Главы 60–79

Berylus, peshkopi i Bostrias në Arabi, pas mbretërimit të tij të lavdishëm, por jetëshkurtër mbi kishën, ra në një herezi që mohonte faktin e ekzistencës së Krishtit përpara mishërimit të tij. Më pas i udhëhequr nga Origeni në rrugën e vërtetë, ai shkroi vepra të ndryshme, veçanërisht letra në të cilat falënderonte mentorin e tij. Letrat e Origjenit drejtuar tij mbijetojnë deri më sot, ashtu si edhe dialogu i tyre që diskuton herezitë. Ai u bë i njohur gjatë mbretërimit të Aleksandrit, birit të Mamaeas, dhe pasardhësve të tij Maksiminus dhe Gordian. Hipoliti, peshkopi i një kishe të caktuar (nuk e mbaj mend emrin e qytetit), përshkroi festat e Pashkëve dhe përpiloi tabela kronologjike deri në fillimin e mbretërimit të perandorit Aleksandër. Ai gjithashtu mori në konsideratë ciklin gjashtëmbëdhjetëvjeçar dhe ia sugjeroi idenë Eusebit, i cili, bazuar në të njëjtat festime të Pashkëve, përpiloi një cikël nëntëmbëdhjetë vjeçar. Shkroi interpretime të Shkrimeve të Shenjta, në veçanti, për gjashtë ditët e krijimit, mbi eksodin e judenjve nga Egjipti, mbi Këngët e Këngëve, mbi librin e Zanafillës, mbi Zakarinë, mbi Psalmet, mbi Isainë, mbi Danielin, mbi Apokalipsin, mbi librin e Fjalëve të Urta, mbi Ecclesian, mbi Eklisia, "O Profetët, mbi Ecclesian," Antikrishti”, “Për Ringjalljen dhe Paprishjen”, “Kundër Marcionit”, “Për Pashkën Judaike”, “Dënimi i të gjitha herezive”, si dhe një predikim në lavdërim të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, në të cilin ai e bën të qartë se e mbajti në kishë në prani të Origjenit. Ambrosi, i cili, siç thamë, u çlirua nga Origjeni nga herezia e Marcionit dhe u konvertua prej tij në besimin e vërtetë, e bindi Origjenin të shkruante, në kundërshtim me Hipolitin, një interpretim të Shkrimeve të Shenjta, duke i ofruar atij shtatë ose më shumë sekretarë dhe një numër përkatës kopjuesish, duke marrë mbi vete të gjitha shpenzimet e përkushtuara, të lidhura me të, çdo ditë dhe më shumë. me të cilën, në një nga shënimet e tij, Origjeni e quan atë "mbikëqyrës" të tij. Aleksandri i Kapadokisë. Aleksandri, peshkopi i Kapadokisë, me dëshirën për të vizituar tokën e shenjtë, mbërriti në Jeruzalem në një kohë kur në krye të kishës ishte peshkopi i këtij qyteti, Narcis, tashmë një plak. Narcisi, si shumë priftërinj përreth tij, u informua se të nesërmen në mëngjes do të hynte në qytet një peshkop, i cili do të bëhej ndihmësi i tij në fronin priftëror. Gjithçka ndodhi siç ishte parashikuar dhe në prani të të gjithë peshkopëve të Palestinës, Aleksandri pranoi qeverinë e përbashkët me Narcisin të kishës së Jeruzalemit. Në fund të një prej letrave të tij drejtuar antinoitëve për paqen në kishë, ai thotë: "Narcisi, i cili para meje kishte gradën e peshkopit, tani është me mua; ai që bën lutje, në moshën njëqind e gjashtëmbëdhjetë vjeç, ju përshëndet dhe së bashku me mua ju kërkon të bashkoheni në mendimet tuaja". Ai u shkroi edhe Antiokianëve, me në krye Klementin, presbiterin e Aleksandrisë, për të cilin folëm më lart, i shkroi edhe Origjenit dhe në mbrojtje të Origjenit u shpreh kundër Dhimitrit, gjë që u shkaktua nga fakti se, sipas Dhimitrit, ai e shuguroi Origjenin për presbiter. Ka edhe mesazhe të tjera të tij për persona të ndryshëm. Gjatë persekutimit të shtatë nën Decius, kur u ekzekutua Babilusi i Antiokisë, Aleksandri u dërgua në Cezare, u burgos dhe mori kurorën e martirizimit për nderimin e Krishtit. Julius Africanus, pesë vëllimet e të cilit "Mbi Kronologjinë" kanë ardhur deri tek ne, gjatë mbretërimit të Marcus Aurelius Antoninus, i cili trashëgoi pushtetin pas Macrinus, iu dha detyra për të rivendosur qytetin e Emaus, i cili më vonë u quajt Nicopolis. Është ruajtur letra e tij drejtuar Origjenit “Për sa i përket Suzanës”, ku thuhet se ky episod nuk gjendet në librat hebraikë, dhe loja me fjalë dhe nuk pajtohet me etimologjinë hebraike; Origjeni iu përgjigj me një letër. Ekziston një letër tjetër nga Julius drejtuar Aristides, e cila diskuton në detaje ndryshimet në të dhënat e Mateut dhe Lukës në lidhje me gjenealogjinë e Shpëtimtarit. Geminus, një presbiter i kishës në Antioki, i cili la disa monumente të gjeniut të tij, jetoi në kohën e perandorit Aleksandër dhe Zevinit, peshkop i atij qyteti. Ai doli veçanërisht në plan të parë në kohën kur Herkuli u shugurua kryeprift i kishës në Aleksandri. Teodori (Grigori i Neocezaresë). Teodori, i quajtur më vonë Gregori, peshkop i Neocezaresë në Pontus, kur ishte ende i ri, së bashku me vëllain e tij Athenodorin, shkuan nga Kapadokia në Beritus dhe prej andej në Cezare në Palestinë për të studiuar letërsinë greke dhe latine. Kur Origjeni pa aftësitë e jashtëzakonshme natyrore të këtyre njerëzve, ai inkurajoi interesin e tyre për filozofinë. Duke u mësuar këtë shkencë, ai u shpjegoi atyre gradualisht thelbin e besimit në Krishtin dhe i bëri pasuesit e tij dhe pas pesë vjet trajnimi i ktheu përsëri. Para se të largohej, Teodori shkroi një eulogji falënderimi për Origenin dhe e lexoi atë përpara një mbledhjeje të madhe. Vetë Origjeni ishte i pranishëm. Kjo eulogji ekziston edhe sot. Theodori bëri gjithashtu një parafrazë të shkurtër, por shumë të vlefshme të Eklisiastiut; Mesazhe dhe mesazhe të ndryshme të tij kanë mbërritur tek ne. Ai ishte veçanërisht i famshëm për shenjat dhe mrekullitë që bëri gjatë peshkopatës së tij për lavdinë e madhe të kishave. Korneli, peshkopi i Romës, tetë letra të Qiprianit, të cilit i kanë mbijetuar deri më sot, i shkroi një letër Fabianit, peshkopit të kishës në Antioki, për Sanhedrin romak, italian dhe afrikan, një letër të dytë për Novatianin dhe ata që u larguan nga besimi, një letër të tretë për dekretet e Sanhedrinit, një e katërta për të njëjtat arsye të detajuara të Fabiut. Herezia e Novatianit dhe anatemimi i saj. Ai qeverisi kishën për dy vjet nën Gallus dhe Volusian. Mori kurorën e martirizimit për Krishtin. Ai u zëvendësua nga Lupius. Qipriani Afrikan, i njohur në fillim si mësues i retorikës, më vonë, nën ndikimin e presbiterit Kecilian, nga i cili mori pseudonimin, u bë i krishterë dhe ua shpërndau të varfërve të gjithë pasurinë e tij. Menjëherë pas kësaj ai u fut në presbiterin dhe më vonë u shugurua peshkop i Kartagjenës. Nuk ka nevojë të rendisim veprat e këtij gjeniu, sepse ato shkëlqejnë më shumë se dielli. Qipriani u dënua me vdekje nën perandorët Valerian dhe Gallienus gjatë persekutimit të tetë, në të njëjtën ditë kur Korneli u ekzekutua në Romë, por në një vit tjetër. Pontius, dhjaku i Qiprianit, i cili ndau mërgimin e tij deri në vdekjen e tij, la pas vetes një vepër të shquar mbi jetën dhe vdekjen e Qiprianit. Dionisi i Aleksandrisë. Dionisi, peshkopi i Aleksandrisë, si presbiter ishte përgjegjës i shkollës për të konvertuarit nën Herkulin dhe ishte nxënësi më i dalluar i Origjenit. Duke mbështetur mësimin e Qiprianit dhe të Sinodit Afrikan për ripagëzimin e heretikëve, ai u dërgoi shumë letra njerëzve të ndryshëm, të cilat kanë mbijetuar deri më sot. Një nga letrat - "Për pendimin" - ai i shkroi Fabianit, peshkopit të kishës në Antioki, një tjetër romakëve nëpërmjet lajmëtarit Hipolitit, dy letra Xystusit, i cili trashëgoi pushtetin nga Stefani, si dhe dy letra për Filemonin dhe Dionisin, presbiterë të kishës në Romë, dhe një tjetër për peshkopin e lartpërmendur. Novatian, duke shprehur qëndrimin e tij ndaj deklaratave për shenjtërimin e pavullnetshëm të Novatianit në gradën e peshkopit të Romës. Këtu është fillimi i këtij mesazhi: "Dionisi për Novatian, duke përshëndetur vëllain e tij. Nëse jeni iniciuar kundër vullnetit tuaj, siç thoni ju, do ta vërtetoni duke u larguar vullnetarisht." Ekziston një letër tjetër e tij drejtuar Dionisit dhe Didymos dhe shumë mesazhe solemne me rastin e Pashkës hebreje, të shkruara me një stil sublim. Ka letra drejtuar Kishës Aleksandriane "Për mërgim", një letër drejtuar peshkopit Hierak të Egjiptit dhe letra të tjera: "Për vdekjen", "Të shtunën", "Në gjimnaz", si dhe një letër drejtuar Hermamonit dhe të tjerëve për persekutimin e Decius, dy libra kundër Nepos, peshkopit që shkroi për ardhjen e mbretërisë njëmijëvjeçare [të Krishtit] në tokë. Tema të tjera që ai shqyrtoi me kujdes përfshinin Apokalipsin e Gjonit. Ai gjithashtu kundërshtoi Sabellius, i shkroi peshkopit të Berenice Ammonit, Telesforit, si dhe Euphranorit, katër libra peshkopit të Romës Dionisius, Laodiceans - "Për pendimin", Origjen - "Për martirizimin", armenët - "Mbi pendimin" dhe "Mbi mëkatet", "O -nornthation", "On -Norntationy", "On -Norntationy". shumë letra drejtuar Bazilidit, në njërën prej të cilave ai pretendon se ka filluar të shkruajë interpretim mbi Eklisiastiun. Një letër mbresëlënëse drejtuar kundër Palit të Samosatit, e shkruar prej tij disa ditë para vdekjes, ka mbijetuar gjithashtu. Dionisi vdiq në vitin e dymbëdhjetë të mbretërimit të Gallienusit. Novatiani, një presbiter i Romës, u përpoq të uzurponte fronin priftëror të pushtuar nga Korneli dhe shpalli dogmën e Novatianëve, ose, siç quhen në greqisht, Katarët, të cilët ndalonin pranimin në kishën e apostatëve të penduar, në kundërshtim me doktrinën e presbianit të Novatusit. Novatian shkroi vepra të tilla si "Për Pashkë", "Në të Shtunën", "Për rrethprerjen", "Për klerin", "Për lutjen", "Për ushqimin e hebrenjve", "Për zellin", "Për Atallah" dhe shumë më tepër. Ndër veprat e tij, më e dalluara është Mbi Trinitetin, një lloj përmbledhje e veprës së Tertulianit, të cilën shumë gabimisht ia atribuojnë Qiprianit. Malkio, një presbiter shumë i talentuar i kishës në Antioki, mësoi retorikën me shumë sukses në atë qytet dhe zhvilloi një diskutim me Palin nga Samosata, i cili, duke qenë peshkop i kishës në Antioki, prezantoi doktrinën e Artemonit. Një procesverbal i këtij dialogu ka mbijetuar, si dhe një letër e gjatë e shkruar nga Malchio në emër të Sinedrit dhe drejtuar Dionisit dhe Maksimit, peshkopëve të Romës dhe Aleksandrisë. Malchio jetoi gjatë mbretërimit të Klaudit dhe Aurelit. Arkelau, peshkopi i Mesopotamisë, krijoi një libër në gjuhën siriane që përmbante një diskutim me Manikeun kur ai erdhi nga Persia. Ky libër i përkthyer në greqisht është në pronësi të shumë njerëzve. Arkelau jetoi gjatë mbretërimit të perandorit Probus, i cili pasoi Aurelius dhe Tacitus. Anatoli i Aleksandrisë. Anatolius i Aleksandrisë, peshkopi i Laodicesë në Siri, i cili jetoi gjatë mbretërimit të perandorëve Probus dhe Carus, ishte një njeri me njohuri të jashtëzakonshme në aritmetikë, gjeometri, gramatikë, retorikë dhe dialektikë. Ne mund të marrim një ide për madhështinë e këtij gjeniu nga libri i tij mbi Pashkën hebraike dhe dhjetë vëllime mbi bazat e aritmetikës. Victorinus, peshkopi i Petavias, nuk fliste njëlloj rrjedhshëm latinishten dhe greqishten. Prandaj, veprat e tij, edhe pse të shkëlqyera në përmbajtje, janë të dobëta në stil. Këto janë "Komente mbi Librin e Zanafillës", "Mbi Eksodin e Judenjve nga Egjipti", "Mbi Levitikun", "Për Isainë", "Për Ezekielin", "Për Habakukun", "Për Predikuesin", "Për Këngën e Këngëve", "Për Apokalipsin e Gjonit", "Aresia dhe shumë të tjera". Atij iu dha kurorën e martirizimit. Prester Pamphilus, mbrojtës i Eusebius, peshkop i Cezaresë, ishte aq i apasionuar pas letërsisë shpirtërore, saqë ai kopjoi në dorën e tij shumicën e veprave të Origjenit dhe ato ruhen ende në bibliotekën e Cezaresë. Unë kam shkruar në dorën e tij njëzet e pesë vëllime me komente mbi Origenin dhe Për Dymbëdhjetë Profetët, të cilët i vlerësoj me kujdes dhe kënaqësi, duke e konsideruar veten të pasur si Kroesi. Dhe nëse posedimi i qoftë edhe një mesazhi të një martiri shkakton kënaqësi, atëherë sa më shumë nëse keni mijëra rreshta që më duken të shkruara në gjakun e tij. Ai shkroi Apologjinë e Origjenit përpara se Eusebius. Ai u ekzekutua në Cezare të Palestinës gjatë viteve të persekutimit nën Maximinus. Pierius, presbiter i kishës në Aleksandri gjatë mbretërimit të Karusit dhe Dioklecianit, gjatë kohës kur Theoni ishte peshkop në të njëjtën kishë, i mësoi njerëzit me sukses dhe arriti një elegancë të tillë në gjuhë dhe botoi kaq shumë traktate (të cilat mbijetojnë të gjitha) për një sërë temash, saqë u quajt Origjeni i Ri. Ai shquhej për vetëdisiplinën e tij, duke e dënuar veten në varfëri vullnetare dhe ishte i rrjedhshëm në dialektikë. Pas persekutimit ai e kaloi pjesën tjetër të jetës në Romë. Është ruajtur traktati i tij i madh “Për profetin Osip”, i cili është krijuar, siç shihet edhe nga vetë vepra, në prag të Pashkëve. Luciani, një njeri me talent të madh, presbiter i kishës në Antioki, ishte aq i zellshëm në studimin e Shkrimeve të Shenjta, saqë edhe tani disa kopje të Shkrimeve mbajnë emrin e tij. Libri i tij “Për besimin” dhe mesazhe të shkurtra drejtuar njerëzve të ndryshëm janë ruajtur. Ai u ekzekutua në Nikomedia për besimin e tij në Krishtin gjatë viteve të persekutimit nën Maksiminus dhe u varros në Helenopolis të Bitinisë. Fileus, banor i qytetit egjiptian Tmuit, vinte nga një familje fisnike dhe zotëronte një pasuri të konsiderueshme. Pasi u bë peshkop, ai shkroi një ese sublime në lavdërim të dëshmorëve dhe hyri në debat me një gjykatës që u përpoq ta detyronte të flijonte. Atij iu pre koka për besimin e tij në Krishtin gjatë të njëjtit persekutim kur Luciani u vra në Nikomedia. Arnobius ishte një nga mësuesit më të mirë të retorikës në Sika të Afrikës gjatë mbretërimit të Dioklecianit dhe shkroi libra të njohur gjerësisht kundër paganëve. Ju mund të jeni të interesuar në: