О образе и подобии Божиих в человеке

«Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας» (Γεν. 1:26), ο Θεός ο Τριάδας συμβουλεύτηκε μυστηριωδώς μέσα Του και με τον εαυτό Του πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου. Ο άνθρωπος είναι η εικόνα και η ομοίωση του Θεού. Ο Θεός, απρόσιτος στο μεγαλείο Του, ο Θεός, ξεπερνώντας κάθε εικόνα, εικονιζόταν στον άνθρωπο, εικονιζόταν με καθαρότητα και δόξα. Έτσι απεικονίζεται ο ήλιος σε μια ταπεινή σταγόνα νερού. Η ουσία του ανθρώπου, η υπέρτατη δύναμή του, με την οποία διαφέρει από όλα τα γήινα ζώα, με την οποία είναι ίσος με τους αγγέλους, το πνεύμα του, είναι η εικόνα της ύπαρξης του Θεού. Οι ιδιότητες του ανθρώπινου πνεύματος χρησιμεύουν σε μια κατάσταση αθωότητας ως ομοίωση των ιδιοτήτων του Θεού, ο οποίος, έχοντας εγγράψει την ομοίωσή Του στον άνθρωπο με το παντοδύναμο δεξί Του χέρι, είναι πάνω από όλα ομοίωση και σύγκριση. Τι εξαιρετικό πλάσμα, γεμάτο ποικιλόμορφη αξιοπρέπεια, ποικιλόμορφη ομορφιά είναι ο άνθρωπος;! Όλη η ορατή φύση δημιουργήθηκε για αυτόν από τον Δημιουργό, όλη της ορίστηκε να τον υπηρετεί, όλα είναι το υπέροχο περιβάλλον του. Όταν ο Δημιουργός έφερε σε ύπαρξη όλα τα άλλα δημιουργήματα από το τίποτα, αρκέστηκε να προφέρει την παντοδύναμη εντολή Του. Όταν ήθελε να ολοκληρώσει το έργο του σύμπαντος δημιουργώντας το πιο χαριτωμένο, πιο τέλειο πλάσμα, προηγείται της δημιουργίας με μια διάσκεψη. Η τεράστια ουσία στην απεριόριστη και ανυπολόγιστη ποικιλία της, που δημιουργήθηκε πριν από τον άνθρωπο, ήταν - ας πούμε καταφατικά, γιατί ας το πούμε σωστά - ένα προπαρασκευαστικό δημιούργημα. Έτσι ο επίγειος βασιλιάς τακτοποιεί και διακοσμεί ένα υπέροχο παλάτι για να τοποθετήσει την εικόνα του σε αυτό. Ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και Θεός των θεών προετοιμάζει όλη την ορατή φύση με όλη της τη διακόσμηση, με όλη την εκπληκτική λαμπρότητα που βλέπουμε. Τότε τοποθετεί την εικόνα Του σε αυτό το παλάτι, ως την τελική αιτία των πάντων. Στο τέλος του σύμπαντος, πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου, ο Θεός εξετάζει τι έχει δημιουργήσει και το βρίσκει ικανοποιητικό: «Ο Θεός είδε ότι ήταν καλό» (Γεν. 1:25). Μετά τη δημιουργία του ανθρώπου, ο Θεός επανεξετάζει όλα όσα δημιούργησε και ήδη βρίσκει τη δημιουργία Του χαριτωμένη, πλήρη, τέλεια: «Και είδε ο Θεός όλα τα μεγάλα που δημιούργησε· και όλα αυτά ήταν καλά» (Γέν. 1:31). Ανθρώπινος! Κατανοήστε την αξιοπρέπειά σας. Κοιτάξτε τα λιβάδια και τα χωράφια, τα απέραντα ποτάμια, τις απέραντες θάλασσες, τα ψηλά βουνά, τα πολυτελή δέντρα, όλα τα ζώα και τα ζώα της γης, όλα τα ζώα και τα ψάρια που περιπλανώνται στις εκτάσεις του νερού, κοιτάξτε τα αστέρια, το φεγγάρι, τον ήλιο, τον ουρανό. Εκτός από τον κόσμο που βλέπουμε, υπάρχει και ένας κόσμος μη ορατός με σωματικά μάτια, ασύγκριτα ανώτερος από τον ορατό. Και ο αόρατος κόσμος είναι για τον άνθρωπο. Πόσο τίμησε ο Κύριος την εικόνα Του! Τι υψηλό πεπρωμένο του έχει προοριστεί! Ο ορατός κόσμος είναι μόνο ένα προκαταρκτικό κατώφλι της μονής, ασύγκριτα πιο μεγαλειώδες και ευρύχωρο. Εδώ, όπως την παραμονή, η εικόνα του Θεού πρέπει να διακοσμηθεί με τελικά χαρακτηριστικά και χρώματα για να αποκτήσει την τελειότερη ομοιότητα με το ιερότερο, τέλειο πρωτότυπο, για να εισέλθει με την ομορφιά και τη χάρη αυτής της ομοιότητας σε εκείνο το παλάτι όπου το Πρωτότυπο είναι παρόν ακατανόητα, σαν να περιορίζει την απεριόριστη αγάπη Του, να αποκαλύπτει την αγάπη Του. Η εικόνα της Τριάδας-Θεού είναι ο Τριάδα-άνθρωπος. Τα τρία πρόσωπα στην τριάδα του ανθρώπου είναι οι τρεις δυνάμεις του πνεύματός του, με τις οποίες εκδηλώνεται η ύπαρξη του πνεύματος. Οι σκέψεις και οι πνευματικές μας αισθήσεις αποκαλύπτουν την ύπαρξη του νου, ο οποίος, ενώ εκδηλώνεται με κάθε προφανή, παραμένει εντελώς αόρατος και ακατανόητος. Στις Αγίες Γραφές και στα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων, άλλοτε η ψυχή ονομάζεται γενικά πνεύμα, άλλοτε η χωριστή δύναμη της ψυχής ονομάζεται πνεύμα. Οι Πατέρες ονομάζουν αυτή τη δύναμη της ψυχής λογοτεχνία ή δύναμη των λέξεων. Το χωρίζουν σε τρεις συγκεκριμένες δυνάμεις: μυαλό, σκέψη ή λέξη και πνεύμα. Αποκαλούν το μυαλό την ίδια την πηγή, την αρχή και των σκέψεων και των πνευματικών αισθήσεων. Το πνεύμα, με μια ιδιαίτερη έννοια, είναι η ικανότητα της πνευματικής αίσθησης. Συχνά στα Πατερικά γραπτά, η λεκτική δύναμη ή πνεύμα ονομάζεται νους, και τα δημιουργημένα πνεύματα ονομάζονται συχνά νους. Το σύνολο λαμβάνει το όνομά του από το κύριο μέρος του. Η ίδια η ουσία της ψυχής μας είναι η εικόνα του Θεού. Και αφού πέσει στην αμαρτία, η ψυχή μένει στην εικόνα! Και ριγμένη στις φλόγες της κόλασης, η αμαρτωλή ψυχή, στις ίδιες τις φλόγες της κόλασης, παραμένει κατ' εικόνα Θεού! Αυτό διδάσκουν οι Άγιοι Πατέρες 62. Η Αγία Εκκλησία ψάλλει στους ύμνους της: «Εγώ είμαι η εικόνα της άφατης δόξης Σου, αν και φέρω τις πληγές των αμαρτιών» 63. Το μυαλό μας είναι η εικόνα του Πατέρα. ο λόγος μας (συνήθως ονομάζουμε σκέψη την άρρητη λέξη) είναι η εικόνα του Υιού. πνεύμα είναι η εικόνα του Αγίου Πνεύματος. Η ανθρώπινη καρδιά διαφέρει από την καρδιά των ζώων στο πνεύμα της. Οι καρδιές των ζώων έχουν αισθήσεις που εξαρτώνται από το αίμα και τα νεύρα, δεν έχουν αίσθηση του πνευματικού - αυτό το χαρακτηριστικό της Θείας εικόνας, η αποκλειστική ιδιοκτησία του ανθρώπου. Η ηθική δύναμη ενός ανθρώπου είναι το πνεύμα του. Ο νους, ο λόγος και το πνεύμα μας, με την ταυτόχρονη αρχή τους και με τις αμοιβαίες σχέσεις τους, χρησιμεύουν ως εικόνα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αιώνιου, ομογενούς, ίσου σε τιμή, ενός στη φύση. «Αυτός που με είδε με τη μορφή του Πατέρα», δήλωσε ο Υιός, «Εγώ είμαι μέσα στον Πατέρα, και ο Πατέρας είναι μέσα μου» (Ιωάννης 14:9-10). Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον ανθρώπινο νου και τις σκέψεις του: ο νους, αόρατος από μόνος του, εμφανίζεται στη σκέψη, έχοντας εξοικειωθεί με τη σκέψη, έχει εξοικειωθεί με το μυαλό που παρήγαγε αυτή τη σκέψη. Ο Κύριος ονόμασε το Άγιο Πνεύμα «Δύναμη από ψηλά» (Λουκάς 24:49), «Πνεύμα της Αλήθειας» (Ιωάννης 14:17). Η αλήθεια είναι ο Υιός. Το ανθρώπινο πνεύμα έχει επίσης την ιδιότητα της δύναμης. είναι επίσης το πνεύμα των σκέψεων ενός ατόμου, είτε είναι αληθινές είτε ψευδείς. Εκδηλώνεται στις μυστικές κινήσεις της καρδιάς, στον τρόπο σκέψης και σε όλες τις ανθρώπινες πράξεις. Το πνεύμα ενός ανθρώπου αποκαλύπτει τόσο το μυαλό του όσο και τον τρόπο σκέψης του. το πνεύμα κάθε δράσης αποκαλύπτει τη σκέψη που καθοδηγούσε το άτομο κατά τη διάρκεια της δράσης. Ο ελεήμων Κύριος στόλισε την εικόνα Του και την ομοίωση Του. Η εικόνα του Θεού είναι η ίδια η ουσία της ψυχής, η ομοίωση είναι πνευματικές ιδιότητες. Υπήρχε μια νεοδημιουργημένη εικόνα του Θεού - ο άνθρωπος, όπως ο Θεός, είναι άπειρος, σοφός, καλός, αγνός, άφθαρτος, άγιος, ξένος σε κάθε αμαρτωλό πάθος, κάθε αμαρτωλή σκέψη και συναίσθημα. Ένας επιδέξιος καλλιτέχνης απεικονίζει πρώτα τη μορφή, τα χαρακτηριστικά του προσώπου από το οποίο παίρνει ένα πορτρέτο. Έχοντας απεικονίσει αυτά τα χαρακτηριστικά με ακρίβεια, δίνει στο πρόσωπο, στα ίδια τα ρούχα το χρώμα και τα χρώματα του πρωτοτύπου, τελειοποιώντας έτσι την ομοιότητα. Ο Θεός, αφού δημιούργησε την εικόνα Του, την στόλισε με την ομοίωση Του: είναι χαρακτηριστικό της εικόνας του Θεού να έχει ομοιότητα με τον Θεό σε όλα. Διαφορετικά, η εικόνα θα ήταν ανεπαρκής, ανάξια του Θεού, δεν θα εκπλήρωνε τον σκοπό της, δεν θα ανταποκρινόταν σε αυτήν. Αλίμονο! Αλίμονο! Κλάψε τους ουρανούς! Κλάψτε, ήλιο, κλάψτε, όλοι οι φωτιστές, κλάψτε, γη, κλάψτε, όλα τα πλάσματα του ουρανού και της γης! Κλάψε, όλη η φύση! Κλάψτε, άγιοι Άγγελοι! Κλάψε πικρά, απαρηγόρητα! Φορέστε τη βαθιά θλίψη σαν ρούχο! – Συνέβη μια καταστροφή, μια καταστροφή που αξίζει πλήρως να ονομαστεί καταστροφή: η εικόνα του Θεού έπεσε. Τιμήθηκε από την αυταρχικότητα του Θεού, ως ένα από τα φωτεινά, ζωντανά λουλούδια της ομοίωσης του Θεού, παρασυρμένος από έναν άγγελο που είχε ήδη πέσει, επικοινώνησε με τις σκοτεινές σκέψεις και το πνεύμα του πατέρα του ψεύδους και κάθε κακίας. Αυτό το μήνυμα υλοποιήθηκε με δράση: χωρισμός από το θέλημα του Θεού. Με αυτό έδιωξε το Πνεύμα του Θεού, παραμόρφωσε τη Θεία ομοίωση και έκανε την ίδια την εικόνα άσεμνη. Ο Εκκλησιαστής απεικόνισε γλαφυρά και με ακρίβεια την καταστροφή της πτώσης: «ό,τι είναι διεφθαρμένο», είπε, «δεν μπορεί να διορθωθεί και η στέρηση δεν μπορεί να μετρηθεί» (Εκκλ. 1:15). Βολεύει ο καθένας να βλέπει μια διαταραχή εικόνας και ομοιότητας στον εαυτό του. Η ομορφιά της ομοιότητας, που αποτελείται από το σύνολο όλων των αρετών, είναι μολυσμένη από σκοτεινά και βρώμικα πάθη. Τα χαρακτηριστικά της εικόνας στερούνται την ορθότητά τους, την αμοιβαία συμφωνία τους: η σκέψη και το πνεύμα πολεμούν μεταξύ τους, δεν υπακούουν στο μυαλό, επαναστατούν εναντίον του. Ο ίδιος βρίσκεται σε διαρκή σύγχυση, σε ένα τρομερό σκοτάδι που κλείνει τον Θεό και την ιερή, αλάνθαστη πορεία προς τον Θεό από αυτόν. Τρομερό μαρτύριο συνοδεύει την καταστροφή της εικόνας και της ομοίωσης του Θεού. Εάν ένα άτομο προσεκτικά, στη μοναξιά, για μεγάλο χρονικό διάστημα, κοιτάζει συνεχώς μέσα του, τότε θα πειστεί ότι αυτό το μαρτύριο λειτουργεί συνεχώς - ανοίγει και κλείνει, ανάλογα με το πόσο πολύ ή λίγο πνίγεται η ψυχαγωγία του. Ανθρώπινος! Η διασκέδασή σας, οι διασκεδάσεις σας είναι ο εκθέτης του μαρτυρίου που ζει μέσα σας. Ψάχνετε να το πνίξετε με ένα φλιτζάνι θορυβώδη διασκέδαση και συνεχή ψυχαγωγία. Δυστυχής! Μόλις έχεις μια στιγμή νηφαλιότητας, πάλι πείθεσαι ότι ζει μέσα σου το μαρτύριο που προσπάθησες να καταστρέψεις με τη διασκέδαση. Η ψυχαγωγία χρησιμεύει ως τροφή γι 'αυτό, ένα μέσο ενδυνάμωσης: έχοντας ξεκουραστεί στη σκιά της διασκέδασης, το μαρτύριο ξυπνά με νέα δύναμη. Είναι μια μαρτυρία που ζει μέσα στον ίδιο τον άνθρωπο, που του μαρτυρεί την πτώση του. Το ανθρώπινο σώμα είναι αποτυπωμένο με μια σφραγίδα, απόδειξη της πτώσης. Από τη γέννησή του βρίσκεται σε έχθρα, σε αγώνα με τα πάντα γύρω του και με την ίδια την ψυχή που ζει μέσα του. Όλα τα στοιχεία ορκίζονται εναντίον του. τελικά, κουρασμένος από εσωτερικές και εξωτερικές μάχες, χτυπημένος από αρρώστιες, καταπιεσμένος από τα γηρατειά, πέφτει στο δρεπάνι του θανάτου, αν και πλάστηκε αθάνατο, θρυμματίζεται σε σκόνη. Και πάλι εμφανίζεται το μεγαλείο της εικόνας του Θεού! Εμφανίζεται στην ίδια την πτώση του, στον τρόπο με τον οποίο ένα άτομο ανασύρεται από την πτώση του. Ο Θεός, ως ένα από τα Πρόσωπά Του, πήρε επάνω Του την εικόνα Του: Έγινε άνθρωπος. Τον έσωσε από την πτώση του, τον αποκατέστησε στην προηγούμενη δόξα του και τον ανύψωσε σε μια δόξα ασύγκριτα υψηλότερη από αυτή που του είχε ανατεθεί στη δημιουργία. Ο Κύριος είναι δίκαιος στο έλεός Του. Κατά τη λύτρωση, μεγάλωσε την εικόνα Του περισσότερο παρά στη δημιουργία: ο άνθρωπος δεν επινόησε την πτώση για τον εαυτό του, όπως τον επινόησε ο έκπτωτος άγγελος - παρασύρθηκε στην πτώση από τον φθόνο, εξαπατήθηκε από το κακό, κρυβόταν πίσω από το πρόσχημα του καλού. Όλα τα Πρόσωπα της Τριάδας-Θεού συμμετέχουν στο έργο της ενσάρκωσης, το καθένα στην ιδιοκτησία του δικού του Προσώπου. Ο Πατέρας παραμένει γεννώντας και γεννά, ο Υιός γεννιέται, το Άγιο Πνεύμα ενεργεί. Και εδώ πάλι μπορείτε να δείτε τι ακριβώς εικόνα είναι ο άνθρωπος του Θεού. Ο Υιός δέχεται την ανθρωπότητα. μέσω Αυτόν ολόκληρη η Τριάδα-Θεός έρχεται σε επικοινωνία με τον άνθρωπο. Η σκέψη μας, για να επικοινωνήσουμε με τους ανθρώπους, ντύνεται με ήχους: άυλη - συνδέεται με την ύλη. μέσω αυτής το πνεύμα μπαίνει στην επικοινωνία, ο νους εμφανίζεται. Ο Υιός έγινε άνθρωπος - Λόγος του Θεού, Αλήθεια του Θεού. Μέσω της αλήθειας διορθώθηκαν οι σκέψεις μας, καθαρίστηκαν οι σκέψεις μας, το πνεύμα μας έγινε ικανό να κοινωνήσει με το Άγιο Πνεύμα. Το Άγιο Πνεύμα αναζωογονεί το αιώνιο πνεύμα μας, το νεκρό από το θάνατο. Τότε ο νους μπήκε στη γνώση και το όραμα του Πατέρα. Ο Τριάδα-άνθρωπος θεραπεύεται από την Τριάδα-Θεό: Με τον Λόγο θεραπεύεται η σκέψη, μεταφέρεται από το βασίλειο του ψεύδους, από το βασίλειο της αυταπάτης, στο βασίλειο της Αλήθειας, το πνεύμα αναβιώνει από το Άγιο Πνεύμα, μεταφέρεται από τις σαρκικές και νοητικές αισθήσεις στις πνευματικές αισθήσεις. Ο Πατέρας εμφανίζεται στο νου - και ο νους γίνεται νους του Θεού. «Ο νους του Χριστού είναι ιμάμηδες» (Α' Κορ. 2:16), λέει ο Απόστολος. Πριν από την έλευση του Αγίου Πνεύματος, ο άνθρωπος, σαν νεκρός στο πνεύμα, ρώτησε: «Κύριε, δείξε μας τον Πατέρα» (Ιωάννης 14:8). Μόλις έλαβε το Πνεύμα της Υιότητος, έχοντας αισθανθεί την υιότητά του, έχοντας γίνει ζωντανός στο πνεύμα για τον Θεό και τη σωτηρία, από τη δράση του Αγίου Πνεύματος, αναφέρεται στον Πατέρα, όπως είναι γνωστός, ως Πατέρας: «Αββά Πατέρα» (Ρωμ. 8:15–16)! Στην κολυμβήθρα αποκαθίσταται η πεσμένη εικόνα, ο άνθρωπος γεννιέται στην αιώνια ζωή από νερό και πνεύμα. Στο εξής, το Πνεύμα, έχοντας απομακρυνθεί από τον άνθρωπο κατά την πτώση του, αρχίζει να είναι παρόν μαζί του κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, θεραπεύοντας με μετάνοια τη ζημιά που προκάλεσε σε έναν άνθρωπο η αμαρτία μετά το βάπτισμα, καθιστώντας έτσι δυνατή τη σωτηρία του μέσω της μετάνοιας μέχρι την τελευταία του πνοή. Η ομορφιά της ομοιότητας αποκαθίσταται από το Πνεύμα, όπως και η εικόνα στο βάπτισμα. Αναπτύσσεται και τελειοποιείται με την εκπλήρωση των Ευαγγελικών εντολών. Το παράδειγμα αυτής της ομορφιάς, η πληρότητα αυτής της ομορφιάς είναι ο Θεάνθρωπος, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. «Γίνε μιμητής μου, όπως εγώ του Χριστού» (Α' Κορ. 11:1), διακηρύσσει ο Απόστολος, καλώντας τους πιστούς να αποκαταστήσουν και να βελτιώσουν τη Θεία ομοιότητα στον εαυτό τους, δείχνοντας το Ιερότερο Πρότυπο της τελειότητας των νέων ανθρώπων, που αναδημιουργήθηκε και ανανεώθηκε με τη λύτρωση. «Ντυθείτε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό» (Ρωμ. 13:14). Ο Θεός ο Τριάδας, στη λύτρωση της εικόνας Του - ο άνθρωπος, έδωσε μια τέτοια ευκαιρία επιτυχίας στη βελτίωση της ομοίωσης που η ομοίωση μετατρέπεται σε ένωση της εικόνας με το Πρωτότυπο, το φτωχό πλάσμα με τον τέλειο Δημιουργό του. Θαυμαστή, υπέροχη είναι η εικόνα του Θεού, η εικόνα από την οποία ο Θεός λάμπει και ενεργεί! Η σκιά του Αποστόλου Πέτρου θεραπεύτηκε! Αυτός που είπε ψέματα μπροστά του έπεσε ξαφνικά νεκρός, όπως και αυτός που είπε ψέματα ενώπιον του Θεού! Οι Ubrists και οι κορδέλες του Αποστόλου Παύλου έκαναν σημάδια! Τα οστά του Προφήτη Ελισσαίου ανέστησαν έναν νεκρό, του οποίου το σώμα η απροσεξία των ταφών επέτρεψε να αγγίξει τα οστά του Πνευματοφόρου, τα οποία ήταν θαμμένα από καιρό στον τάφο! Η πλησιέστερη ομοιότητα, η σύνδεση, επιτυγχάνεται και, κατά την παραλαβή, διατηρείται με την παραμονή στις εντολές του Ευαγγελίου. «Να είστε μέσα μου», προστάζει ο Σωτήρας στους μαθητές Του, «και θα είμαι μέσα σας. Εγώ είμαι η άμπελος, και εσείς είστε η γενεά, και όποιος είναι μέσα μου και εγώ μέσα σε αυτόν θα παράγει πολύ καρπό» (Ιωάννης 15:4–5). Η πιο ευλογημένη ένωση επιτυγχάνεται όταν, με καθαρή συνείδηση, καθαρισμένος με την απομάκρυνση κάθε αμαρτίας, με την ακριβή εκπλήρωση των ευαγγελικών εντολών, ο Χριστιανός μετέχει από το ιερότερο σώμα του Χριστού και το πανάγιο αίμα Του και μαζί με τη Θεότητά Του ενωθεί μαζί τους. «Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου», είπε ο Σωτήρας, «και πίνει το αίμα Μου, μένει σε Εμένα και Εγώ μέσα σε αυτόν» (Ιωάννης 6:56). Λογική εικόνα του Θεού! Σκεφτείτε: σε ποια δόξα, σε ποια τελειότητα, σε τι μεγαλείο καλείστε, προορισμένοι από τον Θεό! Η ακατανόητη σοφία του Δημιουργού σας επέτρεψε να φτιάξετε από τον εαυτό σας αυτό που θέλετε να φτιάξετε. Λογική εικόνα του Θεού! Δεν θέλετε πραγματικά να παραμείνετε στην άξια εικόνα του Θεού, θέλετε να παραμορφωθείτε, να καταστρέψετε την ομοίωση, να μετατραπείτε στην εικόνα του διαβόλου, να κατεβείτε στην αξιοπρέπεια του άλαλου; Ο Θεός δεν έχυσε μάταια τις ευλογίες Του, δεν δημιούργησε μάταια το υπέροχο σύμπαν, δεν τίμησε μάταια τη δημιουργία της εικόνας Του με μια προκαταρκτική συνεννόηση, δεν την εξαγόρασε ασυναίσθητα με τον εαυτό Του όταν έπεσε! Θα απαιτήσει λογαριασμό για όλα τα χαρίσματά Του. Θα κρίνει πώς χρησιμοποιείται η γενναιοδωρία Του, πώς εκτιμάται η ενσάρκωσή Του, πώς εκτιμάται το αίμα Του που χύθηκε για εμάς κατά τη λύτρωσή μας. Αλίμονο, αλίμονο στα πλάσματα που παραμέλησαν τις ευεργεσίες του Θεού, του Δημιουργού-Λυτρωτή! Η αιώνια φωτιά, η άβυσσος της φωτιάς, αναμμένη προ πολλού, άσβεστη, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του, περιμένει τις εικόνες του Θεού, παραμορφωμένες και άσεμνες. Εκεί θα καίγονται για πάντα, όχι για πάντα! Αδελφοί! Όσο περιπλανόμαστε στη γη, όσο, την παραμονή της αιωνιότητας - σε αυτόν τον ορατό κόσμο - θα προσπαθήσουμε να διορθώσουμε τα χαρακτηριστικά της εικόνας του Θεού, που αποτυπώθηκαν από τον Θεό στις ψυχές μας, να δώσουμε τις αποχρώσεις και τα χρώματα της ομοίωσης ομορφιά, ζωντάνια, φρεσκάδα, και ο Θεός, σε μια φοβερή δοκιμασία, μας αναγνωρίζει ως ικανούς να εισέλθουμε στις αιώνιες γιορτές Του, την αιώνια Του ευλογία. θρίαμβος. Ας πάρουμε καρδιά, ολιγόπιστοι! Ας κινηθούμε, τεμπέληδες! Ο άνθρωπος που μας υπακούει, που στην αρχή στο σκοτάδι του καταδίωξε την Εκκλησία του Θεού, που ήταν αντίπαλος, εχθρός του Θεού, διόρθωσε τόσα πολλά μέσα του, κατά τη μεταστροφή του, τη θεόδοτη Θεία εικόνα, έχει τελειοποιήσει τόσο πολύ την ομοίωση, που με τόλμη διακηρύττει για τον εαυτό του: «Δεν είμαι αυτός που ζει, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου». (Γαλ. 2:20). Μην αμφιβάλλει κανείς για την αλήθεια αυτής της φωνής! Αυτή η φωνή ήταν τόσο γεμάτη με την πανάγια Αλήθεια, το Άγιο Πνεύμα τη βοήθησε τόσο πολύ που με τη φωνή του Παύλου αναστήθηκαν οι νεκροί, έβγαιναν δαίμονες από τους ανθρώπους που βασάνιζαν, οι δαιμονικές προφητείες σώπασαν, οι εχθροί του Φωτός του Θεού στερήθηκαν το φως των ματιών τους, οι ειδωλολάτρες απέρριψαν τα είδωλά τους. Αμήν. Αγίου Δημητρίου του Ροστόφ. Χρονικό. Τροπάριο υπέρ των Αμόλυντων το Σάββατο, κεφ. 5. Ψαλτήρι με μομφή. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: