V. Znamensky (Kazan, 1892. T. II, p. 194). P. P. Myshkin, Viatsk, 15 ma. VI bâtiment Kazan. acad. (1856), 1857-1860 – enseignant. physique et mathématiques à Viatsk. famille, † 1862. I. V. Petropavlovsky, Nijni Novgorod, 39e candidat. Bâtiment XVIIIe Kyiv. acad. (1857), à Nijegorod. famille – de 1857 à 1882. † 1887. I.Tr. Zlatoobrezov, Astrakhan, 9e Mag. Je chambre Kazan. acad. (1846), 1846-1857 – Astrakhan. famille, 1857-1864 – Nijni Novgorod. Sem., 1864 – en service pendant min. adj. Lumières à l'Occident. région, professeur de gymnase, † dans les années 1870. P. M. Sladkopevtsev, Simbir., 10e Mag. Immeuble XIXème. Saint-Pétersbourg. acad. (1851), puis s'installe à Simbir. sem., où il fut plus tard, comme je l'ai entendu dire, recteur. Comme vous le savez, Dobrolyubov a parlé avec enthousiasme de Sladkopevtsev dans ses mémoires comme de son mentor le plus efficace et le plus sympathique. À propos, à propos de N.A. Dobrolyubov. Pendant plusieurs années consécutives, alors que j'étais encore à l'école, nous le rencontrions constamment, avec son ami et camarade de classe V.V. Lavrsky (4e Mag. Kazan. Académicien VII classe 1858, après avoir servi dans les séminaires - Samara et Nijni Novgorod - et le sacerdoce à Varsovie - recteur du semestre de Saratov en 1875-1885, et à partir de 1885 - prévôt du département à Samara), le deuxième étudiant sur la liste du séminaire. Après les cours, ils suivaient généralement le même chemin que celui de F.G.E. et j'ai pris en rentrant chez nous dans nos appartements. A cette époque, Dob-v nous émerveillait par son apparence de jeune homme très bien élevé, modeste, gracieux, toujours bien habillé, avec un visage doux et beau. Il ressemblait à une jeune fille aux cheveux roux et je n'aurais jamais imaginé qu'il deviendrait une telle figure littéraire, et en plus d'un mouvement bien connu. Des rumeurs couraient alors au séminaire sur son grand talent et son extraordinaire diligence ; on disait qu'il écrivait d'énormes essais sur des sujets donnés, qu'il y passait des nuits entières, que ses parents lui enlevaient même ses bougies pour arrêter ses études nocturnes. Ap. P. Poniatovsky, Nijni Novgorod, 5e Mag. Bâtiment XVII Kyiv. acad. (1855). Le système n'est pas pratique. Le score le plus élevé était de 1, mais cela pouvait signifier « bon », « très » ou « très bon » ou « excellent ». L'inconvénient de ce système a incité l'un des mentors (un seul, A. A. Krylov) de la classe inférieure de la littérature à recourir à un système de plus, même doubles, sur les côtés droit et gauche de l'unité, ainsi qu'avec une couverture, qui signifiait « excellent » (j'avais un essai avec une telle partition - « description du monastère de l'Annonciation »), un plus signifiait « très bien », deux – « très bien ». « Séminaire théologique de Nijni Novgorod 1840-1851 », pp. 179-180. N.K. Mirolyubov (Bienheureux Macaire), Riazan, 13e Mag. XIIIe bâtiment Moscou. acad. (1842), 1842-1851 – enseignant. au philosophe de la famille Nijegorsk, Patr., Héb. langue, et après avoir accepté le monachisme (1846) - théologien. objets, 1851 – inspection. Permanente. Sem., 1858 – rect. Riazan. Sem., 1860 – rect. Novgor. Sem., 1866 – Vic. Balakhnin., 1867 – évêque. Orlov., puis évêque. Archange, Nijni Novgorod, archevêque. Donskoï. Au repos à Nizhegorod. Monastère de l'Annonciation, † 1894. V. I. Nikolaevsky (Bienheureux Antoine), feu de joie, 19e candidat. Bâtiment XIV Saint-Pétersbourg. acad. (1841), de 1841 à 1855 - à Nizhegorod. famille - professeur de physique et de mathématiques et autres objets, 1855 – inspection. Tambov. Sem., 1858 – rect. Ekaterinosl. Sem., 1866 – Vic. Staritsky, 1873 – évêque. Ienisseïski, 1881 – évêque. Penza, † 1889. Jérôme. Théophile (Nadezhdin), Riazan, 9ème magicien. Bâtiment X. Saint-Pétersbourg. acad. (1833), 1833-1840 – inspection. Volyne. Sem., 1841 – rect. Semestre de Poltava, 1850 – Koursk. famille, 1851 – Nijni Novgorod. Sem., 1857 – ép. Samarsky, † 1865. Pour une raison quelconque, dans la « Brève note historique commémorative de Nijegorsk. Saratov". Les « Listes des évêques... » de Yu. V. Tolstoï (1872) ne le montrent pas. Je ne m'en souviens pas non plus. Peut-être à cause du peu de temps passé sous son commandement là-bas, ou peut-être s'est-il calmé en pensant qu'au moins la partie éducative était en excellent état. L'année même de la catastrophe qui est arrivée à notre séminaire en 1858, c'est-à-dire l'année où nous avons obtenu notre diplôme, le « Séminaire de Nijni Novgorod (nous lisons dans le « Bref souvenir. note historique de Nijni Novgorod. spirituel. sept. » d'A. Tikhov, pp. 56-57) après les examens d'entrée à Kazan. acad. a été reconnu comme le meilleur de la région - sous la direction du célèbre recteur de l'académie - Archimandrite Jean (Sokolov), et c'est précisément à l'époque où le nouvel académicien était particulièrement mécontent de l'organisation de la formation dans les séminaires de leur district. L'Académie a même exprimé une gratitude particulière au séminaire pour avoir représenté d'excellents étudiants : V. Ya. Rozhansky (mon ami du 2e département) et A. M. Khitrovsky (camarade F.G. El-go du 1er département), plus tard les premiers maîtres de la 9e année de Kazan. acad. En général, depuis la fin des années 1840, Nijegorsk. la famille a donné Kazan. acad. Il y a beaucoup d’étudiants qui se distinguent par leurs capacités. Lors de l’ordination sacerdotale de mon père, le très révérend s’exprimait ainsi, nous a-t-on dit : « Je suis évêque depuis de nombreuses années, mais ce n’est que la première fois que j’ai un tel protégé ». Et en plus, il possédait une maison avec un immense espace à Nijni - probablement en cas d'arrivée là-bas. En effet, le prince venait de temps en temps à Nijni et assistait très souvent aux services divins du Très Révérend. Jérémie ; Il les aimait probablement, et qui ne les aimerait pas ? Je l'ai vu une fois dans notre église Saint-Serge, lorsque le Très Révérend y servait. Jérémie, et fut frappé par la vue du prince debout sur le chœur de gauche, un vieillard très décrépit, avec des traces de passions fortes et une vie très orageuse. La maison de ville du prince se trouvait dans une toute autre paroisse, loin de la nôtre, et si le prince venait dans notre église, c'était évidemment uniquement parce que l'évêque y servait. Ce prince était très riche et, à cet égard, était aussi célèbre à Nijni que le comte. Cheremetev à Saint-Pétersbourg. « Aux dépens du prince Gruzinsky », exprimait-on à Nijni, tout comme « aux dépens du comte Cheremetev » à Saint-Pétersbourg. J'écris de mémoire; Je ne peux pas garantir l’exactitude littérale, mais je transmets l’idée correctement. Je l'ai lu quelque part, semble-t-il, du révérend Savva, archevêque. Tverskoy, dans sa longue autobiographie (dans le « Bulletin théologique »). De nombreux détails très intéressants sur les circonstances de leur vie et de leur amitié se trouvent dans ces mémoires. Ils sont imprimés dans la brochure du Révérend I.Z. Vinogradova : "Prospect. Jérémie, évêque de Nijni Novgorod, et ses souvenirs de saint Innocent, archevêque de Kherson." N. Novgor., 1886. J'ai fait un extrait détaillé de cette brochure dans l'article « Église. Messager » (1887, n° 44). Malheureusement, je n’ai plus ni l’un ni l’autre sous la main. C’est merveilleux que des amis et camarades du séminaire se soient réunis à Saint-Pétersbourg. Académie, l'un comme inspecteur - Innocent (de 1823 à 1830) et Jérémie - comme étudiant (diplômé en 1827). Quelque temps après sa démission, une pension d'un montant de 1 000 roubles lui a été versée. Dans la ville, on a beaucoup parlé de l'expulsion simultanée, avec un seul courrier, de cette pension à l'ancien évêque de Nijni Novgorod et de la même exactement, du même montant, soit 1000 roubles, à un artiste des théâtres impériaux. Un jour, après qu'il eut été transféré au monastère Petchersky, je suis entré dans la cathédrale, dans son église inférieure, dans la crypte où étaient déposées les cendres de Minine, et j'ai assisté à l'office de l'évêque. L'évêque en exercice me paraissait semblable au Très Révérend. Jérémie, j'étais très heureux de le revoir, mais il s'est avéré qu'il était l'apôtre de la Sibérie, l'archevêque du Kamtchatka. Innocent (Veniaminov, † Métropolite de Moscou), qui était de passage à Nijni et y servait la liturgie. Il ressemblait vraiment beaucoup à notre ancien évêque par sa taille, sa posture et sa silhouette. Jérôme. Anthony (Pavlinsky), nov., 14e magicien. Bâtiment IX. Saint-Pétersbourg. acad. (1831), 1831 – inspection. Kalouj. Sem., 1840 – rect. Novgor. Sem., 1852 – vicaire. Ép. Ostrogozh., 1853 – Vic. Starorus., 1854 – évêque. Arkhangel., 1857 – évêque. Nijni Novgorod, 1860 – Volyn, 1862 – archevêque, 1866 – archevêque. Vladimirski. Éliminé le 8 octobre et complètement démis (après l'audit de l'archimandrite Jacob (Krotkov), abbé du monastère Danilov de Moscou) le 30 novembre du même 1858, le laissant comme abbé uniquement à Nijni Novgorod. Monastère de l'Annonciation. "Bientôt" (selon les "Kr. memor. notes historiques de Nijni Novgorod. spiritual. sem.", pp. 57-58) "par sa propre élection", il se retira comme abbé du pauvre monastère Gustynsky dans la province de Poltava, où il passa 20 ans, mourant en tant qu'homme âgé. Probablement, "bientôt" ils lui ont proposé de libérer une place pour un nouveau recteur, l'Archimandrite. Juvenalia (Karyukova). C'est dommage qu'ils n'aient pas donné au P. Paisius a terminé ses jours à Nijni, où il a vécu plus de 30 ans. Cependant, il a quitté le monastère de l'Annonciation, du moins pas avant l'automne 1860 - cette année, cet été, je lui ai rendu visite alors que je rentrais chez moi pour les vacances en tant qu'étudiant à Saint-Pétersbourg. académie. Je me souviens de notre conversation avec lui. O. Paisiy me demande comment va le professeur. V.N. Karpov, son compatriote, habitant de Voronej et presque camarade à Kiev. Académie (II classe 1825, et Paisiy Poniatovsky - III classe 1827), et continue avec une totale complaisance : " Quoi, est-il toujours en service ? Il est temps pour lui de prendre sa retraite. " Alors j’ai continué à servir, et j’en suis arrivé au point où ils m’ont finalement dit : il est temps de partir. Servez, mais ne le méritez pas. Untel." « Rencontré à l'entrée par le Révérend Nectaire (Nadezhdin) et la direction du séminaire, Sa Majesté, se dirigeant vers la salle, a daigné s'enquérir du bien-être du séminaire. Dans la salle, Sa Majesté a été présentée aux mentors du séminaire, aux gardiens et aux enseignants des écoles de Nijni Novgorod et de Petchersk. Depuis le hall, l'Empereur se rendit à la bibliothèque, puis inspecta les salles de classe, qui étaient alors (en partie) situées à l'étage inférieur, puis à l'étage supérieur il daignait inspecter les chambres et les salles de divertissement, à l'étage intermédiaire - les salles de réunion et le bureau, à l'étage inférieur - la salle à manger, et enfin daignait entrer dans le bâtiment de l'hôpital. Dans le même temps, l'Empereur a également rappelé sa première visite au séminaire... En sortant du séminaire, l'Empereur a daigné s'adresser à ceux qui l'accompagnaient avec les paroles gracieuses suivantes : « Quant à l'apparence du séminaire, je l'ai trouvé en bien meilleur état qu'avant. Satisfait. Merci"". Bien qu'inférieure à Kiev en raison de l'absence de végétation méridionale et du climat fertile de la Petite Russie, ainsi que de monuments d'une profonde antiquité historique, Nijni la surpasse avec un emplacement plus élevé et une vue plus étendue de tous les points du versant montagneux jusqu'aux rives basses de deux grands fleuves - l'Oka et la Volga, se confondant au pied des montagnes de Nijni Novgorod. La similitude de Nijni avec Kiev s'exprimait dans les noms caractéristiques de certaines localités de Nijni Novgorod : Pochayny et Pechory (monastère Petchersky avec un village situé à proximité). Il n'est donc pas surprenant que certaines personnes, comme le révérend Jérémie, ayant vécu de nombreuses années à Kiev (1830-1843 - 12 ans) et en général dans le sud (dans le Caucase et à Poltava, 1843-1851 - 7 ans) aient choisi de rester à Nijni, au lieu de partir pour Kiev ou quelque part au sud. Autre exemple : l'archevêque. Donskoï Macaire, après avoir passé de nombreuses années sur les rives du Don, vient terminer ses jours sur les rives de l'Oka et de la Volga, dans le monastère de l'Annonciation de Nijni Novgorod († 1894), qui bénéficie d'un très bel emplacement, au confluent même de l'Oka et de la Volga, face à la célèbre foire de Nijni Novgorod. Le fait est que dans cette partie de la ville, notre église Saint-Georges était la seule (il n'y en avait pas d'autre - l'église de la Trinité) visible depuis les navires debout en face de notre quai. Nous avions très peur pour notre père lorsqu'il devait, souvent en pleine nuit, accomplir de telles demandes. Il fallait descendre d'une très haute montagne, parcourir une distance considérable parmi la population ouvrière le long des rives de la Volga, puis naviguer en bateau jusqu'au bateau à vapeur, qui était souvent assez loin du rivage, monter sur le bateau à vapeur le long de l'échelle, faire ses adieux aux malades, souvent atteints du choléra, puis rentrer chez lui par le même chemin, souvent à pied et sans escorte. Mais Dieu a protégé mon père et rien de mal ne lui est jamais arrivé. Lorsque l'ancien théâtre a brûlé et qu'un nouveau théâtre a été construit, les acteurs se sont installés ailleurs et ont quitté notre paroisse ; et leur ancienne maison fut vendue et un bâtiment en pierre fut construit à sa place, ayant un but différent. Pendant tout le cours du séminaire, il a occupé pour l'essentiel cette place, bien que parfois la deuxième parmi les cours d'un an, passant cependant de classe en classe toujours au n° 3. I. F. Spassky, qui est passé de l'école au séminaire en tant que premier étudiant, en a obtenu son diplôme au n° 5 et n'est entré dans aucun établissement d'enseignement supérieur ; Son sort ultérieur m'est inconnu. Il a obtenu un diplôme si bas, en partie parce qu'il était peu impliqué dans son travail, en partie à cause de son comportement. Le sort ultérieur de mon talentueux camarade est tout à fait remarquable. Remarqué au séminaire pour son comportement ivre, il a continué à mener la même vie après avoir terminé ses cours au séminaire et en est finalement arrivé au point où il a fini comme commis chez un officier de police dans un village. Mais ici, heureusement pour lui, la gouvernante d'un propriétaire foncier qui vivait sur son domaine dans le même village a attiré l'attention sur lui. Ils ont dit qu'après avoir rencontré A.I.S., elle avait inopinément entamé une conversation avec lui et avait commencé à dire qu'il n'avait pas honte, comme elle l'avait entendu, d'une personne aussi douée, de se comporter ainsi. Ses paroles eurent un tel effet sur lui qu'il arrêta de boire, la rencontra, se maria, entra à l'Université de Kazan, termina brillamment ses études, resta à l'université puis prit la chaire de philosophie. Avec Ap.I. Nous ne nous sommes jamais revus après avoir obtenu notre diplôme du séminaire, mais au cours des dernières années de son service, étant déjà un professeur ordinaire, il s'est souvenu de moi, m'a envoyé une lettre et une carte photographique de lui-même, je lui ai répondu de la même manière, puis il est mort bientôt. M. M. Dobrotvorsky entra à l'académie de médecine et fut médecin militaire quelque part en Sibérie. On ne sait pas s'il est vivant ou non. Il est issu de la talentueuse famille Dobrotvorsky, frère du célèbre I.M. Dobrotvorsky, ancien professeur à l'Académie de Kazan et à l'Université de Kazan. Mon ami M. M. Dobrotvorsky a toujours pris la troisième place dans nos listes de séminaires et a terminé le cours du séminaire avec le même numéro. P. A. Rumyantsev, le 7e étudiant de la liste, est entré pour la première fois à l'Académie de Kiev, deux ou trois ans après avoir terminé le séminaire, puis a rejoint la Faculté de médecine de l'Université de Kiev, a été médecin militaire et est décédé. P.F. Lebedev, notre 14e étudiant, un homme d'une énergie remarquable, nous a surpris par la façon dont il se préparait à entrer dans l'ancien Institut pédagogique de Saint-Pétersbourg, dans lequel il est entré. Puis, lorsque l'institut fut fermé (1859), il s'installa à l'Université de Saint-Pétersbourg à la Faculté d'histoire et de philologie, où il termina le cours avec beaucoup de succès, fut alors professeur et inspecteur du gymnase de Petrozavodsk, prit sa retraite et vit toujours, vivant à Petrozavodsk avec son fils. Préparation à l'examen d'admission à Saint-Pétersbourg. Institut pédagogique, il n'allait même pas déjeuner entre les cours (de 12 heures à 14 heures), il passait tout ce temps à étudier les mathématiques, les nouvelles langues et d'autres matières. Il retrouva la même énergie à Saint-Pétersbourg, gagnant sa vie grâce à des leçons, dont il avait beaucoup. N.-É. Potocki, 11e Mag., 1862-1873 – enseignant. Tobolsk Sem., 1873-1877 – son recteur, † 1877. A. M. Khitrovsky, 2e Maître, enseignant. Famille Saratov jusqu'en 1867, puis - Samara, † 1869. Son sort m'est inconnu. P. I. Pokrovsky, beau-frère de P. I. Raev (Metropolitan Palladium), est diplômé d'un cours à Moscou. l'université, selon la faculté du miel, était médecin à Moscou, dans l'un des hôpitaux. Quand j'ai servi à Moscou. académicien, lui rendit visite plus d'une fois. Décédé. F.D. Schastnev, 10ème sur la liste des étudiants. Famille Nijegorsk, dans le monachisme Euthyme, aujourd'hui évêque. Ienisseï et Krasnoïarsk (1860 - prêtre, 1892 - prot., 1893 - tonsure de moine, 1894 - archimandrite et présentateur du monastère de la Transfiguration de la ville d'Arzamas, 1897 - vicaire évêque de Novgorod-Seversky, 1898 - évêque d'Ienisseï). Bonjour. A.P. Sobolev (39e sur la liste sem.), Alexy dans le monachisme, était évêque. Vologda. Avant de devenir moine, il était prêtre. à Nijegorod. Église Pokrovskaya, où se trouvait autrefois un prêtre. et P.I. Raev (Palladium métropolitain). A.P. Sobolev, très distingué et aimable, se comportait en prêtre avec beaucoup de tact. Probablement grâce à cela, et aussi à Met. Palladiy, qui était son mentor (avec F.D. Schastnev) au séminaire, il a été promu à un poste aussi important. Décédé. Von-Putren, médecin-chef de l'hôpital municipal de Martynovsk. Après m’avoir examiné, il a déclaré : « Je ferai ce que je peux. » De ces mots, j'ai conclu que mon cas était mauvais. Le médecin m'a prescrit un pansement émétique qu'il m'a ordonné de mettre sur ma poitrine. Le patch m'a beaucoup aidé. Dans son cœur, évidemment, il a décidé d'aller à Kazan si, en tant que prochain sur la liste, on lui faisait cette offre après mon refus, mais il ne me l'a pas dit directement, et par délicatesse, je n'ai pas voulu le harceler, le forcer à être franc. Au fond, je n'avais rien contre ses intentions, que j'avais récemment commencé à soupçonner, sachant bien que ce serait un trop grand sacrifice de sa part, en faveur de notre amitié et de notre rêve de longue date d'étudier ensemble à l'académie, de refuser un voyage à Kazan aux frais de l'État. Une chose était désagréable : le manque de franchise de sa part – la franchise que j'attendais mais que je n'ai jamais reçue. Nous avons terminé le cours sans prononcer un mot sur le sujet qui nous occupait tous les deux. Une liste complète d’entre eux peut être lue dans Bref. note d'histoire de la mémoire Nizhegor. esprit. sem." A. Tikhova (pp. 70-76). Nous n'en mentionnons ici que quelques-uns, sans toucher ni à ceux qui ont étudié au séminaire avant 1840, ni à ceux qui y ont terminé leurs cours après 1867. Nous les listons dans l'ordre des cours du séminaire. 1842 : Prot. A.P. Vladimirsky (maître de 1ère année, académicien de Kazan), prof. Kazan. Univ. et recteur Kazan. acad. pendant 25 ans. (1871-1896) ; 1848 – premiers étudiants du séminaire : N.I. Gloriantov (2e maître de l'académicien de Saint-Pétersbourg et son excellent professeur de physique), l'archiprêtre P. A. Matveevsky, connu pour ses nombreuses et précieuses œuvres théologiques et littéraires, P. I. Raev († métropolite de Saint-Pétersbourg), I. Ya. M.I. Luzin († Mgr Michel, évêque de Koursk), éminent professeur et recteur de Moscou, auteur de nombreux ouvrages scientifiques remarquables (Contre Renan, Évangile explicatif, etc.), L.P. Poletaev (Rév. Grégoire, Omsk), 1er académicien de Kazan, puis pendant longtemps, 13 ans, - son prof. I.M. Dobrotvorsky (1er Mag.), célèbre prof. Kazan. selon le schisme, prof. et doyen de Kazan., A. I. Lilov (2e master), baccalauréat. académicien, professeur hors pair. psychologie et paléontologie, puis a servi pendant 20 ans comme min. adj. l'illumination dans le Caucase ; N. A. Vinogradov, concurrent du succès d’I. M. D, de l’école de théologie. classe est diplômée (1851) de l'Université de Kazan, son prof. et un médecin célèbre dans toute la Volga (Kazan Botkin) ; 1856 – PV Znamensky, célèbre prof. Kazan. académicien, son historien et auteur de nombreux ouvrages majeurs ; 1858 – A.L. Katansky, F.G. Eleonsky - mérité. prof. Académicien de Saint-Pétersbourg, V. Ya. Rozhansky - char. Kazan. acad., ap. IV. Smirnov-prof. Kazan. univ.; 1864 – VA Snegirev, célèbre prof. Kazan. acad. en psychologie, qui a donné des conférences à Kazan. univ., Ya. A. Bogorodsky - mérité. prof. Kazan. acad. sur l'histoire biblique. L'étudiant de Nizhegorsk peut également être inclus ici. famille 1846 – Prot. V.I. Verbitsky, un célèbre missionnaire de l'Altaï qui a éclairé jusqu'à 2 100 étrangers au saint baptême († 1890), parent et successeur du missionnaire encore plus célèbre S.V. Landyshev, également de Nijegorsk. famille (1836, il quitte la classe de philosophie ; en 1843, il réussit l'examen d'élève de septième classe, † 1882). Vous pourriez être intéressé par :