Главы 100–135

Хилариј, епископот на Поатје во Аквитанија, бил протеран во Фригија од страна на Безиерскиот синод. Напишал дванаесет книги против Аријанците, книга „За соборот“ за галските епископи, како и коментари на псалми: 1, 2, од 51 до 62 и од 118 до крајот на книгата. Во ова дело тој го имитира Ориген, но додаде и нов материјал. Тој му подарил на царот мала книга упатена до Констанциј за време на неговиот престој во Константинопол, а тој напишал уште една книга „За Констанциј“ по смртта на вториот. Зачувани се неговите дела: „Против Валенс и Урсациј“, која ја содржи историјата на Аримскиот и Селевкискиот собор, „Послание до префектот Салуст или против Диоскур“, како и книга со химни и мистерии, коментари на Матеј, уште едно мало елегантно дело „Против Авксентиј, разни луѓе, пораки“. Велат пишувал за Песна над песните, но ова дело ни е непознато. Починал во Поатје за време на владеењето на Валентинијан и Валенс. Викторин, африканец по потекло, предавал реторика во Рим кај императорот Констанциј и на крајно старост се свртел кон верата во Христа. Тој напиша книги против Ариус - во дијалектички стил и на многу нејасен јазик што само научниците можат да го разберат. Познати се и неговите коментари на посланијата на апостолите. Тит, епископот Бостра, за време на царевите Јулијан и Јовијан напишал огнени книги против Манихејците и некои други дела. Починал во времето на Валенс. Дамас, Римскиот бискуп, имал извонреден талент за верификација и објавил многу кратки дела од херојска природа. Починал на речиси осумдесет години за време на царот Теодосиј. Аполинарис, епископ на Лаодикија во Сирија, син на презвитер, во својата младост се посветил на вредно проучување на граматиката. Подоцна составил огромен број книги за Светото писмо. Починал под царот Теодосиј. Зачувани се 30 негови книги против Порфириј, кои се сметаат за најдобри меѓу неговите дела. Григориј, епископ на градот Елвира во Баетика, продолжил да пишува до длабока старост, составувајќи разни трактати на просечен јазик и една одлична книга „За верата“. Велат дека се уште е жив. Пацијан, бискуп од Барселона на Пиринеите, имаше јасен стил и стана познат преку својот живот и неговите говори. Тој напиша кратки дела, вклучувајќи ги „Еленот“ и „Против Новатјаните“. Умрел за време на царот Теодосиј во многу старост. Фотин од Галогреце, следбеник на Марцел, бил за епископ на градот Сирмиум. Тој се обидел да ја претстави ереста на ебионците, а потоа, екскомунициран од императорот Валентинјан, напишал многу книги, меѓу кои најзначајни дела се „Против паганите“ и „На Валентинјан“. Тебадиј, епископ на Аген во Галија, го објавил делото „Против Аријанците“. Велат дека има и други негови книги што сè уште не сум ги прочитал. Тој е жив, но веќе изнемоштен поради возраста. Дидим од Александрија, кој ослепел на млада возраст и затоа не добил ни основни знаења, покажал такви неверојатни способности што совршено студирал дијалектика, па дури и геометрија, науки за кои визијата е особено неопходна. Напиша многу книги кои предизвикуваат восхит: коментари на сите псалми, на евангелијата по Матеј и Јован, „За учењето“, исто така две книги „Против Аријанците“ и една книга „За Светиот Дух“, која ја преведов на латински, осумнаесет тома на Исаија, три книги со коментари напишани за мене, „О,“ моето барање, како и коментарите на Јов и многу други дела, само еден список кој би пополнил цела книга. Тој е жив и веќе ја остави зад себе осумдесет и третата година. Оптат Африканус, бискуп од Милевија, за време на владеењето на императорите Валентинијан и Валенс, бранејќи ги католиците, напишал шест книги против клеветите на поддржувачите на Донат, тврдејќи дека злосторството на донатистите погрешно им се припишувало на приврзаниците на католицизмот. Аквилиј Север од Шпанија, од семејството на тој Север на кого му биле упатени двете книги „Посланието на Лактантиј“, напишал книга во која прозата и поезијата наизменично се менуваат. Тоа е нешто како водич за целиот негов живот. Тој го нарече „Неволја или судење“. Умре под Валентинијан. Кирил, епископот Ерусалимски, повеќе од еднаш протеран од црквата и на крајот прифатен од неа, ја водеше епархијата осум последователни години под Теодосиј. Некои од неговите предавања за катехизам, напишани во младоста, се сочувани. Евзој, како млад човек, заедно со Григориј, епископ назијанзински, бил воспитан од Тепесиј, реторичар од Кесарија, а потоа, станувајќи епископ на тој град, со многу мака се обидел да ја обнови тешко оштетената библиотека собрана од Ориген и Памфил. На крајот, за време на владеењето на царот Теодосиј, бил екскомунициран. Многу од неговите трактати се надалеку познати, читани и секој може да се запознае со нив. Епифаниј, бискупот Саламински на Кипар, напишал книги против сите ереси и многу други, кои со голем интерес ги читаат научниците и обичните луѓе. Жив е и во длабока старост компонира мали дела. Ефрем, ѓакон на црквата во Едеса, напишал многу книги на сириски и станал толку познат лик што неговите дела се читаат во некои цркви по Светото писмо. Еднаш ја прочитав неговата книга „За Светиот Дух“ на грчки јазик, преведена од некој од сириски, па дури и во преводот ја почувствував продорната моќ на величествениот гениј. Починал за време на владеењето на Валенс. Василиј, епископ на Цезареја во Кападокија, град порано наречен Мазака, составил одлични, внимателно напишани книги: „Против Евномиј“, „За Светиот Дух“, девет проповеди „Шест дена“, „За подвиг“ и кратки расправи на различни теми. Починал за време на владеењето на Гратјан. Григориј, епископот назијанзински, еден од најдобрите говорници и мој учител во Светото писмо, составил дела во вкупно триесет илјади редови, меѓу кои се и книгите за смртта на неговиот брат Цезар, „За милосрдието“, „Пофалба на Макавејците“, „Пофалба на Кипријан, „Пофалба на Кипријан, „Пофалба на Макс. Филозофот се врати од егзил“. Сепак, второто дело понекогаш се потпишува со псевдонимот Херон, бидејќи постои уште едно дело на Григориј, во кое тој го прекорува истиот Максим. Како да не можете да го пофалите истиот човек за едно, а да го карате за друго. Неговите други дела вклучуваат книга напишана во хексаметар, која содржи дискусија за невиноста и бракот, две книги „Против Евномиј“, една книга „За Светиот Дух“, една против императорот Јулијан. Својот стил на говор го наследил од Полемон. Откако го благословил својот наследник за епископијата, Григориј се пензионирал, живеел монашки живот и умрел пред три или повеќе години за време на владеењето на Теодосиј. Луциј, епископ на Аријанската партија по Атанасиј, раководел со епархијата во Александрија до доаѓањето на власт на императорот Теодосиј, под кого бил сменет. Зачувани се некои од неговите празнични пораки, на пример „За еврејската Пасха“ и неколку мали дела на различни теми. Диодор, епископот од Тарс, уживал огромна слава додека сè уште бил презвитер на Антиохија. Има негови коментари на посланијата на апостолите, како и други дела во манирот на Евсевиј Велики Емески, чии ставови ги следел, но чија елоквентност не можел да ја имитира поради непознавање на светската литература. Евномиј, епископ на Кизик и член на Аријанската партија, во својата ерес паднал во такво богохулење што јавно го објавил она што другите го криеле. Велат дека уште живее во Кападокија и многу пишува против црквата. Му одговорија Аполинарис, Дидим, Василиј Кесариски, Григориј Назијанзиски и Григориј Ниски. Присилијан, епископот од Авила, припаѓал на партијата на Хидатиј и Ифатиј и бил погубен во Трир под тиранинот Максим. Објавил многу мали дела, од кои некои стигнале до нас. Некои сè уште го обвинуваат за гревот на гностицизмот, односно за ереста на Василид или Марко, за што пишува Иринеј, додека неговите бранители тврдат дека тој воопшто немал такви ставови. Латронијан од Шпанија, човек со големо знаење, во однос на версификацијата достојна за споредба со поетите од антиката. Тој, како и Прискилијан, Фелисисим, Јулијан и Евкротиј, бил погубен во Трир, бидејќи заедно со нив создал ереси. Има многу плодови на неговата генијалност, напишани со различни слогови. Тиберијан од Ватикан, одговарајќи на обвинувањата дека ја дели ерес на Прискилијан, напиша одбрана која се карактеризира со помпезен јазик и мешавина на стилови. Но, по смртта на неговите пријатели, обземен од осаменоста на егзилот, тој повторно ги променил своите ставови, како што вели Светото Писмо: „Кучето се враќа на својата повраќаница“ и се оженил со калуѓерка, девица наменета за Христос. Амвросиј, епископ Милански, во моментов продолжува да пишува. Се воздржувам од судење за него затоа што е жив: и нема да го фалам, ниту да го осудувам, инаку може да бидам обвинет за соговорност или вистинитост. Евагриј, епископ Антиохиски, човек со извонредна умствена острина, додека сè уште беше презвитер, ми читаше трактати на различни теми што сè уште не ги објавил. Преведено „Животот на Антониј“ од грчкиот јазик на Атанасиј на нашиот јазик. Амвросиј Александриски. Амвросиј Александриски, ученик на Дидим, напиша големо дело „За учењето“, против Аполинарис и, како што неодамна бев информиран, коментар за Јов. Моментално е жив. Максим, филозоф, е роден во Александрија, бил посветен за епископ во Константинопол, а потоа и сменет. Тој го напиша извонредното дело „За верата“ против Аријанците и му го предаде на императорот Гратјан во Милано. Григориј, епископ Ниски, брат на Василиј Кесариски, пред неколку години прочита книга против Евномиј на Григориј Назијанзиски и на мене. Велат напишал многу други дела и продолжува да пишува. Јован, презвитер на црквата во Антиохија, следбеник на Евсебиј Емески и Диодор, е познат по тоа што напишал многу книги, но од нив го прочитав само неговото дело „Разговор за свештенството“. Геласиј, епископ на Кесарија Палестина по Евзоиј, е познат по пишувањето во повеќе или помалку мазен стил, но не ги објавувал своите дела. Теотимос, епископ од градот Том во Скитија, објавил кратки, афористички расправи во форма на дијалози во антички стил. Знам дека сега пишува и други книги. Декстер, синот на Пакијан, кого го споменав погоре, се истакна меѓу претставниците на неговата генерација и се посвети на служба на христијанската вера. Тој напиша, како што ми беше кажано, „Општа историја“, која сè уште не сум ја прочитал. Амфилохиј, епископот на Иконија, неодамна ми ја прочита книгата „За Светиот Дух“, докажувајќи дека Светиот Дух е Бог, дека треба да се почитува и дека е семоќен. Софрониј, човек со највисоко знаење, уште додека бил млад, напишал „Пофалба на Витлеем“, а неодамна и значајно дело „За соборувањето на Серапис“, како дополнение, писмо до Евстахиј, „За девственоста“ и „Животот на монахот Иларион“. Тој ги преведе моите кратки дела на грчки во полиран стил, како и Псалтирот и книгите на пророците, кои ги преведов од хебрејски на латински. Јас, Јероним, синот на Евзевиј од градот Стридон, кој бил на границата меѓу Далмација и Панонија и бил уништен од Готите, до денес, т.е. пред четиринаесеттата година од владеењето на императорот Теодосиј, го напишал следново: животот на пустиникот Павле, една книга писма до различни личности, писмо со опомена до Хелиодор, книга за спорот меѓу следбеникот на Луцифер и православните, хроника на универзалната историја, дваесет и осум говори на Езек, преведени од книгата на Езек на Иремија во грчкиот јазик. Латински, послание за Серафим, послание за зборот „Осана“, послание за штедливите и расипнички синови, послание за три контроверзни прашања во врска со Стариот завет, два дискурса за книгата „Песна над песните“, книга против Хелвидиј за вечната невиност на Марија. девственост, една книга писма до Марсела, утешното послание до Павле за смртта на нејзината ќерка, три книги со коментари на Посланието на Павле до Галатјаните, три книги за Посланието до Ефесјаните, една книга за Посланието до Тит, една книга за Посланието до Филимон, една книга со коментари на книгата Есвисте. Битие, една книга за локалитетите, една книга за хебрејските имиња, една книга Дидим за Светиот Дух, која ја превел од грчки на латински, триесет и девет говори за Евангелието по Лука, седум трактати за псалмите - од десетти до шеснаесетти, животот на заробениот монах Малх и животот на блажениот Иларион. Новиот завет го проверив со оригиналниот грчки јазик, а Стариот завет го преведов од хебрејски. Бројот на писмата до Павле и Евстохија, бидејќи се пишувале секојдневно, не е точно познат. Покрај тоа, напишав две книги со коментари на Михеј, една книга за Софонија, една книга за Наум, две книги за Авакум, една книга за Агеј и многу други коментари на книгите на пророците, кои сега се во мои раце и се уште не се завршени. И, исто така, две книги против Јовинијан и две за Памахиј - „Извинување“ и епитаф. Можеби ќе ве интересира: