Главы 100–135

Иларија, епископа Поатјеа у Аквитанији, синод у Безијеу је протерао у Фригију. Написао је дванаест књига против аријанаца, књигу „О сабору” за галске епископе, као и коментаре псалама: 1., 2., од 51. до 62. и од 118. до краја књиге. У овом делу је опонашао Оригена, али је и додао нови материјал. Он је за време боравка у Цариграду поклонио цару малу књигу упућену Констанцију, а после његове смрти написао је другу књигу „О Констанцију“. Сачувана су његова дела: „Против Валента и Урсатија“, која садржи историју Аримијанског и Селевкијског сабора, „Посланица префекту Салусту, или против Диоскура“, као и књига химни и мистерија, коментари о Матеју, још једно мало елегантно дело „Против Авксентија“ и поруке разним људима. Кажу да је писао о Песми над песмама, али ово дело нам је непознато. Умро је у Поатјеу за време Валентинијана и Валенса. Викторин, Африканац по рођењу, предавао је реторику у Риму под царем Констанцијем, а у дубокој старости окренуо се вери у Христа. Писао је књиге против Арија – у дијалектичком стилу и на веома нејасном језику који само научници могу да разумеју. Познати су и његови коментари на Апостолске посланице. Тит, епископ Бостре, у време царева Јулијана и Јовијана писао је ватрене књиге против манихејаца и нека друга дела. Умро за време Валенса. Дамас, епископ Рима, имао је изузетан таленат за версификацију и објавио је много кратких дела херојске природе. Преминуо је са скоро осамдесет година у време цара Теодосија. Аполинар, епископ Лаодикије у Сирији, син презвитера, у младости се посветио марљивом проучавању граматике. Касније је саставио огроман број књига о Светом писму. Умро под царем Теодосијем. Сачувано је тридесет његових књига против Порфирија, које се сматрају најбољим међу његовим делима. Григорије, епископ града Елвире у Баетици, наставио је да пише до дубоке старости, састављајући разне расправе на осредњем језику и једну одличну књигу „О вери“. Кажу да је још жив. Пациан, бискуп Барселоне на Пиринејима, имао је јасан стил и постао је познат кроз свој живот и своје говоре. Написао је кратка дела, укључујући „Јелен“ и „Против Новацијана“. Упокојио се за време цара Теодосија у дубокој старости. Фотин из Галогреције, Маркелов следбеник, посвећен је за епископа града Сирмијума. Покушао је да представи јерес Ебионита, а затим, изопштен од стране цара Валентинијана, написао је многе књиге, међу којима су најзначајнија дела „Против пагана” и „Вентинијану”. Тебадије, епископ Агена у Галији, објавио је дело „Против аријанаца“. Кажу да има и других његових књига које још нисам прочитао. Жив је, али већ слаб због година. Дидим из Александрије, који је у младости ослепео и због тога није добио ни основно знање, показао је тако невероватне способности да је савршено проучавао дијалектику, па чак и геометрију, науке за које је вид посебно неопходан. Написао је многе књиге које изазивају дивљење: коментаре на све псалме, на Јеванђеље по Матеју и Јовану, „О доктринама“, такође две књиге „Против аријанаца“ и једну књигу „О Духу Светоме“, коју сам превео на латински, осамнаест томова о Исаији, три књиге обраћања, књига коментара на Захарију, на моју молбу, написаних пет књига о Захарији. као и коментари о Јову и многа друга дела, само један списак који би испунио целу књигу. Жив је и већ је иза себе оставио своју осамдесет трећу годину. Оптатус Африцанус, епископ Милевије, за време владавине царева Валентинијана и Валента, бранећи католике, написао је шест књига против клевете Донатових присталица, тврдећи да је злочин донатиста погрешно приписан присталицама католичанства. Аквилије Север из Шпаније, из породице тог Севера коме су биле упућене две књиге „Лактанцијеве посланице”, написао је књигу у којој се смењују проза и поезија. То је нешто као водич за цео његов живот. Он је то назвао "Невоља или суђење". Умро под Валентинијаном. Кирил, епископ јерусалимски, који је црква више пута протеривала и на крају прихватала, водио је епархију осам година узастопно под Теодосијем. Сачувала су се нека од његових катихизисних предавања, написаних у младости. Јевзуја је као младића, заједно са Григоријем, епископом Назијанзенским, школовао Тепесије, ретор из Цезареје, да би потом, поставши епископ тог града, тешком муком покушао да обнови тешко оштећену библиотеку коју су сакупили Ориген и Памфил. На крају, за време цара Теодосија, био је изопштен. Многе његове расправе су надалеко познате, читане и свако се са њима може упознати. Епифаније, епископ Саламински на Кипру, писао је књиге против свих јереси и многе друге, које са великим интересовањем читају научници и обични људи. Жив је и у дубокој старости компонује мала дела. Јефрем, ђакон цркве у Едеси, написао је много књига на сиријском језику и постао је толико позната личност да се његова дела читају у неким црквама после Светог писма. Једном сам прочитао његову књигу „О Духу Светом” на грчком, коју је превео неко са сиријског, и чак сам у преводу осетио продорну моћ величанственог генија. Умро је за време Валенсове владавине. Василије, епископ Кесарије у Кападокији, града који се раније звао Мазака, саставио је одличне, пажљиво написане књиге: „Против Евномија“, „О Светоме Духу“, девет беседа „Шестодневница“, „О подвижништву“ и кратке расправе на различите теме. Умро за време Грацијанове владавине. Григорије, епископ Назијанзенски, један од најбољих беседника и мој учитељ Светог Писма, саставио је дела од укупно тридесет хиљада редова, међу којима су књиге о смрти његовог брата Цезара, „О доброчинству“, „Похвала Макабејцима“, „Похвала Кипријанова“, „Похвала Афанија, П. Филозоф се вратио из егзила.” Међутим, ово последње дело је понекад потписано псеудонимом Херона, пошто постоји још једно Григоријево дело, у коме он замера истом Максиму. Као да не можете да хвалите исту особу за једно, а грдите га за друго. Његова друга дела укључују књигу писану хексаметром која садржи расправу о невиности и браку, две књиге „Против Евномија“, једну књигу „О Духу Светом“, једну против цара Јулијана. Стил говора је наследио од Полемона. Благословивши свог наследника за епископство, Григорије се пензионисао, живео монашким животом и упокојио се пре три или више година за време Теодосијеве владавине. Луције, епископ аријанске странке после Атанасија, био је на челу епархије у Александрији до доласка на власт цара Теодосија, под којим је свргнут. Неке од његових празничних порука су сачуване, на пример „О јеврејској Пасхи“, и неколико мањих радова на различите теме. Диодор, епископ Тарса, уживао је огромну славу још док је био презвитер Антиохије. Ту су његови коментари на Апостолске посланице, као и друга дела у маниру Јевсевија Великог из Емесе, чије је ставове следио, али чију речитост није могао да се угледа због непознавања светске књижевности. Евномије, епископ кизички и члан аријанске странке, у својој јереси је пао у такву хулу да је јавно објавио оно што су други скривали. Кажу да он још увек живи у Кападокији и пише много против цркве. Одговорили су му Аполинар, Дидим, Василије Кесаријски, Григорије Назијански и Григорије Ниски. Прискилијан, епископ Авиле, припадао је Хидатијевој и Ифатијевој партији и погубљен је у Триру под тиранином Максимом. Објавио је многа мала дела, од којих су нека дошла и до нас. Неки га и даље оптужују за грех гностицизма, односно за јерес Василида или Марка, о којој пише Иринеј, док његови браниоци тврде да он уопште није имао такве ставове. Латронијан из Шпаније, човек велике учености, по питању версификације достојан поређења са песницима антике. Он је, као Прискилијан, Фелицисим, Јулијан и Евкротије, погубљен у Триру, јер је заједно са њима стварао јереси. Много је плодова његовог генија, исписаних различитим слоговима. Тиберијан из Ватикана је, одговарајући на оптужбе да дели Присцилијанову јерес, написао одбрану коју карактерише помпезан језик и мешавина стилова. Али после смрти својих пријатеља, схрван усамљеношћу изгнанства, поново је променио своје ставове, како каже Свето Писмо: „Пас се враћа на бљувотину“, и оженио се монахињом, девственицом за Христа. Амвросије, епископ милански, тренутно наставља да пише. Уздржавам се од осуђивања о њему јер је жив: и нећу га ни хвалити ни осуђивати, иначе бих могао бити оптужен за подлидство или истинитост. Евагрије, епископ антиохијски, човек изузетне умне оштрине, још као презвитер, читао ми је расправе о разним темама које још није објавио. Превео „Живот Антонијев“ са Атанасијевог грчког на наш језик. Амвросије Александријски. Амвросије Александријски, Дидимов ученик, написао је велико дело, О доктринама, против Аполинарија, и, како сам недавно обавештен, коментар на Јова. Тренутно је жив. Максим, философ, рођен је у Александрији, посвећен је за епископа Константинопоља, а потом свргнут. Написао је изузетно дело „О вери” против аријанаца и предао га цару Грацијану у Милано. Григорије, епископ Ниски, брат Василија Кесаријског, прочитао је пре неколико година Григорију Назијанском и мени књигу против Евномија. Кажу да је написао многа друга дела и наставља да пише. Јован, презвитер цркве у Антиохији, следбеник Јевсевија Емеског и Диодоровог, познат је по томе што је написао многе књиге, али од њих сам прочитао само његово дело „Беседа о свештенству“. Геласије, епископ Цезареје Палестинске после Евзоја, познат је по томе што је писао мање-више углађеним стилом, али није објавио своја дела. Теотим, епископ из града Томе у Скитији, објавио је кратке, афористичне расправе у виду дијалога у античком стилу. Знам да сада пише друге књиге. Декстер, син Пакијанов, кога сам горе поменуо, истакао се међу представницима своје генерације и посветио се служењу хришћанске вере. Написао је, како ми је речено, „Општу историју“, коју још нисам прочитао. Амфилохије, епископ иконијски, недавно ми је прочитао књигу „О Духу Светом“, доказујући да је Дух Свети Бог, да га треба поштовати и да је свемогућ. Софроније, човек високог образовања, написао је још у младости „Витлејемску похвалу“, а недавно и значајно дело „О свргавању Сераписа“, поред тога, писмо Јевстахију „О девствености“ и „Живот монаха Илариона“. Углађено је превео моја кратка дела на грчки, као и Псалтир и пророчке књиге, које сам са хебрејског превео на латински. Ја, Јероним, син Јевсевија из града Стридона, који је био на граници Далмације и Паноније и разорен од Гота, до данашњег времена, тј. пре четрнаесте године владавине цара Теодосија, написао је следеће: житије пустињака Павла, једну књигу писама разним лицима, писмо охрабрења Хелиодору, књигу о спору између следбеника Луцифера и православних, хронику васељенске историје, двадесет осму књигу Јеригеновог говора о Јеригеновом говору. коју сам са грчког превео на латински, посланицу о Серафиму, посланицу о речи „Осана“, посланицу о штедљивим и расипничким синовима, посланицу о три спорна питања која се тичу Старог завета, два говора о књизи „Песма над песмама“, књигу против Хелвидија о Марији до Епистохије, о пређевини Епистохије. девичанство, једна књига писама Марцели, утешна посланица Павлу о смрти њене ћерке, три књиге коментара на Павлову посланицу Галатима, три књиге о Посланици Ефесцима, једна књига о Посланици Титу, једна књига о Посланици Филимону, коментар на књигу Постанка, једна књига Постанка, једна књига о предању. локалитета, једну књигу о јеврејским именима, једну Дидимову књигу о Духу Светоме, коју је превео са грчког на латински, тридесет и девет беседа о Јеванђељу по Луки, седам расправа о псалмима – од десетог до шеснаестог, житију заточеног монаха Малха и житију блаженог Илариона. Проверио сам Нови завет са оригиналним грчким, и превео Стари завет са хебрејског. Број писама Павлу и Јевстохији, пошто су писана свакодневно, није тачно познат. Поред тога, написао сам две књиге са коментарима о Михеју, једну књигу о Софонији, једну књигу о Науму, две књиге о Авакуму, једну књигу о Агеју и многе друге коментаре на књиге пророка, који су сада у мојим рукама и још нису завршени. И такође две књиге против Јовинијана и две Памахију - „Извињење“ и епитаф. Можда ће вас занимати: