Главы 60–79

Berylus, Bischof von Bostria in Arabien, verfiel nach seiner glorreichen, aber kurzlebigen Herrschaft über die Kirche einer Häresie, indem er die Tatsache der Existenz Christi vor seiner Menschwerdung leugnete. Anschließend führte er Origenes auf den wahren Weg und verfasste verschiedene Werke, insbesondere Briefe, in denen er seinem Mentor dankte. Origenes‘ Briefe an ihn sind bis heute erhalten geblieben, ebenso wie ihr Dialog über Häresien. Er erlangte während der Herrschaft von Alexander, dem Sohn von Mamaea, und seinen Nachfolgern Maximinus und Gordian große Bedeutung. Hippolyt, der Bischof einer bestimmten Kirche (ich erinnere mich nicht an den Namen der Stadt), beschrieb die Osterfeierlichkeiten und stellte chronologische Tabellen bis zum Beginn der Herrschaft Kaiser Alexanders zusammen. Er dachte auch über den 16-Jahres-Zyklus nach und schlug die Idee Eusebius vor, der auf der Grundlage derselben Osterfeierlichkeiten einen Neunzehn-Jahres-Zyklus zusammenstellte. Schrieb Interpretationen der Heiligen Schrift, insbesondere zu den sechs Schöpfungstagen, zum Auszug der Juden aus Ägypten, zum Hohelied, zum Buch Genesis, zu Sacharja, zu den Psalmen, zu Jesaja, zu Daniel, zur Apokalypse, zum Buch der Sprüche, zu Predigern, zu Saul, „Über die Propheten“, „Über den Antichristen“, „Über die Auferstehung und „Unverweslichkeit“, „Gegen Marcion“, „Über das jüdische Pessach“, „Verurteilung aller Häresien“ sowie eine Predigt zum Lob unseres Herrn und Erlösers, in der er deutlich macht, dass er sie in der Kirche in Anwesenheit von Origenes gehalten hat. Ambrosius, der, wie gesagt, von Origenes von der Häresie des Marcion befreit und von ihm zum wahren Glauben bekehrt wurde, überredete Origenes, im Gegensatz zu Hippolytus eine Interpretation der Heiligen Schrift zu schreiben, indem er ihm sieben oder mehr Sekretäre und eine entsprechende Anzahl von Abschreibern anbot, alle Kosten auf sich nahm und darüber hinaus mit unglaublichem Eifer jeden Tag Arbeit von ihm verlangte, weshalb Origenes ihn in einer seiner Notizen als seinen bezeichnet „Aufseher“. Alexander von Kappadokien. Alexander, Bischof von Kappadokien, der das Heilige Land besuchen wollte, kam in Jerusalem zu einer Zeit an, als der Bischof dieser Stadt, Narziss, bereits ein alter Mann, an der Spitze der Kirche stand. Narziss wurde, wie viele Priester um ihn herum, darüber informiert, dass am nächsten Morgen ein Bischof in die Stadt einziehen würde, der sein Assistent auf dem Priesterthron werden würde. Alles geschah wie vorhergesagt, und in Anwesenheit aller Bischöfe Palästinas akzeptierte Alexander die gemeinsame Regierung mit Narziss von der Kirche von Jerusalem. Am Ende eines seiner Briefe an die Antinoiten über den Frieden in der Kirche sagt er: „Narziss, der vor mir den Rang eines Bischofs innehatte, ist jetzt bei mir. Der Beter, der einhundertsechzehn Jahre alt ist, grüßt Sie und bittet Sie zusammen mit mir, in Ihren Gedanken vereint zu sein.“ Er schrieb auch an die Antiochen, angeführt von Clemens, dem Presbyter von Alexandria, über den wir oben gesprochen haben, er schrieb auch an Origenes und sprach sich zur Verteidigung von Origenes gegen Demetrius aus, was darauf zurückzuführen war, dass er laut Demetrius Origenes zum Presbyter ordinierte. Es gibt weitere Botschaften von ihm an verschiedene Personen. Während der siebten Verfolgung unter Decius, als Babylus von Antiochia hingerichtet wurde, wurde Alexander nach Cäsarea gebracht, eingesperrt und erhielt zur Verehrung Christi die Märtyrerkrone. Julius Africanus, dessen fünf Bände „Über die Chronologie“ uns überliefert sind, erhielt während der Herrschaft von Marcus Aurelius Antoninus, der die Macht nach Macrinus erbte, die Aufgabe, die Stadt Emmaus wiederherzustellen, die später Nikopolis genannt wurde. Sein Brief an Origenes „Über Susanna“ ist erhalten geblieben, in dem es heißt, dass diese Episode nicht in den hebräischen Büchern vorkommt und das Wortspiel nicht mit der hebräischen Etymologie übereinstimmt; Origenes antwortete mit einem Brief. Es gibt einen weiteren Brief von Julius an Aristides, in dem die Unterschiede in den Aufzeichnungen von Matthäus und Lukas hinsichtlich der Genealogie des Erlösers ausführlich erörtert werden. Geminus, ein Presbyter der Kirche in Antiochia, der mehrere Denkmäler seines Genies hinterließ, lebte zur Zeit des Kaisers Alexander und Zevinus, des Bischofs dieser Stadt. Er trat besonders in den Vordergrund, als Herkules zum Hohepriester der Kirche in Alexandria geweiht wurde. Theodor (Gregor von Neocaesarea). Theodor, später Gregor genannt, Bischof von Neocaesarea in Pontus, reiste noch als junger Mann zusammen mit seinem Bruder Athenodorus von Kappadokien nach Beritus und von dort nach Caesarea in Palästina, um griechische und lateinische Literatur zu studieren. Als Origenes die herausragenden natürlichen Fähigkeiten dieser Menschen erkannte, förderte er ihr Interesse an Philosophie. Er lehrte diese Wissenschaft, erklärte ihnen nach und nach das Wesen des Glaubens an Christus und machte sie zu seinen Anhängern, und nach fünfjähriger Ausbildung schickte er sie zurück. Bevor er ging, schrieb Theodor eine Dankesrede an Origenes und las sie vor einer großen Versammlung. Origenes selbst war anwesend. Diese Laudatio existiert noch heute. Theodor machte auch eine kurze, aber sehr wertvolle Paraphrase von Prediger; Verschiedene seiner Botschaften und Botschaften haben uns erreicht. Besonders berühmt war er für die Zeichen und Wunder, die er während seiner Bischofszeit zum großen Ruhm der Kirchen vollbrachte. Cornelius, Bischof von Rom, an den bis heute acht Briefe von Cyprian überliefert sind, schrieb einen Brief an Fabian, den Bischof der Kirche in Antiochia, über den römischen, italienischen und afrikanischen Sanhedrin, einen zweiten Brief über Novatian und diejenigen, die vom Glauben abwichen, einen dritten Brief über die Dekrete des Sanhedrin, einen vierten, sehr ausführlichen Brief an denselben Fabian, in dem er die Gründe für das Auftreten der Ketzerei Novatians und ihres Anathemas beschrieb. Er leitete die Kirche zwei Jahre lang unter Gallus und Volusian. Erhielt die Märtyrerkrone für Christus. Er wurde durch Lupius ersetzt. Cyprian der Afrikaner, der zunächst als Rhetoriklehrer bekannt war, wurde später unter dem Einfluss des Presbyters Caecilian, von dem er seinen Spitznamen erhielt, Christ und verteilte seinen gesamten Besitz an die Armen. Bald darauf wurde er in das Pfarrhaus aufgenommen und später zum Bischof von Karthago geweiht. Es ist nicht nötig, die Werke dieses Genies aufzuzählen, denn sie strahlen heller als die Sonne. Cyprian wurde unter den Kaisern Valerian und Gallienus während der achten Verfolgung hingerichtet, am selben Tag, an dem Kornelius in Rom hingerichtet wurde, jedoch in einem anderen Jahr. Pontius, Cyprians Diakon, der bis zu seinem Tod im Exil lebte, hinterließ ein herausragendes Werk über Leben und Tod Cyprians. Dionysius von Alexandria. Dionysius, Bischof von Alexandria, leitete als Presbyter die Schule für Konvertiten unter Herkules und war Origenes‘ angesehenster Schüler. Er unterstützte die Lehren von Cyprian und der Afrikanischen Synode über die Wiedertaufe von Ketzern und sandte viele Briefe an verschiedene Menschen, die bis heute erhalten sind. Einen der Briefe – „Über die Buße“ – schrieb er an Fabian, den Bischof der Kirche in Antiochia, einen anderen an die Römer durch den Boten Hippolytus, zwei Briefe an Xystus, der die Macht von Stephanus erbte, sowie zwei Briefe an Philemon und Dionysius, Presbyter der Kirche in Rom, und einen weiteren an den oben erwähnten Dionysius, den späteren Bischof von Rom, sowie Novatian, in dem er seine Haltung zu Aussagen über Novatians zum Ausdruck brachte unfreiwillige Weihe zum Bischof von Rom. Hier ist der Anfang dieser Botschaft: „Dionysius an Novatian, grüßt seinen Bruder. Wenn Sie, wie Sie sagen, gegen Ihren Willen initiiert wurden, werden Sie es beweisen, indem Sie freiwillig gehen.“ Es gibt einen weiteren Brief von ihm an Dionysius und Didymos und viele feierliche Botschaften anlässlich des jüdischen Passahfestes, die in einem erhabenen Stil verfasst sind. Es gibt Briefe an die alexandrinische Kirche „Im Exil“, einen Brief an Bischof Hierax von Ägypten und andere Briefe: „Über den Tod“, „Am Sabbat“, „Am Gymnasium“ sowie ein Brief an Hermammon und andere über die Verfolgung von Decius, zwei Bücher gegen Nepos, den Bischof, der über die Ankunft des tausendjährigen Königreichs [Christi] auf Erden schrieb. Zu den weiteren Themen, über die er sich sorgfältig Gedanken machte, gehörte auch die Apokalypse des Johannes. Er widersetzte sich auch Sabellius, schrieb an den Bischof von Berenice Ammon, Telesphorus, sowie Euphranor, vier Bücher an den Bischof von Rom Dionysius, die Laodizäer – „Über die Reue“, Origenes – „Über das Martyrium“, die Armenier – „Über die Reue“ und „Über die Sünden“, Timotheus – „Über die Natur“, Euphranor – „Über die Versuchung“, viele Briefe an Basilides, in einem davon behauptet er, damit begonnen zu haben Schreiben Sie eine Interpretation über Prediger. Überliefert ist auch ein bemerkenswerter Brief an Paulus von Samosat, den er wenige Tage vor seinem Tod verfasste. Dionysius starb im zwölften Regierungsjahr des Gallienus. Novatian, ein Priester von Rom, versuchte, den von Kornelius besetzten Priesterthron an sich zu reißen, und verkündete das Dogma der Novatianer oder, wie sie auf Griechisch genannt werden, Katharer, das reuigen Abtrünnigen die Aufnahme in die Kirche verbot, im Gegensatz zur Lehre von Novatus, einem Priester unter Cyprian. Novatian schrieb Werke wie „Über Ostern“, „Am Sabbat“, „Über die Beschneidung“, „Über den Klerus“, „Über das Gebet“, „Über die Nahrung der Juden“, „Über den Fleiß“, „Über Atallah“ und vieles mehr. Unter seinen Werken ist „Über die Dreifaltigkeit“ das bemerkenswerteste, eine Art Zusammenfassung des Werks von Tertullian, das viele fälschlicherweise Cyprian zuschreiben. Malchio, ein hochbegabter Priester der Kirche in Antiochia, lehrte in dieser Stadt sehr erfolgreich Rhetorik und führte eine Diskussion mit Paulus von Samosata, der als Bischof der Kirche in Antiochia die Lehre des Artemon einführte. Eine Aufzeichnung dieses Dialogs ist erhalten geblieben, ebenso wie ein langer Brief, den Malchio im Namen des Sanhedrin verfasste und an Dionysius und Maximus, die Bischöfe von Rom und Alexandria, richtete. Malchio lebte während der Herrschaft von Claudius und Aurelius. Archelaus, Bischof von Mesopotamien, verfasste ein Buch auf Syrisch, das eine Diskussion mit Manichäus enthielt, als dieser aus Persien kam. Dieses ins Griechische übersetzte Buch ist im Besitz vieler Menschen. Archelaus lebte während der Herrschaft von Kaiser Probus, der die Nachfolge von Aurelius und Tacitus antrat. Anatoli von Alexandria. Anatolius von Alexandria, Bischof von Laodicea in Syrien, der während der Herrschaft der Kaiser Probus und Carus lebte, war ein Mann mit herausragenden Kenntnissen in Arithmetik, Geometrie, Grammatik, Rhetorik und Dialektik. Von der Größe dieses Genies können wir uns anhand seines Buches über das jüdische Pessach und zehn Bänden über die Grundlagen der Arithmetik ein Bild machen. Victorinus, Bischof von Petavia, beherrschte Latein und Griechisch nicht gleichermaßen fließend. Daher sind seine Werke, obwohl sie inhaltlich hervorragend sind, stilistisch schwach. Dies sind „Kommentare zum Buch Genesis“, „Über den Auszug der Juden aus Ägypten“, „Über Levitikus“, „Über Jesaja“, „Über Hesekiel“, „Über Habakuk“, „Über Prediger“, „Über das Hohelied“, „Über die Apokalypse des Johannes“, „Gegen alle Häresien“ und vieles mehr. Ihm wurde die Krone des Märtyrertums verliehen. Prester Pamphilus, Patron von Eusebius, Bischof von Cäsarea, war so begeistert von spiritueller Literatur, dass er die meisten Werke von Origenes eigenhändig kopierte und sie noch heute in der Bibliothek von Cäsarea aufbewahrt werden. Ich habe in seiner Hand 25 Bände mit Kommentaren zu Origenes und zu den Zwölf Propheten geschrieben, die ich mit Sorgfalt und Freude schätze, da ich mich für ebenso reich wie Krösus halte. Und wenn schon der Besitz einer einzigen Botschaft eines Märtyrers Freude bereitet, wie viel mehr dann, wenn man viele tausend Zeilen hat, die mir so vorkommen, als wären sie in seinem Blut geschrieben. Er schrieb die Apologie des Origenes vor Eusebius. Er wurde während der Jahre der Verfolgung unter Maximinus in Cäsarea, Palästina, hingerichtet. Pierius, Presbyter der Kirche in Alexandria während der Herrschaft von Carus und Diokletian, lehrte das Volk erfolgreich, als Theon in derselben Kirche Bischof war, erreichte eine solche Eleganz in der Sprache und veröffentlichte so viele Abhandlungen (die alle erhalten sind) zu verschiedenen Themen, dass er der jüngere Origenes genannt wurde. Er zeichnete sich durch Selbstdisziplin aus, verurteilte sich selbst zur freiwilligen Armut und beherrschte die Dialektik fließend. Nach der Verfolgung verbrachte er den Rest seines Lebens in Rom. Erhalten ist seine große Abhandlung „Über den Propheten Osip“, die, wie aus dem Werk selbst hervorgeht, am Vorabend von Ostern entstand. Lucian, ein Mann von großem Talent, Presbyter der Kirche in Antiochia, war im Studium der Heiligen Schrift so fleißig, dass noch heute einige Exemplare der Heiligen Schrift seinen Namen tragen. Sein Buch „Über den Glauben“ und kurze Botschaften an verschiedene Menschen sind erhalten geblieben. Während der Jahre der Verfolgung unter Maximinus wurde er wegen seines Glaubens an Christus in Nikomedia hingerichtet und in Helenopolis in Bithynien beigesetzt. Fileus, ein Bewohner der ägyptischen Stadt Tmuit, stammte aus einer Adelsfamilie und besaß beträchtlichen Reichtum. Nachdem er Bischof geworden war, schrieb er einen erhabenen Aufsatz zum Lob der Märtyrer und geriet in Streit mit einem Richter, der ihn zum Opfer zwingen wollte. Während der gleichen Verfolgung, als Lucian in Nikomedia getötet wurde, wurde er wegen seines Glaubens an Christus enthauptet. Arnobius war einer der besten Rhetoriklehrer in Sicca in Afrika während der Herrschaft Diokletians und schrieb weithin bekannte Bücher gegen die Heiden. Sie könnten interessiert sein an: