Главы 60–79

Berylus, biskup Bostrie v Arábii, po svojej slávnej, ale krátko trvajúcej vláde nad cirkvou upadol do herézy popierajúcej skutočnosť existencie Krista pred jeho vtelením. Následne, vedený Origenom na pravú cestu, napísal rôzne diela, najmä listy, v ktorých ďakoval svojmu mentorovi. Origenove listy mu prežili dodnes, rovnako ako ich dialóg o herézach. Do popredia sa dostal za vlády Alexandra, syna Mamaea, a jeho nástupcov Maximina a Gordiana. Hippolytus, biskup istej cirkvi (nepamätám si názov mesta), opísal veľkonočné slávnosti a zostavil chronologické tabuľky až do začiatku vlády cisára Alexandra. Uvažoval aj o šestnásťročnom cykle a myšlienku navrhol Eusébiovi, ktorý na základe tých istých veľkonočných slávností zostavil devätnásťročný cyklus. Písal výklady Svätého písma, najmä o šiestich dňoch stvorenia, o exode Židov z Egypta, o Piesni piesní, o knihe Genezis, o Zachariášovi, o žalmoch, o Izaiášovi, o Danielovi, o Apokalypse, v knihe Prísloví, o „Kazateli, o Safeschistoch“. „O vzkriesení a neporušiteľnosti“, „Proti Marcionovi“, „O židovskej Veľkej noci“, „Odsúdení všetkých heréz“, ako aj kázeň na chválu nášho Pána a Spasiteľa, v ktorej jasne uvádza, že ju predniesol v kostole v prítomnosti Origena. Ambróz, ktorého, ako sme už povedali, vyslobodil Origenes z kacírstva Marciona a obrátil ho na pravú vieru, presvedčil Origena, aby napísal, na rozdiel od Hippolyta, výklad Svätého písma, ponúkol mu sedem alebo viac tajomníkov a zodpovedajúci počet prepisovačov, pričom na seba vzal všetky náklady, a navyše s neuveriteľnou horlivosťou od neho každý deň vyžadoval, Origen, nazýva ho svojím „dozorcom“. Alexander z Kapadócie. Alexander, biskup z Kapadócie, ktorý chcel navštíviť svätú zem, prišiel do Jeruzalema v čase, keď na čele cirkvi stál biskup tohto mesta, už starý muž Narcis. Narcis, podobne ako mnohí kňazi v jeho okolí, bol informovaný, že na druhý deň ráno vstúpi do mesta biskup, ktorý sa stane jeho pomocníkom na kňazskom stolci. Všetko sa stalo tak, ako bolo predpovedané, a za prítomnosti všetkých biskupov Palestíny Alexander prijal spoločnú vládu s Narcisom jeruzalemskej cirkvi. Na konci jedného zo svojich listov Antinoitom o pokoji v cirkvi hovorí: "Narcis, ktorý mal predo mnou hodnosť biskupa, je teraz so mnou. Ten, kto sa modlí, má sto šestnásť rokov, pozdravuje ťa a spolu so mnou ťa žiada, aby si sa zjednotil vo svojich myšlienkach." Písal aj Antiochijcom na čele s Klementom, presbyterom Alexandrie, o ktorom sme hovorili vyššie, písal aj Origenovi a na obranu Origena vystúpil proti Demetriovi, čo bolo spôsobené tým, že podľa Demetria vysvätil Origena za presbytera. Existujú ďalšie jeho posolstvá pre rôzne osoby. Počas siedmeho prenasledovania za Decia, keď bol popravený Babylus Antiochijský, bol Alexander odvezený do Cézarey, uväznený a na úctu ku Kristovi dostal mučeníctvo. Július Africanus, ktorého päť dielov „O chronológii“ sa k nám dostalo, za vlády Marca Aurélia Antonina, ktorý zdedil moc po Macrinovi, dostal za úlohu obnoviť mesto Emauzy, ktoré neskôr dostalo názov Nicopolis. Zachoval sa jeho list Origenovi „O Zuzane“, kde sa uvádza, že táto epizóda nie je v hebrejských knihách a slovná hračka sa nezhoduje s hebrejskou etymológiou; Origenes odpovedal listom. Existuje ďalší list od Júliusa Aristidovi, ktorý podrobne rozoberá rozdiely v záznamoch Matúša a Lukáša týkajúce sa rodokmeňa Spasiteľa. Geminus, presbyter cirkvi v Antiochii, ktorý zanechal niekoľko pamiatok svojho génia, žil za čias cisára Alexandra a Zevina, biskupa tohto mesta. Do popredia sa dostal najmä v čase, keď bol Herkules vysvätený za veľkňaza cirkvi v Alexandrii. Theodore (Gregor z Neocaesarea). Teodor, neskôr nazývaný Gregor, biskup z Neocaesarey v Ponte, ešte ako mladý muž spolu so svojím bratom Athenodorom odišiel z Kapadócie do Beritus a odtiaľ do Cézarey Palestína študovať grécku a latinskú literatúru. Keď Origenes videl vynikajúce prirodzené schopnosti týchto ľudí, povzbudil ich záujem o filozofiu. Pri vyučovaní tejto vedy im postupne vysvetlil podstatu viery v Krista a urobil z nich svojich nasledovníkov a po piatich rokoch školenia ich poslal späť. Pred odchodom napísal Theodore chválospev Origena a prečítal ho pred veľkým zhromaždením. Bol prítomný aj samotný Origenes. Tento chválospev existuje dodnes. Teodor urobil aj krátku, ale veľmi cennú parafrázu Kazateľa; Rôzne jeho správy a posolstvá sa k nám dostali. Preslávil sa najmä znameniami a zázrakmi, ktoré vykonával počas svojho biskupstva na veľkú slávu cirkví. Kornélius, rímsky biskup, osem listov od Cypriána, ktorému sa dodnes zachovalo, napísal Fabiánovi, biskupovi cirkvi v Antiochii, list o rímskom, talianskom a africkom Sanhedrine, druhý list o Novaciánovi a tých, ktorí sa vzdialili od viery, tretí list o nariadeniach Sanhedrinu, štvrtý, veľmi podrobný, tomu istému Fabiánovi a jeho vystúpeniu a opisoval tu ten istý Fabián a synedna. Dva roky riadil cirkev pod vedením Galla a Volusiana. Prijal korunu mučeníctva pre Krista. Nahradil ho Lupius. Cyprián Afričan, známy najprv ako učiteľ rétoriky, neskôr sa pod vplyvom presbytera Caeciliana, od ktorého dostal prezývku, stal kresťanom a všetok svoj majetok rozdal chudobným. Čoskoro nato bol uvedený do presbytéria a neskôr vysvätený za biskupa v Kartágu. Diela tohto génia nie je potrebné uvádzať, pretože žiaria jasnejšie ako slnko. Cyprián bol zabitý za cisárov Valeriána a Galliena počas ôsmeho prenasledovania, v ten istý deň, keď bol Kornélius popravený v Ríme, ale v inom roku. Pontius, Cypriánov diakon, ktorý sa až do svojej smrti delil o vyhnanstvo, po sebe zanechal vynikajúce dielo o živote a smrti Cypriána. Dionýz Alexandrijský. Dionýz, biskup z Alexandrie, ako presbyter mal na starosti školu pre konvertitov pod vedením Herkula a bol Origenovom najvýznamnejším žiakom. Podporujúc učenie Cypriána a Africkej synody o opätovnom krste heretikov poslal rôznym ľuďom mnoho listov, ktoré sa zachovali dodnes. Jeden z listov - „O pokání“ - napísal Fabiánovi, biskupovi cirkvi v Antiochii, ďalší Rimanom prostredníctvom posla Hippolyta, dva listy Xystovi, ktorý zdedil moc po Štefanovi, ako aj dva listy Filemonovi a Dionýziovi, presbyterom cirkvi v Ríme, a ďalší vyššie spomínanému, neskoršiemu rímskemu biskupovi Dionýovi, ktorý vyjadril svoj postoj k Novatovi ako biskupovi Dionýovi. výroky o Novatianovom nedobrovoľnom vysvätení do hodnosti rímskeho biskupa. Tu je začiatok tohto posolstva: "Dionysius Novatianovi, pozdrav jeho brata. Ak si bol zasvätený proti svojej vôli, ako hovoríš, dokážeš to dobrovoľným odchodom." Je tu ďalší jeho list Dionýziovi a Didymosovi a mnoho slávnostných posolstiev pri príležitosti židovskej Veľkej noci, napísaných vznešeným štýlom. Existujú listy Alexandrijskej cirkvi „O vyhnanstve“, list egyptskému biskupovi Hieraxovi a ďalšie listy: „Na smrť“, „Na sobotu“, „Na telocvičňu“, ako aj list Hermamonovi a iným o prenasledovaní Decia, dve knihy proti Neposovi, biskupovi, ktorý písal o príchode tisícročného kráľovstva [Krista] na zemi. Medzi ďalšie témy, ktoré starostlivo zvažoval, patrila Apokalypsa Jána. Postavil sa aj proti Sabelliovi, napísal biskupovi z Berenice Ammon, Telesphorus, ako aj Euhranor, štyri knihy rímskemu biskupovi Dionýziovi, Laodicejčanom – „O pokání“, Origenovi – „O mučeníctve“, Arménom – „O pokání“ a „O hriechoch“, Timotejovi – „O jednej prírode“, E. tvrdí, že začal písať výklad o Kazateľovi. Zachoval sa aj pozoruhodný list namierený proti Pavlovi zo Samosatu, ktorý napísal niekoľko dní pred smrťou. Dionýz zomrel v dvanástom roku vlády Galliena. Novatian, presbyter Ríma, sa pokúsil uzurpovať kňazský trón, ktorý obsadil Kornélius, a vyhlásil dogmu Novatiánov, alebo, ako sa im hovorí v gréčtine, katarov, ktoré zakazovali vstup do chýru cirkvi kajúcich odpadlíkov, čo je v rozpore s doktrínou Novata, presbytera za Cypriána. Novatian napísal také diela ako „Na Veľkú noc“, „Na sabat“, „O obriezke“, „O duchovenstve“, „O modlitbe“, „O jedle Židov“, „O usilovnosti“, „O Atallahovi“ a oveľa viac. Z jeho diel je najpozoruhodnejší O Trojici, akési zhrnutie diela Tertulliana, ktoré mnohí mylne pripisujú Cypriánovi. Malchio, veľmi nadaný presbyter cirkvi v Antiochii, v tomto meste veľmi úspešne vyučoval rétoriku a viedol diskusiu s Pavlom zo Samosaty, ktorý ako biskup cirkvi v Antiochii zaviedol doktrínu Artemona. Záznam tohto dialógu sa zachoval, rovnako ako dlhý list, ktorý napísal Malchio v mene Sanhedrinu a adresoval ho Dionýziovi a Maximovi, biskupom Ríma a Alexandrie. Malchio žil za vlády Claudia a Aurelia. Archelaos, biskup z Mezopotámie, vytvoril knihu v sýrčine obsahujúcu diskusiu s Manichaeom, keď prišiel z Perzie. Túto knihu, preloženú do gréčtiny, vlastní veľa ľudí. Archelaos žil za vlády cisára Proba, ktorý bol nástupcom Aurélia a Tacita. Anatolij Alexandrijský. Anatolius Alexandrijský, biskup z Laodicey v Sýrii, ktorý žil za vlády cisárov Proba a Cara, bol mimoriadne vzdelaný muž v aritmetike, geometrii, gramatike, rétorike a dialektike. O veľkosti tohto génia si môžeme urobiť predstavu z jeho knihy o židovskej Veľkej noci a desiatich zväzkov o základoch aritmetiky. Victorinus, biskup z Petavie, neovládal latinčinu a gréčtinu rovnako. Preto sú jeho diela, hoci obsahovo vynikajúce, štýlovo slabé. Sú to „Komentáre ku knihe Genezis“, „O exode Židov z Egypta“, „O Levitiku“, „O Izaiášovi“, „O Ezechielovi“, „O Habakukovi“, „O Kazateľovi“, „O Piesni piesní“, „O Jánovej apokalypse“, „Proti všetkým herézam“ a mnohé ďalšie. Bol mu udelená mučenická koruna. Prester Pamphilus, patrón Eusebia, biskupa z Cézarey, bol natoľko zanietený duchovnou literatúrou, že väčšinu Origenových diel vlastnoručne skopíroval a dodnes sú uložené v cézarejskej knižnici. V jeho ruke mám napísaných dvadsaťpäť zväzkov komentárov k Origenovi a O dvanástich prorokoch, ktoré si starostlivo a s radosťou cením, keďže sa považujem za bohatého ako Kroisos. A ak vlastníctvo čo i len jedného posolstva mučeníka spôsobuje potešenie, o čo viac, ak máte tisíce riadkov, ktoré sa mi zdajú napísané jeho krvou. Napísal Apológiu Origena skôr, ako to urobil Eusebius. Bol popravený v Cézarei Palestíne počas rokov prenasledovania za Maximina. Pierius, presbyter cirkvi v Alexandrii za vlády Carusa a Diokleciána, v čase, keď bol Theon biskupom v tej istej cirkvi, úspešne vyučoval ľud a dosiahol takú eleganciu v jazyku a publikoval toľko pojednaní (všetky sa zachovali) o rôznych témach, že ho nazvali mladším Origenom. Vynikal svojou sebadisciplínou, odsudzoval sa k dobrovoľnej chudobe a ovládal dialektiku. Po prenasledovaní strávil zvyšok života v Ríme. Zachovalo sa jeho veľké pojednanie „O prorokovi Osipovi“, ktoré vzniklo, ako vidno zo samotného diela, v predvečer Veľkej noci. Lucián, muž s veľkým talentom, presbyter cirkvi v Antiochii, bol taký usilovný v štúdiu Svätého písma, že aj teraz niektoré kópie Písma nesú jeho meno. Zachovala sa jeho kniha „O viere“ a krátke správy rôznym ľuďom. Popravili ho v Nikomédii za vieru v Krista počas rokov prenasledovania za Maximina a pochovali ho v Helenopolise v Bitýnii. Fileus, obyvateľ egyptského mesta Tmuit, pochádzal zo šľachtickej rodiny a vlastnil značné bohatstvo. Keď sa stal biskupom, napísal vznešenú esej na chválu mučeníkov a pohádal sa so sudcom, ktorý sa ho snažil prinútiť k obeti. Bol sťatý pre svoju vieru v Krista počas toho istého prenasledovania, keď bol Lucián zabitý v Nikomédii. Arnobius bol jedným z najlepších učiteľov rétoriky na Sicca v Afrike za vlády Diokleciána a napísal všeobecne známe knihy proti pohanom. Mohlo by vás zaujímať: