Главы 100–135

Іларій, єпископ Пуатьє в Аквітанії, був вигнаний у Фрігію синодом Безьєра. Написав дванадцять книг проти аріан, книгу «Про Собор» для галльських єпископів, а також коментарі до псалмів: 1-го, 2-го, з 51-го до 62-го та зі 118-го до кінця книги. У цій роботі він наслідував Орігена, але додав і новий матеріал. Невелику книгу, адресовану Констанцію, він подарував імператору під час перебування в Константинополі, ще одну книгу «Про Констанцію» він написав після смерті останнього. Збереглися його роботи: «Проти Валента і Урсація», що містить історію Аріміанського та Селевкійського Соборів, «Послання до префекта Салюсту, або Проти Діоскура», а також книга гімнів і містерій, коментарі до Матвія, ще одна невелика витончена робота «Проти Оксентія» та по Авксентія. Говорять, він писав про Пісні Пісні, але ця робота нам невідома. Помер у Пуатьє за царювання Валентиніана та Валента. Вікторин, африканець за народженням, викладав риторику в Римі за імператора Констанції, у надзвичайно похилому віці звернувся до віри в Христа. Написав книги проти Арія – у діалектичному стилі та дуже неясним мовою, яку можуть зрозуміти лише вчені. Відомі також його коментарі до Послань Апостолів. Тіт, єпископ Бостри, у роки правління імператорів Юліана та Іовіана писав полум'яні книги проти маніхеїв та деякі інші роботи. Помер за часів Валента. Дамас, єпископ Римський, мав чудовий талант віршування і опублікував багато коротких творів героїчного характеру. Помер майже у вісімдесятирічному віці за царювання імператора Феодосія. Аполлінарій, єпископ Лаодикії в Сирії, син пресвітера, в юності присвятив себе старанному вивченню граматики. Пізніше написав величезну кількість книг про Святе Письмо. Помер за імператора Феодосії. Збереглося тридцять його книг проти Порфирія, які вважаються найкращими серед його робіт. Григорій, єпископ міста Ельвіри в Бетику, продовжував писати до похилого віку, написав різні трактати посередньою мовою і одну чудову книгу «Про віру». Говорять, він ще живий. Пакіан, єпископ Барселони в Піренейських горах, володів чистим складом, став відомим завдяки своєму життю та своїм промовам. Писав невеликі твори, серед яких Олень, Проти новаціан. Помер у роки правління імператора Феодосія у дуже похилому віці. Фотин з Галлогреції, послідовник Маркелла, посвячений у сан єпископа міста Сірмій. Зробив спробу представити брехню ебіонітів і потім, відлучений від церкви імператором Валентиніаном, написав багато книг, серед яких найбільш виділяються праці «Проти язичників» і «До Валентиніана». Фебадій, єпископ Агена в Галлії, опублікував твір "Проти аріан". Говорять, є інші його книги, які я ще не читав. Він живий, але вже немічний через вік. Дідім з Олександрії, осліплий у юному віці і тому не отримав навіть початкових знань, виявив такі дивовижні здібності, що вивчив досконало діалектику і навіть геометрію, науки, для яких особливо необхідний зір. Він написав багато книг, що викликають захоплення: коментарі до всіх псалмів, до Євангелій від Матвія та Іоанна, «Про доктрини», також дві книги «Проти аріан» і одну книгу «Про Святого Духа», яку я переклав латинською мовою, вісімнадцять томів про Ісаї, три адресовані Захарії», написані на моє прохання, а також коментарі до Йова та багато інших творів, один лише перелік яких складе цілу книгу. Він живий і залишив позаду свій вісімдесят третій рік. Оптат Африканський, єпископ Мілевійський, у роки правління імператорів Валентиніана та Валента, захищаючи католиків, написав шість книг проти наклепів прихильників Донату, стверджуючи, що злочин донатистів помилково приписується прихильникам католицизму. Акілій Север з Іспанії з сім'ї тієї Півночі, кому адресовані дві книги «Послань Лактанція», написав книгу, в якій перемежовуються проза та вірші. Вона являє собою щось на зразок путівника по всьому його життю. Він назвав її «Бедство, або Випробування». Помер за Валентиніана. Кирило, єпископ Єрусалимський, не раз вигнаний церквою і, зрештою, прийнятий нею, керував єпархією протягом восьми років поспіль при Феодосії. Збереглися деякі його лекції з катехизи, написані в молодості. Євзою, будучи молодим чоловіком, разом із Григорієм, єпископом Назіанзинським, здобув освіту у Теспесія, ритора з Кесарії, потім, ставши єпископом цього міста, з великими труднощами намагався відновити бібліотеку, що сильно постраждала, зібрану Орігеном і Памфілом. Зрештою, у роки правління імператора Феодосія його відлучили від церкви. Багато його трактатів широко відомі, читаються, і будь-хто може з ними познайомитися. Єпифаній, єпископ Саламіна на Кіпрі, писав книги проти всіх єресей та багато інших, які з великим інтересом читають вчені та прості люди. Він живий і у своєму похилому віці складає невеликі твори. Єфрем, диякон церкви в Едесі, написав багато книг сирійською мовою і став настільки знаменитою фігурою, що його твори читаються в деяких церквах після Святого Письма. Я одного разу прочитав його книгу «Про Святого Духа» грецькою мовою, перекладену кимось із сирійської і навіть у перекладі відчув пронизливу силу величного генія. Він помер за царювання Валента. Василь, єпископ Кесарії Каппадокійської, міста, яке раніше називалося Мазака, написав чудові, старанно написані книги: «Проти Євномія», «Про Святого Духа», дев'ять проповідей «Шестоденів», «Про аскетизм» та короткі трактати на різні теми. Помер за царювання Граціана. Григорій, єпископ Назіанзінський, один з найкращих ораторів і мій наставник у Святому Письмі, написав праці, що налічують загалом тридцять тисяч рядків, серед яких книги про смерть його брата Цезаря, «Про милосердя», «Похвала Маккавеям», «Похвала Кіпрія» Максиму, філософу, який повернувся з вигнання». Однак останню роботу іноді підписують псевдонімом Герона, тому що є інша робота Григорія, в якій він докоряє того ж самого Максима. Начебто не можна одну й ту саму людину хвалити за одне і лаяти за інше. Серед інших його творі – написана гекзаметром книга, що містить дискусію про незайманість та шлюб, дві книги «Проти Євномія», одна книга «Про Святого Духа», одна проти імператора Юліана. Стиль промови він успадкував від Полемона. Благословивши свого наступника на єпископство, Григорій пішов, жив чернечим життям і помер три або більше років тому за царювання Феодосія. Лукій, єпископ партії аріан після Афанасія, очолював єпархію в Олександрії до моменту приходу до влади імператора Феодосія, при якому був зміщений. Збереглися деякі його святкові послання, наприклад «Про єврейський Великдень», та кілька невеликих творів на різноманітні теми. Діодор, єпископ Тарсійський, мав величезну популярність, ще будучи пресвітером Антіохії. Існують його коментарі до Послань Апостолів, так само як і інші роботи в манері Євсевія Великого Емеського, поглядам якого він слідував, але красномовство якого не міг запозичити через незнання світської літератури. Євномій, єпископ Кізіка і член партії аріан, впав у таке богохульство у своїй єресі, що публічно проголосив те, що інші приховували. Кажуть, що він ще живе у Каппадокії та багато пише проти церкви. Йому відповідали Аполлінарій, Дідім, Василь Кесарійський, Григорій Назіанзін та Григорій Ніський. Прісцилліан, єпископ Авіланський, належав до партії Гідатія та Іфація і був страчений у Трірі при тирані Максима. Він опублікував багато невеликих робіт, частина яких дійшла до нас. Дехто все ще звинувачує його у гріху гностицизму, тобто в єресі Василида чи Марка, про які пише Іриней, тоді як його захисники стверджують, що він зовсім не дотримувався таких поглядів. Латроніан Іспанський, людина великої вченості, у справі віршування гідний порівняння з поетами давнини. Був, так само як і Прісцилліан, Феліциссім, Юліан і Євкротій, страчений у Трірі, бо разом з ними творив єресі. Існує багато плодів його генія, написаних різним складом. Тіберіан Ватиканський, відповідаючи на звинувачення в тому, що він поділяє єресь Прісцилліана, написав виправдання, яке відрізняє пихатість мови та суміш стилів. Але після смерті друзів, охоплений самотністю вигнання, він знову змінив свої погляди, як про це сказано у Святому Письмі: «Пес повертається на блювотину свою», – і одружився на черниці, діві, призначеній Христові. Амвросій, єпископ Міланський, зараз продовжує писати. Я утримуюсь від суджень про нього, тому що він живий: і не буду ні вихваляти, ні викривати, інакше мені можуть дорікнути в низькопоклонстві чи правдивості. Євагрій, єпископ Антіохійський, людина видатної гостроти розуму, будучи ще пресвітером, читав мені трактати на різні теми, які він ще не публікував. Переклав «Життя Антонія» з грецької Афанасія на нашу мову. Амвросій Олександрійський. Амвросій Олександрійський, учень Дідіма, написав велику працю «Про доктрини» проти Аполлінарія і, як мені нещодавно повідомили, коментарі до Йова. Нині він живий. Максим, філософ, народився в Олександрії, був посвячений у сан єпископа в Константинополі і згодом скинутий. Написав видатний твір "Про віру" проти аріан і передав його імператору Граціану в Мілані. Григорій, єпископ Нісси, брат Василя Кесарійського, кілька років тому прочитав Григорію Назіанзіну і мені книгу проти Євномія. Кажуть, він написав ще багато інших творів та продовжує писати. Іоанн, пресвітер церкви в Антіохії, послідовник Євсевія Емеського та Діодора, відомий тим, що написав безліч книг, але з них я прочитав лише його працю «Слово про священство». Геласій, єпископ Кесарії Палестинської після Євзоя, відомий тим, що писав більш менш гладким стилем, але не публікував свої твори. Феотим, єпископ із міста Том у Скіфії, опублікував короткі, афористичні трактати у вигляді діалогів у старовинному стилі. Мені відомо, що він зараз пише інші книги. Декстер, син Пакіана, якого я згадував вище, виділявся серед представників свого покоління і присвятив себе служінню християнській вірі. Написав, як мені казали, «Загальну історію», яку ще не читав. Амфілохій, єпископ Іконійський, нещодавно прочитав мені книгу «Про Святого Духа», доводячи, що Святий Дух є Богом, що Його слід почитати і що Він всемогутній. Софроній, людина найвищої вченості, написав, будучи ще юнаком, «Похвалу Віфлеєму», а нещодавно – значну працю «Про повалення Сераписа», крім того, послання до Євстахії, «Про цноту», «Життєпис ченця Іларіона». Він переклав мої невеликі роботи грецькою мовою відточеним стилем, а також Псалтир і книги Пророків, перекладених мною з давньоєврейської мови латинською. Я, Єронім, син Євсевія з міста Стрідона, який перебував на кордоні між Далмацією та Паннонією і був зруйнований готами, дотепер, тобто. до чотирнадцятого року правління імператора Феодосія, написав наступне: житіє пустельника Павла, одну книгу листів до різних осіб, сповіщальний лист до Геліодору, книгу про суперечку між послідовником Люцифера і православним, хроніку загальної історії, двадцять вісім їзєк Оріг з грецької на латинську, послання про серафима, послання про слово «осанна», послання про ощадливого й марнотратного синів, послання про три спірні питання, що стосуються Старого Завіту, дві бесіди на книгу «Пісня Піснів», книгу проти Гелвідії про присно одну книгу листів до Марцелли, втішне послання до Павла про смерть її дочки, три книги тлумачень на Послання Павла до Галатів, три книги на Послання до Ефесян, одну книгу на Послання до Тита, одну книгу на Послання до Філімона, тлумачення на книгу «Екклезіа Буття, одну книгу про місцевості, одну книгу про єврейські імена, одну книгу Дідима про Духа Святого, яку переклав з грецької на латинську, тридцять дев'ять бесід на Євангеліє від Луки, сім трактатів на псалми – від десятого до шістнадцятого, житіє полоненого монаха. Я звірив Новий Завіт з грецьким оригіналом, а Старий переклав з єврейської. Число листів до Павла та Євстохії, оскільки вони писалися щодня, точно невідомо. Крім того, я написав тлумачень на Міхея дві книги, на Софонію одну книгу, на Наума одну книгу, на Авакума дві книги, на Аггея одну книгу та багато інших тлумачень на книги пророків, які зараз у мене на руках і ще не завершені. А також дві книги проти Іовініана та дві до Паммахія – «Апологію» та епітафію. Вам може бути цікаво: