Глава 46

Zanafilla 46:26–27. "Prandaj, të gjithë njerëzit që erdhën me Jakobin në Egjipt, që erdhën nga ijët e tij, përveç grave të bijve të Jakobit, ishin gjithsej gjashtëdhjetë e gjashtë veta; dhe bijtë e Jozefit që i lindën në Egjipt ishin nëntë veta. Kështu, të gjithë ata që erdhën me Jakobin në Egjipt janë shtatëdhjetë e pesë." Nuk ka dyshim se gjashtëdhjetë e gjashtë shpirtra të ardhur nga ijët e Jakobit (duke përjashtuar Jozefin dhe djemtë e tij) hynë në Egjipt me Jakobin. Sepse, së pari, kjo konfirmohet nga llogaritjet e bëra duke shtuar me radhë secilin person individual në numrin total; dhe së dyti, e njëjta gjë mund të gjendet në librat hebrenj. Megjithatë, kjo është ajo që lexojmë në përkthimin e Të Shtatëdhjetëve: “Bijtë e Jozefit që i lindën në Egjipt ishin nëntë shpirtra”. Le ta dijë lexuesi se teksti hebraik thotë dy në vend të nëntë. Domethënë, para se Jakobi të hynte në Egjipt dhe të vinte koha e zisë, Efraimi dhe Manasi lindi nga Asenathi, e bija e Potifarit, në Egjipt. E pra, ajo që lexuam më lart: “Djali i Manasit, të cilin konkubina e tij siriane i lindi, është Makiri, dhe Makirit i lindi Galladasi; dhe bijtë e Efraimit, vëllait të Manasit, janë Sutalaami dhe Taami, dhe biri i Sutalaamit është Edeni” (Zan. 46, sikur të lexojmë më tej, sipas LX, sipas X20). largpamësia, përshkruhet se ka ndodhur tashmë këtu. Në fund të fundit, kur Jakobi hyri në Egjipt, Efraimi dhe Manasi nuk ishin ende në një moshë të tillë që të mund të bënin pasardhës. Nga kjo është e qartë se shpirtrat nga ijët e Jakobit që hynë në Egjipt ishin gjithsej shtatëdhjetë, nga të cilët gjashtëdhjetë e gjashtë hynë më pas dhe gjetën tre shpirtra në Egjipt, domethënë Jozefin me dy djemtë e tij; dhe vetë Jakobi ishte i shtatëdhjeti. Edhe të Shtatëdhjetë përkthyesit përkthyen në Ligjin e Përtërirë (10:22) se "Jakobi hyri në Egjipt me shtatëdhjetë shpirtra", në mënyrë që të mos i dukej askujt se unë po flisja kundër autoritetit të Shkrimit. Dhe nëse dikush kundërshton mendimin tim, atëherë ai e bën Shkrimin të kundërshtojë vetveten. Sepse vetë interpretuesit e Shtatëdhjetë, të cilët këtu, përmes πρόληψις (greqisht: "parashikim, paranjohje." - Shënim i përkthyesit), thanë se shtatëdhjetë e pesë shpirtra hynë në Egjipt, përfshirë Jozefin këtu së bashku me pasardhësit e tij, në Ligji i Përtërirë ata raportojnë se hynë vetëm shtatëdhjetë. Dhe nëse më kundërshtojnë nga krahu tjetër: pse në Veprat e Apostujve (kap. 7) Stefani thotë në fjalimin e tij drejtuar njerëzve se shtatëdhjetë e pesë shpirtra hynë në Egjipt, atëherë kjo është e lehtë për t'u shpjeguar. Çështja këtu është se Shën Luka, autori i këtij tregimi, i cili synonte të shpërndante Librin e Veprave të Apostujve midis paganëve, nuk duhej të kishte shkruar asgjë në kundërshtim me Shkrimin që ishte tashmë i njohur ndër paganët. Dhe, sido që të jetë, autoriteti i të shtatëdhjetëve përkthyesve në atë kohë, të paktën, kishte më shumë peshë se autoriteti i Lukës, një shkrimtari ende i panjohur, modest, që nuk gëzonte shumë besim midis kombeve të tëra. Dhe në përgjithësi, duhet theksuar se kudo që apostujt ose njerëzit apostolik u drejtohen kombeve [pagane], ata në pjesën më të madhe përdorin ato dëshmi që më parë ishin bërë gjerësisht të njohura për paganët. Edhe pse, sipas legjendës që ka ardhur nga shumë njerëz, ungjilltari Luka ishte një prozelit dhe nuk i njihte Shkrimet Hebraike. Zan.46:28. "Dhe ai dërgoi Judën përpara tij te Jozefi për ta takuar në qytetin e heronjve në vendin e Ramesës". Në tekstin hebraik nuk ekziston as qyteti i heronjve dhe as vendi i Ramesse, por vetëm Gesen. Disa hebrenj pretendojnë se Gesen tani quhet Thebaid. Dhe çfarë vijon: "Ai u dha atyre në pronësi tokën më të mirë në Ramessa" - ata besojnë se ky është fshati Arsenoite, siç quhej dikur.