Главы 60–79

Berylus, Episcopul Bostriei din Arabia, după domnia sa glorioasă, dar de scurtă durată, asupra bisericii, a căzut într-o erezie prin care neagă faptul existenței lui Hristos înainte de întruparea sa. Îndrumat ulterior de Origen pe calea adevărată, a scris diverse lucrări, în special scrisori în care a mulțumit mentorului său. Scrisorile lui Origen către el supraviețuiesc până în zilele noastre, la fel ca și dialogul lor despre erezii. S-a ridicat la proeminență în timpul domniei lui Alexandru, fiul Mameei, și a succesorilor săi Maximinus și Gordian. Hippolytus, episcopul unei anumite biserici (nu-mi amintesc numele orașului), a descris sărbătorile de Paște și a întocmit tabele cronologice până la începutul domniei împăratului Alexandru. El a luat în considerare și ciclul de șaisprezece ani și i-a sugerat ideea lui Eusebiu, care, pe baza acelorași sărbători de Paște, a alcătuit un ciclu de nouăsprezece ani. A scris interpretări ale Sfintelor Scripturi, în special, în cele șase zile ale creației, despre ieșirea evreilor din Egipt, despre Cântarea Cântărilor, pe cartea Genezei, despre Zaharia, despre Psalmi, despre Isaia, despre Daniel, despre Apocalipsă, despre Cartea Proverbe, despre Eclesiastul, „O Hristos”, „În Antiecleziastul”, „O Hristos” „Despre Înviere și Nestricăciune”, „Împotriva lui Marcion”, „Despre Paștele evreiesc”, „Condamnarea tuturor ereziilor”, precum și o predică de laudă a Domnului și Mântuitorului nostru, în care arată clar că a rostit-o în biserică în prezența lui Origen. Ambrozie, care, după cum am spus, a fost eliberat de Origen din erezia lui Marcion și convertit de el la adevărata credință, l-a convins pe Origen să scrie, în opoziție cu Ipolit, o tălmăcire a Sfintelor Scripturi, oferindu-i șapte sau mai mulți secretari și un număr corespunzător de copiști, luând asupra lui toate cheltuielile, cu zelul nemaipomenit, cu munca nemaipomenită și mai incredibilă de la el în fiecare zi. pe care, într-una dintre însemnările sale, Origen îl numește „supraveghetorul”. Alexandru al Capadociei. Alexandru, episcopul Capadociei, dorind să viziteze țara sfântă, a ajuns la Ierusalim într-o vreme în care episcopul acestei cetăți, Narcis, deja bătrân, se afla în fruntea bisericii. Narcis, la fel ca mulți preoți din jurul său, a fost informat că a doua zi dimineața va intra în oraș un episcop, care va deveni asistentul său pe tronul preoțesc. Totul s-a întâmplat așa cum era prezis, iar în prezența tuturor episcopilor Palestinei, Alexandru a acceptat guvernarea comună cu Narcis al bisericii din Ierusalim. La sfârșitul uneia dintre scrisorile sale către antinoiți despre pacea în biserică, el spune: „Narcis, care a avut rang de episcop înaintea mea, este acum cu mine. Cel ce face rugăciuni, având o sută șaisprezece ani, vă salută și, împreună cu mine, vă cere să vă uniți în gândurile voastre”. A scris și antiohienilor, în frunte cu Clement, presbiterul Alexandriei, despre care am vorbit mai sus, i-a scris și lui Origen, iar în apărarea lui Origen a vorbit împotriva lui Dimitrie, ceea ce a fost cauzat de faptul că, după Dimitrie, l-a hirotonit pe Origen ca presbiter. Există și alte mesaje ale lui către diferite persoane. În timpul celei de-a șaptea persecuții sub Decius, când Babilonul din Antiohia a fost executat, Alexandru a fost dus la Cezareea, întemnițat și a primit coroana martiriului pentru cinstirea lui Hristos. Iulius Africanus, ale cărui cinci volume din „Despre cronologie” au ajuns la noi, în timpul domniei lui Marcus Aurelius Antoninus, care a moștenit puterea după Macrinus, i s-a dat sarcina de a restaura orașul Emaus, care a fost numit ulterior Nicopolis. S-a păstrat scrisoarea sa către Origen „Cu privire la Susanna”, unde se afirmă că acest episod nu se află în cărțile ebraice, iar jocul de cuvinte și nu este de acord cu etimologia ebraică; Origen a răspuns cu o scrisoare. Există o altă scrisoare a lui Iulius către Aristide, care discută în detaliu diferențele dintre înregistrările lui Matei și Luca cu privire la genealogia Mântuitorului. Geminus, un presbiter al bisericii din Antiohia, care a lăsat mai multe monumente ale geniului său, a trăit pe vremea împăratului Alexandru și a lui Zevin, episcopul acelui oraș. A ieșit în prim-plan mai ales în vremea când Hercule a fost hirotonit ca mare preot al bisericii din Alexandria. Teodor (Gregorie din Neocezareea). Teodor, numit mai târziu Grigorie, episcopul Neocezareei din Pont, pe când era încă tânăr, împreună cu fratele său Athenodor, a mers din Capadocia în Beritus și de acolo în Cezareea Palestinei pentru a studia literatura greacă și latină. Când Origen a văzut abilitățile naturale remarcabile ale acestor oameni, le-a încurajat interesul pentru filozofie. Învățând această știință, le-a explicat treptat esența credinței în Hristos și i-a făcut urmașii săi, iar după cinci ani de pregătire i-a trimis înapoi. Înainte de a pleca, Theodore a scris un elogiu de mulțumire lui Origen și l-a citit înaintea unei adunări mari. Origen însuși a fost prezent. Acest elogiu există și astăzi. Teodor a făcut și o scurtă, dar foarte valoroasă parafrază despre Eclesiastul; Diverse dintre mesajele și mesajele sale au ajuns la noi. Era faimos mai ales pentru semnele și minunile pe care le-a săvârșit în timpul episcopiei sale spre marea glorie a bisericilor. Corneliu, episcopul Romei, opt scrisori ale lui Ciprian, căruia i-au supraviețuit până în zilele noastre, i-a scris o scrisoare lui Fabian, episcopul bisericii din Antiohia, despre Sinedriul roman, italian și african, o a doua scrisoare despre Novațian și cei care s-au îndepărtat de credință, o a treia scrisoare despre decretele Sanhedrinului, o a patra scrisoare, foarte detaliată, despre apariția lui Fabian, descriind același motiv pentru Fabian. erezia și anatema ei. A condus biserica timp de doi ani sub Gallus și Volusian. A primit cununa martiriului pentru Hristos. A fost înlocuit de Lupius. Ciprian Africanul, cunoscut la început ca profesor de retorică, mai târziu, sub influența presbiterului Cecilian, de la care și-a primit porecla, a devenit creștin și și-a împărțit toate averile săracilor. Curând după aceasta, a fost introdus în presbiteriu și mai târziu a fost consacrat episcop de Cartagina. Nu este nevoie să enumerați lucrările acestui geniu, pentru că ele strălucesc mai puternic decât soarele. Ciprian a fost dat la moarte sub împărații Valerian și Gallienus în timpul celei de-a opta persecuții, în aceeași zi în care Corneliu a fost executat la Roma, dar într-un an diferit. Pontius, diaconul lui Ciprian, care și-a împărtășit exilul până la moartea sa, a lăsat în urma lui o lucrare remarcabilă despre viața și moartea lui Ciprian. Dionisie al Alexandriei. Dionisie, episcopul Alexandriei, în calitate de presbiter era responsabil de școala pentru convertiți sub Hercule și a fost cel mai distins elev al lui Origen. Sprijinind învățătura lui Ciprian și a Sinodului African despre rebotezul ereticilor, el a trimis multe scrisori către diverși oameni, care au supraviețuit până în zilele noastre. Una dintre scrisori - „Despre pocăință” - i-a scris lui Fabian, episcopul bisericii din Antiohia, alta către romani prin mesagerul Hippolit, două scrisori către Xystus, care a moștenit puterea de la Ștefan, precum și două scrisori către Filimon și Dionisie, presbiteri ai bisericii din Roma, și o alta către Episcopul de deasupra Romei, la Dionisie de deasupra Romei, și o alta către Episcopul Romei. precum și Novațian, exprimându-și atitudinea față de afirmațiile despre consacrarea involuntară a lui Novațian la rangul de Episcop al Romei. Iată începutul acestui mesaj: "Dionisie către Novațian, salutându-și fratele. Dacă ai fost inițiat împotriva voinței tale, așa cum spui, o vei dovedi plecând de bună voie." Mai există o scrisoare a lui către Dionisie și Didymos și multe mesaje solemne cu ocazia Paștelui evreiesc, scrise într-un stil sublim. Există scrisori către Biserica Alexandriană „Despre exil”, o scrisoare către episcopul Hierax al Egiptului și alte scrisori: „Despre moarte”, „În Sabat”, „Despre gimnaziu”, precum și o scrisoare către Hermamon și alții despre persecuția lui Decius, două cărți împotriva lui Nepos, episcopul care a scris despre apariția împărăției de o mie de ani [a lui Hristos] pe pământ. Alte subiecte pe care le-a analizat cu atenție au inclus Apocalipsa lui Ioan. De asemenea, s-a opus lui Sabellius, i-a scris episcopului Berenicei Amon, Telesfor, precum și lui Euphranor, patru cărți episcopului Romei Dionysius, Laodiceenii - „Despre pocăință”, Origen - „Despre martiriu”, armenii - „Despre pocăință” și „Despre păcate”, Timotei - „Scrisoare către Natură”, „On Euphranda”, „On Euphranda”, „Scrisoare către multe” într-una din care pretinde că a început să scrie interpretare despre Eclesiastul. A supraviețuit și o scrisoare remarcabilă îndreptată împotriva lui Pavel din Samosat, scrisă de el cu câteva zile înainte de moartea sa. Dionisie a murit în al doisprezecelea an al domniei lui Gallienus. Novatian, un presbiter al Romei, a încercat să uzurpe tronul preoțesc ocupat de Corneliu și a proclamat dogma novațienilor, sau, așa cum sunt numiți ei în greacă, catari, care interziceau admiterea în stâlpul bisericii apostaților pocăiți, în opoziție cu doctrina lui Novatus, un preot de către Ciprian. Novatian a scris lucrări precum „Despre Paște”, „În Sabat”, „Despre circumcizie”, „Despre cler”, „Despre rugăciune”, „Despre hrana evreilor”, „Despre sârguință”, „Despre Atallah” și multe altele. Dintre lucrările sale, cea mai notabilă este Despre Trinitate, un fel de rezumat al operei lui Tertulian, pe care mulți o atribuie în mod eronat lui Ciprian. Malchio, un presbiter foarte talentat al bisericii din Antiohia, a predat retorică cu mult succes în acel oraș și a purtat o discuție cu Pavel din Samosata, care, fiind episcop al bisericii din Antiohia, a introdus doctrina lui Artemon. O înregistrare a acestui dialog a supraviețuit, la fel ca și o lungă scrisoare scrisă de Malchio în numele Sinedriului și adresată lui Dionisie și Maxim, episcopii Romei și Alexandriei. Malchio a trăit în timpul domniei lui Claudius și Aurelius. Archelaus, episcopul Mesopotamiei, a creat o carte în siriacă care conține o discuție cu Maniheu când a venit din Persia. Această carte, tradusă în greacă, este deținută de mulți oameni. Archelaus a trăit în timpul împăratului Probus, care i-a succedat lui Aurelius și Tacitus. Anatolia Alexandriei. Anatolie din Alexandria, episcopul Laodiceei din Siria, care a trăit în timpul împăraților Probus și Carus, a fost un om cu o învățătură remarcabilă în aritmetică, geometrie, gramatică, retorică și dialectică. Ne putem face o idee despre măreția acestui geniu din cartea sa despre Paștele evreiesc și din zece volume despre fundamentele aritmeticii. Victorinus, episcop de Petavia, nu vorbea la fel de fluent latina și greaca. Prin urmare, lucrările sale, deși excelente în conținut, sunt slabe ca stil. Acestea sunt „Comentarii la cartea Genezei”, „Despre ieșirea evreilor din Egipt”, „Despre Levitic”, „Despre Isaia”, „Despre Ezechiel”, „Despre Habacuc”, „Despre Eclesiastul”, „Despre Cântarea Cântărilor”, „Despre Apocalipsa lui Ioan”, „Împotriva tuturor ereziilor” și multe altele. I s-a acordat coroana martiriului. Preterul Pamphilus, patronul lui Eusebiu, episcopul Cezareei, a fost atât de pasionat de literatura spirituală, încât a copiat majoritatea operelor lui Origen cu propria sa mână, iar acestea se mai păstrează în biblioteca Cezareeei. Am, scrise în mâna lui, douăzeci și cinci de volume de comentarii despre Origen și Despre cei doisprezece profeți, pe care le prețuiesc cu grijă și încântare, considerându-mă la fel de bogat ca Cresus. Și dacă deținerea chiar și a unui singur mesaj de martir provoacă încântare, cu atât mai mult dacă ai multe mii de rânduri care mi se par scrise în sângele lui. El a scris Apologia lui Origen înainte ca Eusebiu. A fost executat în Cezareea Palestinei în anii persecuției sub Maximinus. Pierius, presbiter al bisericii din Alexandria în timpul domniei lui Carus și Dioclețian, în vremea când Theon era episcop în aceeași biserică, a învățat poporul cu succes și a dobândit o asemenea eleganță în limbaj și a publicat atât de multe tratate (toate care au supraviețuit) pe o varietate de subiecte încât a fost numit Origenul Tânăr. S-a remarcat prin autodisciplina, condamnându-se la sărăcia voluntară și cunoștea fluent dialectica. După persecuție și-a petrecut restul vieții la Roma. S-a păstrat marele său tratat „Despre profetul Osip”, care a fost creat, după cum se poate vedea din lucrarea însăși, în ajunul Paștelui. Lucian, un om de mare talent, presbiter al bisericii din Antiohia, a fost atât de sârguincios în studiul Sfintelor Scripturi, încât și acum unele copii ale Scripturii îi poartă numele. Cartea sa „Despre credință” și mesajele scurte către diverși oameni au fost păstrate. A fost executat la Nicomedia pentru credința sa în Hristos în anii persecuției sub Maximinus și a fost îngropat la Helenopolis din Bitinia. Fileus, un rezident al orașului egiptean Tmuit, provenea dintr-o familie nobilă și poseda bogății considerabile. După ce a devenit episcop, a scris un sublim eseu de laudă a martirilor și a intrat într-o ceartă cu un judecător care a încercat să-l oblige să se sacrifice. El a fost decapitat pentru credința sa în Hristos în timpul aceleiași persecuții când Lucian a fost ucis la Nicomedia. Arnobius a fost unul dintre cei mai buni profesori de retorică la Sicca din Africa în timpul domniei lui Dioclețian și a scris cărți larg cunoscute împotriva păgânilor. Ați putea fi interesat de: