Главы 60–79

Berylus, biskup Bostrie v Arábii, po své slavné, ale krátkodobé vládě nad církví upadl do hereze popírající fakt existence Krista před jeho vtělením. Následně vedený Origenem na pravou cestu, napsal různá díla, zejména dopisy, ve kterých děkoval svému mentorovi. Origenovy dopisy mu přežívají dodnes, stejně jako jejich dialog pojednávající o herezích. Do popředí se dostal za vlády Alexandra, syna Mamaea, a jeho nástupců Maximina a Gordiana. Hippolytus, biskup jisté církve (jméno města si nepamatuji), popsal velikonoční slavnosti a sestavil chronologické tabulky až do začátku vlády císaře Alexandra. Uvažoval i o šestnáctiletém cyklu a myšlenku navrhl Eusebiovi, který na základě stejných velikonočních oslav sestavil cyklus devatenáctiletý. Psal výklady Písma svatého, zejména o šesti dnech stvoření, o exodu Židů z Egypta, o Písni písní, o knize Genesis, o Zachariášovi, o žalmech, o Izajášovi, o Danielovi, o Apokalypse, v knize Přísloví, o kazatelích, o Safesistech „O vzkříšení a neporušitelnosti“, „Proti Marcionovi“, „O židovském Pesachu“, „Odsouzení všech herezí“, jakož i kázání na chválu našeho Pána a Spasitele, ve kterém jasně říká, že je přednesl v kostele v přítomnosti Origena. Ambrož, který, jak jsme řekli, byl Origenem vysvobozen z kacířství Marciona a přeměněn jím na pravou víru, přesvědčil Origena, aby na rozdíl od Hippolyta napsal výklad Písma svatého, nabídl mu sedm nebo více sekretářů a odpovídající počet opisovačů, přičemž vzal na sebe všechny náklady, a navíc s neuvěřitelnou horlivostí, kterou od něj každý den vyžadoval, Origen, nazývá ho svým „dozorcem“. Alexandr z Kappadokie. Alexandr, biskup z Kappadokie, který si přál navštívit svatou zemi, přijel do Jeruzaléma v době, kdy v čele církve stál biskup tohoto města Narcis, již starý muž. Narcis, stejně jako mnoho kněží v jeho okolí, byl informován, že druhý den ráno vstoupí do města biskup, který se stane jeho pomocníkem na kněžském stolci. Vše se stalo, jak bylo předpovězeno, a za přítomnosti všech biskupů Palestiny přijal Alexandr společnou vládu s Narcisem jeruzalémské církve. Na konci jednoho ze svých dopisů Antinoitům o míru v církvi říká: "Narcissus, který měl přede mnou hodnost biskupa, je nyní se mnou. Ten, kdo se modlí, je mu sto šestnáct let, zdraví vás a spolu se mnou vás žádá, abyste se sjednotili ve svých myšlenkách." Psal i Antiochijcům v čele s Klementem, presbyterem Alexandrie, o kterém jsme mluvili výše, psal i Origenovi a na obranu Origena vystoupil proti Demetriovi, což bylo způsobeno tím, že podle Demetria ustanovil Origena za presbytera. Existují další jeho poselství různým osobám. Během sedmého pronásledování za Decia, kdy byl popraven Babylus Antiochijský, byl Alexandr odvezen do Cesareje, uvězněn a ke Kristově úctě obdržel mučednickou korunu. Julius Africanus, jehož pět dílů „O chronologii“ se k nám dostalo, za vlády Marca Aurelia Antonina, který zdědil moc po Macrinovi, dostal za úkol obnovit město Emauzy, které se později jmenovalo Nicopolis. Zachoval se jeho dopis Origenovi „O Susanně“, kde je uvedeno, že tato epizoda není v hebrejských knihách a hra se slovy a nesouhlasí s hebrejskou etymologií; Origenes odpověděl dopisem. Existuje další dopis od Julia Aristidovi, který podrobně pojednává o rozdílech v záznamech Matouše a Lukáše ohledně rodokmenu Spasitele. Geminus, presbyter církve v Antiochii, který zanechal několik památek svého génia, žil v době císaře Alexandra a Zevina, biskupa tohoto města. Zvláště se dostal do popředí v době, kdy byl Herkules vysvěcen na velekněze církve v Alexandrii. Theodore (Řehoř Neocaesarea). Theodore, později řečený Řehoř, biskup z Neocaesareje v Pontu, ještě jako mladý muž se svým bratrem Athenodorem odešel z Kappadokie do Beritu a odtud do Cesareje Palestiny studovat řeckou a latinskou literaturu. Když Origenes viděl výjimečné přirozené schopnosti těchto lidí, povzbudil jejich zájem o filozofii. Při výuce této vědy jim postupně vysvětlil podstatu víry v Krista a učinil z nich své následovníky a po pěti letech výcviku je poslal zpět. Před odchodem napsal Theodore děkovnou chválu Origenovi a přečetl ji před velkým shromážděním. Sám Origenes byl přítomen. Tato chvála existuje dodnes. Theodore také udělal krátkou, ale velmi cennou parafrázi na Kazatele; Různé jeho zprávy a zprávy se k nám dostaly. Proslavil se zejména znameními a zázraky, které během svého biskupství prováděl k velké slávě církví. Cornelius, římský biskup, osm dopisů Cypriánových, kterým se dochovalo dodnes, napsal Fabiánovi, biskupovi církve v Antiochii, dopis o římském, italském a africkém Sanhedrinu, druhý dopis o Novatianovi a těch, kteří se vzdálili od víry, třetí dopis o dekretech Sanhedrinu, čtvrtý, velmi podrobný, ke stejnému Fabianovi a velmi podrobně popisující jeho zjevení u stejného Fabiana a thesovatma. Řídil církev dva roky pod Gallem a Volusianem. Obdržel korunu mučednictví pro Krista. Nahradil ho Lupius. Cyprián Afričan, známý nejprve jako učitel rétoriky, později se pod vlivem presbytera Caeciliana, od něhož dostal přezdívku, stal křesťanem a veškerý svůj majetek rozdal chudým. Brzy poté byl uveden do presbytáře a později vysvěcen na biskupa v Kartágu. Díla tohoto génia není třeba vyjmenovávat, protože září jasněji než slunce. Cyprián byl zabit za císaře Valeriana a Galliena během osmého pronásledování, ve stejný den, kdy byl Kornélius popraven v Římě, ale v jiném roce. Pontius, Cypriánův jáhen, který sdílel jeho exil až do své smrti, po něm zanechal vynikající dílo o životě a smrti Cypriána. Dionýsius Alexandrijský. Dionýsius, biskup z Alexandrie, jako presbyter měl na starosti školu pro konvertity za Herkula a byl Origenovem nejvýznačnějším žákem. Na podporu učení Cypriána a Afrického synodu o znovukřtu heretiků rozeslal mnoho dopisů různým lidem, které se dochovaly dodnes. Jeden z dopisů – „O pokání“ – napsal Fabiánovi, biskupovi církve v Antiochii, další Římanům prostřednictvím posla Hippolyta, dva dopisy Xystovi, který zdědil moc po Štěpánovi, dále dva dopisy Filemonovi a Dionýsiovi, presbyterům římské církve, a další výše zmíněnému Novatovi, pozdějšímu biskupovi z Říma, vyjadřující jeho postoj k Novatovi jako biskupovi z Říma. výroky o Novatianově nedobrovolném vysvěcení do hodnosti římského biskupa. Zde je začátek této zprávy: "Dionysius Novatianu, zdraví svého bratra. Pokud jsi byl zasvěcen proti své vůli, jak říkáš, prokážeš to dobrovolným odchodem." Existuje další jeho dopis Dionýsiovi a Didymosovi a mnoho slavnostních poselství u příležitosti židovského Pesachu, psaných vznešeným stylem. Existují dopisy Alexandrijské církvi „O vyhnanství“, dopis egyptskému biskupovi Hieraxovi a další dopisy: „O smrti“, „O sabatu“, „Na gymnasiu“ a také dopis Hermamonovi a dalším o pronásledování Decia, dvě knihy proti Neposovi, biskupovi, který psal o příchodu tisíciletého království [Krista] na zemi. Mezi další témata, která pečlivě zvažoval, patřila Apokalypsa Jana. Postavil se také proti Sabelliovi, napsal biskupovi z Berenice Ammon, Telesphorus, stejně jako Euphranor, čtyři knihy římskému biskupovi Dionysiovi, Laodicejským – „O pokání“, Origenes – „O mučednictví“, Arméni – „O pokání“ a „O hříších“, Timoteovi – „O jednom z Templů v přírodě“, E. tvrdí, že začal psát výklad o Kazateli. Zachoval se také pozoruhodný dopis namířený proti Pavlovi ze Samosatu, který napsal několik dní před svou smrtí. Dionysius zemřel ve dvanáctém roce vlády Galliena. Novatián, římský presbyter, se pokusil uzurpovat kněžský trůn obsazený Kornéliem a vyhlásil dogma Novatiánů, nebo, jak se jim říká řecky, katarů, které zakazovalo přijetí do chápadla kající církve apostatů, v rozporu s doktrínou Novata, presbytera za Cypriána. Novatian napsal taková díla jako „O Velikonocích“, „O sabatu“, „O obřízce“, „O duchovenstvu“, „O modlitbě“, „O jídle Židů“, „O pilnosti“, „O Atalláhu“ a mnoho dalšího. Z jeho děl je nejpozoruhodnější O Trojici, jakési shrnutí Tertullianova díla, které mnozí mylně připisují Cypriánovi. Malchio, vysoce nadaný presbyter církve v Antiochii, v tomto městě velmi úspěšně vyučoval rétoriku a vedl diskusi s Pavlem ze Samosaty, který jako biskup církve v Antiochii zavedl Artemonovu doktrínu. Záznam tohoto dialogu se dochoval, stejně jako obsáhlý dopis napsaný Malchiem jménem Sanhedrinu a adresovaný Dionýsiovi a Maximovi, biskupům z Říma a Alexandrie. Malchio žil za vlády Claudia a Aurelia. Archelaos, biskup z Mezopotámie, vytvořil knihu v syrštině obsahující diskusi s Manichaeem, když přišel z Persie. Tuto knihu, přeloženou do řečtiny, vlastní mnoho lidí. Archelaos žil za vlády císaře Proba, který vystřídal Aurelia a Tacita. Anatolij Alexandrijský. Anatolius Alexandrijský, biskup z Laodiceje v Sýrii, který žil za vlády císařů Proba a Cara, byl mužem mimořádně vzdělaným v aritmetice, geometrii, gramatice, rétorice a dialektice. O velikosti tohoto génia si můžeme udělat představu z jeho knihy o židovském Pesachu a deseti svazků o základech aritmetiky. Victorinus, biskup z Petavie, neuměl stejně plynně latinu a řečtinu. Proto jsou jeho díla, ač obsahově vynikající, stylově slabá. Jsou to „Komentáře ke Knize Genesis“, „O exodu Židů z Egypta“, „O Leviticus“, „O Izajášovi“, „O Ezechielovi“, „O Habakukovi“, „O Kazateli“, „O Písni písní“, „O Janově apokalypse“, „Proti všem herezím“ a mnoho dalšího. Byla mu udělena mučednická koruna. Prester Pamphilus, patron Eusebia, biskupa z Cesareje, byl tak zapálený pro duchovní literaturu, že většinu Origenových děl vlastní rukou opsal a dodnes jsou zachovány v knihovně Cesareje. Mám v jeho ruce napsaných dvacet pět svazků komentářů k Origenovi a O dvanácti prorocích, které si pečlivě a s potěšením vážím, protože se považuji za bohatého jako Kroisos. A jestliže držení byť jen jediného poselství mučedníka způsobí potěšení, o co víc, když máte mnoho tisíc řádků, které se mi zdají napsané jeho krví. Napsal Apologii Origena dříve, než to udělal Eusebius. Byl popraven v Caesarea Palestina během let pronásledování za Maximina. Pierius, presbyter církve v Alexandrii za vlády Cara a Diokleciána, v době, kdy byl Theon biskupem v téže církvi, úspěšně vyučoval lid a dosáhl takové elegance v jazyce a publikoval tolik pojednání (z nichž všechna přežila) o různých tématech, že byl nazýván mladším Origenem. Vynikal svou sebekázní, odsuzoval se k dobrovolné chudobě a ovládal dialektiku. Po pronásledování strávil zbytek života v Římě. Zachovalo se jeho velké pojednání „O proroku Osipovi“, které vzniklo, jak je patrné z díla samotného, ​​v předvečer Velikonoc. Lucián, muž s velkým talentem, presbyter církve v Antiochii, byl tak pilný ve studiu Písma svatého, že i nyní některé opisy Písma nesou jeho jméno. Zachovala se jeho kniha „O víře“ a krátké zprávy různým lidem. Byl popraven v Nikomedii za svou víru v Krista během let pronásledování za Maximina a byl pohřben v Helenopolis v Bithýnii. Fileus, obyvatel egyptského města Tmuit, pocházel ze šlechtické rodiny a vlastnil značné bohatství. Poté, co se stal biskupem, napsal vznešenou esej na chválu mučedníků a vstoupil do sporu se soudcem, který se ho pokusil přinutit k oběti. Byl sťat pro svou víru v Krista během stejného pronásledování, když byl Lucian zabit v Nikomedii. Arnobius byl jedním z nejlepších učitelů rétoriky na Sicca v Africe za vlády Diokleciána a napsal široce známé knihy proti pohanům. Mohlo by vás zajímat: