О образе и подобии Божиих в человеке

„Uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo” (Rdz 1,26), Bóg Trójca w tajemniczy sposób konsultował się w sobie i ze sobą przed stworzeniem człowieka. Człowiek jest obrazem i podobieństwem Boga. Bóg niedostępny w swojej wielkości, Bóg przewyższający wszelki obraz, został ukazany w człowieku, ukazany z jasnością i chwałą. Tak jest przedstawione słońce w skromnej kropli wody. Istota człowieka, jego najwyższa władza, czym różni się od wszystkich ziemskich zwierząt, przez co jest równy aniołom, jego duch, jest obrazem istoty Bożej; Właściwości ducha ludzkiego służą w stanie niewinności jako podobieństwo właściwości Boga, który wpisując swoje podobieństwo na człowieka swoją wszechmocną prawicą, jest przede wszystkim podobieństwem i porównaniem. Jakże wspaniałą istotą, pełną różnorodnej godności, różnorodnego piękna jest człowiek?! Cała widzialna przyroda została dla niego stworzona przez Stwórcę, cała została powołana, aby mu służyć, wszystko to jest jego cudownym otoczeniem. Kiedy Stwórca powołał do życia wszystkie inne stworzenia z nicości, zadowolił się wypowiedzeniem swego wszechmocnego polecenia. Kiedy chciał dokończyć dzieło wszechświata, tworząc najwdzięczniejsze, najdoskonalsze stworzenie, poprzedzał stworzenie naradą. Ogromna substancja w swej nieograniczonej i nieobliczalnej różnorodności, stworzona przed człowiekiem, była – powiedzmy twierdząco, bo słusznie powiedzmy – tworem przygotowawczym. Zatem ziemski król urządza i dekoruje wspaniały pałac, aby umieścić w nim swój wizerunek. Król królów i Bóg bogów przygotowuje całą widzialną przyrodę z całą jej dekoracją, z całą niesamowitą wspaniałością, którą widzimy. Następnie umieszcza swój obraz w tym pałacu, jako ostateczną przyczynę wszystkiego. Na końcu wszechświata, przed stworzeniem człowieka, Bóg bada to, co stworzył i stwierdza, że ​​jest ono zadowalające: „Bóg widział, że było dobre” (Rdz 1,25). Po stworzeniu człowieka Bóg ponownie bada wszystko, co stworzył, i już stwierdza, że ​​jego stworzenie jest pełne wdzięku, kompletne i doskonałe: „I widział Bóg wszystkie wielkie rzeczy, które stworzył, i wszystko było dobre” (Rdz 1,31). Człowiek! Zrozum swoją godność. Spójrz na łąki i pola, na rozległe rzeki, na bezkresne morza, na wysokie góry, na wspaniałe drzewa, na wszystkie zwierzęta i bydło na ziemi, na wszystkie zwierzęta i ryby wędrujące po przestworzach wodnych, spójrz na gwiazdy, na księżyc, na słońce, na niebo: to wszystko jest dla ciebie, wszystko jest przeznaczone na twoją służbę. Oprócz świata, który widzimy, istnieje także świat niewidzialny oczami cielesnymi, nieporównywalnie lepszy od widzialnego. A niewidzialny świat jest dla człowieka. Jak Pan uczcił swój obraz! Jakiż wielki los został mu przeznaczony! Świat widzialny to jedynie wstępny próg klasztoru, nieporównywalnie wspanialszego i bardziej przestronnego. Tutaj, podobnie jak w wigilię, obraz Boga musi zostać ozdobiony ostatecznymi rysami i kolorami, aby uzyskać jak najdoskonalsze podobieństwo do swego najświętszego, wszechdoskonałego Pierworodnego, aby w piękno i wdzięk tego podobieństwa wejść w piękno i wdzięk tego podobieństwa do tego pałacu, w którym Oryginał jest obecny w sposób niezrozumiały, jakby ograniczając swoją nieskończoność, aby objawić się Swoim umiłowanym, rozumnym stworzeniom. Obrazem Boga-Trójcy jest Człowiek-Trójca. Trzy twarze w trójcy człowieka są trzema mocami jego ducha, poprzez które manifestuje się istnienie ducha. Nasze myśli i doznania duchowe ujawniają istnienie umysłu, który choć objawia się z całą oczywistością, pozostaje całkowicie niewidzialny i niezrozumiały. W Piśmie Świętym i pismach Ojców Świętych czasami dusza jest ogólnie nazywana duchem, czasami odrębna władza duszy nazywana jest duchem. Ojcowie nazywają tę moc literatury duszy lub mocą słów. Dzielą go na trzy szczególne siły: umysł, myśl lub słowo i duch. Nazywają umysł samym źródłem, początkiem zarówno myśli, jak i doznań duchowych. Duch w szczególnym sensie jest zdolnością do odczuwania duchowego. Często w pismach ojcowskich moc werbalna lub duch nazywana jest umysłem, a stworzone duchy często nazywane są umysłami. Całość otrzymała swoją nazwę od głównej części. Istotą naszej duszy jest obraz Boga. A po popadnięciu w grzech dusza pozostaje w obrazie! I wrzucona w płomienie piekielne, grzeszna dusza, w samych płomieniach piekielnych, pozostaje na obraz Boży! Tego nauczają Ojcowie Święci 62. Kościół Święty śpiewa w swoich hymnach: „Jestem obrazem Twojej niewysłowionej chwały, chociaż noszę rany grzechów” 63. Nasz umysł jest obrazem Ojca; nasze słowo (słowo niewypowiedziane zwykle nazywamy myślą) jest obrazem Syna; Duch jest obrazem Ducha Świętego. Tak jak w Bogu-Trójcy trzy Osoby niescalone i nierozdzielnie tworzą jedną Boską Istotę, tak w Trójcy-Człowieku trzy Osoby stanowią jedną istotę, nie mieszając się ze sobą, nie łącząc się w jedną Osobę, nie dzieląc się na trzy byty. Nasz umysł zrodził i nie przestaje rodzić myśli; myśl, rodząc się, nie przestaje rodzić się na nowo, a jednocześnie rodzi się, ukryta w umyśle. Umysł nie może istnieć bez myśli, a myśl nie może istnieć bez umysłu. Początek jednego jest z pewnością początkiem drugiego; istnienie umysłu jest z pewnością istnieniem myśli. W ten sam sposób nasz duch pochodzi z umysłu i przyczynia się do myślenia. Dlatego każda myśl ma swojego ducha, każdy sposób myślenia ma swojego odrębnego ducha, każda książka ma swojego ducha. Myśl nie może istnieć bez ducha; istnieniu jednego z pewnością towarzyszy istnienie drugiego. W istnieniu obu jest istnienie umysłu. Czym jest duch ludzki? – Ogół uczuć serdecznych, należących do duszy werbalnej i nieśmiertelnej, obcych duszom bydła i zwierząt. Serce ludzkie różni się duchem od serca zwierząt. Serca zwierząt mają odczucia zależne od krwi i nerwów, nie mają zmysłu duchowego - jest to cecha Boskiego obrazu, wyłączna własność człowieka. Siłą moralną człowieka jest jego duch. Nasz umysł, słowo i duch przez jednoczesność swego początku i wzajemne relacje służą jako obraz Ojca, Syna i Ducha Świętego, współwiecznych, współpochodzących, równych w honorze i jednej natury. „Ten, który widział mnie w postaci Ojca” – oznajmił Syn – „Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie” (Jana 14:9-10). To samo można powiedzieć o ludzkim umyśle i jego myślach: umysł, niewidzialny sam w sobie, pojawia się w myśli, zapoznawszy się z myślą, zapoznał się z umysłem, który tę myśl wytworzył. Pan nazwał Ducha Świętego „Mocą z wysokości” (Łk 24,49), „Duchem Prawdy” (J 14,17); Prawda jest Synem. Duch ludzki ma także właściwość siły; jest także duchem myśli danej osoby, niezależnie od tego, czy są one prawdziwe, czy fałszywe. Przejawia się w tajemnych poruszeniach serca, w sposobie myślenia i we wszystkich ludzkich działaniach. Duch człowieka objawia zarówno jego umysł, jak i sposób myślenia; duch każdego działania ujawnia myśl, która kierowała osobą podczas działania. Miłosierny Pan ozdobił swój obraz i swoje podobieństwo. Obraz Boga jest samą istotą duszy, podobieństwo jest właściwością duchową. Powstał nowo stworzony obraz Boga – człowiek, podobnie jak Bóg, jest nieskończony, mądry, dobry, czysty, niezniszczalny, święty, obcy wszelkim grzesznym namiętnościom, każdej grzesznej myśli i uczuciu. Utalentowany artysta najpierw przedstawia formę, rysy twarzy, z której robi portret. Po dokładnym zobrazowaniu tych cech nadaje twarzy, samemu ubraniu barwę i kolorystykę oryginału, doskonaląc w ten sposób podobieństwo. Bóg, stworzywszy swój obraz, ozdobił go swoim podobieństwem: cechą charakterystyczną obrazu Bożego jest to, że we wszystkim jest podobny do Boga. W przeciwnym razie obraz byłby niewystarczający, niegodny Boga, nie spełniałby swojego celu, nie odpowiadałby mu. Niestety! Niestety! Płacz niebiosa! Płaczcie, słońce, płaczcie, wszystkie światła, płaczcie, ziemio, płaczcie, wszystkie stworzenia nieba i ziemi! Płacz, cała przyrodo! Płaczcie, święci Aniołowie! Płacz gorzko, niepocieszony! Przywdziej głęboki smutek jako ubranie! – Wydarzyła się katastrofa, katastrofa, która w pełni zasługuje na miano katastrofy: upadł obraz Boga. Czczony przez Bożą autokrację, jako jeden z jasnych, żywych kwiatów na podobieństwo Boga, uwiedziony przez upadłego już anioła, połączył się z ciemnymi myślami i duchem ojca kłamstwa i wszelkiej złośliwości. To przesłanie zostało zrealizowane poprzez działanie: oddzielenie się od woli Bożej. W ten sposób odrzucił Ducha Bożego, zniekształcił Boskie podobieństwo i uczynił sam obraz obscenicznym. Kaznodziei żywo i trafnie opisał katastrofę upadku: „tego, co jest zepsute” – stwierdził – „nie da się naprawić ani ubóstwa nie można policzyć” (Kazn. 1:15). Każdemu wygodnie jest dostrzec w sobie zaburzenie obrazu i podobieństwa. Piękno podobieństwa, składające się z całości wszystkich cnót, jest skalane przez ciemne i plugawe namiętności. Cechy obrazu pozbawione są swojej poprawności, wzajemnej zgodności: myśl i duch walczą między sobą, są nieposłuszne umysłowi, buntują się przeciwko niemu. On sam znajduje się w ciągłym oszołomieniu, w straszliwej ciemności, która zamyka przed nim Boga i świętą, nieomylną drogę do Boga. Zagładzie obrazu i podobieństwa Bożego towarzyszy straszna męka. Jeśli ktoś uważnie, w samotności, przez dłuższy czas stale wpatruje się w siebie, to będzie przekonany, że ta udręka działa nieprzerwanie - otwiera się i zamyka, w zależności od tego, jak bardzo lub mało zagłusza jego rozrywki. Człowiek! Twoja rozrywka, twoje rozrywki ujawniają udrękę żyjącą w tobie. Chcesz to zagłuszyć filiżanką hałaśliwej zabawy i ciągłej rozrywki. Nieszczęśliwy! Gdy tylko nadejdzie chwila trzeźwości, ponownie jesteś przekonany, że udręka, którą próbowałeś zniszczyć rozrywką, żyje w tobie. Rozrywka służy mu jako pokarm, środek wzmacniający: po odpoczynku w cieniu rozrywki męka budzi się z nową siłą. Ona jest świadectwem żyjącym w samym człowieku, świadczącym mu o jego upadku. Na ciele człowieka odciśnięta jest pieczęć, dowód upadku. Od chwili swoich narodzin jest we wrogości, walczy ze wszystkim wokół i z żyjącą w nim duszą. Wszystkie żywioły przysięgają na niego; wreszcie zmęczony walkami wewnętrznymi i zewnętrznymi, dotknięty chorobami, gnębiony starością, pada na kosę śmierci, choć został stworzony nieśmiertelny, rozpada się w proch. I znowu ukazuje się wielkość obrazu Bożego! Pojawia się już w samym upadku, w sposobie, w jaki człowiek zostaje wyciągnięty z upadku. Bóg, jako jedno ze swoich Oblicz, przyjął na siebie swój obraz: stał się człowiekiem; Uratował go z upadku, przywrócił mu dawną chwałę i wyniósł go do chwały nieporównanie wyższej od tej, która była mu wyznaczona przy stworzeniu. Pan jest sprawiedliwy w swoim miłosierdziu. Przy odkupieniu powiększył swój obraz bardziej niż przy stworzeniu: człowiek nie wymyślił sobie upadku, tak jak wymyślił go upadły anioł - został wciągnięty w upadek przez zazdrość, oszukany przez zło, ukrywając się pod pozorem dobra. Wszystkie Osoby Boga-Trójcy uczestniczą w dziele wcielenia, każda na własność swojej Osoby. Ojciec nadal rodzi i rodzi, Syn się rodzi, Duch Święty działa. I tutaj znowu widać, jakim dokładnym obrazem jest mąż Boży. Syn przyjmuje człowieczeństwo; przez Niego cała Trójca-Bóg wchodzi w komunikację z człowiekiem. Nasza myśl, aby porozumieć się z ludźmi, przybiera dźwięki: niematerialne – wiąże się z materią; przez to duch nawiązuje komunikację, pojawia się umysł. Syn stał się człowiekiem – Słowo Boże, Prawda Boża. Przez prawdę nasze myśli zostały skorygowane, nasze myśli zostały oczyszczone, nasz duch stał się zdolny do komunii z Duchem Świętym. Duch Święty ożywia naszego wiecznego ducha, martwego przez śmierć. Następnie umysł wszedł w wiedzę i wizję Ojca. Człowiek Trójcy zostaje uzdrowiony przez Boga Trójcy: za pomocą Słowa zostaje uzdrowiona myśl, zostaje przeniesiona ze sfery kłamstw, ze sfery samooszukiwania do sfery Prawdy, duch ożywia się przez Ducha Świętego, zostaje przeniesiony z doznań cielesnych i umysłowych do doznań duchowych; Ojciec ukazuje się umysłowi, a umysł staje się umysłem Boga. „Zamysłem Chrystusa są imamowie” (1 Kor. 2:16), mówi Apostoł. Przed przyjściem Ducha Świętego człowiek, jakby umarły na duchu, prosił: „Panie, pokaż nam Ojca” (J 14,8). Otrzymawszy Ducha Synostwa, czując swoje synostwo, ożywiwszy się duchem dla Boga i zbawienia, dzięki działaniu Ducha Świętego, odnosi się do Ojca jako znanego, jako Ojciec: „Abba Ojciec” (Rz 8,15-16)! W chrzcielnicy przywracany jest upadły obraz, człowiek rodzi się do życia wiecznego z wody i ducha. Odtąd Duch, wycofawszy się z człowieka podczas jego upadku, zaczyna być z nim obecny podczas jego ziemskiego życia, lecząc skruchą szkody wyrządzone człowiekowi przez grzech po chrzcie i umożliwiając mu w ten sposób zbawienie przez pokutę aż do ostatniego tchnienia. Piękno podobieństwa zostaje przywrócone przez Ducha, podobnie jak obraz podczas chrztu. Rozwija się i doskonali przez wypełnianie przykazań ewangelicznych. Przykładem tego piękna, pełnią tego piękna jest Bóg-Człowiek, Pan nasz Jezus Chrystus. „Bądźcie naśladowcami moimi, jak ja jestem naśladowcą Chrystusa” (1 Kor. 11, 1), głosi Apostoł, wzywając wiernych do przywracania i udoskonalania w sobie podobieństwa Bożego, wskazując na Najświętszy Wzór doskonałości nowych ludzi, odtworzonych i odnowionych przez odkupienie. „Przyobleczcie się w Pana naszego Jezusa Chrystusa” (Rzym. 13:14). Bóg Trójca, w odkupieniu swego obrazu – człowieka, dał taką możliwość powodzenia w ulepszaniu podobieństwa, że ​​podobieństwo zamienia się w zjednoczenie obrazu z Pierworodnym, biednego stworzenia z jego wszechdoskonałym Stwórcą. Cudowny, cudowny jest obraz Boga, obraz, z którego Bóg jaśnieje i działa! Uzdrowienie cienia Apostoła Piotra! Ten, który przed nim kłamał, padł nagle martwy, zupełnie jak ten, który kłamał przed Bogiem! Ubryści i przepaski na głowę apostoła Pawła czynili znaki! Kości proroka Elizeusza wskrzesiły martwego człowieka, którego ciało przez nieostrożność pochówku pozwoliło dotknąć kości Nosiciela Ducha, który od dawna był pochowany w grobowcu! The closest similarity, the connection, is obtained and, upon receipt, is maintained by staying in the Gospel commandments. „Bądźcie we Mnie” – nakazuje Zbawiciel swoim uczniom, „a Ja będę w was. Ja jestem winoroślą, a wy jesteście pokoleniem i kto jest we Mnie, a Ja w nim, przyniesie obfity owoc” (Jana 15:4–5). Najbardziej błogosławione zjednoczenie osiąga się wtedy, gdy chrześcijanin z czystym sumieniem, oczyszczony przez usunięcie wszelkich grzechów i dokładne wypełnienie przykazań ewangelicznych, uczestniczy w najświętszym Ciele Chrystusa i Jego najświętszej krwi i wraz z Jego Bóstwem łączy się z nimi. “He who eats My flesh,” said the Savior, “and drinks My blood, remains in Me, and I in him” (John 6:56). Rozsądny obraz Boga! Consider: to what glory, to what perfection, to what greatness are you called, destined by God! The incomprehensible wisdom of the Creator allowed you to make of yourself what you want to make. Rozsądny obraz Boga! Czy naprawdę nie chcesz trwać w godnym obrazie Boga, czy chcesz się wypaczyć, zniszczyć podobieństwo, upodobnić się do obrazu diabła, zejść do godności niemego? Bóg nie na próżno wylewał swoje błogosławieństwa, nie na próżno stworzył cudowny wszechświat, nie na próżno zaszczycił stworzenie swojego obrazu wstępną konsultacją, nie nieświadomie odkupił go sobą, gdy upadł! Będzie żądał rozliczenia ze wszystkich swoich darów. On osądzi, jak wykorzystywana jest Jego hojność, jak cenione jest Jego wcielenie i jak ceniona jest Jego krew przelana za nas podczas naszego odkupienia. Biada, biada stworzeniom, które zaniedbały dobrodziejstwa Boga, Stwórcy-Odkupiciela! Ogień wieczny, otchłań ognia, rozpalona dawno temu, nieugaszona, przygotowana dla diabła i jego aniołów, czeka na obrazy Boga, zniekształcone i obsceniczne. Tam będą płonąć wiecznie, a nie płonąć wiecznie! Bracia! Dopóki błąkamy się po ziemi, dopóki w przededniu wieczności – w tym widzialnym świecie – będziemy starali się skorygować rysy obrazu Boga, odciśniętego przez Boga w naszych duszach, aby nadać odcienie i kolory podobieństwu piękna, żywotności, świeżości, a Bóg w straszliwej próbie rozpozna nas jako zdolnych wejść do Jego wiecznego, błogiego pałacu, w Jego wieczny dzień, w swoje wieczne święto i triumf. Opamiętajmy się, małej wiary! Ruszajmy się, leniwi! Człowiek, który jest nam posłuszny, który początkowo w swojej ciemności prześladował Kościół Boży, który był przeciwnikiem, wrogiem Boga, tak bardzo w swoim nawróceniu skorygował w sobie dany przez Boga obraz Boży, tak bardzo udoskonalił podobieństwo, że odważnie głosi o sobie: „Nie ja żyję, ale żyje we mnie Chrystus!” (Gal. 2:20). Niech nikt nie wątpi w prawdziwość tego głosu! Głos ten był tak wypełniony Najświętszą Prawdą, że Duch Święty tak mu pomagał, że na głos Pawła zmarli zmartwychwstali, demony wyszły z ludzi, których dręczyli, ucichły demoniczne proroctwa, wrogowie Światła Bożego zostali pozbawieni światła oczu, poganie odrzucili swoje bożki, poznali Chrystusa – prawdziwego Boga i oddawali Mu cześć. Amen. Św. Demetriusz z Rostowa. Kronika. Troparion Niepokalanej w sobotę, rozdz. 5. Psałterz z wyrzutem. Może zainteresuje Cię: