Главы 60–79

Bérylus, évêque de Bostria en Arabie, après son règne glorieux mais de courte durée sur l'Église, tomba dans une hérésie niant l'existence du Christ avant son incarnation. Guidé par la suite par Origène sur le vrai chemin, il écrivit divers ouvrages, notamment des lettres dans lesquelles il remerciait son mentor. Les lettres d'Origène lui ont survécu jusqu'à ce jour, tout comme leur dialogue sur les hérésies. Il s'est fait connaître sous le règne d'Alexandre, fils de Mamée, et de ses successeurs Maximin et Gordien. Hippolyte, évêque d'une certaine église (je ne me souviens plus du nom de la ville), décrivait les festivités de Pâques et dressait des tableaux chronologiques jusqu'au début du règne de l'empereur Alexandre. Il envisagea également le cycle de seize ans et suggéra l'idée à Eusèbe, qui, sur la base des mêmes célébrations de Pâques, composa un cycle de dix-neuf ans. A écrit des interprétations des Saintes Écritures, en particulier sur les six jours de la création, sur l'exode des Juifs d'Egypte, sur le Cantique des Cantiques, sur le livre de la Genèse, sur Zacharie, sur les Psaumes, sur Isaïe, sur Daniel, sur l'Apocalypse, sur le livre des Proverbes, sur l'Ecclésiaste, sur Saül, « Sur les Prophètes », « Sur l'Antéchrist », « Sur la Résurrection et Incorruption », « Contre Marcion », « De la Pâque juive », « Condamnation de toutes les hérésies », ainsi qu'un sermon de louange à notre Seigneur et Sauveur, dans lequel il précise qu'il l'a prononcé à l'église en présence d'Origène. Ambroise, qui, comme nous l'avons dit, fut délivré par Origène de l'hérésie de Marcion et converti par lui à la vraie foi, persuada Origène d'écrire, contre Hippolyte, une interprétation des Saintes Écritures, lui offrant sept secrétaires ou plus et un nombre correspondant de copistes, prenant sur lui toutes les dépenses, et, de plus, avec un zèle incroyable, lui demanda chaque jour du travail, à propos duquel, dans une de ses notes, Origène l'appelle son "surveillant". Alexandre de Cappadoce. Alexandre, évêque de Cappadoce, désirant visiter la terre sainte, arriva à Jérusalem à une époque où l'évêque de cette ville, Narcisse, déjà âgé, était à la tête de l'Église. Narcisse, comme de nombreux prêtres autour de lui, fut informé que le lendemain matin entrerait dans la ville un évêque qui deviendrait son assistant sur le trône sacerdotal. Tout se passa comme prévu, et en présence de tous les évêques de Palestine, Alexandre accepta le gouvernement conjoint avec Narcisse de l'église de Jérusalem. A la fin d'une de ses lettres aux Antinoïtes sur la paix dans l'Église, il dit : "Narcisse, qui avait rang d'évêque avant moi, est maintenant avec moi. Celui qui fait des prières, étant âgé de cent seize ans, vous salue et, avec moi, vous demande de vous unir dans vos pensées." Il a également écrit aux Antiochiens, dirigés par Clément, le prêtre d'Alexandrie, dont nous avons parlé plus haut, il a également écrit à Origène, et pour défendre Origène, il s'est prononcé contre Démétrius, ce qui était dû au fait que, selon Démétrius, il avait ordonné Origène comme prêtre. Il y a d’autres messages de sa part à différentes personnes. Au cours de la septième persécution sous Dèce, lorsque Babylus d'Antioche fut exécuté, Alexandre fut emmené à Césarée, emprisonné et reçut la couronne du martyre pour la vénération du Christ. Jules l'Africain, dont les cinq volumes de « De la Chronologie » nous sont parvenus, sous le règne de Marc Aurèle Antonin, qui hérita du pouvoir après Macrin, fut chargé de restaurer la ville d'Emmaüs, qui fut plus tard nommée Nicopolis. Sa lettre à Origène « À propos de Suzanne » a été conservée, où il est dit que cet épisode n'est pas dans les livres hébreux, et que le jeu de mots n'est pas d'accord avec l'étymologie hébraïque ; Origène a répondu par une lettre. Il existe une autre lettre de Jules à Aristide, qui discute en détail des différences entre les récits de Matthieu et de Luc concernant la généalogie du Sauveur. Géminus, prêtre de l'église d'Antioche, qui laissa plusieurs monuments de son génie, vécut du temps de l'empereur Alexandre et de Zévin, évêque de cette ville. Il s'est particulièrement fait connaître au moment où Hercule a été ordonné grand prêtre de l'église d'Alexandrie. Théodore (Grégoire de Néocésarée). Théodore, appelé plus tard Grégoire, évêque de Néocésarée dans le Pont, alors qu'il était encore jeune, avec son frère Athénodore, alla de Cappadoce à Beritus et de là à Césarée Palestine pour étudier la littérature grecque et latine. Quand Origène a vu les capacités naturelles exceptionnelles de ces personnes, il a encouragé leur intérêt pour la philosophie. Enseignant cette science, il leur expliqua progressivement l'essence de la foi au Christ et en fit ses disciples, et après cinq ans de formation il les renvoya. Avant de partir, Théodore écrivit un éloge funèbre pour remercier Origène et le lut devant un grand rassemblement. Origène lui-même était présent. Cet éloge funèbre existe encore aujourd'hui. Théodore a également fait une courte mais très précieuse paraphrase de l'Ecclésiaste ; Divers de ses messages et messages nous sont parvenus. Il était surtout célèbre pour les signes et prodiges qu'il accomplissait durant son évêché à la grande gloire des églises. Corneille, évêque de Rome, à qui huit lettres de Cyprien ont survécu jusqu'à ce jour, a écrit une lettre à Fabien, évêque de l'église d'Antioche, sur le Sanhédrin romain, italien et africain, une deuxième lettre sur Novatien et ceux qui se sont éloignés de la foi, une troisième lettre sur les décrets du Sanhédrin, une quatrième, très détaillée, au même Fabien décrivant les raisons de l'apparition de l'hérésie de Novatien et de son anathème. Il gouverna l'Église pendant deux ans sous Gallus et Volusien. A reçu la couronne du martyre pour le Christ. Il a été remplacé par Lupius. Cyprien l'Africain, connu d'abord comme professeur de rhétorique, plus tard, sous l'influence du prêtre Cécilien, dont il reçut son surnom, devint chrétien et distribua tous ses biens aux pauvres. Peu de temps après, il fut intronisé au presbytère et plus tard consacré évêque de Carthage. Il n’est pas nécessaire d’énumérer les œuvres de ce génie, car elles brillent plus que le soleil. Cyprien fut mis à mort sous les empereurs Valérien et Gallien lors de la huitième persécution, le même jour que Corneille fut exécuté à Rome, mais une année différente. Ponce, diacre de Cyprien, qui partagea son exil jusqu'à sa mort, laissa derrière lui un ouvrage remarquable sur la vie et la mort de Cyprien. Denys d'Alexandrie. Denys, évêque d'Alexandrie, en tant que prêtre, était responsable de l'école des convertis sous Hercule et était l'élève le plus distingué d'Origène. Soutenant l'enseignement de Cyprien et du Synode africain sur le rebaptême des hérétiques, il envoya de nombreuses lettres à diverses personnes, qui ont survécu jusqu'à ce jour. L'une des lettres - "Sur le repentir" - il a écrit à Fabien, l'évêque de l'église d'Antioche, une autre aux Romains par l'intermédiaire du messager Hippolyte, deux lettres à Xystus, qui a hérité du pouvoir d'Etienne, ainsi que deux lettres à Philémon et Denys, presbytres de l'église de Rome, et une autre à Denys, plus tard évêque de Rome, ainsi qu'à Novatien, exprimant son attitude envers les déclarations sur le comportement involontaire de Novatien. consécration au rang d'évêque de Rome. Voici le début de ce message : "Denys à Novatien, saluant son frère. Si tu as été initié contre ton gré, comme tu le dis, tu le prouveras en partant volontairement." Il existe une autre de ses lettres à Denys et Didymos et de nombreux messages solennels à l'occasion de la Pâque juive, écrits dans un style sublime. Il y a des lettres à l'Église d'Alexandrie « En exil », une lettre à l'évêque Hiérax d'Égypte et d'autres lettres : « Sur la mort », « Le sabbat », « Sur le gymnase », ainsi qu'une lettre à Hermammon et à d'autres sur la persécution de Dèce, deux livres contre Nepos, l'évêque qui a écrit sur l'avènement du royaume millénaire [du Christ] sur terre. Parmi les autres sujets qu'il a soigneusement examinés, citons l'Apocalypse de Jean. Il s'est également opposé à Sabellius, a écrit à l'évêque de Bérénice Ammon, à Télesphore, ainsi qu'à Euphranor, quatre livres à l'évêque de Rome Denys, aux Laodicéens - "Sur le repentir", Origène - "Sur le martyre", aux Arméniens - "Sur le repentir" et "Sur les péchés", Timothée - "Sur la nature", Euphranor - "Sur la tentation", de nombreuses lettres à Basilide, dans l'une desquelles il prétend avoir commencé à écrire interprétation sur l'Ecclésiaste. Une lettre remarquable dirigée contre Paul de Samosat, écrite par lui quelques jours avant sa mort, a également survécu. Denys mourut la douzième année du règne de Gallien. Novatien, prêtre de Rome, tenta d'usurper le trône sacerdotal occupé par Corneille et proclama le dogme des Novatiens, ou, comme on les appelle en grec, Cathares, qui interdisait l'admission dans le giron de l'Église des apostats repentants, en opposition à la doctrine de Novatus, prêtre de Cyprien. Novatien a écrit des ouvrages tels que « Sur Pâques », « Sur le sabbat », « Sur la circoncision », « Sur le clergé », « Sur la prière », « Sur la nourriture des Juifs », « Sur la diligence », « Sur Atallah » et bien plus encore. Parmi ses œuvres, la plus remarquable est Sur la Trinité, sorte de résumé de l'œuvre de Tertullien, que beaucoup attribuent à tort à Cyprien. Malchio, un prêtre très doué de l'église d'Antioche, enseigna avec beaucoup de succès la rhétorique dans cette ville et eut une discussion avec Paul de Samosate, qui, étant évêque de l'église d'Antioche, introduisit la doctrine d'Artémon. Un compte rendu de ce dialogue a survécu, tout comme une longue lettre écrite par Malchio au nom du Sanhédrin et adressée à Denys et Maximus, évêques de Rome et d'Alexandrie. Malchio vécut sous le règne de Claude et d'Aurèle. Archelaus, évêque de Mésopotamie, a créé un livre en syriaque contenant une discussion avec Manichée alors qu'il venait de Perse. Ce livre, traduit en grec, appartient à de nombreuses personnes. Archélaüs vécut sous le règne de l'empereur Probus, qui succéda à Aurèle et Tacite. Anatolie d'Alexandrie. Anatolius d'Alexandrie, évêque de Laodicée en Syrie, qui vécut sous le règne des empereurs Probus et Carus, était un homme doté d'un savoir exceptionnel en arithmétique, géométrie, grammaire, rhétorique et dialectique. On peut se faire une idée de la grandeur de ce génie à partir de son livre sur la Pâque juive et de dix volumes sur les fondamentaux de l'arithmétique. Victorinus, évêque de Petavia, ne parlait pas aussi bien le latin que le grec. Par conséquent, ses œuvres, bien qu'excellentes dans leur contenu, sont faibles dans leur style. Il s'agit des « Commentaires sur le livre de la Genèse », « Sur l'exode des Juifs d'Égypte », « Sur le Lévitique », « Sur Isaïe », « Sur Ézéchiel », « Sur Habacuc », « Sur l'Ecclésiaste », « Sur le Cantique des Cantiques », « Sur l'Apocalypse de Jean », « Contre toutes les hérésies » et bien plus encore. Il reçut la couronne du martyre. Le prêtre Pamphile, patron d'Eusèbe, évêque de Césarée, était si passionné par la littérature spirituelle qu'il copiait de sa propre main la plupart des œuvres d'Origène, et elles sont encore conservées dans la bibliothèque de Césarée. J'ai écrit de sa main vingt-cinq volumes de commentaires sur Origène et sur les douze prophètes, que je chéris avec soin et plaisir, me considérant aussi riche que Crésus. Et si la possession d'un seul message d'un martyr fait plaisir, alors combien plus si vous avez plusieurs milliers de lignes qui me semblent écrites avec son sang. Il a écrit l'Apologie d'Origène avant Eusèbe. Il fut exécuté à Césarée en Palestine pendant les années de persécution sous Maximin. Pierius, prêtre de l'église d'Alexandrie sous les règnes de Carus et Dioclétien, à l'époque où Théon était évêque dans la même église, enseigna au peuple avec succès et parvint à une telle élégance dans le langage et publia tant de traités (qui survivent tous) sur une variété de sujets qu'il fut appelé le Jeune Origène. Il se distinguait par son autodiscipline, se vouant à la pauvreté volontaire et maîtrisait couramment la dialectique. Après les persécutions, il passa le reste de sa vie à Rome. Son grand traité «Sur le prophète Ossip» a été conservé, créé, comme le montre l'ouvrage lui-même, à la veille de Pâques. Lucien, homme de grand talent, prêtre de l'église d'Antioche, était si assidu dans l'étude des Saintes Écritures que, encore aujourd'hui, quelques exemplaires des Écritures portent son nom. Son livre « Sur la foi » et de courts messages adressés à diverses personnes ont été conservés. Il fut exécuté à Nicomédie pour sa foi au Christ pendant les années de persécution sous Maximin et fut enterré à Hélénopolis en Bithynie. Fileus, un habitant de la ville égyptienne de Tmuit, était issu d'une famille noble et possédait une richesse considérable. Devenu évêque, il écrivit un sublime essai à la louange des martyrs et entra en conflit avec un juge qui tentait de le contraindre au sacrifice. Il a été décapité pour sa foi en Christ au cours de la même persécution lorsque Lucien a été tué à Nicomédie. Arnobius fut l'un des meilleurs professeurs de rhétorique à Sicca en Afrique sous le règne de Dioclétien et écrivit des livres largement connus contre les païens. Vous pourriez être intéressé par :