Главы 100–135

Хиларий, епископ на Поатие в Аквитания, е заточен във Фригия от синода на Безие. Той е написал дванадесет книги срещу арианите, книга „За събора“ за галските епископи, както и коментари на псалми: 1-ви, 2-ри, от 51 до 62 и от 118 до края на книгата. В това произведение той подражава на Ориген, но добавя и нов материал. По време на престоя си в Константинопол той подарява на императора малка книга, адресирана до Констанций, а след смъртта на последния написва друга книга „За Констанций“. Неговите произведения са оцелели: „Против Валент и Урсатий“, съдържащ историята на Аримианския и Селевкианския съвет, „Послание до префекта Салуст, или срещу Диоскурус“, както и книга с химни и мистерии, коментари върху Матей, друга малка елегантна творба „Против Авксентий“ и послания до различни хора. Казват, че той е писал за Песен на песните, но това произведение е непознато за нас. Умира в Поатие по време на управлението на Валентиниан и Валент. Викторин, африканец по произход, преподавал реторика в Рим при император Констанций и в изключително напреднала възраст се обърнал към вярата в Христос. Той пише книги срещу Арий – в диалектически стил и на много неясен език, който само учените могат да разберат. Известни са и неговите коментари върху Посланията на апостолите. Тит, епископ на Бостра, по време на управлението на императорите Юлиан и Йовиан, написал пламенни книги срещу манихеите и някои други произведения. Умира по времето на Валент. Дамас, епископ на Рим, имаше забележителен талант за стихосложение и публикува много кратки творби с героичен характер. Умира почти на осемдесет години по време на управлението на император Теодосий. Аполинарий, епископ на Лаодикия в Сирия, син на презвитер, в младостта си се посветил на усърдно изучаване на граматиката. По-късно той състави огромен брой книги за Светото писание. Умира при император Теодосий. Оцелели са 30 негови книги срещу Порфирий, които се считат за най-добрите сред произведенията му. Григорий, епископ на град Елвира в Бетика, продължи да пише до дълбока старост, съставяйки различни трактати на посредствен език и една отлична книга „За вярата“. Казват, че е още жив. Пасиан, епископ на Барселона в Пиренейските планини, имаше ясен стил и стана известен чрез живота и речите си. Той пише кратки произведения, включително „Еленът“ и „Срещу новацианците“. Умира по време на управлението на император Теодосий в дълбока старост. Фотин от Галогреция, последовател на Марцел, е ръкоположен за епископ на град Сирмиум. Той прави опит да представи ереста на ебионитите и след това, след като е отлъчен от император Валентиниан, написва много книги, сред които най-забележителните произведения са „Срещу езичниците“ и „Към Валентиниан“. Тебадий, епископ на Аген в Галия, публикува съчинението „Срещу арианите“. Казват, че има и други негови книги, които още не съм чел. Той е жив, но вече немощен от възрастта. Дидим от Александрия, който ослепя в ранна възраст и поради това не получи дори основни знания, показа толкова невероятни способности, че той перфектно изучава диалектиката и дори геометрията, науки, за които зрението е особено необходимо. Той написа много книги, които предизвикват възхищение: коментари на всички псалми, на евангелията на Матей и Йоан, „За доктрините“, също две книги „Против арианите“ и една книга „За Светия Дух“, която преведох на латински, осемнадесет тома за Исая, три книги с коментари на Осия, адресирани до мен, пет книги „За Захария“, написани по моя молба, също като коментари върху Йов и много други произведения, само един списък, който би изпълнил цяла книга. Той е жив и вече е оставил зад гърба си осемдесет и третата си година. Optatus Africanus, епископ на Милевия, по време на управлението на императорите Валентиниан и Валент, защитавайки католиците, написа шест книги срещу клеветата на привържениците на Донат, твърдейки, че престъплението на донатистите погрешно се приписва на привържениците на католицизма. Аквилий Север от Испания, от семейството на онзи Север, към когото са адресирани двете книги от „Посланието на Лактанций“, написа книга, в която се редуват проза и поезия. Това е нещо като ръководство за целия му живот. Той го нарече „Скръбта или изпитанието“. Умира при Валентиниан. Кирил, епископ на Йерусалим, неведнъж изгонен от църквата и в крайна сметка приет от нея, ръководи епархията осем последователни години при Теодосий. Някои от неговите лекции по катехизис, написани в младостта му, са оцелели. Евзоос, като млад мъж, заедно с Григорий, епископ на Назианзен, е бил образован от Тепесий, ритор от Кесария, след което, ставайки епископ на този град, се опитва с големи трудности да възстанови силно повредената библиотека, събрана от Ориген и Памфил. В крайна сметка, по време на управлението на император Теодосий, той е отлъчен от църквата. Много от неговите трактати са широко известни, четени и всеки може да се запознае с тях. Епифаний, епископ на Саламин в Кипър, написал книги против всички ереси и много други, които се четат с голям интерес от учени и обикновени хора. Той е жив и на стари години композира малки произведения. Ефрем, дякон на църквата в Едеса, написал много книги на сирийски и станал толкова известна фигура, че неговите творби се четат в някои църкви след Свещеното писание. Веднъж прочетох книгата му „За Светия Дух” на гръцки, преведена от някой сирийски и още в превода усетих пронизващата сила на величествения гений. Умира по време на управлението на Валент. Василий, епископ на Кесария в Кападокия, град, наричан по-рано Мазака, състави отлични, внимателно написани книги: „Против Евномий“, „За Светия Дух“, девет проповеди „Шестодневието“, „За аскетизма“ и кратки трактати на различни теми. Умира по време на управлението на Грациан. Григорий, епископ на Назианзен, един от най-добрите оратори и мой учител в Свещеното писание, състави произведения, възлизащи на общо тридесет хиляди реда, сред които са книгите за смъртта на брат му Цезар „За милосърдието“, „Възхвала на Макавеите“, „Възхвала на Киприан“, „Възхвала на Атанасий“, „Възхвала на Максим, философа Завърнал се от изгнание.” Последната работа обаче понякога е подписана с псевдонима на Херон, тъй като има друга работа на Григорий, в която той упреква същия Максим. Сякаш не можеш да хвалиш един и същи човек за едно и да му се караш за друго. Другите му творби включват книга, написана в хекзаметър, съдържаща дискусия за девствеността и брака, две книги „Против Евномий“, една книга „За Светия Дух“, една срещу император Юлиан. Той е наследил стила си на реч от Полемон. Благословил своя приемник за епископския сан, Григорий се оттегля, заживява монашески живот и умира преди три или повече години по време на управлението на Теодосий. Луций, епископ на арианската партия след Атанасий, оглавява епархията в Александрия до идването на власт на император Теодосий, при когото е свален. Някои от празничните му послания са оцелели, например „За еврейската Пасха“ и няколко малки произведения на различни теми. Диодор, епископ на Тарс, се радваше на огромна слава, докато все още беше презвитер на Антиохия. Има негови коментари върху Посланията на апостолите, както и други произведения в стила на Евсевий Велики от Емеса, чиито възгледи той следва, но чието красноречие не може да имитира поради непознаване на светската литература. Евномий, епископ на Кизик и член на арианската партия, изпадна в такова богохулство в своята ерес, че публично провъзгласи това, което другите скриха. Казват, че той все още живее в Кападокия и пише много против църквата. Отговориха му Аполинарий, Дидим, Василий Кесарийски, Григорий Назиански и Григорий Нисийски. Присцилиан, епископ на Авила, принадлежал към партията на Хидатий и Ифатий и бил екзекутиран в Трир при тиранина Максим. Той публикува много малки произведения, някои от които са достигнали до нас. Някои все още го обвиняват в греха на гностицизма, тоест в ереста на Василид или Марк, за която пише Ириней, докато неговите защитници твърдят, че той изобщо не е имал такива възгледи. Латрониан от Испания, човек с голямо образование, по отношение на версификацията достоен за сравнение с поетите от античността. Той, подобно на Присцилиан, Фелицисим, Юлиан и Евкроций, е екзекутиран в Трир, защото заедно с тях създава ереси. Има много плодове на неговия гений, написани с различни срички. Тибериан от Ватикана, в отговор на обвиненията, че споделя ереста на Присцилиан, написа защита, характеризираща се с помпозен език и смесица от стилове. Но след смъртта на приятелите си, поразен от самотата на изгнанието, той отново промени възгледите си, както казва Светото писание: „Кучето се връща в повръщаното си“ и се ожени за монахиня, девица, предназначена за Христос. Амвросий, епископ на Милано, в момента продължава да пише. Въздържам се да давам присъди за него, защото той е жив; и няма да го хваля, нито ще го осъждам, иначе може да бъда обвинен в подлизурство или правдивост. Евагрий, епископ на Антиохия, човек с изключителна умствена острота, докато още беше презвитер, ми прочете трактати на различни теми, които още не беше публикувал. Превежда „Животът на Антоний“ от гръцкия на Атанасий на наш език. Амвросий Александрийски. Амвросий Александрийски, ученик на Дидим, написа голямо произведение „За доктрините“ срещу Аполинарий и, както наскоро ме информираха, коментар върху Йов. В момента е жив. Максим, философ, е роден в Александрия, е ръкоположен за епископ на Константинопол и впоследствие свален. Той написва изключителния труд „За вярата” срещу арианите и го предава на император Грациан в Милано. Григорий, епископ на Ниса, брат на Василий от Кесария, преди няколко години прочете книга срещу Евномий на Григорий Назиански и на мен. Казват, че е написал много други произведения и продължава да пише. Йоан, презвитер на църквата в Антиохия, последовател на Евсевий от Емеса и Диодор, е известен с това, че е написал много книги, но от тях съм чел само неговия труд „Беседата за свещеничеството“. Геласий, епископ на Кесария Палестина след Евзой, е известен с това, че пише в повече или по-малко гладък стил, но не е публикувал произведенията си. Теотим, епископ от град Том в Скития, публикува кратки афористични трактати под формата на диалози в античен стил. Знам, че сега пише други книги. Декстър, синът на Пакиан, когото споменах по-горе, се открои сред представителите на своето поколение и се посвети на служба на християнската вяра. Той написа, както ми казаха, „Обща история“, която още не съм чел. Амфилохий, епископ Иконийски, наскоро ми прочете книгата „За Светия Дух”, доказваща, че Светият Дух е Бог, че трябва да бъде почитан и че е всемогъщ. Софроний, човек с най-високо образование, написа още в младостта си „Възхвала на Витлеем“, а наскоро значителен труд „За низвержението на Серапис“, освен това писмо до Евстахий „За девствеността“ и „Животът на монаха Иларион“. Той преведе моите кратки произведения на гръцки в изчистен стил, както и Псалтира и книгите на пророците, които преведох от иврит на латински. Аз, Йероним, син на Евсевий от град Стридон, който беше на границата между Далмация и Панония и беше разрушен от готите, до наши дни, т.е. преди четиринадесетата година от царуването на император Теодосий, написа следното: живота на отшелника Павел, една книга с писма до различни лица, писмо с увещание до Хелиодор, книга за спора между последователя на Луцифер и православните, хроника на всеобщата история, двадесет и осем беседи на Ориген върху книгите на Еремия и Езекиил, които преведох от гръцки на латински, послание за Серафим, послание за думата "Осанна", послание за пестеливи и разточителни синове, послание за три спорни въпроса относно Стария завет, две беседи върху книгата "Песен на песните", книга срещу Хелвидий за вечната девственост на Мария, послание до Евстохия за запазването на девствеността, една книга с писма до Марцела, утешително послание до Павел за смъртта на дъщеря й, три книги с коментари върху Посланието на Павел до галатяните, три книги върху Посланието до ефесяните, една книга за Посланието до Тит, една книга за Посланието до Филимон, коментар върху книгата на Еклисиаст, една книга с еврейските традиции върху Книгата на Битие, една книга за местностите, една книга на иврит имена, една книга на Дидим за Светия Дух, която той превежда от гръцки на латински, тридесет и девет беседи върху Евангелието на Лука, седем трактата върху псалмите - от десети до шестнадесети, житието на пленения монах Малх и житието на блажения Иларион. Сверих Новия завет с оригиналния гръцки език и преведох Стария завет от иврит. Броят на писмата до Павле и Евстохия, тъй като те са писани ежедневно, не е известен точно. Освен това написах две книги с коментари за Михей, една книга за Софония, една книга за Наум, две книги за Авакум, една книга за Агей и много други коментари върху книгите на пророците, които сега са в ръцете ми и все още не са завършени. А също две книги срещу Йовиниан и две към Паммахий – „Апология” и епитафия. Може да се интересувате от: