II. В Нижегородской духовной семинарии (1852–1858)

Τα έξι χρόνια των σπουδών μου στο σεμινάριο του Νίζνι Νόβγκοροντ επισκιάστηκαν και απωθήθηκαν από μεταγενέστερες εντυπώσεις και γεγονότα της ζωής μου, σε τέτοια απόσταση που χρειάστηκε πολλή δουλειά για να αναπαραχθεί στη μνήμη μου και να παρουσιάσω με τη σωστή σειρά και, όσο το δυνατόν, πραγματικά σωστά, όλα όσα αφορούν το εκπαιδευτικό κομμάτι αυτής της περιόδου της ζωής μου. Πρώτον, είχα στη διάθεσή μου όμορφα βιβλία για την ιστορία του Σεμιναρίου του Νίζνι Νόβγκοροντ για τα έτη 1818–1840 και 1842–1851, 37 για μια περίοδο που, ομολογουμένως, προηγήθηκε των ετών 1852–1858, αλλά πολύ κοντά σε αυτά. Αυτά τα βιβλία αναβίωσαν πολύ τις αναμνήσεις μου και μου θύμισαν πολλά από το μακρινό παρελθόν. Και τότε, έλαβα πολύτιμο όφελος από τον σεβασμιότατο π. Πρύτανης του Σεμιναρίου του Νίζνι Νόβγκοροντ, Αρχιερέας Ι.Μ. Ο ίδιος ο πατέρας Πρύτανης ανέλαβε αυτό το σημαντικό έργο, για το οποίο δεν μπορώ παρά να του εκφράσω τη βαθύτατη εγκάρδια ευγνωμοσύνη μου. Απέκτησα βιογραφικά στοιχεία για τους δασκάλους από άλλες πηγές 38 εκτός από όσα διατηρήθηκαν στη μνήμη μου. Η μετάβαση από το σχολείο στο σεμινάριο έφερε πολλά νέα πράγματα στη ζωή μας: νέα θέματα μελέτης, διαφορετικές μεθόδους διδασκαλίας, απουσία ελεγκτών (σημειογραφητριών και σημειογράφων), ράβδους και εμφάνιση νέων συντρόφων από άλλες επισκοπικές θεολογικές σχολές του Νίζνι Νόβγκοροντ: Pechersky (στο ίδιο Nizhny, αλλά έξω από την πόλη, στο μοναστήρι Pechersky και Lyyskovsky). Αυτοί οι νέοι σύντροφοι έφεραν μεγάλο ενθουσιασμό στη μέση μας και έγιναν ανταγωνιστές για τις υψηλότερες θέσεις στις λίστες για τους καλύτερους μαθητές, όπως ανακαλύφθηκε σύντομα. Η μετάβαση στο σεμινάριο τελικά σχεδόν συνέπεσε με μια μεγάλη ανατροπή στην οικογενειακή μας ζωή. Λίγους μόνο μήνες μετά τη μετάβασή μου στο ιεροσπουδαστήριο, ο γονιός μου χειροτονήθηκε ιερέας σε άλλη εκκλησία (Απρίλιος 1853) - του Αγίου Γεωργίου, και με την ευκαιρία αυτή μετακομίσαμε για να ζήσουμε από το ένα μέρος της πόλης στο άλλο, πιο κεντρικό, εξέχον και κοντά στο ιεροδιδασκαλείο. Με εξαίρεση αυτές τις ειδήσεις, όλα τα άλλα σχετικά με το εξωτερικό περιβάλλον της εκπαιδευτικής ζωής παραμένουν ίδια. Παραμείναμε στο ίδιο κτίριο του σεμιναρίου, ακόμη και, για μένα προσωπικά, στον ίδιο διάδρομο του κτιρίου όπου βρίσκονταν οι σχολικές τάξεις. Πήγαινα μόνο από τη μια πλευρά του διαδρόμου στην άλλη, από τα αριστερά της εισόδου, με παράθυρα στον δρόμο που βρισκόταν το σχολείο, στα δεξιά, με παράθυρα στην αυλή. Εδώ βρισκόταν η τάξη του 2ου τμήματος της κατώτερης τάξης, ή λογοτεχνίας, όπως έλεγαν συνήθως αυτή την τάξη τότε 39 . Κατέληξα σε αυτό το 2ο τμήμα, μάλλον επειδή ήμουν ο δεύτερος μαθητής στο σχολείο, ο πρώτος μαθητής, ο Ι.Φ. S-go, διορίστηκε στο 1ο τμήμα? Εκεί γράφτηκε και ο στενός συγγενής και παιδικός μου φίλος F. G. El-ii, ο οποίος ήταν μάλλον τρίτος ή πέμπτος στη λίστα στο σχολείο (οι μονοί ήταν στο 1ο, οι ζυγοί στο 2ο). Αυτό το 1ο διαμέρισμα βρισκόταν, αν και στο ίδιο κτίριο και στον ίδιο κάτω όροφο με το 2ο μας, αλλά στη δεξιά πλευρά της εισόδου και δεν έβλεπε στην αυλή, όπως το δικό μας, αλλά στον δρόμο. Τα δύο αυτά τμήματα υπήρχαν και στις τρεις τάξεις του σεμιναρίου (κατώτερη, μέση και ανώτερη), είχαν χωριστές αίθουσες 40 και ξεχωριστούς καθηγητές. Μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις οι μαθητές και των δύο τμημάτων ενώθηκαν σε ένα, ελλείψει καθηγητή από οποιοδήποτε τμήμα, λόγω περίστασης ή παραίτησής του, πριν από την άφιξη ενός άλλου, ή ασθένειας. Η κατώτερη τάξη του σεμιναρίου, ή τάξη λογοτεχνίας: 1852/3–1853/4 ακαδημαϊκά έτη. Αυτό το μάθημα δίδασκε: λογοτεχνία (ή το επίσημο όνομα - «ρητορική και ποίηση»), γενική ιστορία, άλγεβρα, γεωμετρία και πασχαλιάτικο, «κατηχητική διδασκαλία» (Ορθόδοξη ομολογία του Πέτρου Μόγκιλα), «περί λειτουργικών βιβλίων», Αγία Γραφή, Ελληνικά και Λατινικά 41. Από τους δασκάλους αυτής της τάξης, ο πιο επιδραστικός και πολύ καλός μέντοράς μας ήταν ο A. A. Krylov, 42 καθηγητής λογοτεχνίας, το κύριο αντικείμενο της τάξης του. Ήταν μεγάλος λάτρης της αγνότητας και της χάρης του ύφους, εχθρός των ξένων εκφράσεων («Γαλλικισμοί») και από αυτή την άποψη υπήρξε άξιος μαθητής του καθηγητή K. I. Luchitsky στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, με τον οποίο και σπούδασα αργότερα. Ο A. A. K-v ξεκίνησε την εκπαίδευσή μας με προτάσεις και απλές τελείες, μετά υπό όρους, παραχωρητικές κ.λπ., hrii, κ.λπ., μετά πέρασε σε διαφορετικούς τύπους λεκτικών έργων, περιγραφών, αφηγήσεων κ.λπ. Ιερεμίας. Προχωρώντας στην ποίηση, μας μύησε αρχικά στους διαφορετικούς μετρ του στίχου, και στη συνέχεια στα διάφορα είδη ποιητικών έργων: μύθος, μπαλάντα, ωδή, στα διάφορα είδη ποίησης - λυρική, δραματική, μυθιστορηματική κ.λπ. Με ανάγκασε να απομνημονεύσω δείγματα ποιημάτων, όπως την ωδή «Θεός» του Ντερζάβιν. Δοκίμασε επίσης την ικανότητά μας να γράφουμε ποίηση. Θυμάμαι ότι μας έδωσε μια αποστολή - να αναδιατάξουμε κάποιο μύθο, να τον εκφράσουμε με δικά μας λόγια, αλλά με ποιητική μορφή. Παρά τον όγκο της δουλειάς που απαιτείται, η εμπειρία μου αποδείχτηκε πολύ αξιοθρήνητη, ακόμη και σύμφωνα με τη δική μου συνείδηση, και από τον δάσκαλο έλαβα την ακόλουθη κριτική για το «πρόβλημά» μου: «Ο συγγραφέας δεν έχει την ικανότητα να γράφει ποίηση, είναι καλύτερα να γράφει πεζογραφία». Κάποιοι από τους συντρόφους μου είχαν αυτή την ικανότητα, ιδιαίτερα ο I. Tikhomirov και ο P. Rumyantsev. Ο A. A. K-v συγκέντρωσε τις δικές του σημειώσεις για το θέμα του, μοιράζοντας φύλλα από αυτές για κάθε νέο μάθημα. Η απόκτησή τους για αντιγραφή ήταν μεγάλη ανησυχία για εμάς, ειδικά για τους αυτάρκεις μαθητές που ζούσαν σε διάφορα μέρη της πόλης, συχνά μακριά από το σεμινάριο. Αν και ο καθηγητής μας φιλολογίας δεν διακρινόταν από κάποιο ιδιαίτερο βάθος σκέψης και από αυτή την άποψη ήταν κατώτερος από τον συνάδελφό του στο 1ο τμήμα, επίσης master D.I. Strakhov 44, αλλά γενικά, πρέπει να παραδεχθούμε ότι ήταν περισσότερο στη θέση του από τον δεύτερο, που θα έπρεπε να ήταν δάσκαλος λογικής και ψυχολογίας και όχι λογοτεχνίας. Η προαναφερθείσα ανεπάρκεια του μέντορά μας, γενικά σεβαστό και μάλλον αγαπητό σε εμάς, παρά τον κοροϊδευτικό του χαρακτήρα, έγινε αισθητή σε εμάς ιδιαίτερα στην τελευταία εξέταση στη λογοτεχνία (το 1854), που έγινε παρουσία ενός ελεγκτή από την Ακαδημία του Καζάν, του Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Πρωτοπόποφ), 45, όπως αποδείχθηκε, καθηγητή ειδικού τμήματος λογοτεχνίας στο τμήμα λογοτεχνίας. Ο Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ, πολύ αδύνατος, πολύ άρρωστος στην όψη, έδινε την εντύπωση ενός ευφυέστατου ανθρώπου με το πρόσωπο και κυρίως τα μάτια του. Έπρεπε να απαντήσω για τη δραματική ποίηση. Μετέφερα ό,τι υπήρχε στις σημειώσεις μας, αλλά ο π. Ο ελεγκτής δεν βρήκε τον ορισμό μας για το δράμα ικανοποιητικό, αλλά έδωσε τον δικό του, που με εντυπωσίασε με το βάθος του και τον ξεχώρισε έντονα από μια σειρά άλλων ποιητικών έργων. Σκέφτηκα τότε τι τεράστια διαφορά υπάρχει μεταξύ της ακαδημαϊκής και της σεμιναριακής διδασκαλίας. Ο δάσκαλός μας της γενικής ιστορίας του πολίτη, ο καθηγητής Nikolai Vasilyevich Okhotin (ο αιδεσιμότατος Gury, ο οποίος αργότερα πέθανε ως Αρχιεπίσκοπος Novgorod), Δάσκαλος της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης 46, ευγενής προσωπικότητα και πολύ καλός δάσκαλος, απολάμβανε μεγάλη συμπάθεια και σεβασμό ανάμεσά μας. Ήταν δύσκολο να διδαχθεί ένα τέτοιο μάθημα, που είχε ως εγχειρίδιο την αξιολύπητη ιστορία του Καϊντάνοφ. Προσπαθήσαμε να καλύψουμε τις ελλείψεις αυτού του ατυχούς εγχειριδίου διαβάζοντας την ιστορία του Lorenz. Ένα μάθημα από την ιστορία της Γαλλικής Επανάστασης παραμένει στη μνήμη μου. Ο N.V. Oh-n, καθισμένος στην καρέκλα του δασκάλου, κράτησε κάποιο είδος βιβλίου μπροστά του και μάλλον αργά αλλά ομαλά μετέφερε το περιεχόμενό του. Προφανώς μετέφρασε από το πρωτότυπο γαλλικό. Στο 1ο τμήμα το μάθημα αυτό το δίδαξε ένας πολύ πιο αδύναμος μέντορας, ο V.F. Νικόλσκι 48 . Όμως αυτό το τμήμα είχε μεγάλο πλεονέκτημα έναντι του 2ου μας στην προσωπικότητα του μέντορά του στην τάξη των μαθηματικών (άλγεβρα, γεωμετρία και Πάσχα) και συναφών μαθημάτων, Δικαιωμάτων. Εξομολόγηση και «περί λειτουργικών βιβλίων» - υποψήφιος A.I. Ostroumova 49. Ήταν ικανός δάσκαλος, γνώριζε και αγαπούσε το μάθημά του - τα μαθηματικά, και δούλευε πολύ σκληρά με τους μαθητές του. Έδωσε μάλιστα και τις δικές του σημειώσεις για αυτό το θέμα. Αυτό δεν φανταζόταν ο δάσκαλός μας, επίσης υποψήφιος, ο I. S. Tikhonravov 50, που προφανώς έπεσε σε λάθος μέρος, ένας πολύ ηλικιωμένος, φίλος στο ιεροσπουδαστήριο (1834) του πατέρα μου, και το πιο σημαντικό, λάτρης όχι των μαθηματικών, αλλά της αρχαιολογίας και κυρίως της εθνογραφίας, ένας ζηλωτής συλλέκτης πληροφοριών, που δεν μας ενθάρρυνε πολύ. άμεσο έργο, εξάλλου, πολύ θερμός, άνισος χαρακτήρας. Το αποτέλεσμα ήταν ότι δεν ξέραμε καθόλου μαθηματικά. Στην τάξη της κάναμε ό,τι μπορούσαμε. Θυμάμαι εκείνο τον σύντροφο και συναγωνιστή μου για το πρωτάθλημα, που όμως ένιωθε συμπάθεια για μένα, τον Απόλ. Iv. Ο Smirnov (αργότερα ένας απλός καθηγητής φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο του Καζάν) αποφάσισε να μου διδάξει γαλλικά, τα οποία ήξερε ήδη, μου φαινόταν, αρκετά καλά, αλλά δεν ήξερα καθόλου. Αρκετά μαθήματα μας πήγαν καλά, αλλά τελικά ο I.S. παρατήρησε τα μαθήματά μας και μας οδήγησε για πάντα από τις πρώτες θέσεις (εγώ ήμουν ο πρώτος, ο A.I.S. ο δεύτερος μαθητής) σε ένα από τα πίσω θρανία και, όπως φαίνεται, μας έκανε να γονατίσουμε. Δεν θυμάμαι ποιος ήταν ο δάσκαλος της Αγίας Γραφής σε αυτή την τάξη. Δεν είναι επίσης σαφές από τις αρχειακές πληροφορίες. Νομίζω ότι - Por. Ac. Vladimirsky 51, υποψήφιος, επίσης ηλικιωμένος και επίσης φίλος του πατέρα μου στο σεμινάριο, αλλά που αποφοίτησε από το μάθημα αργότερα από αυτόν (1836), επειδή παρέμεινε σε μια από τις τάξεις για δεύτερο χρόνο, ένας άνθρωπος πολύ καλύτερα διατηρημένος από τον I.S. T-v, ενός ασύγκριτα πιο ήρεμο, αυτάρεσκο χαρακτήρα, που ήξερε το θέμα του και το αγαπούσε. Στο μάθημα αυτό διδάσκονταν τα ιστορικά βιβλία των Αγίων Γραφών της Παλαιάς Διαθήκης και οι νόμοι. Η λατινική γλώσσα συνδυαζόταν με τη λογοτεχνία και η ελληνική συνήθως συνδυαζόταν με την Αγία Γραφή, αλλά διδάσκονταν από έναν ειδικό δάσκαλο - τον Δάσκαλο Ιπ. Iv. Svetovidov 52, άνθρωπος με ατάραχο χαρακτήρα, ψυχρό ταμπεραμέντο και σημαντική, περήφανη συμπεριφορά, για την οποία, μάλλον, ο Σεβασμιώτατος δεν τον αγαπούσε. Ο Ιερεμίας είναι γενικά καλός δάσκαλος. Θυμάμαι μεταφράσαμε αποσπάσματα από τα έργα του αγίου Ειρηναίου του Λυώνος. Οι νέες γλώσσες και τα εβραϊκά δεν ήταν υποχρεωτικά για όλους. θα συζητηθούν στο τέλος της ανασκόπησης ολόκληρου του εκπαιδευτικού προγράμματος. Από τα δοκίμια που γράψαμε για τα δεδομένα τα έχω διατηρήσει σχεδόν όλα. Το λιγότερο απ' όλα έμεινε, φυσικά, από τη ρητορική τάξη, αφού δεν υπήρχε ενδιαφέρον για τη διατήρηση ασκήσεων σύνθεσης περιόδων, κραυγών κ.λπ. Το πρώτο, απ' όσο θυμάμαι, το προφορικό μου έργο, που αναγνωρίστηκε από τον A. A. Krylov ως πολύ επιτυχημένο, το καλύτερο από αυτά που γράφτηκαν από τους συντρόφους μου, ήταν η «περιγραφή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. γρ. Σολλογούμπα. Επόμενο - «Λόγος από το XI άρθρο του Σύμβολου της Πίστεως: τσάι της ανάστασης των νεκρών» (με τον προσδιορισμό στα περιθώρια: επίθεση, διαίρεση, μελέτη, 1η απόδειξη, 2η, 3η και συμπέρασμα). «Συνομιλία πατέρα και γιου για τον Φύλακα Άγγελο». «Ο χαρακτήρας των σταυροφοριών». Κριτικές από τον καθηγητή Α.Α. Κρίλοβα. Το τελευταίο δοκίμιο γράφτηκε με θέμα τον N.V. Okhotin († Αρχιεπίσκοπο της Γκουρίας), καθηγητή γενικής πολιτικής ιστορίας. Από την κατώτερη τάξη στη μεσαία -φιλοσοφική- μετακόμισα ως πρώτος μαθητής, ο Απ. Iv. Ο Smirnov ήταν δεύτερος και ο V. Ya. Ο Ροζάνσκι, αργότερα πτυχιούχος της Ακαδημίας του Καζάν, ήταν τρίτος στη λίστα. Μεσαία τάξη - φιλοσοφικά: 1854/5–1855/6 ακαδημαϊκά έτη. Αυτό το μάθημα δίδασκε: λογική και ψυχολογία (1ο έτος), πατερική (2ο έτος), βιβλική ιστορία, ρωσική πολιτική ιστορία, φυσική, φυσική ιστορία και γεωργία, Αγία Γραφή (διδακτικά και προφητικά βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης), Ελληνικές και Λατινικές γλώσσες. Τα κύρια θέματα ήταν η λογική και οι ψυχολόγοι με πατερική. Στο 2ο τμήμα μας αυτά τα μαθήματα, μαζί με τη Λατινική γλώσσα, διδάσκονταν από τον δάσκαλο A.F. Lazarenko 53. Έδινε τις δικές του, καλογραμμένες σημειώσεις και όταν δεν ρωτούσε τους μαθητές για ένα μάθημα, έκανε διάλεξη με ακαδημαϊκό τρόπο, χωρίς τετράδιο, περπατώντας στην τάξη. Είχε το χάρισμα των λέξεων, μιλούσε απλά, καθαρά ρωσικά, χωρίς ξένες εκφράσεις, έμπαινε στο θέμα αρκετά βαθιά και ήταν γενικά εξαιρετικός δάσκαλος και είχε έναν ευγενή και συμπαθητικό χαρακτήρα. Θυμάμαι πολλά από τη διδασκαλία του, ιδιαίτερα για τον μαγνητισμό και τον μεσουρισμό, από την πατερική - για την αλεξανδρινή σχολή. Προς το τέλος του μαθήματος σε αυτήν την τάξη, έδωσε σε αρκετούς από τους καλύτερους μαθητές, θυμάμαι τους τρεις πρώτους στη λίστα, ειδικά θέματα για το «μάθημά» τους, όπως το έλεγε, δοκίμια. Είναι υπέροχο που μου έκανε μια ανάλυση των «Κατηχητικών και Μυστικών Διδαχών του Αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων», σαν να προεξοφλούσε την κλίση μου προς τα θεολογικά θέματα, ενώ ο Απόστολος. Iv. Αμέσως έμαθα από τους συντρόφους μου ότι αυτός ήταν ένας νέος καθηγητής φιλοσοφίας, που μόλις είχε έρθει από το Καζάν, ο δεύτερος, όπως έλεγαν τότε, αλλά στην πραγματικότητα ο τρίτος κύριος του μαθήματος του, και ότι ήταν ειδικός στην ίδια την ιστορία. Έδωσε επίσης τις σημειώσεις του για φιλοσοφικά και πατερικά θέματα. Η βιβλική ιστορία, σύμφωνα με το εγχειρίδιο του Μητροπολίτη Φιλάρετου, διδαχθήκαμε από εμάς: Δάσκαλος της Ακαδημίας της Μόσχας Γρ. A. Politkovsky 55 , και στο 1ο τμήμα - Master of the Kyiv Academy K. I. Milovidov 56 , στο τέλος του μαθήματος αυτής της τάξης και για τα δύο τμήματα - το τελευταίο, δηλαδή, K. I. M-v. Και οι δύο ήταν πολύ ικανοί δάσκαλοι. Ο πρώτος είναι ένας πολύ ευφυής και εμπεριστατωμένος άνθρωπος, που όμως δεν είχε το χάρισμα του λόγου και ο δεύτερος είναι λαμπρός και ετοιμόλογος, με πολύ περίοπτη και αντιπροσωπευτική εμφάνιση. Έχω σώσει πολλά δοκίμια από αυτό το μάθημα, μου φαίνονται όλα. Εκτός από την παραπάνω ανάλυση των «Κατηχητικών και Μυστικών Διδαχών του Αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων» δόθηκαν τα ακόλουθα θέματα λογικής, ψυχολογίας, πατερικής: «Τι σημαίνει να σκέφτεσαι;», «Λόγος για την έννοια της ιστορικής γνώσης στον τομέα της γνώσης», «Σχετικά με την επιρροή των ιδιοσυγκρασιών στην πνευματική ζωή του ανθρώπου», μπορεί κανείς να προσβάλει (ο Χρυσόστομος)», «Ποιος είναι ο σκοπός της ανθρώπινης ύπαρξης στη γη;», «Περί της κατεύθυνσης των πατρικών γραφών του 4ου αιώνα», «Περί της σχέσης μεταξύ πίστης και γνώσης σύμφωνα με τις διδασκαλίες των κατηχητών της Αλεξάνδρειας», «Σχετικά με την κατεύθυνση των πατερικών γραφών του 2ου και 3ου αιώνα», «Η ζωή του Β' Αύγουστου σωτηρία του ανθρώπου». Σύμφωνα με την Αγία Γραφή: «Το πνεύμα της θυσίας προς τον Θεό συντρίβεται (Ψαλμός 51:19)», «Όποιος ανταποδίδει κακό αντί καλό, ο κακός δεν θα μετακινηθεί από το σπίτι του (Σοφ. Σολ. 17:13)», «Μακάριος είναι ο άνθρωπος, ο Θεός να τον επιτιμήσει, αλλά μην απομακρυνθείς από την τιμωρία του Alight (Job.1:5). Τέλος, υπάρχει μια «Διδασκαλία για την εκπλήρωση του χριστιανικού καθήκοντος, δηλαδή την εξομολόγηση από νωρίς - από το έτος, που καθιερώθηκε από την Εκκλησία ο Αγ. Όλα τα δοκίμια με βαθμολογία και αξιολόγηση διαβάστηκαν από τον A. F. Lazarenko και (σύμφωνα με την Αγία Γραφή) τον P. A. Vladimirsky. Η διδασκαλία είναι χωρίς κριτική, αλλά με την υπογραφή: «Αμήν» - πιθανότατα από τον Πρύτανη Θεόφιλο. Από τη μεσαία – φιλοσοφική – τάξη πέρασα στην ανώτερη, θεολογική, τάξη, ως δεύτερος μαθητής στη λίστα, και ο Απ. Iv. Ο Smirnov, όπως αρμόζει σε έναν μελλοντικό καθηγητή φιλοσοφίας, ήταν ο πρώτος, 62 V. Ya. Ο Ροζάνσκι ήταν ο τρίτος. Ανώτερη - θεολογική - τάξη: 1856/7–1857/8 ακαδημαϊκά έτη. Στο μάθημα διδάσκονταν τα εξής μαθήματα: δογματική θεολογία, ηθική θεολογία, θέσεις πρεσβυτέρων, δόγμα ομολογιών (με σχίσμα), ομιλητική, Αγία Γραφή (Κ. Διαθήκη), θεμέλια εκκλησιαστικών νόμων και κανονικού δικαίου, εκκλησιαστικές αρχαιότητες και τελετουργίες, ιστορία της εκκλησίας, ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας, ανάγνωση της Ελληνικής Εκκλησίας. Η δογματική θεολογία διδάχθηκε και στα δύο τμήματα, σύμφωνα με το εγχειρίδιο του Αρχιμανδρίτη Αντώνιου, πρώτα (το τρίτο Σεπτεμβρίου 1856) από τον πρύτανη Αρχιμανδρίτη Θεόφιλο (Ναντέζντιν) και στη συνέχεια από τον διάδοχό του Αρχιμανδρίτη Παΐσιο (Πονιατόφσκι). Ο πρώτος, με αρκετά φωτεινό και δυνατό κεφάλι, έδινε την εντύπωση ενός αποτελεσματικού μέντορα. Μένει στη μνήμη μου ότι στη διδασκαλία του για τον Θεό ανέπτυξε τη σκέψη: «Ο Θεός είναι φως». Η διδασκαλία του Αρχιμανδρίτη Παΐσιου με κάποιο τρόπο ξέφυγε από τη μνήμη μου. μάλλον δεν αντιπροσώπευε κάτι ιδιαίτερο προς καμία κατεύθυνση. Στο «A Brief Memorative Historical Note of the Nizhny Novgorod Theological Seminary» του A. Tikhov αναφέρεται ότι ο αιδεσιμότατος Ιερεμίας υπέβαλε αίτηση (11 Ιανουαρίου 1857) ενώπιον της Ιεράς Συνόδου για το διορισμό επιθεωρητή Αρχιμανδρίτη Παΐσιου ως διαδόχου του επισκόπου 885. Samara, και στις 13 Ιανουαρίου 1857 χειροτονήθηκε επίσκοπος στην Αγία Πετρούπολη, βλέπε «Lists of bishops, bishops’ Departments...» του Y. Tolstoy). πατέρα, που αποτελούσε τον κώδικα κάθε πατερικής θεολογίας και μάλιστα την πεμπτουσία της αρχαίας φιλοσοφικής και κοσμολογικής κοσμοθεωρίας, και ίσως ο ίδιος να μην το αντιλαμβανόταν αρκετά καθαρά. Τότε μου φάνηκε ακατάλληλο και μάλιστα παράξενο που μας διάβαζε από αυτό το παλιό βιβλίο, αντί να διαβάσει κάτι από ένα άλλο, νεότερο, ή να δώσει τις εξηγήσεις του, να μας δώσει τη διάλεξή του. Δεν πίστευα τότε ότι κατά τη διάρκεια της διδακτορικής μου θητείας στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης θα έπρεπε να στραφώ τόσο πολύ και τόσο συχνά σε αυτή τη δημιουργία του Αγίου πατέρα, σε έναν αστείο τόνο που μου συνέστησε για πρώτη φορά ο μέντοράς μου στο σεμινάριο. Άλλα θεολογικά μαθήματα -ηθική θεολογία, δόγμα των θέσεων των πρεσβυτέρων, δόγμα ομολογιών, σχίσμα, ομιλητική - εδώ, στο 2ο τμήμα, διδάχθηκαν για πρώτη φορά, ίσως, από τον επιθεωρητή Αρχιμανδρίτη Παΐσιο, ή μάλλον και τα δύο τμήματα διδάχθηκαν από τον βοηθό πρύτανη, δάσκαλο P. 7/7. 1857 - Ιερομόναχος Διονύσιος (Αρετίνσκι), υποψήφιος της Ακαδημίας του Καζάν 64. Διακεκριμένος, ευγενικός, προικισμένος, με καλή λεξιλόγια, ήταν γενικά πολύ καλός δάσκαλος, ο πιο εξέχων σε αυτήν την τάξη, δημοσίευσε ακόμη και τις δικές του σημειώσεις για το δόγμα των θέσεων των πρεσβυτέρων. Αναρωτηθήκαμε γιατί αποφοίτησε από την ακαδημία ως υποψήφιος και όχι ως μάστερ 65. Θυμάμαι ότι μου άρεσε πώς, στο μάθημα της πρακτικής θεολογίας ή της ομιλητικής, μας διάβαζε, με καλό τονισμό και μάλιστα ρητορικές τεχνικές, το εξαιρετικό έργο του διάσημου καθηγητή του Κιέβου Y. K. Amfiteatrov: «Συνομιλίες για τη στάση της Χριστιανικής Εκκλησίας απέναντι στην Ορατόδοξη Εκκλησία». Δυστυχώς, υπέφερε από μια αδυναμία (στα αλκοολούχα ποτά), η οποία, όπως ακούστηκε, τον έφερε σε πρόωρο τάφο όταν ήταν πρύτανης του Σεμιναρίου Vyatka (1860–1863). Από τους άλλους δασκάλους μας, πολύ λίγοι ήταν επιρρεπείς σε αυτή την αδυναμία. Μπορείτε να ονομάσετε μόνο δύο ή τρία άτομα. Ο Κανονικός νόμος και οι εκκλησιαστικές αρχαιότητες και τελετουργίες διδάσκονταν: πρώτα ο P. P. Myshkin, δάσκαλος της Ακαδημίας του Καζάν 66, και μετά ο υποψήφιος της Ακαδημίας του Κιέβου I. V. Petropavlovsky 67. Δεν έχω αναμνήσεις από τον πρώτο, θυμάμαι μόνο την εμφάνισή του. Ο δεύτερος, που μόλις είχε φτάσει από την Ακαδημία του Κιέβου, δεν ήταν χωρίς ταλέντο, ζεστό ταμπεραμέντο, πολύ επιμελής και όχι χωρίς το χάρισμα της ευγλωττίας, μας εντυπωσίασε με τις νέες τεχνικές διδασκαλίας - για παράδειγμα, οργάνωσε συζητήσεις μεταξύ των καλύτερων μαθητών για θέματα κανονικού δικαίου. Υπήρχε ένα εξαιρετικό εγχειρίδιο για αυτό το θέμα - το διάσημο έργο του καθηγητή του Κιέβου I. M. Skvortsov. Υπήρχαν κάποιες παλιές σημειώσεις για την αρχαιολογία της εκκλησίας. Αν σε αυτή την τάξη διδασκόταν η γενική εκκλησιαστική ιστορία (είτε όλη, είτε στο δεύτερο εξάμηνο), τότε δάσκαλος ήταν ο ίδιος Π.Π. Myshkin και I.V. Πετροπαβλόφσκι, σύμφωνα με το προαναφερθέν εγχειρίδιο του Σεβ. Ιννοκεντίου. Η ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας διδάχθηκε εδώ, στο 2ο τμήμα, πρώτα από τον P. P. Myshkin, μετά από τον A. I. Steklov και το 1857/58 από τον I. V. Petropavlovsky. Το εγχειρίδιο ήταν η «Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας» του A. N. Muravyov, ένα εξαιρετικά κακό εγχειρίδιο. Με το κενό και την αφθονία των φράσεων και των κοινοτοπίων, θα μπορούσε να ανταγωνιστεί επιτυχώς το εγχειρίδιο του Kaidanov για τη γενική πολιτική ιστορία. Δεν ξέρω πώς αναπληρώσαμε την έλλειψη πληροφοριών για αυτό το θέμα, δεν φαίνεται τίποτα. Γενικά, είχαμε πολύ λίγη γνώση της ρωσικής εκκλησιαστικής ιστορίας, η οποία ήταν ιδιαίτερα αισθητή κατά τη διάρκεια των εισαγωγικών εξετάσεων στην ακαδημία. Αγία Γραφή (Καινή Διαθήκη), Ελληνικές και Λατινικές γλώσσες (διαβάζοντας τους Έλληνες και τους Λατίνους αγίους πατέρες) το 1856/57, και στα δύο τμήματα - P. I. Nevzorov, και το 1858 - Master of Kazan Academy I. T. Zlatoobrezov 68, αποτελεσματικός δάσκαλος, αλλά με ψυχρή, απαθή ανάγνωση, προσπάθησε να εισαγάγει τα σχόλιά του με ψυχρή, απαθή φύση. Γραφές. Θυμάμαι το σχόλιό του στα λόγια: «Ο Παύλος είναι απόστολος». Η ιατρική διδάχτηκε πρώτα, και πολύ ασήμαντο, από γιατρούς σεμιναρίων - τον Τσβέτκοφ (που ήταν επίσης πάντα λίγο-πολύ κακομαθημένος) και ο Μπεζόνοφ, και στη συνέχεια, για λίγο, προς το τέλος του ακαδημαϊκού έτους (από τον Φεβρουάριο του 1858), ένας στρατιωτικός γιατρός, διδάκτωρ ιατρικής Ν. Ε. Φλορεντίσκι. Ο τελευταίος ήταν εξαιρετικός δάσκαλος, μας διάβαζε πραγματικές διαλέξεις, περπατώντας στην τάξη (φυσικά, χωρίς τετράδιο) και μιλούσε εύγλωττα και με πάθος. Θυμάμαι πώς μας ζωγράφιζε και μας μετέφερε το ιστορικό διαφόρων ασθενειών: κατανάλωση, τύφο, υδρωπικία κ.λπ., και υπέδειξε μεθόδους αντιμετώπισής τους. Τον ακούγαμε με μεγάλη προσοχή και φανταζόμασταν ότι πάσχουμε από διάφορες ασθένειες, ανάλογα με το ποια ασθένεια συζητούνταν, αν και ο γιατρός μας προειδοποίησε να μην πέσουμε σε αυτό το λάθος, από το οποίο, σύμφωνα με τον ίδιο, δεν ήταν ελεύθεροι ούτε οι φοιτητές της ιατρικής ακαδημίας, όταν άρχισαν να παρακολουθούν μάθημα παθολογίας. Η ιατρική, καθώς και η φυσική ιστορία και η γεωργία, μελετήθηκαν από σημειώσεις που διαβιβάστηκαν και ξανααγοράστηκαν από προηγούμενα μαθήματα και επίσης γεμάτα λάθη. Για παράδειγμα, θυμάμαι: κόκκαλο "άκρης" αντί "κόκκυγας". Ο γιατρός Τσβέτκοφ παρατήρησε αυτό το σφάλμα - σχεδόν στην απάντησή μου. Οι νέες γλώσσες ήταν προαιρετικές, όπως και τα εβραϊκά. Διάλεξα γερμανικά. Στην αρχή των σπουδών μου στο σεμινάριο, στη λογοτεχνία, πήγα στο μάθημα αυτής της γλώσσας με τον P. M. Sladkopevtsev 69 - πιθανότατα από το φθινόπωρο του 1852, όταν ήταν ακόμη στην υπηρεσία στο σεμινάριο μας, διδάσκοντας λογική, ψυχολογία και πατερική στη μεσαία τάξη του 1ου τμήματος. Εδώ μάθαμε γερμανικά από αυτόν, μαζί με τον μετέπειτα πολύ διάσημο συγγραφέα του φιλελεύθερου στρατοπέδου, N. A. Dobrolyubov 70 . Ο N.A. Dobrolyubov ήταν τότε στη θεολογική τάξη του σεμιναρίου, ήταν πρώτος στη λίστα (2ο τμήμα) και ήταν διάσημος για το εξαιρετικό ταλέντο του, την ίδια σκληρή δουλειά και την υποδειγματική συμπεριφορά του. Αφού ο P. M. S. έφυγε από το σεμινάριο μας, μελετήσαμε γερμανικά από τον D. I. Strakhov. Σπούδασα Εβραϊκά από τον Απ. P. Poniatovsky, πλοίαρχος της Ακαδημίας Κιέβου 71, γιος του πρύτανη Paisiy (Poniatovsky). Ο A.P. P. ήταν ένας πολύ καλός άνθρωπος. Ήξερα εβραϊκά, αλλά τα μελετήσαμε ελάχιστα. Από τα δοκίμια που γράφτηκαν σε αυτήν την τάξη, πολλά έχουν διασωθεί - φαίνεται, ακόμη και όλα. Τα θέματα ήταν: «Ποιος είναι ο σκοπός της εικόνας του Θεού στον άνθρωπο;», «Η ρόμπα του ανθρώπου και το γέλιο των δοντιών και των ποδιών του ανθρώπου θα τον διακηρύξουν (Εκκλ. 19:27). «Για τη σημασία του τριπλού καθήκοντος του ποιμένα της Εκκλησίας: να διδάσκει, να λειτουργεί και να κυβερνά». «Για την ανάγκη του κλήρου στην Εκκλησία του Χριστού, ως ξεχωριστή τάξη». «Ποια μέσα χρησιμοποιήθηκαν από την Πρόνοια του Θεού, σε περιόδους διωγμών, για τη διατήρηση, την ίδρυση και τη διάδοση της Χριστιανικής Εκκλησίας;» και έξι κηρύγματα για διαφορετικές γιορτές. Τα έργα διάβασαν ο πρύτανης Paisiy, ο επιθεωρητής ιερομόναχος Διονύσιος, οι καθηγητές K. I. Milovidov και P. P. Vladimirov και ο δάσκαλος I. V. Petropavlovsky. Ιδιαίτερα επιτυχημένα για μένα ήταν: το επιχείρημα «Περί της αναγκαιότητας του Κλήρου...» (κριτική από τον I.V. P-ii) και δύο κηρύγματα - την ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος και την ημέρα των γενεθλίων του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα (κριτική από τον Ιερομόναχο Διονύσιο), με πολύ κολακευτικό έπαινο για τον νεαρό συγγραφέα. Ενώ σπούδαζα στην ανώτερη θεολογική τάξη, κατέλαβα την πρώτη θέση στον κατάλογο και διατήρησα αυτή τη θέση ακόμη και όταν αποφοίτησα από το σεμινάριο. Τα μαθήματα στην τάξη γίνονταν δύο φορές την ημέρα: από τις 8 π.μ. έως τις 12 μ.μ. και από τις 2 έως τις 4 π.μ., δίωρα μαθήματα το καθένα. Οι δάσκαλοι ζήτησαν από τους μαθητές για μαθήματα και σημείωσαν τα πλεονεκτήματα των απαντήσεων στα τετράδιά τους. Το ίδιο βέβαια έγινε και με τις βαθμολογίες στα δοκίμιά μας, που βαθμολογήθηκαν σύμφωνα με το σύστημα: 1, 2 72. Οι καθηγητές λοιπόν γνώριζαν καλά την πρόοδο του κάθε μαθητή, με αποτέλεσμα οι εξετάσεις να γίνονται περισσότερο για τη φόρμα. Γίνονταν δύο φορές το χρόνο, πριν από τα Χριστούγεννα και πριν από τις καλοκαιρινές διακοπές (από 15 Ιουλίου έως 1 Σεπτεμβρίου), δεν διήρκεσαν πολύ και δεν ρωτούσαν κάθε μαθητή για κάθε μάθημα, έτσι ώστε να μην ξεπερνούν τις δύο ή τρεις ημέρες σε κάθε τάξη. Κατά τη διάρκεια των εξετάσεων, δόθηκαν θέματα για αυτοσχέδια δοκίμια στα ρωσικά και τα λατινικά. αυτά τα αυτοσχέδια τραγούδια γράφτηκαν στην τάξη. Όπως βλέπει ο αναγνώστης, διδαχθήκαμε πολλά θέματα. Η δυσκολία μελέτης τους διευκόλυνε χωρίζοντάς τα σε κύρια και δευτερεύοντα, καθώς και από το γεγονός ότι τα έργα εκτιμήθηκαν περισσότερο από όλα, γι' αυτό δόθηκε πρωταρχική προσοχή σε αυτά και αφιερώθηκε ο περισσότερος χρόνος μας. Η θέση τους στη λίστα και την κατάταξη εξαρτιόταν κυρίως από την αξιοπρέπειά τους. Φυσικά, οι προφορικές απαντήσεις δεν παραβλέφθηκαν. Το πώς συντάχθηκαν οι βαθμολογίες ήταν άγνωστο σε εμάς τους μαθητές. Όσο για τους ιεροδιδασκάλους εκείνης της εποχής, ανάμεσά τους υπήρχαν πολλοί πολύ ταλαντούχοι άνθρωποι. Εκείνη την εποχή δεν υπήρχε ακόμη σχεδόν πλήρης φυγή σεμιναρίων σε κοσμικά ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, πανεπιστήμια κ.λπ. Για τους καλύτερους μαθητές του σεμιναρίου ήταν πολύτιμο όνειρο να μπουν στη θεολογική ακαδημία (όπως κι εμείς ονειρευόμασταν, σχετικά αργά, στα τέλη της δεκαετίας του '50) και πήγαν στις ακαδημίες μας και από εκεί διορίστηκαν δάσκαλοι στη σχολή. Γι' αυτό και οι περισσότεροι από τους δασκάλους της εποχής μου ήταν πολύ καλοί δάσκαλοι, εκτελώντας ευσυνείδητα και επιδέξια τα δύσκολα καθήκοντά τους, παρά τους εξαιρετικά πενιχρούς μισθούς. Ο ετήσιος μισθός ήταν: πλοίαρχος - 257 ρούβλια. και μισθός πλοιάρχου 100 ρούβλια, υποψήφιος - 257 ρούβλια. και υποψήφιος 71 ρούβλια, για διδασκαλία προαιρετικών νέων γλωσσών και εβραϊκών - 85 ρούβλια. (αύξηση μισθού), για επιθεώρηση - 128 ρούβλια, για τον οικονόμο (από τους καθοδηγητές του σεμιναρίου - επίσης αύξηση) - 128 ρούβλια, για τον γραμματέα του συμβουλίου - 85 ρούβλια, για τον βιβλιοθηκάριο - 71 ρούβλια. 73. Η πενιχρότητα τέτοιων μισθών ανάγκασε τη συντριπτική πλειονότητα των δασκάλων, με ελάχιστες εξαιρέσεις, να καταλάβουν είτε ιερατικές θέσεις σε ενοριακούς ναούς είτε διδασκαλικές θέσεις σε διάφορα εκπαιδευτικά ιδρύματα, ενώ συνέχισαν να διδάσκουν στη σχολή. Αυτός ο συνδυασμός εργασιών δεν επηρέασε σημαντικά την επιτυχία του. Για να ολοκληρώσω με τις εξαιρετικές προσωπικότητες των δασκάλων εκείνης της εποχής, τους οποίους γνώριζα, αν και δεν μαθήτευα μαζί τους, θα πρέπει να αναφέρω τον Ιερομόναχο Μακάριο (Mirolyubov, πέθανε Αρχιεπίσκοπος Δον, το 1894) 74 και τον Veniamin Ivanovich Nikolaevsky (Antony, Επίσκοπος Penza, † 8975). Τον πρώτο τον είδα πολλές φορές στο βαθμό του ιερομόναχου, όταν ήμουν ακόμη στο σχολείο, και μετά, αρκετές φορές, όταν υπηρετούσα ήδη στην ακαδημία, και τον Σεβασμιώτατο. Ο Μακάριος ήταν επίσκοπος στο Νίζνι (πρώτα ως εφημέριος του Μπαλακνίνσκι και στη συνέχεια, λίγα χρόνια αργότερα, του Νίζνι Νόβγκοροντ). Ήταν ένας από τους πιο εξαιρετικούς δασκάλους του σεμιναρίου, υπηρέτησε σε αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα (9 χρόνια) και εκτέλεσε διάφορες αποστολές των δεξιών αιδεσιμότατων - για παράδειγμα, εξέτασε μια συλλογή κηρυγμάτων (συμπεριλαμβανομένου του πατέρα μου) κ.λπ. Ένας διάσημος αρχαιολόγος, περιγραφέας του Νίζνι Νόβγκοροντ και του Νόβγκοροντ ήταν μάλλον απλός, ζωντανός άνδρας με αρχαιότητες. τους τρόπους. Όταν έφτασε από το Αρχάγγελσκ στο Νίζνι, ήδη ως επισκοπικός επίσκοπος, ένα από τα μέλη του κλήρου του Νίζνι Νόβγκοροντ τον εξέφρασε ως εξής: «Μια χιονοθύελλα, ένας τυφώνας από τον Βορρά, ήρθε πάνω μας». V.I. Θυμάμαι τον Νικολάεφσκι (Αιδεσιμότατος Αντώνιος της Πένζας) ως κοσμικό. Ως βοηθός επιθεωρητής, μας επισκέφτηκε ακόμη και στο μικρό μας σπίτι, επισκεπτόμενος τα διαμερίσματα των μαθητών του σεμιναρίου. Εκείνη την εποχή ζούσαν μαζί μας τα μεγαλύτερα αδέρφια του πατέρα μου. Υπηρέτησε για 14 χρόνια στο Σεμινάριο του Νίζνι Νόβγκοροντ ως δάσκαλος διαφόρων μαθημάτων, αρχικά φυσική και μαθηματικά (10 χρόνια), ήταν πολύ καλός μέντορας και πολύ ευγενικός, ακόμη και ενάρετος άνθρωπος. Τον θυμάμαι ως ιερομόναχο, όταν υπηρετούσε στην ιερατική εκκλησία, και ιδιαίτερα κατά τις λειτουργίες του επισκόπου υπό τον Σεβασμιώτατο. Ιερεμίας. Γεννήθηκε στο Κόστρομα, μιλούσε με προφορά Κοστρομά, πρωτοτυπούσε στην ομιλία του, η φωνή του είχε πολύ ψηλό, οξύ χροιό. Τα άτομα με τη μεγαλύτερη επιρροή στο σεμινάριο ήταν, φυσικά, οι πρύτανές του. Κατά τη διάρκεια των σπουδών μου εκεί, οι πρυτάνεις ήταν οι: Αρχιμανδρίτης Θεόφιλος (Ναντέζντιν), Δάσκαλος της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης 76 (κατά τη διάρκεια σχεδόν ολόκληρης της πορείας του σεμιναρίου μου: 1851–1857) και Δάσκαλος της Ακαδημίας του Κιέβου - Αρχιμανδρίτης Παΐσι (Πονιατόφσκι) 77 (μόνο για ενάμιση χρόνο 76). Και αν ένα χρόνο αργότερα (1858), επί πρυτανείας του Αρχιμανδρίτη Παϊσίου, συνέβη κάτι πολύ δυσάρεστο στο ιεροσπουδαστήριό μας (το οποίο θα συζητηθεί αργότερα), ακριβώς ως αποτέλεσμα της παραμέλησης του οικονομικού του σκέλους, τότε φταίει σχεδόν εξ ολοκλήρου ο πρύτανης Θεόφιλος, ο οποίος έλαβε το σεμινάριο με λαμπρό ή δεν μπόρεσε να το κάνει. να το διατηρήσει στην προηγούμενη κατάστασή του, για να μην αναφέρουμε βελτιώσεις 79 . Κατά τα λοιπά ήταν καλός πρύτανης, έγκυρος, παρακολουθούσε το εκπαιδευτικό κομμάτι, απαιτούσε, για παράδειγμα, γραπτές εργασίες των μαθητών να τον κοιτάζουν και καθημερινά, τις ώρες του σχολείου, οι συνοδοί της τάξης με περιοδικά τάξης. Μου συνέβη το εξής περιστατικό σχετικά με αυτά τα καθήκοντα. Στο θεολογικό, και φαίνεται και στο φιλοσοφικό, ήμουν μόνιμα σε υπηρεσία και για πολύ καιρό όλα πήγαιναν καλά. Ο Πρύτανης Θεόφιλος μου φέρθηκε πολύ καλά. Φαίνεται ότι ήταν αυτός που επέμενε να του έρχομαι πάντα με ένα κουλ περιοδικό. Αλλά μια μέρα έρχομαι κοντά του, του δείξω το περιοδικό, ο πρύτανης κοίταξε το περιοδικό και ξαφνικά μου είπε: «Ρώτα σε άλλο ιεροδιδασκαλείο, εδώ δεν είναι το μέρος σου». Αποδείχθηκε ότι δεν έγραψα έναν από τους γραφειοκράτες φίλους μου, που έφευγε από την τάξη και εκείνη την ώρα έκανε κάτι στις πολυσύχναστες αίθουσες, και ο πρύτανης, για κακή μου τύχη, το έμαθε αμέσως. Φυσικά, δεν έκανα αίτηση σε κανένα άλλο σεμινάριο, ο πρύτανης δεν μου το θύμισε ποτέ αυτό, και γενικά όλα πήγαν όπως πριν, δηλαδή συνέχισα να πηγαίνω σε αυτόν με το περιοδικό. Δεν έλαβα καμία τιμωρία. Παρεμπιπτόντως, για τις τιμωρίες στο σεμινάριο. Στην κατώτερη τάξη εξακολουθούσαν να αναγκάζονται να γονατίζουν επειδή καθυστερούσαν στα μαθήματα. Κατά μέσο όρο, φαίνεται, ακόμη και αυτό δεν συνέβαινε. Η τιμωρία με ράβδους επιτρεπόταν στο σεμινάριο στις πιο επείγουσες περιπτώσεις, όταν οι μαθητές διέπρατταν ιδιαίτερα σημαντικά αδικήματα, και γινόταν όχι στις τάξεις, αλλά στο διοικητικό συμβούλιο της σχολής, μέσω των φρουρών, σύμφωνα με τον ειδικό ορισμό της. Θυμάμαι όχι περισσότερες από δύο τέτοιες περιπτώσεις κατά τη διάρκεια ολόκληρου του σεμιναρίου. Ο διάδοχος του Αρχιμανδρίτη Θεόφιλου, πρύτανης Αρχιμανδρίτης Παΐσιι (Πονιατόφσκι), υπηρέτησε στο ιεροσπουδαστήριό μας για 30 χρόνια πριν από την πρυτανεία του, σε πολλές θέσεις, ξεκινώντας ως καθηγητής λογοτεχνίας (1827). Μετά την αποδοχή του (1847) του μοναχισμού και της ιεροσύνης (τον θυμάμαι αόριστα ακόμα κοσμικός), μεταπήδησε σε θεολογικά θέματα, για μεγάλο χρονικό διάστημα (20 χρόνια, 1831-1852) ήταν βιβλιοθηκάριος και στη συνέχεια για σχεδόν το ίδιο χρονικό διάστημα (15 χρόνια, από το 1842 έως το 1858, ως πρώτος έλεγχος) και μετά (από το 1846) - ενεργός επιθεωρητής, ήταν επομένως ήδη πολύ ηλικιωμένος, επιπλέον, είχε αναποφάσιστο χαρακτήρα και χωρίς πρακτική νοοτροπία, αλλά κατά βάθος ήταν ένας πολύ ευγενικός και γενικά πολύ αξιοσέβαστος γέρος. Γνώριζε βέβαια πολύ καλά τη σχολή και έζησε διάφορες περιόδους της ιστορίας της, τόσο την περίοδο της παρακμής της, όσο και τη λαμπρή - Απολλώνιος και Θεόφιλος, όταν άρχισε πάλι να παρακμάζει - σε ένα, όμως, μόνο το οικονομικό κομμάτι, αλλά δεν έλαβε μέτρα για την άνοδό της ως προς αυτό 80. Αν και ο Rev. Ο Ιερεμίας, όπως προαναφέρθηκε, του επέστησε την προσοχή σε αυτήν την πλευρά, αλλά και πάλι τα άφησε όλα τα ίδια, για τα οποία πλήρωσε, όπως θα δούμε στη συνέχεια. Υπό αυτόν τον πρύτανη, ο F. G. Eleonsky και εγώ ολοκληρώσαμε το πλήρες σεμινάριο το 1858. Εκτός από τους δασκάλους και τους προϊσταμένους μας, ο τότε αιδεσιμότατος Ιερεμίας του Νίζνι Νόβγκοροντ έκανε ιδιαίτερη εντύπωση σε εμάς τους ιεροδιδασκάλους με την εξαιρετική προσωπικότητά του και τον χαρακτήρα της διοίκησης της επισκοπής του Νίζνι Νόβγκοροντ. Ήταν ο επισκοπικός μας επίσκοπος σχεδόν όλο το διάστημα που φοιτούσαμε στο ιεροσπουδαστήριο - μέχρι τις 17 Ιουνίου 1857. Ακούσαμε πολλές ιστορίες για τις εξουσιαστικές του ενέργειες σε σχέση με τον τοπικό κλήρο και για τον αγώνα του με τις κοσμικές αρχές σχετικά με τις προσπάθειές τους να παρέμβουν στις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Αλλά πρώτα απ' όλα, ας μιλήσουμε για τη στάση του απέναντι στη σχολή και απέναντί ​​μας, τους ιεροδιδασκάλους, απέναντι στις σπουδές μας. Δεδομένου ότι το σπίτι του επισκόπου βρισκόταν (όπως είναι ακόμα) πίσω από το σεμινάριο, ακριβώς δίπλα του και επικοινωνούσε μαζί του μέσω μιας πύλης στον φράχτη που τους χώριζε, αυτός ο Σεβασμιώτατος, όπως και οι άλλοι επίσκοποι μας, μπορούσε απροσδόκητα να εμφανιστεί στο σεμινάριο ανά πάσα στιγμή, κάτι που έκανε συχνά, προς ελαφρά ευχαρίστηση των αρχών του σεμιναρίου, ιδίως του πρύτανη. Ενώ ήταν παρών στις εξετάσεις στο ιεροδιδασκαλείο, για κάποιο λόγο δεν έθεσε ερωτήσεις στους μαθητές και δεν έφερε αντιρρήσεις. Ταπεινώνοντας την υπερηφάνεια του νου για τον εαυτό του και για τους άλλους, ίσως δεν ήθελε να το τροφοδοτήσει με συν-ερωτήσεις. Ή, ίσως, σκεφτόταν κάποια σκέψη. Κοιτάζοντάς μας με έντονα διεισδυτικά και συνάμα στοχαστικά μάτια, ήταν σαν σε στοχαστική κατάσταση, σκεφτόταν τι θα έβγαινε από εμάς, οι νεοσσοί του ποιμνίου του, τι καρπούς θα φέραμε για την Εκκλησία του Χριστού. Μου συμπεριφέρθηκε με όχι λιγότερη εύνοια από ό,τι στο σχολείο. Όπως και πριν, όπως και στο σχολείο, στις μεγάλες γιορτές της Γέννησης του Χριστού και του Πάσχα, χαιρετίστηκε ο Σεβασμιώτατος. Ιερεμίας σε ομιλίες σπουδαστών σεμιναρίων διαφορετικών τάξεων. Χρειάστηκε να κάνω χαιρετισμούς περισσότερες από μία φορές. Θυμάμαι μια φορά που έδωσε μια ομιλία στα ρωσικά. Πολλές ομιλίες έγιναν σε ξένες γλώσσες. Δεν θυμάμαι ποιος συνέθεσε αυτές τις ομιλίες. Αν δεν κάνω λάθος, μεταξύ των μαθητών άλλων ανώτερων τάξεων που έδωσε ομιλίες ήταν ο P.V. Ο Ζναμένσκι, αργότερα επίτιμος καθηγητής της Ακαδημίας Καζάν και ο διάσημος ιστορικός της, συγγραφέας πολλών σημαντικών έργων για την ιστορία της ρωσικής εκκλησίας, το δίκαιο καμάρι του σεμιναρίου μας στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Ήταν μεγαλύτερος από εμένα μόνο από το σεμινάριο του. Στις σχέσεις με τον υφιστάμενο κλήρο, ο Σεβ. Ιερεμίας ήταν αυστηρός, αλλά δεν αντιμετώπιζε αυστηρά όλες τις παραβάσεις του χωρίς διάκριση. Ήταν μάλιστα αρκετά επιεικής απέναντι στις συνήθεις αδυναμίες του, όπως το μεθύσι, ειδικά όταν έβλεπε τη μετάνοια του ενόχου. Αυτό όμως που ποτέ δεν συγχώρεσε και τιμώρησε αλύπητα ήταν η ανυπακοή και η υπερηφάνεια. Μια τέτοια σκληρή στάση απέναντι σε αυτές τις αμαρτίες αντικατοπτρίστηκε αναμφίβολα στην ασκητική του διάθεση, στην οποία έμεινε πιστός σε όλη του τη ζωή, από τα φοιτητικά του χρόνια (την άρνησή του για οποιοδήποτε ακαδημαϊκό πτυχίο) μέχρι την αποδοχή του σχήματος, στα 27 χρόνια της μοναστικής του ζωής, στη συνταξιοδότηση. Υπήρξαν αρκετές περιπτώσεις αυστηρής τιμωρίας ενόχων από αυτή την άποψη, αλλά ιδιαίτερα αυστηρά τιμώρησε έναν από τους σεβαστούς μέντοράς μας, τον I. I. Svetovidov, ο οποίος έγινε αντιληπτός από τον Σεβασμιώτατο σε αυτό το αμάρτημα και για το λόγο αυτό μεταφέρθηκε πολλές φορές από τόπο σε τόπο. Γενικά, ο αιδεσιμότατος Ιερεμίας αγαπούσε να μεταφέρει ιερείς και διακόνους από το ένα μέρος στο άλλο, για το οποίο οι κληρικοί τον γκρίνιαζαν πολύ και όχι χωρίς λόγο. Πιθανότατα το έκανε αυτό, βγαίνοντας πάλι από τις ασκητικές του απόψεις: «οι ιμάμηδες της πόλης δεν είναι εδώ», αλλά μερικές φορές ήταν πολύ δύσκολο για τον κλήρο και τα αληθινά συμφέροντα των ποιμένων της ενορίας και των μικρών ποιμνίων τους σχεδόν υπέφεραν από αυτό. Γενικά, ο Αιδ. Ιερεμίας είχε χαρακτήρα ανυποχώρητο και αποφασιστικό. Ζηλωτής της πίστης του Χριστού και της ευσέβειας, εξέπληξε κάποτε ολόκληρη την πόλη σφραγίζοντας τον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου κατά τη Μεγάλη Εβδομάδα και όλο το Πάσχα. Οδηγώντας δίπλα από αυτήν την εκκλησία τη Μεγάλη Παρασκευή στον καθεδρικό ναό για να βγάλει τη Σινδόνη, είδε ότι τα παντοπωλεία που βρίσκονταν κάτω από αυτήν την εκκλησία ήταν ανοιχτά και εμπορεύονταν. Αυτό ήταν αρκετό για να μη σταματήσει μπροστά στο προαναφερθέν αποφασιστικό μέτρο. Άρχισε ένα μουρμουρητό από τους ομολογουμένως λίγους ενορίτες αυτής της εκκλησίας (υπάρχει άλλη εκκλησία κοντά), και ο πρύτανης της, ο παλαιότερος εκείνη την εποχή και σεβαστός από όλους, ο Αρχιερέας P. I. Lebedev, παρακάλεσε τον Δεξιό Σεβασμιώτατο με κάθε δυνατό τρόπο να αφαιρέσει τις σφραγίδες τουλάχιστον την πρώτη ημέρα του Πάσχα, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. οι φώκιες παρέμειναν μέχρι την εβδομάδα του Αγίου Θωμά. Για όσους αναζητούσαν θέσεις ως ψαλμωδοί, διάκονοι, ακόμη και ιερείς, ο αιδεσιμότατος Ιερεμίας καθιέρωσε τη θέση του εξεταστή, την οποία εμπιστεύτηκε στον γονέα μου, που τον σεβόταν πολύ για την αυστηρή ζωή του και για το κήρυγμά του, έναν σπάνιο, όπως το έθεσε κάποτε, «προστατευτή» του. το εκκλησιαστικό καταστατικό και η κατήχηση. Από το 1854 έως το 1857, πολλοί άνθρωποι έμειναν μαζί μας, τόσο με κατώτερη όσο και με δευτεροβάθμια εκπαίδευση, και δοκιμάστηκαν όταν τους ανατέθηκαν σε διάφορα μέρη. Έτυχε να δούμε ακόμη και αρκετά αξιοσέβαστους μαθητές σεμιναρίου, πρώην εθνικούς δασκάλους, να αναζητούν την ιεροσύνη. Σε αυτές τις περιπτώσεις, ο γονιός μου, με την ταπεινοφροσύνη του και τη συνείδηση ​​της χαμηλής του μόρφωσης και της πρόσφατης ιερωσύνης του, ήταν πολύ ντροπαλός και αμήχανος, αλλά έπρεπε να εκπληρώσει το θέλημα του επισκόπου, ο οποίος ευχαρίστως του εμπιστεύτηκε την εκπλήρωση αυτού του σημαντικού καθήκοντος και όχι σε κανέναν τιμώμενο αρχιερέα ή μοναχό, έστω και άδικο. Ο Σεβασμιώτατος αυτός, προφανώς, είχε τη δική του ιδιαίτερη εκτίμηση για τους ανθρώπους - όχι σύμφωνα με τα χρόνια υπηρεσίας και όχι με το χρώμα του κλήρου. Με τις κοσμικές αρχές, ο ιερέας Ιερεμίας, γενικά, δεν τα πήγαινε καλά και του ήταν δύσκολο, με τον χαρακτήρα και τις αρχές του, να συνεννοηθεί σε τέτοιες περιπτώσεις, όπως ο τότε κυβερνήτης του Νίζνι Νόβγκοροντ, πρίγκιπας Ουρούσοφ, παρενέβαιναν στις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Είπαν, για παράδειγμα, μια τέτοια περίπτωση. Φτάνει ο Σεβ. Ο Ιερεμίας κάνει τη λειτουργία στον Εκθεσιακό Καθεδρικό Ναό του Νίζνι Νόβγκοροντ. Του δίνουν ένα άμφιο που δεν είναι αυτό που έχει ορίσει, αλλά διαφορετικό και σε ερώτηση γιατί δεν είναι αυτό που του προορίζεται, απαντούν ότι τέτοια είναι η εντολή του κυβερνήτη της επαρχίας. Είπαν ότι εξαιτίας αυτού του περιστατικού προέκυψε δυσάρεστη αλληλογραφία μεταξύ του επισκόπου και του κυβερνήτη και το θέμα σχεδόν έφτασε στην Αγία Πετρούπολη. Και όλα αυτά συνέβησαν επειδή οι κυβερνήτες του Νίζνι Νόβγκοροντ πάντα (ακόμα και πριν από την εμφάνιση της διάταξης για την ενισχυμένη ασφάλεια) θεωρούσαν τους εαυτούς τους απόλυτους κύριους της έκθεσης του Νίζνι Νόβγκοροντ, συμπεριλαμβανομένου του τοπικού καθεδρικού ναού. Τώρα το θέατρο είναι φτιαγμένο από πέτρα και βρίσκεται σε ένα εντελώς διαφορετικό μέρος. Αυτός ο Δεξιός Σεβασμιώτατος προστάτευε τον κλήρο από επιθέσεις από γαιοκτήμονες και κοσμικές αρχές. Και υπήρχε μια τέτοια περίπτωση με τον πατέρα μου. Οι δικαστικές αρχές προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να μάθουν από τον πατέρα μου τους λόγους θανάτου της συζύγου ενός εμπόρου, της πνευματικής του κόρης, που ήταν ο αποχαιρετισμός του πριν από το θάνατό του. Προέκυψε υποψίες για τον αφύσικο θάνατό της, την αυτοδηλητηρίαση. Ο πατέρας ανακρίθηκε ως μάρτυρας, προσπάθησαν να μάθουν από αυτόν τι του είπε η θανούσα πριν τον θάνατό της. Ο πατέρας, φυσικά, αρνήθηκε να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση. δήλωσε ότι μπορούσε να πει μόνο αυτό που έβλεπε, και όχι αυτό που του είπαν στην ομολογία, λόγω της μυστικότητάς του. Ο Σεβασμιώτατος, αφού έμαθε για αυτό το θέμα, κάλεσε τον πατέρα του, τον επιβεβαίωσε στην απόφασή του και, επιπλέον, ήρθε σε επικοινωνία με τις δικαστικές αρχές και υποστήριξε ότι δεν είχαν το δικαίωμα να ανακρίνουν τον ιερέα-εξομολόγο. Κατά πόσο προστάτευε την αξιοπρέπεια του επισκοπικού βαθμού, κράτησε το λάβαρο του ψηλά και σταθερά και ήταν ξένο στη δουλοπρέπεια ενώπιον των εξουσιών, φαίνεται από το ακόλουθο αξιοσημείωτο περιστατικό. Προς το τέλος της διακυβέρνησής του στην επισκοπή του Νίζνι Νόβγκοροντ, πέθανε ο πρίγκιπας - ο Γεωργιανός πρίγκιπας, ένας από τους απογόνους των Γεωργιανών βασιλιάδων, που είχε μια τεράστια περιουσία στο χωριό Λύσκοβο, σχεδόν ιδιοκτήτης ολόκληρου του χωριού 82. Ήταν άνθρωπος με πολύ ευγενική καρδιά και εξαιρετικά γενναιόδωρο, αλλά με αχαλίνωτη διάθεση και πάθος. Έλεγαν ότι εκτός από πολλά βαριά αμαρτήματα της σάρκας, είχε και πολλά δολοφονικά εγκλήματα στην ψυχή του. Σε αχαλίνωτο θυμό, ήταν ικανός να σκοτώσει έναν άνθρωπο, αλλά πέρασε ένα ξέσπασμα και δεν ήξερε πώς να το επανορθώσει, ήταν έτοιμος να δώσει οποιαδήποτε ανταμοιβή σε αυτόν που είχε χτυπήσει, την οποία εκμεταλλεύονταν συχνά, εκνευρίζοντας τον σκόπιμα, μετά έτρεχαν μακριά του και τελικά, όταν πέρασε ο θυμός του, ήρθαν σε αυτόν για ανταμοιβή. Έτσι, αυτός ο επιφανής πρίγκιπας, σύμφωνα με τη συνηθισμένη ανθρώπινη κρίση, ένας μεγάλος αμαρτωλός, αν και όχι χωρίς καλές πράξεις, πεθαίνει. Προσκαλέστε τον Σεβ. Ιερεμίας να έρθει στο χωριό Λύσκοβο για την κηδεία. Και πρέπει να σημειωθεί ότι ακριβώς αυτή την εποχή (20 Σεπτεμβρίου 1856) ο γαμπρός αυτού του Γεωργιανού πρίγκιπα, Κόμης. Ο Τολστόι Αλεξάντερ Πέτροβιτς, συνονόματος του μετέπειτα γενικού εισαγγελέα, τόσο αξιομνημόνευτος στο πνευματικό τμήμα, Ντμ. Ανδρ. Ο Τολστόι, ένας πολύ θρησκευόμενος και ευσεβής άνθρωπος, και επίσης, χωρίς αμφιβολία, πολύ γνωστός στον Σεβασμιώτατο, αφού πριν από αυτό (το 1855) ήταν επικεφαλής της πολιτοφυλακής του Νίζνι Νόβγκοροντ. Έτσι, όλα έμοιαζαν να ευνοούν την αποδοχή της πρόσκλησης, αλλά ο ιερέας Ιερεμίας απάντησε με μια αποφασιστική άρνηση, παρακινώντας την άρνησή του με κάθε ειλικρίνεια περίπου ως εξής: ο αείμνηστος πρίγκιπας, στη ζωή του, γεμάτη βαριές αμαρτίες, δεν αξίζει την τιμή της κηδείας του επισκόπου. θα έπρεπε μάλιστα να του στερηθεί μια απλή χριστιανική ταφή και επομένως ας θάψουν τον πρίγκιπα χωρίς αυτόν. Αυτή η άρνηση να ταξιδέψει στο χωριό Λύσκοβο φημολογήθηκε, και μάλλον όχι χωρίς λόγο, ότι συνδέθηκε με το αίτημα του Σεβασμιωτάτου. Ιερεμίας για την απόλυσή του από τη διεύθυνση της μητρόπολης. Λίγο πριν από τη συνταξιοδότησή του, ο ιερέας Ιερεμίας έχασε έναν φίλο πολλών ετών, ξεκινώντας από την πρώιμη νεότητά του, τον Αρχιεπίσκοπο Kherson Innocent (Borisov), ο οποίος πέθανε στις 27 Μαΐου 1857 - επομένως, τρεις εβδομάδες πριν από την παραίτηση του επισκόπου μας (17 Ιουνίου του ίδιου έτους). Μια από τις τελευταίες μέρες του Μαΐου, ξαφνικά, σε μια ασυνήθιστη ώρα, ακούγονται οι ήχοι μιας μεγάλης καμπάνας του καθεδρικού ναού, εμείς οι ιεροδιδασκαλιστές είμαστε συγκεντρωμένοι στον καθεδρικό ναό για ένα μνημόσυνο και βλέπουμε το πένθιμο πρόσωπο του επισκόπου μας να μνημονεύει τον διάσημο φίλο του. Ακόμη και τότε γνωρίζαμε για τη μακροχρόνια φιλία τους, αλλά, φυσικά, δεν ξέραμε τι έγινε αργότερα γνωστό από τα δημοσιευμένα απομνημονεύματα του Σεβασμιωτάτου. Ιερεμίας για τον Απ. Ιννοκέντιο 84. Σε αυτά τα απομνημονεύματα υπάρχει μια πολύ χαρακτηριστική σύγκριση που σκιαγραφεί την αμοιβαία σχέση τους - ο ένας φίλος στον άλλο. Ο αιδεσιμότατος Ιερεμίας συγκρίνει τον εαυτό του με ένα δυνατό αλλά άγονο κλαδί που στηρίζει μια όμορφη μηλιά φορτωμένη με φρούτα (Αιδεσιμολογία Ιννοκέντιος). 17 Ιουνίου 1857 ο αιδεσιμότατος Ιερεμίας αποσύρθηκε στο μοναστήρι του Νίζνι Νόβγκοροντ Πετσέρσκι, ενώνοντας τους αδελφούς χωρίς να διευθύνει το μοναστήρι. Είναι άγνωστο αν ο ίδιος ζήτησε να διευθετηθεί έτσι ή αν το αποφάσισαν οι ανώτερες αρχές. πιθανότατα το πρώτο 85. Εδώ πέρασε πολλά χρόνια σε ένα μικρό κελί, με μια πολύ μικρή εκκλησία, με τον αρχάριο Ιεροδιάκονο Νίκωνα (μετέπειτα αρχιμανδρίτης και οικονόμος του Μητροπολιτικού Οίκου της Αγίας Πετρούπολης, υπό τον Μητροπολίτη Παλλάδιο), έκανε θείες λειτουργίες στην εκκλησία αυτή ως απλός ιερέας, δεν έφυγε από τη μονή για πολλά χρόνια. Αλλά μετά άρχισε να με δέχεται, με δέχτηκε κι εμένα, αν και όχι νωρίτερα από δέκα χρόνια μετά τη συνταξιοδότησή μου, όταν ήμουν ήδη καθηγητής στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, το έμαθε αμέσως, ήταν πολύ φιλικός και μάλιστα μου ζήτησε να του στείλω τον πατέρα μου για μια συζήτηση για την πνευματική ζωή. Λίγα χρόνια αργότερα, ο Σεβ. Ο Jeremiah μετακόμισε από το μοναστήρι Pechersky σε ένα άλλο στο Nizhny Novgorod, Fedorovsky (Gorodetsky) και στη συνέχεια στο Blagoveshchensky, που βρίσκεται στο ίδιο το Nizhny. Εδώ πέθανε στις 6 Δεκεμβρίου 1884, σε ηλικία 83 ετών, στο σχήμα με το όνομα Ιωάννης, έχοντας συνταξιοδοτηθεί για 27 χρόνια. Μετά την απομάκρυνσή του από την επισκοπική έδρα, εμείς, οι κάτοικοι του Νίζνι Νόβγκοροντ, χάσαμε την υπέροχη επισκοπική λειτουργία του, 86 και γενικά άκουσα από πολλούς ανθρώπους να εκφράζουν τη λύπη μας που χάσαμε έναν τόσο υπέροχο επίσκοπο. Αυτό γινόταν κατά τη διάρκεια των διακοπών, και κατά τη διάρκεια των διακοπών, με πλήρη απουσία μαθητών, τόσο αυτοπληρωμένων όσο και πληρωμένων από την κυβέρνηση, συνήθως βασίλευε η πλήρης ερήμωση στη σχολή. υπήρχε λιγότερη τάξη και καθαριότητα από ό,τι ακόμη και τις ώρες του σχολείου. Οι αίθουσες διδασκαλίας και τα σαλόνια κλείδωσαν, το νοσοκομείο, ελλείψει ασθενών, μετατράπηκε σε αποθήκη για έπιπλα και άλλα οικιακά αντικείμενα. Αυτό συνέβη περίπου αυτή τη φορά, κατά τη διάρκεια της επίσκεψης του Highest. Ωστόσο, πιθανότατα, οι αίθουσες διδασκαλίας ήταν ανοιχτές και μερικά από τα σαλόνια ήταν ανοιχτά, τα οποία ήθελαν να δείξουν στον Αυτοκράτορα, αλλά αναμφίβολα όχι όλα, γιατί, όπως είπαν, ήθελε να προσέξει κάποια δωμάτια που αποδείχτηκαν κλειδωμένα και σχεδόν ούτε τα κλειδιά ήταν προετοιμασμένα σε περίπτωση επιθεώρησής τους. το νοσοκομείο ήταν αναμφίβολα κλειδωμένο και είχε μια ασυνήθιστη εμφάνιση. Ο Αυτοκράτορας, συνηθισμένος να βλέπει υποδειγματική τάξη και καθαριότητα στα κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, ήταν εξαιρετικά δυσαρεστημένος με όλα όσα έβλεπε εδώ, 88 και το θέαμα της αποθήκης του νοσοκομείου τον εξόργισε εντελώς. Αναφέρθηκε ότι ο Αυτοκράτορας χτύπησε ακόμη και το πόδι του και είπε τα ακόλουθα λόγια, τα οποία ήταν πολύ κολακευτικά για τη σχολή. Δυστυχώς, ο Σεβ. Για κάποιο λόγο, ο Αντώνιος δεν ήταν παρών στην επίσκεψη του Ύψιστου στο σεμινάριο, αν και το σπίτι του επισκόπου βρίσκεται, όπως σημειώθηκε παραπάνω, πίσω από αυτό και επικοινωνεί μαζί του από μια πύλη, οπότε ήταν αρκετό για περίπου πέντε με δέκα λεπτά για να εμφανιστεί στο σεμινάριο. αλλά, πιθανότατα, ο πρύτανης Paisiy μπερδεύτηκε και ξέχασε να ειδοποιήσει τον Δεξιό Σεβασμιώτατο για την άφιξη του Κυρίαρχου, ή του Σεβασμιωτάτου. Ο Αντώνης δεν ήταν στο σπίτι εκείνη την ώρα. Στο τέλος της επιθεώρησής του (φαίνεται, ακριβώς μετά την εξέταση του νοσοκομείου), ο Αυτοκράτορας, γυρίζοντας προς τον πρύτανη, διέταξε να πουν στον Δεξιό Σεβασμιώτατο ότι ήταν πολύ δυσαρεστημένος με το σεμινάριο, «πες έτσι», κατέληξε ο Αυτοκράτορας. Μεταφέρω την ιστορία αυτής της Ύψιστης επίσκεψης στο ιεροσπουδαστήριό μας με βάση τις ιστορίες που κυκλοφορούσαν εκείνη την εποχή, χωρίς φυσικά να εγγυηθώ για την άνευ όρων ορθότητά τους, ως προς όλα τα στοιχεία. Πέντε χρόνια μετά το γεγονός που περιγράφεται παραπάνω, το Σεμινάριο του Νίζνι Νόβγκοροντ κατάφερε τελικά να αποκαταστήσει τη φήμη του. Το 1863, έτος λήξης του ακαδημαϊκού μας μαθήματος, πάλι τον Αύγουστο (2 Αυγούστου, στις 3 το μεσημέρι), ο Αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β' τίμησε ξανά με την επίσκεψή του το ιεροσπουδαστήριό μας, το εξέτασε λεπτομερώς, θυμήθηκε την προηγούμενη επίσκεψή του και αυτή τη φορά χάρηκε. Ήμουν τότε στο Νίζνι, θυμάμαι ότι ο Αυτοκράτορας ήρθε, μαζί με την αυτοκράτειρα Μαρία Αλεξάντροβνα, στην εκκλησία μας του Αγίου Γεωργίου, που βρίσκεται πολύ κοντά, σχεδόν δίπλα στο σεμινάριο, αλλά δεν θυμάμαι τις λεπτομέρειες της νέας Ανώτατης επιθεώρησης του σεμιναρίου, ούτε από τις ιστορίες, πιθανώς επειδή δεν υπήρχε τίποτα το ασυνήθιστο σε αυτές, όπως στην πρώτη περίπτωση. Μπορείτε να διαβάσετε για αυτές τις λεπτομέρειες στο «Σύντομο Αναμνηστικό Ιστορικό Σημείωμα του Θεολογικού Σεμιναρίου του Νίζνι Νόβγκοροντ», σελ. 60–61 90. Σε αυτό (βλ. 60) τα λόγια του τότε Κυρίαρχου Κληρονόμου, Τσαρέβιτς Νικολάι Αλεξάντροβιτς, δίνονται επίσης, χαρακτηριστικά του σεμιναρίου μας, κατά την επίσκεψή του και την λεπτομερή επιθεώρηση του Σεμιναρίου του Νίζνι Νόβγκοροντ, το 1861 στις 14 Αυγούστου: «Το κτίριο του σεμιναρίου φαίνεται να είναι το πιο εκτεταμένο σε όλη την πόλη» και ότι ο Ηγεμόνας του πρόσθεσε το σεμινάριο. και μόνο λυπάται που δεν το είδε ο ίδιος μαθητές. Το κτίριο του Σεμιναρίου του Νίζνι Νόβγκοροντ είναι πράγματι πολύ εξαιρετικό, ορατό και αρκετά εκτεταμένο. Η πρόσοψη είναι διακοσμημένη με τεράστιες κολώνες (αν και φτιαγμένες από σοβατισμένο τούβλο), βρίσκεται σε εξαιρετική τοποθεσία, σε μια φαρδιά πλατεία, ακριβώς απέναντι από τις πύλες του Κρεμλίνου Νίζνι Νόβγκοροντ, που οδηγεί στον καθεδρικό ναό και το σπίτι του κυβερνήτη (που εδώ στο Νίζνι φέρει το όνομα ενός παλατιού, πιθανώς επειδή οι Ύψιστοι κατά την επίσκεψή τους έμεναν πάντα εκεί). Τέλος, το σπίτι του ιεροδιδασκαλείου βρίσκεται σχεδόν στην άκρη ενός ψηλού βουνού, από το οποίο υπάρχει εκτεταμένη θέα στη χαμηλή όχθη του Βόλγα. Μια τόσο εντυπωσιακή εμφάνιση του σεμιναρίου, αυξάνοντας την προσδοκία για αντίστοιχες εσωτερικές βελτιώσεις, επιδείνωσε τη δυσμενή εντύπωση που έλαβε ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β' από την πρώτη του επίσκεψη το 1858. Αν όμως το ιεροσπουδαστήριό μας βρίσκεται σε πολύ περίοπτο σημείο, τότε η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου, του οποίου ο γονιός μου ήταν ιερέας και έμενε μαζί μας κοντά, έχει ακόμα πιο όμορφη τοποθεσία. Βρίσκεται, σχεδόν δίπλα στο σεμινάριο, στην κορυφή ενός πολύ ψηλού βουνού, από το οποίο υπάρχει μια απέραντη θέα σε ολόκληρη την περιοχή Trans-Volga, στις χαμηλές όχθες του Βόλγα, για αρκετές δεκάδες μίλια, έτσι ώστε σε μια καθαρή ηλιόλουστη μέρα μπορείτε να διακρίνετε, ακόμη και χωρίς κιάλια, τις εκκλησίες της πόλης Balakhna, που βρίσκεται 30 μίλια. Και ολόκληρο το Νίζνι Νόβγκοροντ είναι μια από τις πιο όμορφες ρωσικές πόλεις μας. Όσον αφορά την ομορφιά της τοποθεσίας του, δεν υπολείπεται του Κιέβου, και από ορισμένες απόψεις το ξεπερνά, έχοντας μεγάλες ομοιότητες με αυτό 91. Ήμουν προορισμένος να ζήσω τόσο τα παιδικά όσο και τα νεανικά μου χρόνια σε αυτήν την όμορφη περιοχή. Πρώτα, όταν ήμουν στο σχολείο, έτρεξα κατά μήκος των απόκρημνων γραφικών βουνών κατεβαίνοντας στον ποταμό Oka, απέναντι από την έκθεση Nizhny Novgorod, την οποία επισκεπτόμουν συχνά όταν ήταν ανοιχτή, και στη συνέχεια, όταν μαζί με την εισαγωγή μου στο σεμινάριο, η οικογένειά μας μετακόμισε σε άλλο μέρος της πόλης, απόλαυσα την απαράμιλλη θέα που ανοίγει από την εκκλησία em Kremlin στο St. Έχω περπατήσει κατά μήκος αυτού του αναχώματος αμέτρητες φορές και δεν μπορούσα ποτέ να χορτάσω την ομορφιά της θέας από αυτό. Ο λεγόμενος αγγλικός κήπος βρίσκεται κατά μήκος του ψηλού βουνού, κατεβαίνοντας στον ίδιο τον Βόλγα. Και από κάτω είναι ένα φαρδύ ποτάμι με πολλά ατμόπλοια να τρέχουν πέρα ​​δώθε κατά μήκος του. Η θέα από το ανάχωμα του Βόλγα ήταν ιδιαίτερα όμορφη το βράδυ το σούρουπο, όταν τα φώτα στα πλοία άναβαν και στήλες από σπινθήρες υψώνονταν από τους σωλήνες του ατμόπλοιου. το ποτάμι, σε ήρεμο καιρό, είναι σαν καθρέφτης, στο βάθος υπάρχει μια τεράστια έκταση από λιβάδια, δάση, χωριά και λίμνες, και προς τα δυτικά, πάνω στον Βόλγα, ένα κατακόκκινο ηλιοβασίλεμα του ήλιου, σαν να βυθίζεται στο ποτάμι, και πάνω, πάνω από το κεφάλι σου, ένας βαθύς ουρανός διάσπαρτος με αστέρια. Η ομορφιά της μητρικής μου φύσης ήταν έντονα αισθητή, και αν είχα έστω και λίγη ικανότητα για ποίηση, σίγουρα θα είχα γίνει ποιητής, όπως ένας από τους παππούδες μου που αναφέρεται στο Κεφάλαιο 1. Οι γονείς μου ζούσαν πολύ απομονωμένα, αποφεύγοντας κάθε είδους γνωριμίες, έτσι ώστε οι βόλτες μου στο ανάχωμα ήταν σχεδόν η μόνη μου διασκέδαση, εκτός από την επίσκεψη σε μερικούς φίλους μου, εγκεκριμένους από τους γονείς μου. Μας επισκέπτονταν και αυτοί οι σύντροφοι, αλλά κυρίως τους επισκεπτόμουν, ειδικά ο Β. Για. Ο Ροζάνσκι, με τον οποίο ήρθα κοντά, ειδικά τα τελευταία δύο-τρία χρόνια, ακόμα και ο Φ. Γ. Ελ-μ, που, επίσης, τα τελευταία δύο τρία χρόνια, ζούσε με έναν από τους συντρόφους του, χωριστά από εμάς, σε ένα διαμέρισμα. Παρεμπιπτόντως, για περιπάτους κατά μήκος του υπέροχου αναχώματος και άλλων γραφικών τόπων της πόλης μας. Αυτές οι βόλτες και γενικά η απόλαυση της όμορφης φύσης της γενέτειράς σας ήταν απλώς διασκέδαση; Δεν είχαν άλλο, πιο σοβαρό νόημα για εμάς - εκπαιδευτικό; Οι πλατιές εικόνες που ανοίγονταν μπροστά μας δεν μας ξυπνούσαν ιδανικές φιλοδοξίες και σκέψεις, παρορμήσεις προς κάτι ανώτερο, τα μικρά πράγματα της καθημερινότητας; Δεν είναι τυχαίο που το «βιβλίο της φύσης» τοποθετείται σε κάποιο παράλληλο με τα βιβλία της Αποκάλυψης. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι τα μοναστήρια, σαν να νιώθουν ενστικτωδώς την επίδραση της όμορφης φύσης στην πνευματική ζωή ενός ανθρώπου, επέλεξαν τις πιο όμορφες περιοχές για τον εαυτό τους. Η ενορία του πατέρα μου - του Αγίου Γεωργίου - εκτεινόταν ακριβώς κατά μήκος του υπέροχου αναχώματος. Ήταν μεγάλο σε έκταση, εκτεινόταν μέχρι το τέλος της πόλης, μέχρι το μοναστήρι Pechersky, αλλά ο αριθμός των ενοριών ήταν μικρός και γενικά δεν ήταν πλούσιος. Είχε πολλά κυβερνητικά κτίρια: θεολογικό σεμινάριο, συγκρότημα, επισκοπικό σπίτι και αστικό νοσοκομείο. Υπήρχαν επίσης κενές, μη ανεπτυγμένες θέσεις (όπου βρίσκεται τώρα το Γυναικείο Ινστιτούτο Mariinsky). Και οι ενορίτες δεν ήταν πλούσιοι άνθρωποι, και επομένως τα έσοδα του κλήρου ήταν πολύ λίγα, και αν δεν υπήρχε η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού του Σμολένσκ στην εκκλησία μας, η ενορία μας θα ήταν εντελώς φτωχή. Ο γονιός μου έπρεπε να κάνει πολλή δουλειά περπατώντας με τη θαυματουργή εικόνα σε όλη την πόλη και υπηρετώντας πολλές προσευχές, με την ευλογία του νερού και των ακαθιστών, ειδικά σε περιόδους χολέρας. Σε μια τέτοια εποχή, οι κόποι του επιδεινώθηκαν από την εκπλήρωση των καθηκόντων της προειδοποίησης των αρρώστων στα ατμόπλοια του Βόλγα. Και σε άλλες, πιο ευημερούσες εποχές, ήταν συχνά απαραίτητο να πάμε σε αυτούς για τον ίδιο σκοπό 92. Ανάμεσα στους ενορίτες, τα πρώτα χρόνια της υπηρεσίας του πατέρα μου στον Ιερό Ναό του Αγίου Γεωργίου, δεν υπήρχαν εξαιρετικές προσωπικότητες. Υπήρχαν, ωστόσο, κάποιοι μάλλον ασυνήθιστοι ενορίτες. Πρόκειται για τους ηθοποιούς του παλιού θεάτρου της πόλης, όπως προαναφέρθηκε, που αργότερα κάηκε. Ζούσαν σε ένα αρκετά μεγάλο, ξύλινο, κρατικό σπίτι, 93 και ήταν κυρίως τα πνευματικά παιδιά του πατέρα μου, που εξέφραζε, παρεμπιπτόντως, την έκπληξή τους για την ευγενική, θρησκευτική τους διάθεση, την οποία δεν περίμενε. Λίγο αργότερα εγκαταστάθηκε στην ενορία ο πλούσιος έμπορος Rukavishnikov, του οποίου ο αδελφός, μεγάλος λάτρης του εκκλησιαστικού τραγουδιού, ξεκίνησε μια υπέροχη χορωδία εκκλησιαστικών τραγουδιστών. Σε όλη τη Ρωσία συγκεντρώθηκαν οι καλύτερες φωνές, οι οποίες, φυσικά, κόστισαν πολλά χρήματα. Αυτή η χορωδία έψαλε στην εκκλησία μας και σε άλλες εκκλησίες της πόλης. Ο γονιός μου δεν άρεσε αυτή η χορωδία λόγω του επιτηδευμένου τραγουδιού της, και κυρίως λόγω του πλήθους των ανθρώπων που, χάρη σε αυτήν, συγκεντρώθηκαν στο ναό, καθόλου για προσευχή, αλλά απλώς για διασκέδαση, όπως σε μια αίθουσα συναυλιών. Όταν μετακομίσαμε σε αυτήν την ενορία (από τον πρώην Σεργκιέφσκι), η οικογένειά μας έζησε πρώτα σε στενά, συχνά άβολα διαμερίσματα, μετά μετακόμισε σε μια ξύλινη εκκλησία, που βρίσκεται στο τέλος της πόλης και της ενορίας μας, μακριά από την εκκλησία. Και όταν αποφασίστηκε να χτίσουμε ένα νέο πέτρινο εκκλησιαστικό σπίτι σε άλλο μέρος, στο υπέροχο ανάχωμα μας, κοντά στον αγγλικό κήπο, έπρεπε να ζήσουμε ξανά σε ενοικιαζόμενα διαμερίσματα. Από ένα τέτοιο διαμέρισμα, οι γονείς μου με πήγαν στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Όταν αποφοιτήσαμε από το σεμινάριο, η μελλοντική μας μοίρα εξελίχθηκε έτσι. Τρεις από αυτούς που αποφοίτησαν από το σεμινάριο το 1858 επρόκειτο να πάνε στην Ακαδημία του Καζάν, η οποία τότε κάλεσε ακριβώς 3 μαθητές από το σεμινάριο μας. Οι ιερατικές μας αρχές διόρισαν, από το 1ο τμήμα, τους δύο πρώτους της λίστας: Ν.Σ. Pototsky και A.M. Khitrovsky, και από το 2ο - εγώ, ο A.L. Katansky, ως πρώτος στη λίστα (μετά την άρνησή μου - επόμενος μετά από εμένα), ο δεύτερος - V. Ya. Ροζάνσκι. Ο F. G. Eleonsky, ως ο τρίτος στη λίστα του 1ου τμήματος 94, δεν έλαβε ραντεβού στην ακαδημία, καθώς και ο A. I. Smirnov, ο οποίος αποφοίτησε από το μάθημα μεταξύ των τελευταίων μαθητών, 13ο 95. Από όλους τους φοιτητές του σεμιναρίου μας (μάθημα του 1858), έξι άτομα αργότερα έλαβαν ανώτερη εκπαίδευση σε ίδρυμα A., εκτός από εμένα. Katansky και V. Ya. Rozhansky, A. I. Smirnov (στο Πανεπιστήμιο του Καζάν), M. M. Dobrotvorsky 96, P. A. Rumyantsev 97 και P. F. Lebedev 98. Από το 1ο τμήμα υπάρχουν μόνο τρία: N. S. Pototsky 99, A. M. Khitrovsky 100, που στάλθηκαν στην Ακαδημία Καζάν και F. G. Ελεόνσκι, - επομένως, το μισό από το δικό μας, χωρίς να υπολογίζουμε δύο που έφυγαν από το 1ο τμήμα πριν ολοκληρώσουν το πλήρες σεμινάριο για να μπουν στο πανεπιστήμιο: Ν. Κασάτκινα 101 και Π. Ιβ. Pokrovsky 102. Αλλά το 1ο τμήμα παρήγαγε στη συνέχεια δύο επισκόπους που δεν έλαβαν ακαδημαϊκή εκπαίδευση: τον Fyodor Dorimedontovich Schastnev 103 και τον Alexander Petrovich Sobolev 104 . Η άρνησή μου να σταλεί στην Ακαδημία του Καζάν έγινε υπό τις ακόλουθες συνθήκες. Δυο τρία χρόνια πριν το τέλος του σεμιναρίου, φοβήθηκα πολύ από μια σοβαρή ασθένεια των αναπνευστικών κλάδων που με έπληξε - σοβαρή βρογχίτιδα ή ακόμα και πλευρίτιδα, ασφυκτιά, μπορούσα να αναπνεύσω μόνο με μεγάλη δυσκολία, απευθύνθηκα σε έναν καλό γιατρό, που με τρόμαξε πολύ 105, αλλά μετά με βοήθησε ολόκληρο το χρόνο. κλπ. Όταν ένιωσα καλύτερα, αποφασίσαμε με τον Β.. Ναι. Ο Ροζάνσκι, ένα χρόνο πριν το τέλος του πλήρους σεμιναρίου, πήγε με δικά του έξοδα στην Ακαδημία του Κιέβου, όπου καθηγητής ήταν ο συγγενής του (νομίζω ο ξάδερφός του), ο διάσημος Ι.Μ. Σκβόρτσοφ. Αυτή η επιχείρηση μας έφερε ιδιαίτερα κοντά, αν και ήμασταν πάντα φίλοι. V. Ya. Ο Rozhansky, πολύ πνευματώδης, χαρούμενος, αντικατέστησε εν μέρει τον παλιό μου φίλο F. G. Eleonsky, ο οποίος σπούδασε σε άλλο τμήμα και στη συνέχεια δεν έζησε μαζί μας, αλλά σε ένα ξεχωριστό διαμέρισμα. Ο νέος μου φίλος έγραψε ένα γράμμα στο Κίεβο και περιμέναμε με ανυπομονησία μια απάντηση. Η απάντηση τελικά ελήφθη, αλλά μας ξεψύχησε τόσο πολύ που χάσαμε κάθε επιθυμία να δοκιμάσουμε την τύχη μας, παρά τα όνειρα, ειδικά τα δικά μου, για μια ζεστή, ποιητική Μικρή Ρωσία. Και αποφασίσαμε να περιμένουμε υπομονετικά την πλήρη ολοκλήρωση του μαθήματος, και η σκέψη της ακαδημίας δεν με άφησε, αλλά πού να πάμε, σε ποια ακαδημία; Το Καζάν με τρόμαξε με το, όπως μου είπαν, βάλτο κλίμα και το πιο σημαντικό, ενημερώθηκα ότι το κτίριο της Ακαδημίας Καζάν διαθέτει θέρμανση Amosov, η οποία είναι πολύ επιβλαβής στην ξηρότητά του για τόσο αδύναμους στήθος όπως εγώ. Ως εκ τούτου, αναμένοντας την πρόταση του πρύτανη να με διορίσει, μαζί με άλλους συντρόφους, σε αυτή την ακαδημία με δημόσια δαπάνη, αποφάσισα να αρνηθώ αυτό το ραντεβού και ενημέρωσα τον φίλο μου σχετικά και πρόσθεσα ότι σκόπευα να πάω στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης σε ένα χρόνο και ότι θα χαιρόμουν πολύ αν πήγαινε μαζί μου. Η Πετρούπολη, αν και μου ήταν γνωστή για το επίσης βαλτώδη κλίμα της, με τράβηξε ως πρωτεύουσα. τουλάχιστον, σκέφτηκα, θα τον έβλεπα αν προοριζόμουν να ζήσω λίγο. V. Ya. Ο R-ky απάντησε στην πρότασή μου με κάποιο τρόπο υπεκφυγές, ή ακόμα και δεν απάντησε καθόλου. Εν πάση περιπτώσει, από τότε άρχισε να συμπεριφέρεται μάλλον διφορούμενα απέναντί ​​μου 106. Και έτσι τελείωσε η φιλία μας. αν και παραμείναμε σε καλές σχέσεις, η πρώην φιλία δεν υπήρχε πια. Πριν το τέλος του σεμιναρίου, ο πρύτανης Αρχιμανδρίτης Παΐσι με κάλεσε τρεις φορές στο σπίτι του, προσφέροντάς του επίμονα να πάω στο Καζάν για κρατικό λογαριασμό, αλλά κάθε φορά αρνιόμουν αποφασιστικά αυτή την κολακευτική προσφορά, λόγω κακής υγείας. Στη συνέχεια κάλεσε τον επόμενο στη λίστα, τον V. Ya. Ο R-go, ο οποίος αποδέχτηκε την προσφορά και έξοχα, ως πρώτος δάσκαλος, αποφοίτησε από το μάθημα στην Ακαδημία Καζάν το 1862. Ωστόσο, πραγματικά δεν ήθελα να πάω μόνος στην ακαδημία. Αποφασισμένος να πάω εκεί μαζί με έναν φίλο και απογοητευμένος από τη νέα φιλία, θυμήθηκα την παλιά - τον παλαιότερο φίλο και στενό συγγενή μου, τον F. G. Eleonsky, και τον πήρα μαζί μου. Δεν θυμάμαι πότε μας ήρθε η ιδέα να πάμε μαζί στην Αγία Πετρούπολη. μάλλον όταν τελικά αποφάσισα να εγκαταλείψω το ταξίδι στο Καζάν. Τελικά, όλα έγιναν καλύτερα από ό,τι θα περίμενε κανείς. Και αν είχε συμβεί αλλιώς, η Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης δύσκολα θα είχε λάβει τον F. G. El-ky, μετέπειτα εξαιρετικό καθηγητή, έναν πολύ αξιοσέβαστο και εργατικό βιβλιολόγο. Με δική του πρωτοβουλία, δύσκολα θα είχε αποφασίσει να πάει στην ακαδημία και οι υλικοί πόροι έπαιξαν μεγάλο ρόλο εδώ, αλλά μαζί όλα φαινόταν κάπως πιο εύκολα και πιο βολικά. Τέλος, ήταν πιο ευχάριστο για τους γονείς μου να με αφήσουν να πάω σε ένα μακρινό μέρος όχι μόνος. Όταν ο πρύτανης Αρχιμανδρίτης Παΐσιος με κάλεσε για τελευταία φορά κοντά του για το θέμα της αποστολής μου στο Καζάν και, έχοντας ακούσει μια αποφασιστική άρνηση από εμένα, με ρώτησε τι σκοπεύω να κάνω μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος, του είπα ότι σε ένα χρόνο σκόπευα να πάω στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, έστω και με δικά μου έξοδα, αν δεν τα καταφέρω με έξοδα της κυβέρνησης. Σε αυτήν την περίπτωση, το συμβούλιο του σεμιναρίου θα χαρεί να σας συστήσει ως υποψήφιο για μια κενή θέση στην κυβέρνηση. Απλώς πρέπει να υποβάλετε ένα αίτημα για αυτό στο γραφείο του Προϊσταμένου της Ιεράς Συνόδου», μου είπε ο πρύτανης.Η ίδια υπόσχεση δόθηκε και στον F.G. Yem, όταν ανακοίνωσε το ίδιο μετά από λίγη ώρα. Πέρασα τα τέλη του 1858 στις προετοιμασίες για το ταξίδι στην Αγία Πετρούπολη, επαναλαμβάνοντας το σεμινάριο που είχα κάνει. Παρεμπιπτόντως, διάβασα ολόκληρη τη Βίβλο, αλλά σχεδόν μάταια, πιο μηχανικά, για να διαβάσω μόνο τα πάντα και λίγα βιβλία από τη βιβλιοθήκη του ιδιοκτήτη του σπιτιού στο οποίο ζούσαμε τότε, A. I. Gratsianov, πρώην καθηγητή σεμιναρίου: κάποιο είδος λεξικού εκκλησιαστικών συγγραφέων, νομίζω Metropolitan Eugene, «On heresies and schisms by the Russian, schisms of the Russian etc. Το έτος μου έφερε λίγα οφέλη - ακόμη και για την ενίσχυση της εύθραυστης υγείας μου, εξουθενώνοντάς με με την προσμονή του μελλοντικού ταξιδιού και των εξετάσεων, που, δεδομένης της νευρικότητας, της ανυπομονησίας και της φροντίδας μου, δεν ήταν καθόλου χρήσιμο για μένα από πολλές απόψεις. Εκεί που πέρασε φέτος ο F. G. Eleonsky, είτε στη Νίζνι είτε στην πατρίδα του, στο χωριό, κάπως έφυγε από τη μνήμη μου. Κατά πάσα πιθανότητα, και στα δύο μέρη, η αρχή είναι στο χωριό και το δεύτερο εξάμηνο του έτους είναι στην οικογένειά μας, στη Νίζνι. Κάποτε απευθυνθήκαμε στον διάδοχο του πρώην πρύτανή μας, Αρχιμανδρίτη Yuvenaly (Karyukov) 107 με αίτημα να μας συστήσει ως υποψήφιους για εισαγωγή στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης με δημόσια δαπάνη, αναφερόμενοι στην υπόσχεση του προκατόχου του Παΐσιου. Το αίτημά μας εκπληρώθηκε, αλλά λήφθηκε άρνηση από το γραφείο του Προϊσταμένου της Ιεράς Συνόδου, παρά την εξαιρετική σύσταση που μας έδωσαν οι αρχές της Ιεράς Σχολής. Κανένα άλλο αποτέλεσμα δεν θα μπορούσε να αναμενόταν μετά την επίσκεψη του Ύψιστου στο σεμινάριο μας στις 21 Αυγούστου 1858. Τότε αποφασίσαμε να πάμε με δικά μας έξοδα, ως «εθελοντές». Μόλις λάβαμε βεβαίωση από το ιατρικό συμβούλιο για την κατάσταση της υγείας μας, πριν αναχωρήσουμε για την Πετρούπολη, ήρθαμε στον Σεβασμιώτατο. Αντώνη να δεχθεί την ευλογία. Με δέχτηκε ευνοϊκά, αλλά δεν φέρθηκε στον φίλο μου Φ.Γ. Με τον ίδιο τρόπο, γνωστοποιώντας του με αιχμηρές, λεπτές εκφράσεις που με προσέβαλαν ότι θεωρούσε αβάσιμο τον ισχυρισμό του να λάβει ακαδημαϊκή εκπαίδευση 108 . Εν τω μεταξύ, κατά την είσοδο στην ακαδημία, όπως θα δούμε στη συνέχεια, αποδείχθηκε ακριβώς το αντίθετο. Ο μαθητής, διάσημος 109 στο σεμινάριο, παραλίγο να αποτύχει στις εισαγωγικές εξετάσεις στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης και ο μαθητής, λιγότερο διάσημος στο σεμινάριο, αλλά προικισμένος και εργατικός, έγινε δεκτός στην ακαδημία αρκετά ψηλά στη λίστα των εξετάσεων. Δεν μπορώ να τελειώσω αυτό το κεφάλαιο των αναμνήσεων μου διαφορετικά από το πρώτο. Θεωρώ ότι είναι ευτυχές για τον εαυτό μου και τους συντρόφους μου που σπουδάζαμε στο Θεολογικό Σεμινάριο του Νίζνι Νόβγκοροντ τον παλιό καλό καιρό. Μελετήσαμε με το παλιό, κάθε άλλο παρά τέλειο πρόγραμμα και με τις παλιές μεθόδους διδασκαλίας, που μας έδωσαν πολλά περιθώρια πρωτοβουλίας, με καλούς, γενικά, δασκάλους και με την ισχυρή επιρροή πάνω μας από τους ανθρώπους που ήταν επικεφαλής της τοπικής διοίκησης (αιδεσιμότατος Ιάκωβος, Σεβασμιώτατος Ιερεμίας, πρύτανης Αρχιμανδρίτης Απολλώνιος. αυτοανάπτυξη. Το πρόγραμμα σπουδών του 1840 δεν εμπόδισε το Σεμινάριο του Νίζνι Νόβγκοροντ αυτής της περιόδου (1840–1867, πριν από την εισαγωγή του νέου καταστατικού των θεολογικών σεμιναρίων) να παράγει πολλές εξέχουσες, ακόμη και εξέχουσες προσωπικότητες σε διάφορους τομείς υπηρεσίας προς την Εκκλησία, την πατρίδα και την επιστήμη 110 . Επομένως, το θέμα δεν είναι τόσο στο πρόγραμμα, αλλά στα άτομα που το πραγματοποιούν. Μια επιτυχημένη επιλογή προσώπων, ιδιαίτερα των υπευθύνων, και η προσεκτική στάση απέναντι στους πιο άξιους από αυτούς συχνά σώζουν ολόκληρο το εκπαιδευτικό και παιδαγωγικό έργο, διαφορετικά καταστρέφεται. «Το Θεολογικό Σεμινάριο του Νίζνι Νόβγκοροντ το 1818-1840». (N. Novgor., 1905) και «Nizhny Novgorod Theological Seminary in 1842–1851». (N. Novgor., 1903). Μια προσθήκη σε αυτά είναι το «Σύντομο Αναμνηστικό Ιστορικό Σημείωμα της Θεολογικής Σχολής του Νίζνι Νόβγκοροντ» (N. Novgor., 1905). Το τελευταίο υπογράφεται: «A. Tikhov». Προφανώς και οι δύο πρώτοι του ανήκουν. Αυτά είναι αρκετά μεγάλα βιβλία (186 σελίδες, 268 σελίδες και το τρίτο - 81 σελίδες) περιέχουν πολύ όμορφα και ολοκληρωμένα ανεπτυγμένο υλικό, επιπλέον πολύ καλά παρουσιασμένο, έτσι ώστε να διαβάζονται με συναρπαστικό ενδιαφέρον όχι μόνο από ένα άτομο του Νίζνι Νόβγκοροντ από τη γέννηση και την εκπαίδευση σε αυτό το σεμινάριο, αλλά, τολμώ να σκεφτώ, μπορεί να διαβαστεί με σχεδόν το ίδιο ενδιαφέρον από οποιονδήποτε ενδιαφέρεται σοβαρά για το σχολείο μας. Είναι πραγματικά κρίμα που ο συγγραφέας αυτών των ταλαντούχων έργων, που τόσο επιδέξια ασχολήθηκε με την αρχειακή έρευνα και τα αντιμετώπισε με αγάπη, τώρα, όπως ακούμε, έχει χαθεί από το εκκλησιαστικό τμήμα που δεν μπόρεσε να τον κρατήσει μαζί τους. Μετατέθηκε στην υπηρεσία του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας. Δεν ξέρουμε πώς να εκτιμούμε τις καλές δυνάμεις, τους ευγενικούς εργάτες που είναι απόλυτα αφοσιωμένοι στη δουλειά τους, στους οποίους βρίσκεται κυρίως η σωτηρία μας από όλα τα κακά μας, και όχι σε έργα και νέους κανονισμούς, όσο καλά και αν είναι γραμμένοι στο χαρτί. Σε αυτήν την περίπτωση, οι παραπάνω ιστορίες της γενέτειράς μου σεμιναρίου, καθώς και οι ιστορίες των τεσσάρων θεολογικών μας ακαδημιών, με συνημμένους καταλόγους των μαθητών τους που ολοκλήρωσαν τα μαθήματά τους, και κάποια άλλα εγχειρίδια, με βοήθησαν πολύ σε αυτή την περίπτωση. Δεν είχα την ιστορία της Ακαδημίας του Κιέβου, αλλά στα χέρια μου είχα μια ξεχωριστή ανατύπωση του άρθρου «Λίστες επικεφαλής και μέντορες της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου» - μέχρι το μάθημα XXV (1869) συμπεριλαμβανομένου. Το δεύτερο - μεσαίο - ονομαζόταν φιλοσοφικό, το τρίτο - υψηλότερο - θεολογικό. Τέτοια ονόματα διατηρήθηκαν όχι μόνο στην καθομιλουμένη, αλλά ακόμη και στη λογοτεχνική γλώσσα, όπως φαίνεται από τις αναφερόμενες «ιστορίες της οικογένειας Nizhny Novgorod.», όπου αυτά τα ονόματα βρίσκονται συνεχώς και σπάνια τα επίσημα ονόματα: κατώτερη, μέση και ανώτερη. Ξέχασα ακόμη και αυτά τα επίσημα ονόματα και τα θυμόμουν μόνο όταν περνούσα από τις σωζόμενες σεμιναριακές μου εργασίες, ή «καθήκοντα», όπως λέγονταν τότε, με τις επιγραφές: μαθητής της κατώτερης, μεσαίας τάξης Α.Κ. Στην ανώτερη, θεολογική τάξη, για κάποιο λόγο δεν εμφανίζεται το όνομα της τάξης, αλλά μόνο το ονοματεπώνυμο. Οι αίθουσες των κατώτερων και μεσαίων τάξεων βρίσκονταν στον κάτω όροφο, οι ανώτερες τάξεις βρίσκονταν στο μεσαίο, ημιώροφο, όπου υπήρχαν: η αίθουσα συνεδριάσεων, το διοικητικό συμβούλιο και τα διαμερίσματα του πρύτανη και του επιθεωρητή. Θυμάμαι ότι εμείς οι μαθήτριες ξένων γλωσσών κοιτούσαμε με φθόνο τους μεγαλύτερους μαθητές που κατέβαιναν τις σκάλες από τον τελευταίο όροφο και ονειρευόμασταν πότε θα έπρεπε να ανέβουμε κι εμείς επάνω. Φαίνεται όμως ότι ένα από τα τμήματα του μαθήματος της φιλοσοφίας είχε και αίθουσα διδασκαλίας στον τελευταίο όροφο. Οι τίτλοι: «ρητορική και ποίηση», «κατηχητική διδασκαλία» και «περί λειτουργικών βιβλίων» δίνονται σύμφωνα με τον πίνακα που επισυνάπτεται στον «Κώδικα καταστατικών και σχεδίων καταστατικών θεολογικών σεμιναρίων 1808–1814, 1862, 1867, 1884 και 1896». (SPb., 1908). Α.Α. Κρίλοφ, ιθαγενής του Κουρσκ, 19ος μάγος. μάθημα XIX στην Αγία Πετρούπολη. ακαδ. (1851). [Τόσο σε αυτό όσο και σε όλα τα ακόλουθα μέρη, ο αριθμός στη λέξη "cand." ή "μαγ." σημαίνει τον αριθμό ολόκληρης της ακαδημαϊκής λίστας, ξεκινώντας από τον 1ο μεταπτυχιακό]. Στη συνέχεια - ιερέας. Εκκλησία Nizhny Novgorod Rozhdestvenskaya, πρωτ. και δικηγόρος Nizhny Novgorod Mariinsky Ινστιτούτο ευγενείας. κορίτσια και, τέλος, δικηγόρος. Η Nizhny Novgorod Arakcheevsky Cadet Corp., πέθανε τη δεκαετία του 1900, λίγο μετά την 50η επέτειό του, ένα ή δύο χρόνια αργότερα. Στο τέλος της ζωής του έλαβε βραβεία σπάνια για επαρχιακούς κληρικούς: το Τάγμα της Αγίας Άννας Α' τάξης. και ακόμη και του Αγίου Βλαδίμηρου 2ης τάξης, χάρη, αναμφίβολα, στην υπηρεσία του σε ένα στρατιωτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα. Έτσι λεγόταν τότε το σεμινάριο. καθηγητές που είχαν μεταπτυχιακό. Έτσι υπέγραψαν σε κουλ περιοδικά. Οι υποψήφιοι υπέγραφαν είτε απλώς το ονοματεπώνυμό τους (τις περισσότερες φορές), είτε προσθέτοντας τη λέξη «δάσκαλος» σε αυτά (πιο σπάνια). Θυμάμαι ότι ο Α.Α. Κ-β, πριν εγκριθεί το μεταπτυχιακό και λάβει ειδοποίηση, με ταυτόχρονη αποστολή και το δίπλωμα, υπέγραψε με τις λέξεις «Α. Κ-β». Αλλά τότε μια μέρα κάποιου έτους, πιθανότατα το 1852, τον καλούν έξω από την τάξη μας, μετά από λίγα λεπτά επιστρέφει εμφανώς ευδιάθετος, με ένα χαμογελαστό πρόσωπο και μετά την κλήση υπογράφει στο περιοδικό «Καθ. A. K-v». Τότε καταλάβαμε αμέσως ότι μόλις είχε λάβει ειδοποίηση ότι του έστειλαν μεταπτυχιακό. D.Iv. Strakhov, Nizhny Novgorod, 9ος Mag. II έτος Καζάν. ακαδ. (1848), 1848–1852 – δάσκαλος. Simbir. οικογένεια, από το 1852 έως το 1858 - Νίζνι Νόβγκοροντ. Σεμ., 1856 – ιερέας. Εκκλησία του Αγίου Γεωργίου, 1858–1867 – νομικός. Γυναίκες Mariinskaya. γυμναστήρια, 1867–1878 – βλέμματα. Πνεύμα Nizhegorsk. δίδαξε, ήταν πρωτ. για 30 χρόνια. επιμένω. Voznesenskaya C. στο Nizhny, † 1894. Semyon Ivanovich Protopopov (σε μον. - Σεραφείμ), Μοσχοβίτης, 6ος μάγος. XIV κτίριο Μόσχα. ακαδ. (1844), 1844 – δεξαμενή. Καζάν. ακαδ. γενικά, 1847 – μοναχός, 1854 – επιθεωρητής. Μόσχα ακαδημαϊκός, 1855 – ορθ. Simbir. Σεμ., 1856 – Τβερ., 1866 – Βικ. Staror., 1869 – επίσκοπος. Σμολένσκι. N.V. Okhotin, Simbir., 15th Mag. ΧΧ κ. Αγία Πετρούπολη. ακαδ. (1853), 1853 – δάσκαλος. Εξάμηνο Nizhegorsk, 1855 - επιθεώρηση. Simbir. Σεμ., 1874 – πρωτ. (χωρίς γάμο), ορθ. Simbir. εξάμηνο, 1889 – αρχιμ. και επ. Smolensky, 1896 – πρόεδρος. Σχολικό Συμβούλιο υπό την Ιερά Σύνοδο, με τη διεύθυνση της Μόσχας. Donskoy μον., 1900 – αρχιεπίσκοπος. Novgorod., 1904 – μέλος της Ιεράς Συνόδου. † 1910. Πριν από αυτόν, για ένα μικρό διάστημα (μέχρι τα τέλη του 1852), το θέμα αυτό δίδαξε ο Π. Ι. Καζάνσκι, φωτιά, 15ος μάγος. XVIII κτίριο της Μόσχας. ακαδ. (1853), το 1853 - ιερέας. στη Μόσχα. V.F. Νικόλσκι, Νίζνι Νόβγκοροντ, 36ος υποψήφιος. XIII κτίριο Μόσχα. ακαδ. (1842), 1842–1853 – στο Nizhegorod. Σεμιν., 1853 - εγκατέλειψε, ήταν πρύτανης του Νίζνι Νόβγκοροντ. Εκκλησία Rozhdestvenskaya, † 1881. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ostroumov, Nizhny Novgorod, 20ος υποψήφιος. III κτίριο Καζάν. ακαδ. (1850), 1850–1860 - στο Nizhegorod. Σεμ., 1861–1878 – πρωτ. βουνά Vasilya, 1878–1885 - υπηρέτησε στο Nizhny Novgorod. Varvarskaya ts., 1885 - στο λυγμό του Αρχάγγελσκ, μέλος της συνθήκης, † 1892. Δεν θυμάμαι ότι σε κανέναν από τους μέντοράς μας είχαν δοθεί ψευδώνυμα, αλλά ο A.I. Ο O-v είχε ένα, αν και ήταν ακίνδυνο, που αφορούσε μόνο την εμφάνισή του. Πάντα βρώμικος με κάτι, κυρίως με κιμωλία, είχε το παρατσούκλι «dauber». Υπήρξε οικονόμος του σεμιναρίου από το 1852 μέχρι την άτυχη 21η Αυγούστου. 1858 (βλ. παρακάτω), μετά την οποία απολύθηκε από τη θέση αυτή. I.S. Tikhonravov, Nizhny Novgorod, 39ος υποψήφιος. κτίριο XI. Μόσχα. ακαδ. (1838). Υπηρέτησε σε αυτό μέχρι το 1864. Δεν υπάρχουν άλλες πληροφορίες για αυτόν. P.A. Vladimirsky, Nizhegorsk, 34 υποψήφιοι. XII κτίριο Μόσχα. ακαδ. (1840), στο Nizhegorod. οικογένεια – έως το 1855, από το 1856 έως το 1868 – ιερέας. Εκκλησία Nikolskaya, 1868–1881 – πρωτ. Fair Spassky's collection, 1881–1906 – τμήμα. πρωτ., † 1906. Στο τέλος της πολύχρονης ζωής του, είχε διακρίσεις σπάνιες για επαρχιακούς κληρικούς: το Τάγμα της Αγίας Άννας Α' τάξης. και St. Vladimir 2nd Art. Ι.Ι. Svetovidov, Nizhny Novgorod, 20th Mag. XII κτίριο Μόσχα. ακαδ. (1840), σε sem. – μέχρι το 1853, 1854–1856 – πρωτ. βουνά Makarieva, 1856–1859 – πρωτ. δίκαιος λυγμός., 1880 – τμήμα. πρωτ., † 1880. A.F. Lazarenko, Chernig., 13th Mag. XVI κτίριο. Κίεβο. ακαδ. (1853), στο Nizhegorod. οικογένεια - 1853–1862, στη συνέχεια πήγε να υπηρετήσει στο Chernigov και ήταν σύμβουλος στις επαρχίες. επιτροπή. ΠΙ. Raev, Nizhny Novgorod, 3ος Mag. IV κτίριο Καζάν. ακαδ. (1852), από το 1852 έως το 1863 – δάσκαλος. Οικογένεια Nizhegorsk, ιερή εκκλησία Pokrovskaya, ιερέας. (1861), insp. σεμ., αρχιμ. (1862), 1863 – επιθεώρηση. St. Petersburg Sem., 1864–1866 – ορθ. St. Petersburg Sem., 1866 – επ. Ladozh., Vik. Πετρούπολη, 1869 – επ. Vologda, 1873 – επίσκοπος. Tambov, 1876 – επ. Ryazan, 1881 – αρχιεπίσκοπος, 1882–1887 – αρχιεπίσκοπος. Καζάν, 1887 – Έξαρχος Γεωργίας, 1892 – Μητροπολίτης. Αγία Πετρούπολη, † 1898 5 Δεκεμβρίου Γρ.Α. Politkovsky, φωτιά, 17ος μάγος. XIII κτίριο Μόσχα. ακαδ. (1842), από το 1842 έως το 1855 - στο Nizhegorod. οικογένεια, από το 1851 – ιερέας. και μετά ο αιδεσιμότατος Νίζνι Νόβγκοροντ Αρχάγγελσκ λυγμός, πολύ επιχειρηματικός, μέλος της συνθήκης, † 1885. Κ.Ι. Milovidov, Nizhny Novgorod, 5ος Mag. X κτίριο Κίεβο. ακαδ. (1841), 1841 – Ορλόφ. οικογένεια, 1842–1856 – Νίζνι Νόβγκοροντ. Σεμ., 1844 – ιερέας. και δικηγόρος Nizhny Novgorod Noble Institute, τη δεκαετία του 1860 - τμήμα. πρωτ., † 1880 Οι αρχειακές πληροφορίες επίσης δεν το λένε ξεκάθαρα, αλλά δείχνουν μόνο ότι η «εκκλησιαστική-βιβλική ιστορία» διδάσκονταν στη μεσαία τάξη, ενώ στην ανώτερη, θεολογική τάξη, δεν υπάρχουν άλλες ιστορίες εκτός από την ρωσική εκκλησιαστική ιστορία. Στον ήδη αναφερθέντα πίνακα που επισυνάπτεται στο «Code of Charters spirit. seminaries» (Αγία Πετρούπολη, 1908). A. I. Steklov, 16ος υποψήφιος. V κτίριο Καζάν. ακαδ. (1854), από το 1854 έως το 1868 – δάσκαλος. Nizhegorsk Sem., από το 1868 – μαγ. και ορθ. Nizhegorsk Sem., από το 1882 – ορθ. Tavrich. οικογένεια, † 1884. L.I. Ζαχάρωφ, Νίζνι Νόβγκοροντ, μορφωμένος. Βουνά-γη Goretskoy. σχολείο, υπηρέτησε σε αυτό. από το 1846 έως το 1858, έφυγε για κοσμική υπηρεσία. Συνάδελφός του στο 1ο τμήμα. Ο Ι. Π. Σοκόλοφ, μαθητής του ίδιου σχολείου, υπηρέτησε μέχρι το 1860, ήταν ιερέας. Εκκλησίες Rozhdestvenskaya και Nikolskaya. ΠΙ. Nevzorov, Kostroma, 32 υποψήφιοι. XV κτίριο. Αγία Πετρούπολη. ακαδ. (1843), από το 1843 έως το 1857 - στην υπηρεσία στο Νίζνι Νόβγκοροντ. σεμ., στη συνέχεια καταδικάστηκε, εξέτισε την ποινή του, συγχωρήθηκε, † 1902 στο Νίζνι Νόβγκοροντ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Smirnov, προφανώς, προερχόταν από μια ταλαντούχα οικογένεια. Είχε έναν θείο στη Νίζνι, ο οποίος στο παρελθόν ήταν δάσκαλος στη Νίζνι. Σεμ., Απ.Α. Knyagininsky, Ph.D. Κίεβο. ακαδ. Χ κ. (1841). Α.Α. Ο πρίγκιπας, αν και αποφοίτησε από την ακαδημία ως υποψήφιος και, επιπλέον, πολύ χαμηλά στη λίστα (στο Νο. 50), ήταν ένα πολύ προικισμένο άτομο. Στο Nizhegorsk. Οικογένεια Υπήρχαν πολλές ιστορίες για αυτόν ως άνθρωπο με εξαιρετικό ταλέντο, αλλά εξαιρετικά διαταραγμένο στη συμπεριφορά, που έπασχε από μια «αρρώστια» (μέθη), γι' αυτό πιθανώς αποφοίτησε από την ακαδημία τόσο χαμηλά στη λίστα, παρά τις ικανότητές του, και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την υπηρεσία του στο Nizhegorsk. οικογένεια (1850), και στη συνέχεια, αν και έλαβε μια θέση στο Tambov. οικογένεια (1853), αλλά, όπως ακούστηκε, δεν μπόρεσε να αντισταθεί ούτε εκεί. Δυστυχώς ο ανιψιός του, ο σύντροφός μου Απ.Ιβ. Ο Σμιρνόφ, ακολούθησε τα βήματα του θείου του. Ξεκίνησε με ένα μάθημα θεολογίας και στο τέλος του σεμιναρίου παραλίγο να πεθάνει εντελώς αν δεν είχε σωθεί από μια τυχερή ευκαιρία, ή, καλύτερα να πούμε, από την Πρόνοια, που ήθελε να διατηρήσει αυτή τη μεγάλη δύναμη για την πανεπιστημιακή επιστήμη. Αυτή η περίπτωση θα συζητηθεί στο τέλος του κεφαλαίου. Π.Π. Vladimirov, Nizhny Novgorod, 8ος Mag. III κτίριο Καζάν. ακαδ. (1850), 1850–1856 – δάσκαλος. Οικογένεια Βιάτσκ, 1856 – Νίζνι Νόβγκοροντ. εξάμηνο, 1860 – Samar. επτά, συνταξιοδοτήθηκε το 1861, πέθανε αμέσως μετά. Θυμάμαι ότι δίδασκε και εδώ, στο 2ο τμήμα, αλλά εκτός από την ανάμνηση της εμφάνισής του δεν έμεινε τίποτα, έμεινε μόνο η γενική εντύπωση ότι ήταν ικανός άνθρωπος, καλός δάσκαλος. Διονύσιος (στον κόσμο – Ντμίτρι Νικολάεβιτς Αρετίνσκι), Ορλόφ, 14ος υποψήφιος. Δωμάτια το Καζάν. ακαδ. (1846), 1846 – δάσκαλος. ιστορία της εκκλησίας στο Vyatsk. εξάμηνο, 1857 – δάσκαλος. Φιλόσοφος και πατερικός, και στη συνέχεια, με την υιοθέτηση (1852) του μοναχισμού - θεολόγος. Επιστήμες, από το 1857 έως το 1860 – επιθεωρητής. Εξάμηνο Nizhegorsk, 1860 – αρχιμ. και ορθ. Οικογένεια Βιάτσκ, † 1863. Ήταν αδελφός του Σεραφείμ (Αρετίνσκι), 1ου μάγου. VIII κτίριο Κίεβο. ακαδ. (1837) († αρχιεπίσκοπος Voronezh.), ο οποίος ήταν εκείνη την εποχή, 1842–1846, επιθεώρηση. Καζάν. ακαδημία. Υπήρχαν φήμες στη Σχολή μας ότι ήταν ακόμη και πρώτος στο ανώτερο έτος της ακαδημίας, αλλά ότι ήταν άτυχος στην τελική εξέταση. Η εγκυρότητα αυτής της φήμης επιβεβαιώνεται πλέον πλήρως στην «Ιστορία της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν» του P. V. Znamensky (Kazan, 1892. T. II, σελ. 194). P. P. Myshkin, Vyatsk, 15 ma. VI κτίριο Καζάν. ακαδ. (1856), 1857–1860 – δάσκαλος. φυσική και μαθηματικά στο Vyatsk. οικογένεια, † 1862. I. V. Petropavlovsky, Nizhny Novgorod, 39ος υποψήφιος. XVIII κτίριο Κίεβο. ακαδ. (1857), στο Nizhegorod. οικογένεια – από το 1857 έως το 1882. † 1887. I.Tr. Zlatoobrezov, Astrakhan, 9ος Mag. Δωμάτια το Καζάν. ακαδ. (1846), 1846–1857 – Αστραχάν. οικογένεια, 1857–1864 – Νίζνι Νόβγκοροντ. Sem., 1864 - σε υπηρεσία για min. adv. διαφώτιση προς τη Δύση. περιοχή, δασκάλα γυμνασίου, † στη δεκαετία του 1870. P. M. Sladkopevtsev, Simbir., 10th Mag. XIX κτίριο. Αγία Πετρούπολη. ακαδ. (1851), στη συνέχεια μετακόμισε στο Simbir. σεμ., όπου ήταν αργότερα, όπως άκουσα, πρύτανης. Όπως γνωρίζετε, ο Dobrolyubov μίλησε με ενθουσιασμό για τον Sladkopevtsev στα απομνημονεύματά του ως τον πιο αποτελεσματικό και συμπαθητικό μέντορά του. Παρεμπιπτόντως, για τον N.A. Dobrolyubov. Για αρκετά συνεχόμενα χρόνια, όταν ήμουν ακόμη στο σχολείο, τον συναντούσαμε συνεχώς, μαζί με τον φίλο και συμμαθητή του V.V. Lavrsky (4ος Mag. Kazan. Ακαδημαϊκός VII τάξη 1858, αφού υπηρέτησε στα σεμινάρια - Samara και Nizhny Novgorod - και το ιερατείο στη Βαρσοβία - πρύτανης του εξαμήνου Saratov το 1875-1885, και από το 1885 - καθηγητής τμήματος στη Samara), ο δεύτερος φοιτητής στη λίστα. Μετά τα μαθήματα συνήθως περπατούσαν στο ίδιο μονοπάτι που ο Φ.Γ.Ε. και πήρα όταν πήγαινα σπίτι στα διαμερίσματά μας. Εκείνη την εποχή, ο Dob-v μας εξέπληξε με την εμφάνισή του ως ένας πολύ καλογραμμένος νέος, σεμνός, χαριτωμένος, πάντα καλοντυμένος, με ένα απαλό, όμορφο πρόσωπο. Έμοιαζε με κοκκινομάλλα κορίτσι, και σε καμία περίπτωση δεν θα μπορούσα να σκεφτώ ότι θα αποδεικνυόταν τόσο λογοτεχνική φιγούρα, και μάλιστα γνωστού κινήματος. Υπήρχαν τότε φήμες στο σεμινάριο για το μεγάλο του ταλέντο και την εξαιρετική του εργατικότητα. Είπαν ότι έγραφε τεράστια δοκίμια για συγκεκριμένα θέματα, καθόταν ολόκληρες νύχτες πάνω τους, ότι οι γονείς του έπαιρναν ακόμη και τα κεριά του για να σταματήσουν τις νυχτερινές του σπουδές. Απ. P. Poniatovsky, Nizhny Novgorod, 5ο Mag. XVII κτίριο Κίεβο. ακαδ. (1855). Το σύστημα είναι άβολο. Η υψηλότερη βαθμολογία ήταν 1, αλλά κάποιος θα μπορούσε να σημαίνει «καλό», «πολύ» ή «πολύ καλό» ή «εξαιρετικό». Η ταλαιπωρία αυτού του συστήματος ώθησε έναν από τους μέντορες (μόνο έναν, τον A. A. Krylov) στην κατώτερη τάξη της λογοτεχνίας να καταφύγει σε ένα σύστημα θετικών, ακόμη και διπλών, στη δεξιά και αριστερή πλευρά της ενότητας, καθώς και με ένα εξώφυλλο, που σήμαινε "εξαιρετικό" (είχα ένα δοκίμιο με τέτοια βαθμολογία - "περιγραφή δύο" – «Πολύ καλό». «Nizhny Novgorod Theological Seminary 1840–1851», σελ. 179–180. Ν.Κ. Mirolyubov (Μακάριος Μακάριος), Ryazan, 13ος Mag. XIII κτίριο Μόσχα. ακαδ. (1842), 1842–1851 – δάσκαλος. προς Nizhegorsk οικογένεια Φιλόσοφος, Πατρ., Εβρ. γλώσσας, και μετά την αποδοχή του μοναχισμού (1846) - θεολόγος. είδη, 1851 – επιθεώρηση. Περμανάντ. Σεμ., 1858 – ορθ. Ριαζάν. Σεμ., 1860 – ορθ. Νόβγκορ. Σεμ., 1866 – Βικ. Balahnin., 1867 – επίσκοπος. Orlov., τότε επίσκοπος. Αρχάγγελος, Νίζνι Νόβγκοροντ, αρχιεπίσκοπος. Donskoy. Σε ανάπαυση στο Nizhegorod. Μονή Ευαγγελισμού, † 1894. V. I. Nikolaevsky (Μακαριστός Αντώνιος), φωτιά, 19ος υποψήφιος. XIV κτίριο Αγία Πετρούπολη. ακαδ. (1841), από το 1841 έως το 1855 - στο Nizhegorod. οικογένεια - δάσκαλος φυσική και μαθηματικά και άλλα είδη, 1855 – επιθεώρηση. Ταμπόφ. Σεμ., 1858 – ορθ. Ekaterinosl. Σεμ., 1866 – Βικ. Staritsky, 1873 – επίσκοπος. Yeniseisky, 1881 – επίσκοπος. Penza, † 1889. Ιερώνυμος. Θεόφιλος (Nadezhdin), Ryazan, 9ος μάγος. Χ κτίριο. Αγία Πετρούπολη. ακαδ. (1833), 1833–1840 – επιθεώρηση. Volyn. Σεμ., 1841 – ορθ. Εξάμηνο Πολτάβα, 1850 – Κουρσκ. οικογένεια, 1851 – Νίζνι Νόβγκοροντ. Σεμ., 1857 – επ. Samarsky, † 1865. Για κάποιο λόγο στο «Σύντομο αναμνηστικό ιστορικό σημείωμα του Nizhegorsk. πνεύμα. Σεμινάριο» του A. Tikhov λέγεται ότι «από τον Σεπτ. 1863» ήταν ακόμη «επίσκοπος». Saratov". Ο Yu. V. Tolstoy's "Lists of Bishops..." (1872) δεν δείχνει αυτό. Ούτε εγώ θυμάμαι. Petr Lukich Poniatovsky, Voronezh, 6ος Mag. III κτίριο Κίεβο. ακαδ. (1827), από το τέλος της ακαδημίας. φυσικά, δηλαδή από το 1827, υπηρετούσε στο Νίζνι Νόβγκοροντ. σεμινάριο χωρίς να το εγκαταλείψει. "Μια σύντομη αναμνηστική ιστορική σημείωση του Nizhegorsk. πνεύμα. σεμ." A. Tikhova, σ. 53–54. Εμείς, οι μαθητές, είχαμε την υποψία ότι κατά καιρούς κατέφευγε στη «μεγάλη παρηγοριά των αδελφών», ειδικά στις γιορτές. Ίσως, λόγω του σύντομου χρόνου της διοίκησης του εκεί, ή ίσως να ηρεμούσε με τη σκέψη ότι τουλάχιστον το εκπαιδευτικό κομμάτι ήταν σε άριστη τάξη. Την ίδια χρονιά της καταστροφής που συνέβη στο σεμινάριο μας το 1858, δηλαδή τη χρονιά που αποφοιτήσαμε από το μάθημα, «Nizhny Novgorod Seminary (διαβάζουμε στο «Brief memory. ιστορικό σημείωμα του Nizhny Novgorod. πνευματικό. επτά». περιοχή - υπό τον περίφημο πρύτανη της ακαδημίας - τον Αρχιμανδρίτη (Σοκόλοφ), και αυτό ακριβώς σε μια εποχή που ο νέος ακαδημαϊκός ήταν ιδιαίτερα δυσαρεστημένος με την οργάνωση της εκπαίδευσης στα ιερατικά της περιφέρειάς τους. Η Ακαδημία μάλιστα εξέφρασε ιδιαίτερη ευγνωμοσύνη στο ιεροσπουδαστήριο για την εκπροσώπηση των αριστούχων μαθητών: V. Ya. Ο Rozhansky (ο φίλος μου στο 2ο τμήμα) και ο A. M. Khitrovsky (σύντροφος F.G. El-go στο 1ο τμήμα), αργότερα οι πρώτοι δάσκαλοι του 9ου έτους του Καζάν. ακαδ. Γενικά, από τα τέλη της δεκαετίας του 1840, το Nizhegorsk. οικογένεια έδωσε το Καζάν. ακαδ. Υπάρχουν πολλοί μαθητές που ξεχωρίζουν στις ικανότητές τους. Κατά τη χειροτονία του πατέρα μου στην ιεροσύνη, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος εκφράστηκε, όπως μας είπαν, ως εξής: «Είμαι επίσκοπος για πολλά χρόνια, αλλά αυτή είναι μόνο η πρώτη φορά που έχω τέτοιο προστατευόμενο». Και εκτός αυτού, είχε ένα σπίτι με τεράστιο χώρο στη Νίζνι - μάλλον σε περίπτωση άφιξής του εκεί. Πράγματι, ο πρίγκιπας ερχόταν κατά καιρούς στο Νίζνι και πολύ συχνά παρακολουθούσε τις θείες ακολουθίες του Σεβασμιωτάτου. Ιερεμίας· Μάλλον του άρεσαν και σε ποιον δεν θα άρεσαν; Τον είδα μια φορά στον ναό μας του Αγίου Σεργίου, όταν εκεί υπηρετούσε ο Σεβασμιώτατος. Ιερεμίας, και εντυπωσιάστηκε από το θέαμα του πρίγκιπα που στέκεται στην αριστερή χορωδία, ένας πολύ εξαθλιωμένος γέρος, με ίχνη ισχυρών παθών και μια πολύ θυελλώδη ζωή. Το αρχοντικό του πρίγκιπα βρισκόταν σε μια τελείως διαφορετική ενορία, μακριά από τη δική μας, και αν ο πρίγκιπας ερχόταν στην εκκλησία μας, προφανώς ήταν μόνο επειδή υπηρετούσε σε αυτήν ο επίσκοπος. Αυτός ο πρίγκιπας ήταν πολύ πλούσιος και από αυτή την άποψη ήταν τόσο διάσημος στη Νίζνι όσο ο Κόμης. Sheremetev στην Αγία Πετρούπολη. «Σε βάρος του πρίγκιπα Γκρουζίνσκι», το εξέφρασαν στη Νίζνι, όπως «σε βάρος του κόμη Σερεμέτεφ» στην Αγία Πετρούπολη. Γράφω από μνήμης. Δεν μπορώ να εγγυηθώ για την κυριολεκτική ακρίβεια, αλλά μεταφέρω σωστά την ιδέα. Κάπου το διάβασα, φαίνεται από τον Αιδ. Σάββα, Αρχιεπίσκοπο. Tverskoy, στην εκτενή αυτοβιογραφία του (στο «Θεολογικό Δελτίο»). Πολλές άκρως ενδιαφέρουσες λεπτομέρειες σχετικά με τις συνθήκες της ζωής και της φιλίας τους βρίσκονται σε αυτά τα απομνημονεύματα. Τυπώνονται στο φυλλάδιο του Σεβ. Ι.Ζ. Vinogradova: "Προσκοπ. Ιερεμίας, Επίσκοπος του Νίζνι Νόβγκοροντ, και οι αναμνήσεις του από τον Άγιο Ιννοκέντιο, Αρχιεπίσκοπο Χερσώνα." N. Novgor., 1886. Έκανα ένα λεπτομερές απόσπασμα από αυτό το φυλλάδιο στο άρθρο «Church. Messenger» (1887, No. 44). Δυστυχώς τώρα δεν έχω ούτε το ένα ούτε το άλλο στο χέρι. Είναι υπέροχο που συγκεντρώθηκαν φίλοι και σύντροφοι από το σεμινάριο στην Αγία Πετρούπολη. Ακαδημία, ένας ως επιθεωρητής της - Innocent (από το 1823 έως το 1830), και ο Jeremiah - ως φοιτητής (αποφοίτησε το 1827). Λίγο καιρό μετά την παραίτησή του, του εστάλη σύνταξη ύψους 1000 ρούβλια. Στην πόλη, πολύς λόγος προκάλεσε η ταυτόχρονη απέλαση, με ένα ταχυδρομείο, αυτής της σύνταξης στον πρώην επίσκοπο του Νίζνι Νόβγκοροντ και της ίδιας ακριβώς, στο ίδιο ποσό, δηλαδή 1000 ρούβλια, σε κάποιον καλλιτέχνη των αυτοκρατορικών θεάτρων. Μια μέρα, αφού τον μετέφεραν στο μοναστήρι Πετσέρσκι, πήγα στον καθεδρικό ναό, στην κάτω εκκλησία του, στην κρύπτη όπου είχαν τοποθετηθεί οι στάχτες του Μινίν, και είδα τη λειτουργία του επισκόπου. Ο εν ενεργεία επίσκοπος μου φάνηκε παρόμοιος με τον Σεβασμιώτατο. Ιερεμία, χάρηκα πολύ που τον ξαναείδα, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν ο Απόστολος της Σιβηρίας, ο Αρχιεπίσκοπος Καμτσάτκα. Ιννοκέντιος (Veniaminov, † Μητροπολίτης Μόσχας), ο οποίος περνούσε από τη Νίζνι και τελούσε εδώ τη λειτουργία. Πραγματικά θύμιζε πολύ τον πρώην επίσκοπό μας σε ύψος, στάση και ολική σιλουέτα. Ιερώνυμος. Anthony (Pavlinsky), Νοέμβριος, 14ος μάγος. IX κτίριο. Αγία Πετρούπολη. ακαδ. (1831), 1831 – επιθεώρηση. Kaluzh. Σεμ., 1840 – ορθ. Νόβγκορ. Σεμ., 1852 – εφημέριος. Επ. Ostrogozh., 1853 – Vic. Starorus., 1854 – επίσκοπος. Αρχάγγελος, 1857 – επίσκοπος. Nizhny Novgorod, 1860 – Volyn, 1862 – αρχιεπίσκοπος, 1866 – αρχιεπίσκοπος. Βλαντιμίρσκι. Και εν μέρει αυτό που άκουσα. Ο Αυτοκράτορας εξοργίστηκε από έναν άλλο σύντροφό μου, ο οποίος αποφοίτησε φέτος (1858), τον Ιούλιο, μαζί με εμάς, από το μάθημα του σεμιναρίου (Α-ιι). Για κάποιο λόγο, εκείνη την ώρα βρισκόταν κάπου στο κτίριο του σεμιναρίου, τράβηξε το μάτι του Αυτοκράτορα και τον ρώτησε: «Είσαι ιεροδιδάσκαλος;» έδωσε μια ηλίθια απάντηση: «Όχι, Μεγαλειότατε, αποφοίτησα από ένα σεμινάριο», για το οποίο έλαβε ένα κολακευτικό όνομα για αυτόν, το οποίο του παρέμεινε για το υπόλοιπο της ζωής του, με την προσθήκη του «βασιλικού». Αποκλείστηκε στις 8 Οκτωβρίου και απολύθηκε εντελώς (μετά τον έλεγχο του Αρχιμανδρίτη Ιακώβ (Κρότκοφ), ηγούμενου της Μονής Ντανίλοφ της Μόσχας) στις 30 Νοεμβρίου του ίδιου 1858, αφήνοντάς τον ως ηγούμενο μόνο στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Μονή Ευαγγελισμού. «Σύντομα» (σύμφωνα με το «Kr. memor. ιστορικές σημειώσεις του Nizhny Novgorod. spiritual. sem.», σελ. 57–58) «με δική του εκλογή», ​​αποσύρθηκε ως ηγούμενος στο φτωχό μοναστήρι Gustynsky στην επαρχία Πολτάβα, όπου πέρασε 20 χρόνια, πεθάνοντας ως ηλικιωμένος. Μάλλον «σύντομα» του πρόσφεραν να καθαρίσει θέση για νέο πρύτανη, τον Αρχιμανδρίτη. Juvenalia (Karyukova). Κρίμα που δεν έδωσαν τον π. Ο Παΐσιος τελείωσε τις μέρες του στη Νίζνι, όπου έζησε για περισσότερα από 30 χρόνια. Ωστόσο, έφυγε από τη Μονή του Ευαγγελισμού, τουλάχιστον όχι νωρίτερα από το φθινόπωρο του 1860 - φέτος το καλοκαίρι τον επισκέφτηκα όταν γύρισα σπίτι για τις διακοπές ως φοιτητής στην Αγία Πετρούπολη. ακαδημία. Θυμάμαι τη συνομιλία μας μαζί του. Ο O. Paisiy με ρωτάει πώς είναι ο Prof. V.N. Karpov, συμπατριώτη του, κάτοικος Voronezh και σχεδόν σύντροφος στο Κίεβο. Ακαδημία (II τάξη 1825, και Paisiy Poniatovsky - III τάξη 1827), και συνεχίζει με πλήρη αυταρέσκεια: «Τι, εξακολουθεί να υπηρετεί; Ήρθε η ώρα να αποσυρθεί. Έτσι συνέχισα να υπηρετώ και έφτασα στο σημείο που τελικά μου είπαν: ήρθε η ώρα να φύγω. Σερβίρετε, αλλά μην το αξίζετε. Έτσι και έτσι». «Συναντήθηκαν στην είσοδο από τον αιδεσιμότατο Νεκτάριο (Ναντέζντιν) και την ηγεσία του σεμιναρίου, η Αυτού Μεγαλειότητα, κατευθυνόμενος στην αίθουσα, με χαρά να ρωτήσει για την ευημερία του σεμιναρίου. Στην αίθουσα, η Αυτού Μεγαλειότητα παρουσιάστηκε με μέντορες σεμιναρίου, φροντιστές και δασκάλους των σχολείων Νίζνι Νόβγκοροντ και Πετσέρσκ. Από την αίθουσα, ο Αυτοκράτορας πήγε στη βιβλιοθήκη, στη συνέχεια επιθεώρησε τις αίθουσες διδασκαλίας, οι οποίες στη συνέχεια βρίσκονταν (εν μέρει) στον κάτω όροφο, μετά στον επάνω όροφο επιθεώρησε τις αίθουσες ύπνου και ψυχαγωγίας, στον μεσαίο όροφο - τις αίθουσες συνεδριάσεων και το γραφείο, στον κάτω όροφο - την τραπεζαρία, και τέλος δέχθηκε να πάει στο κτίριο του νοσοκομείου. Παράλληλα, ο Αυτοκράτορας θυμήθηκε και την πρώτη του επίσκεψη στο σεμινάριο... Φεύγοντας από το σεμινάριο, ο Αυτοκράτορας δέχθηκε να απευθυνθεί σε όσους τον συνόδευαν με τα εξής ευγενικά λόγια: «Όσο για την εμφάνιση του σεμιναρίου, το βρήκα σε πολύ καλύτερη κατάσταση από πριν. Ικανοποιημένος. Ευχαριστώ"». Γεγονός είναι ότι σε αυτό το μέρος της πόλης η εκκλησία μας του Αγίου Γεωργίου ήταν η μόνη (δεν υπήρχε άλλη - Εκκλησία της Τριάδας) που φαινόταν από τα πλοία που στέκονταν απέναντι από το ανάχωμά μας. Φοβόμασταν πολύ για τον πατέρα μας όταν του ζητούσαν, συχνά μέσα στη νύχτα, να εκτελεί τέτοιες απαιτήσεις. Έπρεπε να κατέβεις από ένα πολύ ψηλό βουνό, να περπατήσεις αρκετή απόσταση ανάμεσα στον εργαζόμενο πληθυσμό στις όχθες του Βόλγα, μετά να πλεύσεις με μια βάρκα στο ατμόπλοιο, που συχνά ήταν αρκετά μακριά από την ακτή, να ανέβεις στο βαπόρι κατά μήκος της σκάλας, να αποχαιρετήσεις τον άρρωστο, συχνά με χολέρα, και μετά να επιστρέψεις στο σπίτι με τον ίδιο δρόμο. Αλλά ο Θεός προστάτευσε τον πατέρα μου και δεν του συνέβη ποτέ τίποτα κακό. Όταν κάηκε το παλιό θέατρο και χτίστηκε ένα νέο θέατρο, οι ηθοποιοί εγκαταστάθηκαν σε άλλα μέρη και έφυγαν από την ενορία μας. και το παλιό τους σπίτι πουλήθηκε και στη θέση του χτίστηκε ένα πέτρινο κτίριο με διαφορετικό σκοπό. Καθ' όλη τη διάρκεια του σεμιναρίου, ως επί το πλείστον, κατείχε αυτή τη θέση, αν και μερικές φορές ήταν ο δεύτερος μεταξύ των μαθημάτων διάρκειας ενός έτους, μετακινούμενος, ωστόσο, από τάξη σε τάξη πάντα στο Νο. 3. Η περαιτέρω μοίρα του μου είναι άγνωστη. Δεν είδαμε ποτέ ο ένας τον άλλον μετά την αποφοίτησή του από το σεμινάριο, αλλά τα τελευταία χρόνια της υπηρεσίας του, όντας ήδη απλός καθηγητής, με θυμήθηκε, μου έστειλε ένα γράμμα και μια φωτογραφική κάρτα του εαυτού του, του απάντησα με το είδος του και μετά πέθανε σύντομα. Ο M. M. Dobrotvorsky μπήκε στην ιατρική ακαδημία και ήταν στρατιωτικός γιατρός κάπου στη Σιβηρία. Το αν ζει ή όχι είναι άγνωστο. Είναι από την προικισμένη οικογένεια Dobrotvorsky, αδελφός του διάσημου I.M. Dobrotvorsky, πρώην καθηγητή στην Ακαδημία του Καζάν και στο Πανεπιστήμιο του Καζάν. Ο φίλος μου M. M. Dobrotvorsky κατείχε πάντα την τρίτη θέση στις λίστες σεμιναρίων μας και αποφοίτησε από το σεμινάριο με τον ίδιο αριθμό. Ο P. A. Rumyantsev, ο 7ος φοιτητής στη λίστα, μπήκε για πρώτη φορά στην Ακαδημία του Κιέβου, δύο ή τρία χρόνια μετά την ολοκλήρωση του σεμιναρίου, μετά μετακόμισε στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου, ήταν στρατιωτικός γιατρός και πέθανε. P.F. Ο Λεμπέντεφ, ο 14ος μαθητής μας, ένας άνθρωπος με αξιοσημείωτη ενέργεια, μας εξέπληξε με το πώς ετοιμάστηκε να μπει στο παλιό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Αγίας Πετρούπολης, στο οποίο μπήκε. Στη συνέχεια, όταν έκλεισε το ινστιτούτο (1859), μετακόμισε στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή, όπου ολοκλήρωσε το μάθημα με μεγάλη επιτυχία, ήταν τότε δάσκαλος και επιθεωρητής του γυμνασίου Petrozavodsk, συνταξιοδοτήθηκε και ζει ακόμα, ζει στο Petrozavodsk με τον γιο του. Προετοιμασία για τις εξετάσεις για την εισαγωγή στην Αγία Πετρούπολη. Παιδαγωγικό Ινστιτούτο, δεν πήγε καν για μεσημεριανό γεύμα μεταξύ των μαθημάτων (από τις 12 έως τις 2 το μεσημέρι), όλο αυτό το διάστημα πέρασε μελετώντας μαθηματικά, νέες γλώσσες και άλλα θέματα. Την ίδια ενέργεια βρήκε στην Πετρούπολη, αποκτώντας τα προς το ζην από μαθήματα, από τα οποία είχε πολλά. Ν.Σ. Potocki, 11th Mag., 1862–1873 – δάσκαλος. Tobolsk Sem., 1873–1877 – ο πρύτανης του, † 1877. A. M. Khitrovsky, 2ος Δάσκαλος, δάσκαλος. Οικογένεια Saratov μέχρι το 1867, και στη συνέχεια - Samara, † 1869. Η μοίρα του μου είναι άγνωστη. Von-Putren, επικεφαλής γιατρός του νοσοκομείου της πόλης Martynovsk. Αφού με εξέτασε, παρατήρησε: «Θα κάνω ό,τι μπορώ». Από αυτά τα λόγια συμπέρανα ότι η περίπτωσή μου ήταν κακή. Ο γιατρός μου συνέταξε εμετικό έμπλαστρο, το οποίο με διέταξε να βάλω στο στήθος μου. Το patch με βοήθησε πολύ. Στην καρδιά του, προφανώς, αποφάσισε να πάει στο Καζάν αν, ως ο επόμενος στη λίστα, του έγινε αυτή η προσφορά μετά την άρνησή μου, αλλά δεν μου το είπε ευθέως και από λεπτότητα, δεν ήθελα να τον ενοχλήσω, να τον αναγκάσω να είναι ειλικρινής. Ουσιαστικά, δεν είχα τίποτα ενάντια στις προθέσεις του, που πρόσφατα είχα αρχίσει να υποψιάζομαι, καταλαβαίνοντας καλά ότι θα ήταν πολύ μεγάλη θυσία από την πλευρά του, υπέρ της φιλίας μας και του μακροχρόνιου ονείρου μας να σπουδάσουμε μαζί στην ακαδημία, να αρνηθούμε ένα ταξίδι στο Καζάν με δημόσια δαπάνη. Ένα πράγμα ήταν δυσάρεστο - η έλλειψη ειλικρίνειας από την πλευρά του - η ειλικρίνεια που περίμενα, αλλά δεν έλαβα ποτέ. Τελειώσαμε το μάθημα χωρίς να πούμε λέξη για το θέμα που μας απασχόλησε και τους δύο. Ιερώνυμος. Yuvenaly (Karyukov), Ekaterinosl., τελευταίος, 30ος μάγος. XII κτίριο Κίεβο. ακαδ. (1845), 1851 – επιθεώρηση. Κισίνιεφ. Σεμ., 1858 – ορθ. Nizhegorsk Sem., 1868 – Vic. Επ. Mikhailovsky, 1871 – επίσκοπος. Αρχάγγελος, 1877 – Ορλόφ., †1882. Θυμάμαι, γυρνώντας προς τον Φ.Γ., ρώτησε: «Θα πας κι εσύ εκεί;...» Αυτά τα λόγια σκιαγράφησαν ξεκάθαρα την προσωπικότητα αυτού του Δικαίου Σεβασμιωτάτου. Αυτή ήταν η γνώμη των αρχών του σεμιναρίου, των δασκάλων και των συντρόφων μου για μένα, που αναγνώρισαν πρόθυμα την πρωτοκαθεδρία μου, αλλά μόνο αυτοί είχαν αμφιβολίες (ένα θαυμάσιο χαρακτηριστικό των καιρών!) αν ήμουν πραγματικά πολύ αποτελεσματικός άνθρωπος - με το σκεπτικό ότι δεν έπινα κρασί. «Όλοι θα ήθελαν το πρώτο μας παιδί», είπαν, «αλλά γιατί δεν πίνει;» Προφανώς, δεν ταίριαζα πολύ στο ιερατικό ιδεώδες εκείνης της εποχής. ακαδημαϊκός, εξαιρετικός δάσκαλος. ψυχολογίας και παλαιοντολογίας, στη συνέχεια υπηρέτησε για 20 χρόνια ως υπ. adv. Διαφωτισμός στον Καύκασο. N. A. Vinogradov, συναγωνιστής της επιτυχίας του I. M. D, από τη θεολογική σχολή. τάξη αποφοίτησε (1851) από το Πανεπιστήμιο του Καζάν, ο καθηγητής του. και ένας γιατρός διάσημος σε όλο το Βόλγα (Kazan Botkin). 1856 – P.V. Znamensky, διάσημος καθ. Καζάν. ακαδημαϊκός, ιστορικός του και συγγραφέας πολλών σημαντικών έργων. 1858 – A.L. Katansky, F.G. Ελεόνσκι - άξιζε. καθ. Αγίας Πετρούπολης ακαδημαϊκός, V. Ya. Rozhansky - δεξαμενή. Καζάν. ακαδ., απ. Iv. Smirnov - καθ. Καζάν. πανεπιστημ. 1864 – V.A. Snegirev, διάσημος καθ. Καζάν. ακαδ. στην ψυχολογία, ο οποίος έδωσε διαλέξεις στο Καζάν. πανεπιστήμιο, Ya. A. Bogorodsky - άξιζε. καθ. Καζάν. ακαδ. για τη βιβλική ιστορία. Ο μαθητής από το Nizhegorsk μπορεί επίσης να συμπεριληφθεί εδώ. οικογένεια 1846 – Πρωτ. V.I. Ο Βερμπίτσκι, διάσημος ιεραπόστολος του Αλτάι που φώτισε έως και 2.100 ξένους για τη βάπτιση του Αγίου († 1890), συγγενής και διάδοχος του ακόμη πιο διάσημου ιεραπόστολου S.V. Landyshev, επίσης από το Nizhegorsk. οικογένεια (1836, άφησε το μάθημα της φιλοσοφίας· το 1843 έδωσε εξετάσεις για μαθητή της έβδομης τάξης, † 1882). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: