О образе и подобии Божиих в человеке

“Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” (Gén. 1:26), Dios Trinidad consultó misteriosamente dentro de Sí mismo y consigo mismo antes de la creación del hombre. El hombre es imagen y semejanza de Dios. Dios, inaccesible en su grandeza, Dios, superando toda imagen, fue representado en el hombre, representado con claridad y gloria. Así se representa el sol en una humilde gota de agua. La esencia del hombre, su poder supremo, por el que se diferencia de todos los animales terrenales, por el que es igual a los ángeles, su espíritu, es la imagen del ser de Dios; Las propiedades del espíritu humano sirven en el estado de inocencia como semejanza de las propiedades de Dios, quien, habiendo inscrito su semejanza en el hombre con su diestra omnipotente, está por encima de toda semejanza y comparación. ¡¿Qué criatura tan excelente, llena de diversas dignidades y diversas bellezas, es el hombre?! Toda la naturaleza visible fue creada para él por el Creador, toda ella fue designada para servirle, toda ella es su maravilloso entorno. Cuando el Creador creó todas las demás creaciones de la nada, se contentó con pronunciar Su mandato todopoderoso. Cuando quiso completar la obra del universo creando la criatura más elegante y perfecta, precede la creación con una conferencia. La enorme sustancia en su ilimitada e incalculable variedad, creada antes que el hombre, fue -digamos afirmativamente, porque digámoslo bien- una creación preparatoria. Entonces el rey terrenal arregla y decora un magnífico palacio para colocar en él su imagen. El Rey de reyes y Dios de dioses prepara toda la naturaleza visible con toda su decoración, con todo el esplendor asombroso que vemos. Luego coloca Su imagen en este palacio, como causa final de todo. Al final del universo, antes de la creación del hombre, Dios examina lo que ha creado y lo encuentra satisfactorio: “Vio Dios que era bueno” (Gén. 1:25). Después de la creación del hombre, Dios vuelve a examinar todo lo que ha creado y ya encuentra su creación elegante, completa, perfecta: “Y vio Dios todas las grandes cosas que había creado, y todo era bueno” (Gén. 1:31). ¡Humano! Comprende tu dignidad. Mira los prados y los campos, los vastos ríos, los mares ilimitados, las altas montañas, los árboles frondosos, todos los animales y ganado de la tierra, todos los animales y peces que deambulan en las extensiones de agua, mira las estrellas, la luna, el sol, el cielo: todo esto es para ti, todo está asignado a tu servicio. Además del mundo que vemos, también existe un mundo que no es visible con los ojos corporales, incomparablemente superior al visible. Y el mundo invisible es para el hombre. ¡Cómo honró el Señor Su imagen! ¡Qué alto destino le ha sido destinado! El mundo visible es sólo el umbral preliminar del monasterio, incomparablemente más magnífico y espacioso. Aquí, como en la víspera, la imagen de Dios debe ser decorada con rasgos y colores finales para obtener la más perfecta semejanza con su Santísimo y perfecto Original, para entrar en la belleza y la gracia de esta semejanza en ese palacio en el que el Original está presente incomprensiblemente, como si limitara Su ilimitación, para revelarse a Sus amadas criaturas racionales. La imagen del Dios-Trinidad es el Hombre-Trinidad. Las tres caras de la trinidad del hombre son los tres poderes de su espíritu, mediante los cuales se manifiesta la existencia del espíritu. Nuestros pensamientos y sensaciones espirituales revelan la existencia de la mente, que, aunque se manifiesta con toda evidencia, permanece completamente invisible e incomprensible. En las Sagradas Escrituras y en los escritos de los Santos Padres, a veces al alma se le llama generalmente espíritu, a veces se llama espíritu a la fuerza separada del alma. Los Padres llaman a este poder del alma literatura o poder de las palabras. Lo dividen en tres fuerzas particulares: mente, pensamiento o palabra y espíritu. Llaman a la mente la fuente misma, el comienzo tanto de los pensamientos como de las sensaciones espirituales. Espíritu, en un sentido particular, es la capacidad de sensación espiritual. A menudo, en los escritos paternales, el poder verbal o espíritu se llama mente, y los espíritus creados a menudo se llaman mentes. El conjunto recibe su nombre de su parte principal. La esencia misma de nuestra alma es la imagen de Dios. ¡Y después de caer en el pecado, el alma permanece en la imagen! ¡Y arrojada a las llamas del infierno, el alma pecadora, en las mismas llamas del infierno, permanece a imagen de Dios! Esto es lo que enseñan los Santos Padres 62. La Santa Iglesia canta en sus himnos: “Yo soy la imagen de tu gloria inefable, aunque llevo las llagas de los pecados” 63. Nuestra mente es la imagen del Padre; nuestra palabra (normalmente llamamos pensamiento a la palabra no dicha) es la imagen del Hijo; El espíritu es la imagen del Espíritu Santo. Así como en la Trinidad-Dios las tres Personas no fusionadas e inseparablemente constituyen un solo Ser Divino, así en la Trinidad-Hombre las tres Personas constituyen un solo ser, sin mezclarse entre sí, sin fusionarse en una sola persona, sin dividirse en tres seres. Nuestra mente ha dado a luz y no deja de dar a luz un pensamiento; un pensamiento, habiendo nacido, no deja de nacer de nuevo y al mismo tiempo permanece nacido, escondido en la mente. La mente no puede existir sin el pensamiento y el pensamiento no puede existir sin la mente. El comienzo de uno es ciertamente el comienzo del otro; la existencia de la mente es ciertamente la existencia del pensamiento. De la misma manera, nuestro espíritu proviene de la mente y contribuye al pensamiento. Por eso cada pensamiento tiene su propio espíritu, cada manera de pensar tiene su propio espíritu separado, cada libro tiene su propio espíritu. El pensamiento no puede existir sin espíritu; la existencia de uno ciertamente va acompañada de la existencia del otro. En la existencia de ambos está la existencia de la mente. ¿Qué es el espíritu humano? – La totalidad de los sentimientos del corazón propios del alma verbal e inmortal, ajenos al alma del ganado y de los animales. El corazón humano se diferencia del corazón de los animales en su espíritu. Los corazones de los animales tienen sensaciones que dependen de la sangre y los nervios, no tienen un sentido de lo espiritual; esta característica de la imagen Divina es propiedad exclusiva del hombre. La fuerza moral de una persona es su espíritu. Nuestra mente, palabra y espíritu, por la simultaneidad de su comienzo y por sus relaciones mutuas, sirven como imagen del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, coeternos, cooriginarios, iguales en honor, uno en naturaleza. “El que me ha visto en la forma del Padre”, declaró el Hijo, “Yo estoy en el Padre, y el Padre está en mí” (Juan 14:9-10). Lo mismo puede decirse de la mente humana y sus pensamientos: la mente, invisible en sí misma, aparece en el pensamiento, habiéndose familiarizado con el pensamiento, se ha familiarizado con la mente que produjo este pensamiento. El Señor llamó al Espíritu Santo “Poder de lo alto” (Lucas 24:49), “Espíritu de Verdad” (Juan 14:17); La verdad es el Hijo. El espíritu humano también tiene la propiedad de la fuerza; también es el espíritu de los pensamientos de una persona, ya sean verdaderos o falsos. Se manifiesta en los movimientos secretos del corazón, en la forma de pensar y en todas las acciones humanas. El espíritu de una persona revela tanto su mente como su forma de pensar; el espíritu de cada acción revela el pensamiento que guió a la persona durante la acción. El Señor misericordioso adornó Su imagen y Su semejanza. La imagen de Dios es la esencia misma del alma, la semejanza son propiedades espirituales. Había una imagen recién creada de Dios: el hombre, como Dios, es infinito, sabio, bueno, puro, incorruptible, santo, ajeno a toda pasión pecaminosa, a todo pensamiento y sentimiento pecaminoso. Un artista experto primero representa la forma, los rasgos del rostro del que está retratando. Habiendo representado estos rasgos con precisión, le da al rostro, a la ropa misma, el color y los colores del original, perfeccionando así el parecido. Dios, habiendo creado su imagen, la adornó con su semejanza: es característico de la imagen de Dios tener semejanza con Dios en todo. De lo contrario, la imagen sería insuficiente, indigna de Dios, no cumpliría su finalidad, no correspondería a ella. ¡Ay! ¡Ay! ¡Lloran los cielos! ¡Llora, sol, llora, todas las luminarias, llora, tierra, llora, todas las criaturas del cielo y de la tierra! ¡Llora, naturaleza toda! ¡Llorad, santos ángeles! ¡Llora amargamente, desconsoladamente! ¡Vístete de tristeza profunda como prenda! – Ha ocurrido un desastre, un desastre que es plenamente digno de llamarse desastre: ha caído la imagen de Dios. Honrado por la autocracia de Dios, como una de las flores brillantes y vivas a semejanza de Dios, seducido por un ángel que ya había caído, se comunicaba con los pensamientos oscuros y el espíritu del padre de la mentira y de toda malicia. Este mensaje se realizó mediante la acción: la separación de la voluntad de Dios. Con esto ahuyentó al Espíritu de Dios, distorsionó la semejanza divina e hizo obscena la imagen misma. Eclesiastés describió vívida y precisamente el desastre de la caída: “lo corrupto”, dijo, “no se puede corregir, y las privaciones no se pueden contar” (Eclesiastés 1:15). A cada uno le conviene ver en sí mismo un desorden de imagen y semejanza. La belleza de la semejanza, que consiste en la totalidad de todas las virtudes, está contaminada por pasiones oscuras y sucias. Los rasgos de la imagen se ven privados de su corrección, de su mutuo acuerdo: el pensamiento y el espíritu luchan entre sí, desobedecen a la mente, se rebelan contra ella. Él mismo está en constante desconcierto, en una terrible oscuridad que le cierra a Dios y al camino santo e infalible hacia Dios. Un tormento terrible acompaña a la destrucción de la imagen y semejanza de Dios. Si una persona se mira atentamente, en soledad, durante un tiempo considerable, constantemente se mira a sí misma, entonces se convencerá de que este tormento actúa continuamente: se abre y se cierra, dependiendo de cuánto o poco se ahogue su entretenimiento. ¡Humano! Tu entretenimiento, tus diversiones son la exposición del tormento que vive dentro de ti. Buscas ahogarlo con una taza de diversión ruidosa y entretenimiento continuo. ¡Infeliz! En cuanto tienes un momento de sobriedad, vuelves a estar convencido de que el tormento que intentaste destruir con el entretenimiento vive en ti. El entretenimiento le sirve de alimento, de fortalecimiento: habiendo descansado a la sombra del entretenimiento, el tormento despierta con nuevas fuerzas. Ella es un testimonio que vive en el hombre mismo, que le testimonia su caída. El cuerpo humano lleva impreso un sello, evidencia de la caída. Desde su mismo nacimiento está en enemistad, en lucha con todo lo que le rodea y con el alma misma que vive en su interior. Todos los elementos juran contra él; finalmente, cansada de batallas internas y externas, golpeada por las enfermedades, oprimida por la vejez, cae sobre la guadaña de la muerte, aunque fue creada inmortal, se desmorona en polvo. ¡Y nuevamente aparece la grandeza de la imagen de Dios! Aparece en su propia caída, en la forma en que una persona es arrancada de su caída. Dios, como uno de Sus Rostros, tomó sobre Sí Su imagen: Se hizo hombre; Lo rescató de su caída, lo restauró a su antigua gloria y lo elevó a una gloria incomparablemente más alta que la que le fue asignada en la creación. El Señor es justo en Su misericordia. En el momento de la redención, magnificó su imagen más que en la creación: el hombre no inventó la caída por sí mismo, como la inventó el ángel caído: fue arrastrado a la caída por la envidia, engañado por el mal, escondiéndose detrás de la apariencia del bien. Todas las Personas de la Trinidad-Dios participan en la obra de la encarnación, cada una en propiedad de su propia Persona. El Padre permanece engendrando y dando a luz, nace el Hijo, actúa el Espíritu Santo. Y aquí nuevamente puedes ver qué imagen exacta es el hombre de Dios. El Hijo acepta la humanidad; a través de Él toda la Trinidad-Dios entra en comunicación con el hombre. Nuestro pensamiento, para comunicarnos con las personas, se reviste de sonidos: inmaterial, está asociado con la materia; a través de él el espíritu entra en comunicación, aparece la mente. El Hijo se hizo hombre: la Palabra de Dios, la Verdad de Dios. A través de la verdad, nuestros pensamientos han sido corregidos, nuestros pensamientos han sido purificados, nuestro espíritu se ha vuelto capaz de tener comunión con el Espíritu Santo. El Espíritu Santo reaviva nuestro espíritu eterno, apagado por la muerte. Entonces la mente entró en el conocimiento y la visión del Padre. El hombre Trinidad es curado por el Dios Trinidad: Con la Palabra, el pensamiento es sanado, transferido del reino de la mentira, del reino del autoengaño, al reino de la Verdad, el espíritu es revivido por el Espíritu Santo, transferido de las sensaciones carnales y mentales a las sensaciones espirituales; El Padre se aparece a la mente y la mente se convierte en la mente de Dios. “La mente de Cristo son los imanes” (1 Cor 2,16), dice el Apóstol. Antes de la venida del Espíritu Santo, el hombre, como muerto de espíritu, pidió: “Señor, muéstranos al Padre” (Juan 14:8). Al recibir el Espíritu de Filiación, haber sentido su filiación, haber cobrado vida en espíritu para Dios y la salvación, por la acción del Espíritu Santo, se relaciona con el Padre como conocido, como Padre: ¡“Abba Padre” (Rom. 8:15-16)! En la pila bautismal se restaura la imagen caída, el hombre nace a la vida eterna por el agua y el espíritu. De ahora en adelante, el Espíritu, habiéndose retirado de una persona durante su caída, comienza a estar presente con ella durante su vida terrenal, curando con el arrepentimiento el daño causado a una persona por el pecado después del bautismo, y así haciendo posible para ella la salvación a través del arrepentimiento hasta su último aliento. La belleza de la semejanza es restaurada por el Espíritu, como lo es la imagen en el bautismo. Se desarrolla y se perfecciona con el cumplimiento de los mandamientos del Evangelio. El ejemplo de esta belleza, la plenitud de esta belleza es el Dios-hombre, nuestro Señor Jesucristo. “Sed imitadores de mí, como yo lo soy de Cristo” (1 Cor 11,1), proclama el Apóstol, llamando a los fieles a restaurar y mejorar en sí mismos la semejanza divina, señalando el modelo sacratísimo de perfección del nuevo pueblo, recreado y renovado por la redención. “Vestíos de nuestro Señor Jesucristo” (Romanos 13:14). Dios Trinidad, en la redención de Su imagen, el hombre, dio tal oportunidad de éxito en la mejora de la semejanza, que la semejanza se convierte en la unión de la imagen con el Original, la pobre criatura con su perfecto Creador. ¡Maravillosa, maravillosa es la imagen de Dios, la imagen desde la cual Dios brilla y actúa! ¡La sombra del apóstol Pedro sanada! ¡El que mintió ante él cayó repentinamente muerto, tal como el que mintió ante Dios! ¡Los ubristas y los cintillos del apóstol Pablo realizaron señales! ¡Los huesos de Eliseo el Profeta resucitaron a un hombre muerto, cuyo cuerpo el descuido de los entierros permitió tocar los huesos del Portador del Espíritu, que había estado enterrado durante mucho tiempo en la tumba! La similitud más cercana, la conexión, se obtiene y, una vez recibida, se mantiene permaneciendo en los mandamientos del Evangelio. "Estad en mí", ordena el Salvador a sus discípulos, "y yo estaré en vosotros. Yo soy la vid, y vosotros sois la generación, y el que está en mí y yo en él, producirá mucho fruto" (Juan 15:4-5). La unión bienaventurada se logra cuando, con la conciencia tranquila, limpiada por la remoción de todo pecado, por el exacto cumplimiento de los mandamientos del Evangelio, el cristiano participa del santísimo cuerpo de Cristo y de su santísima sangre, y junto con su Divinidad se une a ellos. “El que come mi carne”, dijo el Salvador, “y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él” (Juan 6:56). ¡Imagen razonable de Dios! Considerad: ¡a qué gloria, a qué perfección, a qué grandeza sois llamados, destinados por Dios! La incomprensible sabiduría del Creador te permitió hacer de ti mismo lo que quieres hacer. ¡Imagen razonable de Dios! ¿No quieres realmente permanecer en la digna imagen de Dios, quieres distorsionarte, destruir la semejanza, convertirte en la imagen del diablo, descender a la dignidad de los mudos? ¡Dios no derramó sus bendiciones en vano, no creó en vano el maravilloso universo, no en vano honró la creación de su imagen con una consulta preliminar, no la redimió inconscientemente consigo mismo cuando cayó! Exigirá cuentas de todos sus dones. Él juzgará cómo se usa Su generosidad, cómo se valora Su encarnación, cómo se valora Su sangre derramada por nosotros en nuestra redención. ¡Ay, ay de las criaturas que descuidaron los beneficios de Dios, Creador-Redentor! El fuego eterno, el abismo de fuego, encendido hace mucho tiempo, inextinguible, preparado para el diablo y sus ángeles, espera las imágenes de Dios, distorsionadas y obscenas. ¡Allí arderán para siempre, no arderán para siempre! ¡Hermanos! Mientras deambulemos por la tierra, mientras nosotros, en vísperas de la eternidad, en este mundo visible, intentaremos corregir los rasgos de la imagen de Dios, impresos por Dios en nuestras almas, para dar a los matices y colores de la semejanza belleza, vivacidad, frescura, y Dios, en una prueba terrible, nos reconoce como capaces de entrar en Su palacio eterno y dichoso, en Su día eterno, en Su eterna fiesta y triunfo. ¡Animo, ustedes de poca fe! ¡Pongámonos en marcha, vagos! El hombre que es obsequioso con nosotros, que al principio en su oscuridad persiguió a la Iglesia de Dios, que era un adversario, un enemigo de Dios, ha corregido tanto en sí mismo, al convertirse, la imagen divina dada por Dios, ha perfeccionado tanto la semejanza que proclama con valentía sobre sí mismo: “¡No soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí!” (Gálatas 2:20). ¡Que nadie dude de la verdad de esta voz! Esta voz estaba tan llena de la Santísima Verdad, el Espíritu Santo la ayudó tanto que a la voz de Pablo los muertos resucitaron, los demonios salieron de las personas a las que atormentaban, las profecías demoníacas callaron, los enemigos de la Luz de Dios fueron privados de la luz de sus ojos, los paganos rechazaron sus ídolos, conocieron a Cristo, el Dios verdadero, y lo adoraron. Amén. San Demetrio de Rostov. Crónica. Troparion de las Inmaculadas el sábado, cap. 5. Salterio con reproche. Quizás te interese: