О образе и подобии Божиих в человеке

„Să facem om după chipul și asemănarea noastră” (Geneza 1:26), Dumnezeu Treimea S-a consultat în mod tainic în Sine și cu Sine înainte de crearea omului. Omul este chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Dumnezeu, inabordabil în măreția Sa, Dumnezeu, întrecând orice chip, a fost înfățișat în om, înfățișat cu claritate și slavă. Așa este înfățișat soarele într-o picătură umilă de apă. Esența omului, puterea sa supremă, prin care se deosebește de toate animalele pământești, prin care este egal cu îngerii, spiritul său, este imaginea ființei lui Dumnezeu; Proprietățile spiritului uman servesc într-o stare de nevinovăție ca asemănare cu proprietățile lui Dumnezeu, Care, după ce și-a înscris asemănarea asupra omului cu dreapta Sa atotputernică, este mai presus de orice asemănare și comparație. Ce făptură excelentă, plină de demnitate diversă, frumusețe diversă, este omul?! Toată natura vizibilă a fost creată pentru el de către Creator, totul a fost desemnat să-l slujească, totul este mediul său minunat. Când Creatorul a adus la ființă toate celelalte creații din neant, El s-a mulțumit să pronunțe porunca Sa atotputernică. Când a vrut să finalizeze lucrarea universului creând cea mai grațioasă și mai perfectă creatură, El precedă creația cu o conferință. Substanța enormă în varietatea ei nemărginită și incalculabilă, creată înaintea omului, a fost – să spunem afirmativ, pentru că să spunem pe bună dreptate – o creație pregătitoare. Așa că regele pământesc amenajează și decorează un palat magnific pentru a-și plasa imaginea în el. Regele regilor și Zeul zeilor pregătește toată natura vizibilă cu toată decorația ei, cu toată splendoarea uimitoare pe care o vedem. Apoi își plasează imaginea în acest palat, ca cauză finală a tuturor. La sfârșitul universului, înainte de crearea omului, Dumnezeu examinează ceea ce a creat și consideră că este satisfăcător: „Dumnezeu a văzut că este bine” (Geneza 1:25). După crearea omului, Dumnezeu examinează din nou tot ceea ce a creat El și găsește deja creația Sa grațioasă, completă, desăvârșită: „Și a văzut Dumnezeu toate lucrurile mărețe pe care le făcuse, și toate acestea erau bune” (Geneza 1:31). Uman! Înțelege-ți demnitatea. Priviți la pajiști și câmpuri, la râurile întinse, la mările nemărginite, la munții înalți, la copacii luxuri, la toate animalele și vitele pământului, la toate animalele și peștii care rătăcesc în întinderile de apă, uitați-vă la stele, la lună, la soare, la cer: asta este totul pentru tine, totul este încredințat în serviciul tău. Pe lângă lumea pe care o vedem, mai există și o lume nevizibilă cu ochii trupești, incomparabil superioară vizibilului. Și lumea invizibilă este pentru om. În Sfintele Scripturi și în scrierile Sfinților Părinți, uneori sufletul este numit în general duh, alteori puterea separată a sufletului este numită duh. Părinții numesc această putere a sufletului literatură sau puterea cuvintelor. Ei îl împart în trei forțe particulare: minte, gând sau cuvânt și spirit. Ei numesc mintea însăși sursa, chiar începutul atât al gândurilor, cât și al senzațiilor spirituale. Spiritul, într-un anumit sens, este capacitatea de a simți spiritual. Adesea, în scrierile paterne, puterea verbală sau spiritul este numită minte, iar spiritele create sunt adesea numite minți. Întregul își primește numele de la partea sa principală. Însăși esența sufletului nostru este imaginea lui Dumnezeu. Și după ce a căzut în păcat, sufletul rămâne în chip! Și aruncat în flăcările iadului, sufletul păcătos, în chiar flăcările iadului, rămâne după chipul lui Dumnezeu! Iată ceea ce învață Sfinții Părinți 62. Sfânta Biserică cântă în imnurile ei: „Eu sunt chipul slavei Tale inefabile, deși port rănile păcatelor” 63. Mintea noastră este chipul Tatălui; cuvântul nostru (de obicei numim cuvântul nerostit un gând) este imaginea Fiului; spiritul este chipul Duhului Sfânt. Așa cum în Treime-Dumnezeu cele trei Persoane necontopite și inseparabil constituie o singură Ființă Divină, tot așa în Treime-Omul cele trei Persoane constituie o singură ființă, fără a se amesteca între ele, fără a se contopi într-o singură persoană, fără a se împărți în trei ființe. Mintea noastră a născut și nu încetează să nască un gând; un gând, fiind născut, nu încetează să se nască din nou și în același timp rămâne născut, ascuns în minte. Mintea nu poate exista fără gând, iar gândul nu poate exista fără minte. Începutul unuia este cu siguranță începutul celuilalt; existenţa minţii este cu siguranţă existenţa gândirii. În același mod, spiritul nostru vine din minte și contribuie la gândire. De aceea fiecare gând are propriul său spirit, fiecare mod de a gândi are propriul său spirit separat, fiecare carte are propriul ei spirit. Gândul nu poate exista fără spirit; existenţa unuia este cu siguranţă însoţită de existenţa celuilalt. În existența ambelor se află existența minții. Ce este spiritul uman? – Totalitatea sentimentelor sincere aparținând sufletului verbal și nemuritor, străin de sufletele vitelor și animalelor. Inima omului diferă de inima animalelor prin spiritul ei. Inimile animalelor au senzații care depind de sânge și nervi, nu au simțul spiritualului - această trăsătură a imaginii divine, proprietatea exclusivă a omului. Puterea morală a unei persoane este spiritul său. Mintea, cuvântul și spiritul nostru, prin simultaneitatea începutului lor și prin relațiile lor reciproce, servesc ca chip al Tatălui, al Fiului și al Sfântului Duh, coetern, co-originar, egal în cinste, unul în natură. „Cel ce M-a văzut în chipul Tatălui”, a spus Fiul, „Eu sunt în Tatăl și Tatăl este în Mine” (Ioan 14:9-10). Același lucru se poate spune despre mintea umană și despre gândurile sale: mintea, invizibilă în sine, apare în gândire, familiarizată cu gândul, s-a familiarizat cu mintea care a produs acest gând. Domnul a numit Duhul Sfânt „Puterea de sus” (Luca 24:49), „Duhul Adevărului” (Ioan 14:17); Adevărul este Fiul. Spiritul uman are și proprietatea puterii; el este și spiritul gândurilor unei persoane, fie că sunt adevărate sau false. Se manifestă în mișcările secrete ale inimii, în modul de gândire și în toate acțiunile umane. Spiritul unei persoane își dezvăluie atât mintea, cât și modul său de a gândi; spiritul fiecărei acţiuni relevă gândul care a călăuzit persoana în timpul acţiunii. Domnul milostiv și-a împodobit chipul și asemănarea Lui. Imaginea lui Dumnezeu este însăși esența sufletului, asemănarea este proprietăți spirituale. A existat o imagine nou creată a lui Dumnezeu - omul, ca și Dumnezeu, este infinit, înțelept, bun, curat, nestricăcios, sfânt, străin de orice patimă păcătoasă, de orice gând și sentiment păcătos. Un artist priceput descrie mai întâi forma, trăsăturile feței de pe care face un portret. După ce a descris aceste trăsături cu precizie, el dă chipului, îmbrăcămintei în sine culoarea și culorile originalului, perfecționând astfel asemănarea. Dumnezeu, creând chipul Său, l-a împodobit cu asemănarea Sa: este caracteristic chipului lui Dumnezeu să aibă o asemănare cu Dumnezeu în toate. Altfel, imaginea ar fi insuficientă, nevrednică de Dumnezeu, nu și-ar îndeplini scopul, nu i-ar corespunde. Vai! Vai! Plângă cerurile! Plângeți, soare, plângeți, toți luminatorii, plângeți, pământ, plângeți, toate făpturile cerului și ale pământului! Plange, toata natura! Plângeți, sfinți Îngeri! Plângi amar, neconsolat! Îmbrăcați tristețea adâncă ca pe o haină! – S-a produs un dezastru, un dezastru care merită pe deplin să fie numit dezastru: chipul lui Dumnezeu a căzut. Onorat de autocrația de la Dumnezeu, ca una dintre florile strălucitoare, vii, asemănării lui Dumnezeu, sedus de un înger care deja căzuse, el a comunicat cu gândurile și spiritul întunecat al părintelui minciunii și al oricărei răutăți. Acest mesaj a fost realizat prin acțiune: despărțirea de voia lui Dumnezeu. Prin aceasta el a alungat Duhul lui Dumnezeu, a distorsionat asemănarea divină și a făcut însăși imaginea obscenă. Eclesiastul a descris în mod viu și precis dezastrul căderii: „ceea ce este corupt”, a spus el, „nu poate fi îndreptat și lipsa nu poate fi socotită” (Eclesiastul 1:15). Este convenabil pentru toată lumea să vadă o tulburare de imagine și similitudine în sine. Frumusețea asemănării, constând din totalitatea tuturor virtuților, este pângărită de patimile întunecate și murdare. Trăsăturile imaginii sunt lipsite de corectitudinea lor, de acordul lor reciproc: gândul și spiritul se luptă între ele, nu se supun minții, se răzvrătesc împotriva ei. El însuși se află într-o continuă nedumerire, într-un întuneric teribil care închide de la el pe Dumnezeu și drumul sfânt, infailibil, către Dumnezeu. Chinul îngrozitor însoțește distrugerea chipului și asemănării lui Dumnezeu. Dacă o persoană se uită cu atenție, în singurătate, pentru un timp considerabil, în mod constant în sine, atunci va fi convins că acest chin operează continuu - se deschide și se închide, în funcție de cât de mult sau de puțin îi îneacă distracția. Uman! Distracția, distracția voastră sunt expozatorul chinului care trăiește în interiorul vostru. Cauți să o îneci cu o ceașcă de distracție zgomotoasă și divertisment continuu. Nefericit! De îndată ce ai un moment de sobrietate, ești din nou convins că chinul pe care ai încercat să-l distrugi cu divertisment trăiește în tine. Divertismentul îi servește drept hrană, un mijloc de întărire: odihnindu-se în umbra divertismentului, chinul se trezește cu o nouă forță. Ea este o mărturie care trăiește în om însuși, mărturisindu-i despre căderea lui. Corpul uman este imprimat cu un sigiliu, dovadă a căderii. Încă de la naștere este în vrăjmășie, în luptă cu tot ce este în jurul său și cu însuși sufletul care trăiește în interiorul lui. Toate elementele jură împotriva lui; în cele din urmă, obosită de bătălii interioare și exterioare, lovită de boli, asuprită de bătrânețe, cade pe coasa morții, deși a fost creată nemuritoare, se prăbușește în praf. Și iarăși apare măreția chipului lui Dumnezeu! Apare chiar în căderea lui, în felul în care o persoană este scoasă din cădere. Dumnezeu, ca unul dintre Fețele Sale, a luat asupra Sa chipul Său: S-a făcut om; El l-a scăpat din cădere, l-a readus la gloria de odinioară și l-a ridicat la o glorie incomparabil mai mare decât cea care i-a fost încredințată la creație. Domnul este drept în mila Sa. La răscumpărare, El și-a mărit chipul mai mult decât la creație: omul nu a inventat căderea pentru sine, așa cum l-a inventat îngerul căzut - a fost atras în cădere de invidie, înșelat de rău, ascunzându-se în spatele înfățișării binelui. Toate Persoanelor Treimii-Dumnezeu participă la lucrarea întrupării, fiecare în proprietatea propriei persoane. Tatăl rămâne naștere și naștere, Fiul se naște, Duhul Sfânt acționează. Și aici din nou puteți vedea ce imagine exactă este omul lui Dumnezeu. Fiul acceptă umanitatea; prin El intreaga Treime-Dumnezeu intra in comunicare cu omul. Gândul nostru, pentru a comunica cu oamenii, este îmbrăcat în sunete: imaterial - este asociat cu materia; prin ea spiritul intră în comunicare, apare mintea. Fiul a devenit om - Cuvântul lui Dumnezeu, Adevărul lui Dumnezeu. Prin adevăr, gândurile noastre au fost îndreptate, gândurile noastre au fost purificate, spiritul nostru a devenit capabil de comuniune cu Duhul Sfânt. Duhul Sfânt reînvie spiritul nostru veșnic, stins de moarte. Atunci mintea a intrat în cunoașterea și viziunea Tatălui. Treimea-omul este vindecat de Treime-Dumnezeu: Cu Cuvântul, gândul este vindecat, transferat din tărâmul minciunii, din tărâmul auto-amăgirii, în tărâmul Adevărului, duhul este reînviat de Duhul Sfânt, transferat de la senzațiile trupești și mentale la senzațiile spirituale; Tatăl apare minții – iar mintea devine mintea lui Dumnezeu. „Mintea lui Hristos este imami” (1 Cor. 2:16), spune Apostolul. Înainte de venirea Duhului Sfânt, omul, ca mort în duh, a întrebat: „Doamne, arată-ne pe Tatăl” (Ioan 14:8). După ce a primit Duhul Fiului, după ce a simțit calitatea de fiu, a devenit viu în duh pentru Dumnezeu și mântuire, din acțiunea Duhului Sfânt, el se raportează la Tatăl așa cum este cunoscut, ca Tată: „Ava Tată” (Rom. 8:15–16)! În cristelniță imaginea căzută este restaurată, omul se naște în viața veșnică prin apă și spirit. De acum înainte, Duhul, retrăgându-se de o persoană în timpul căderii sale, începe să fie prezent cu el în timpul vieții sale pământești, vindecând cu pocăință daunele cauzate unei persoane de păcat după botez și făcând astfel posibilă mântuirea lui prin pocăință până la ultima suflare. Frumusețea asemănării este restaurată de Duhul, la fel ca imaginea de la botez. Se dezvoltă și se desăvârșește prin împlinirea poruncilor Evangheliei. Exemplul acestei frumuseți, plinătatea acestei frumuseți este Dumnezeu-omul, Domnul nostru Iisus Hristos. „Fii imitator al meu, așa cum sunt și eu al lui Hristos” (1 Cor. 11, 1), proclamă Apostolul, chemând pe credincioși să restabilească și să îmbunătățească asemănarea divină în ei înșiși, arătând spre Modelul Preasfânt al desăvârșirii oamenilor noi, recreat și reînnoit prin răscumpărare. „Îmbrăcați-vă cu Domnul nostru Isus Hristos” (Romani 13:14). Dumnezeu Treimea, în răscumpărarea chipului Său - omul, a dat o asemenea oportunitate de succes în îmbunătățirea asemănării, încât asemănarea se transformă în unirea chipului cu Originarul, biata făptură cu Creatorul ei atotperfect. Minunat, minunat este chipul lui Dumnezeu, chipul din care Dumnezeu strălucește și acționează! Umbra lui Petru Apostolul vindecat! Cel care a mințit înaintea lui a căzut deodată mort, la fel ca cel care a mințit înaintea lui Dumnezeu! Ubristii si bentitele Apostolului Pavel au facut semne! Oasele profetului Elisei au înviat un mort, al cărui trup nepăsarea înmormântărilor a permis să atingă oasele Purtătorului Duhului, care fusese de mult îngropat în mormânt! Cea mai apropiată asemănare, legătura, se obține și, la primire, se menține prin rămânerea în poruncile Evangheliei. „Fiți în Mine”, le poruncește Mântuitorul ucenicilor Săi, „și Eu voi fi în voi. Eu sunt via și voi sunteți neamul și oricine este în Mine și Eu în el, va aduce mult rod” (Ioan 15:4-5). Unirea cea mai binecuvântată se realizează atunci când, cu conștiința curată, curățit prin înlăturarea oricărui păcat, prin împlinirea exactă a poruncilor Evangheliei, un creștin se împărtășește din trupul preasfânt al lui Hristos și din sângele Său preasfânt și împreună cu Divinitatea Sa s-a unit cu ele. „Cine mănâncă trupul Meu”, a spus Mântuitorul, „și bea sângele Meu, rămâne în Mine, iar Eu în El” (Ioan 6:56). Imagine rezonabilă a lui Dumnezeu! Gândiți-vă: la ce slavă, la ce desăvârșire, la ce măreție ești chemat, hărăzit de Dumnezeu! Înțelepciunea de neînțeles a Creatorului ți-a permis să faci din tine ceea ce vrei să faci. Imagine rezonabilă a lui Dumnezeu! Nu vrei cu adevărat să rămâi în chipul vrednic al lui Dumnezeu, vrei să te distorsionezi, să distrugi asemănarea, să te transformi în chipul diavolului, să cobori la demnitatea mutului? Dumnezeu nu și-a vărsat binecuvântările în zadar, nu a creat în zadar universul minunat, nu a onorat în zadar crearea imaginii Sale cu o consultare prealabilă, nu a răscumpărat-o inconștient cu Sine când a căzut! El va cere socoteală pentru toate darurile Sale. El va judeca cum este folosită generozitatea Lui, cum este prețuită întruparea Lui, cum este prețuit sângele Lui vărsat pentru noi la mântuirea noastră. Vai, vai de creaturile care au neglijat binefacerile lui Dumnezeu, Creatorul-Răscumpărător! Focul veșnic, abisul focului, aprins demult, nestins, pregătit pentru diavol și îngerii lui, așteaptă imaginile lui Dumnezeu, deformate și făcute obscene. Acolo vor arde pentru totdeauna, nu pentru totdeauna! Fraţi! Atâta timp cât vom rătăci pe pământ, atâta timp cât noi, în ajunul veșniciei - în această lume vizibilă - vom încerca să corectăm trăsăturile chipului lui Dumnezeu, imprimate de Dumnezeu în sufletele noastre, pentru a da nuanțele și culorile asemănării frumusețe, vioiciune, prospețime, iar Dumnezeu, într-o încercare cumplită, ne recunoaște ca fiind capabili să intrăm în veșnicul Său, în ziua Sa veșnică fericită, în palatul Său veșnic și trium. Să ne luăm inima, cei de puţină credinţă! Să ne mișcăm, leneșilor! Omul care ne este obsechios, care la început în întunericul său a persecutat Biserica lui Dumnezeu, care a fost un potrivnic, un dușman al lui Dumnezeu, și-a corectat atât de mult în sine, la convertirea sa, chipul divin dat de Dumnezeu, a desăvârșit așa de mult asemănarea, încât proclamă cu îndrăzneală despre sine: „Nu eu sunt cel care trăiește, ci Hristos trăiește în mine!” (Gal. 2:20). Nimeni să nu se îndoiască de adevărul acestei voci! Acest glas a fost atât de plin de Adevărul Atotsfânt, Duhul Sfânt a ajutat-o ​​atât de mult încât la glasul lui Pavel morții au înviat, demoni au ieșit din oamenii pe care îi chinuiau, profețiile demonice au tăcut, vrăjmașii Luminii lui Dumnezeu au fost lipsiți de lumina ochilor lor, păgânii și-au respins adevărul, și-au cunoscut idolii pe Hristos. Amin. Sfântul Dimitrie de Rostov. Cronică. Troparul pentru Neprihăniți sâmbătă, cap. 5. Psaltire cu ocara. Te-ar putea interesa: