О образе и подобии Божиих в человеке

„Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild und Gleichnis“ (1. Mose 1,26), beriet Gott, die Dreieinigkeit, vor der Erschaffung des Menschen auf geheimnisvolle Weise in sich selbst und mit sich selbst. Der Mensch ist das Bild und Gleichnis Gottes. Gott, unnahbar in seiner Größe, Gott, der jedes Bild übertrifft, wurde im Menschen dargestellt, dargestellt mit Klarheit und Herrlichkeit. So wird die Sonne in einem bescheidenen Wassertropfen dargestellt. Das Wesen des Menschen, seine höchste Macht, durch die er sich von allen irdischen Tieren unterscheidet, durch die er den Engeln gleich ist, sein Geist, ist das Abbild des Wesens Gottes; Die Eigenschaften des menschlichen Geistes dienen im Zustand der Unschuld als Abbild der Eigenschaften Gottes, der, nachdem er mit seiner allmächtigen rechten Hand dem Menschen sein Ebenbild eingeschrieben hat, über allem Ebenbild und Vergleich steht. Was für ein hervorragendes Geschöpf voller vielfältiger Würde und vielfältiger Schönheit ist der Mensch?! Die gesamte sichtbare Natur wurde vom Schöpfer für ihn geschaffen, alles wurde dazu bestimmt, ihm zu dienen, alles ist seine wunderbare Umgebung. Als der Schöpfer alle anderen Schöpfungen aus dem Nichts ins Leben rief, begnügte er sich damit, seinen allmächtigen Befehl auszusprechen. Als Er das Werk des Universums durch die Erschaffung des anmutigsten und vollkommensten Geschöpfes vollenden wollte, ging Er der Schöpfung eine Konferenz voraus. Die enorme Substanz in ihrer grenzenlosen und unkalkulierbaren Vielfalt, die vor dem Menschen geschaffen wurde, war – sagen wir es positiv, weil sagen wir es richtig – eine vorbereitende Schöpfung. Also richtet und dekoriert der irdische König einen prächtigen Palast, um sein Bild darin zu platzieren. Der König der Könige und Gott der Götter bereitet die gesamte sichtbare Natur mit all ihrer Verzierung und all der erstaunlichen Pracht vor, die wir sehen. Dann platziert er sein Bild in diesem Palast, als letzte Ursache für alles. Am Ende des Universums, vor der Erschaffung des Menschen, prüft Gott, was er geschaffen hat, und findet es zufriedenstellend: „Gott sah, dass es gut war“ (Gen 1,25). Nach der Erschaffung des Menschen untersucht Gott noch einmal alles, was er geschaffen hat, und findet seine Schöpfung bereits anmutig, vollständig und vollkommen: „Und Gott sah alles Große, was er geschaffen hatte; und das war alles gut“ (Gen 1,31). Menschlich! Verstehe deine Würde. Schauen Sie auf die Wiesen und Felder, auf die riesigen Flüsse, auf die grenzenlosen Meere, auf die hohen Berge, auf die üppigen Bäume, auf alle Tiere und Nutztiere der Erde, auf alle Tiere und Fische, die in den Weiten des Wassers umherwandern, schauen Sie auf die Sterne, auf den Mond, auf die Sonne, auf den Himmel: das ist alles für Sie, alles ist Ihrem Dienst zugeteilt. Zusätzlich zu der Welt, die wir sehen, gibt es auch eine Welt, die mit körperlichen Augen nicht sichtbar ist und der sichtbaren Welt unvergleichlich überlegen ist. Und die unsichtbare Welt ist für den Menschen. Wie ehrte der Herr sein Bild! Welch ein hohes Schicksal ist ihm zugedacht! Die sichtbare Welt ist nur eine vorläufige Schwelle des Klosters, unvergleichlich prächtiger und geräumiger. Hier, wie am Vorabend, muss das Bild Gottes mit endgültigen Zügen und Farben geschmückt werden, um die vollkommenste Ähnlichkeit mit seinem heiligsten, vollkommensten Original zu erhalten, um in der Schönheit und Anmut dieser Ähnlichkeit in den Palast einzutreten, in dem das Original unverständlich anwesend ist, als würde es seine Unbegrenztheit einschränken, um sich seinen geliebten, vernünftigen Geschöpfen zu offenbaren. Das Bild des Dreifaltigkeitsgottes ist der Dreifaltigkeitsmensch. Die drei Gesichter in der Dreieinigkeit des Menschen sind die drei Kräfte seines Geistes, durch die sich die Existenz des Geistes manifestiert. Unsere Gedanken und spirituellen Empfindungen offenbaren die Existenz des Geistes, der sich zwar mit aller Offensichtlichkeit manifestiert, aber völlig unsichtbar und unverständlich bleibt. In der Heiligen Schrift und in den Schriften der Heiligen Väter wird die Seele manchmal allgemein als Geist bezeichnet, manchmal wird die einzelne Kraft der Seele als Geist bezeichnet. Die Väter nennen diese Kraft der Seele Literatur oder die Macht der Worte. Sie unterteilen es in drei besondere Kräfte: Geist, Gedanke oder Wort und Geist. Sie nennen den Geist die eigentliche Quelle, den allerersten Anfang sowohl der Gedanken als auch der spirituellen Empfindungen. Geist ist in einem besonderen Sinne die Fähigkeit spiritueller Empfindung. In den väterlichen Schriften wird die verbale Kraft oder der Geist oft als Geist bezeichnet, und erschaffene Geister werden oft als Geist bezeichnet. Das Ganze erhält seinen Namen von seinem Hauptteil. Das Wesen unserer Seele ist das Bild Gottes. Und nachdem sie in die Sünde gefallen ist, bleibt die Seele im Bild! Und in die Flammen der Hölle geworfen, bleibt die sündige Seele in den Flammen der Hölle im Bild Gottes! Das lehren die Heiligen Väter 62. Die Heilige Kirche singt in ihren Hymnen: „Ich bin das Bild deiner unaussprechlichen Herrlichkeit, auch wenn ich die Wunden der Sünden trage“ 63. Unser Geist ist das Bild des Vaters; Unser Wort (wir nennen das unausgesprochene Wort normalerweise einen Gedanken) ist das Bild des Sohnes; Geist ist das Bild des Heiligen Geistes. So wie im Dreifaltigkeitsgott die drei Personen unverschmelzt und untrennbar ein göttliches Wesen bilden, so bilden im Dreifaltigkeitsmensch die drei Personen ein Wesen, ohne sich miteinander zu vermischen, ohne zu einer Person zu verschmelzen, ohne sich in drei Wesen zu teilen. Unser Geist hat einen Gedanken geboren und hört nicht auf, ihn zu gebären. Ein Gedanke, der einmal geboren wurde, hört nicht auf, wiedergeboren zu werden und bleibt gleichzeitig geboren, verborgen im Geist. Der Geist kann nicht ohne Gedanken existieren, und das Denken kann nicht ohne den Geist existieren. Der Anfang des einen ist sicherlich der Anfang des anderen; Die Existenz des Geistes ist sicherlich die Existenz des Gedankens. Ebenso kommt unser Geist aus dem Geist und trägt zum Denken bei. Deshalb hat jeder Gedanke seinen eigenen Geist, jede Denkweise hat seinen eigenen Geist, jedes Buch hat seinen eigenen Geist. Der Gedanke kann nicht ohne Geist existieren; Die Existenz des einen geht sicherlich mit der Existenz des anderen einher. In der Existenz beider liegt die Existenz des Geistes. Was ist der menschliche Geist? – Die Gesamtheit der innigen Gefühle, die zur verbalen und unsterblichen Seele gehören und den Seelen von Vieh und Tieren fremd sind. Das menschliche Herz unterscheidet sich in seinem Geist vom Herzen der Tiere. Die Herzen von Tieren haben Empfindungen, die von Blut und Nerven abhängen, sie haben keinen Sinn für das Geistige – dieses Merkmal des göttlichen Bildes, das ausschließliche Eigentum des Menschen. Die moralische Stärke eines Menschen ist sein Geist. Unser Verstand, unser Wort und unsere Seele dienen durch die Gleichzeitigkeit ihres Ursprungs und durch ihre gegenseitigen Beziehungen als Abbild des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, gleich ewig, gemeinsam entstanden, gleich in der Ehre, eins in der Natur. „Wer mich in der Gestalt des Vaters gesehen hat“, erklärte der Sohn, „ich bin im Vater, und der Vater ist in mir“ (Johannes 14,9-10). Das Gleiche lässt sich über den menschlichen Geist und seine Gedanken sagen: Der an sich unsichtbare Geist erscheint im Gedanken, nachdem er mit dem Gedanken vertraut geworden ist, ist er mit dem Geist vertraut geworden, der diesen Gedanken hervorgebracht hat. Der Herr nannte den Heiligen Geist „Kraft aus der Höhe“ (Lukas 24:49), „Geist der Wahrheit“ (Johannes 14:17); Die Wahrheit ist der Sohn. Auch der menschliche Geist besitzt die Eigenschaft der Stärke; Er ist auch der Geist der Gedanken eines Menschen, ob sie nun wahr oder falsch sind. Es manifestiert sich in den geheimen Bewegungen des Herzens, in der Denkweise und in allen menschlichen Handlungen. Der Geist eines Menschen offenbart sowohl seinen Geist als auch seine Denkweise; Der Geist jeder Handlung offenbart den Gedanken, der die Person während der Handlung geleitet hat. Der barmherzige Herr schmückte sein Bild und sein Ebenbild. Das Bild Gottes ist das Wesen der Seele, Ähnlichkeit sind spirituelle Eigenschaften. Es entstand ein neu geschaffenes Gottesbild – der Mensch ist wie Gott unendlich, weise, gut, rein, unvergänglich, heilig, jeder sündigen Leidenschaft, jedem sündigen Gedanken und Gefühl fremd. Ein erfahrener Künstler stellt zunächst die Form und die Gesichtszüge dar, von denen er ein Porträt anfertigt. Nachdem er diese Merkmale präzise dargestellt hat, verleiht er dem Gesicht und der Kleidung selbst die Farbe und Farben des Originals und perfektioniert so die Ähnlichkeit. Nachdem Gott sein Bild geschaffen hatte, schmückte er es mit seinem Ebenbild: Es ist charakteristisch für das Bild Gottes, dass es in allem Ähnlichkeit mit Gott hat. Sonst wäre das Bild unzureichend, Gottes unwürdig, würde seinen Zweck nicht erfüllen, würde ihm nicht entsprechen. Ach! Ach! Weine zum Himmel! Weine, Sonne, weine, alle Gestirne, weine, Erde, weine, alle Geschöpfe des Himmels und der Erde! Weine, die ganze Natur! Weint, heilige Engel! Weine bitterlich, untröstlich! Ziehe tiefe Traurigkeit als Gewand an! – Es ist eine Katastrophe eingetreten, eine Katastrophe, die es absolut verdient, als Katastrophe bezeichnet zu werden: Das Bild Gottes ist gefallen. Von Gott als Autokratie geehrt, als eine der leuchtenden, lebendigen Blumen des Ebenbildes Gottes, verführt von einem bereits gefallenen Engel, kommunizierte er mit den dunklen Gedanken und dem Geist des Vaters der Lüge und aller Bosheit. Diese Botschaft wurde durch Taten verwirklicht: Trennung vom Willen Gottes. Dadurch vertrieb er den Geist Gottes, entstellte das göttliche Abbild und machte das Bild selbst obszön. Prediger schilderten die Katastrophe des Sündenfalls anschaulich und treffend: „Was verdorben ist“, sagte er, „kann nicht korrigiert werden, und die Entbehrung kann nicht gezählt werden“ (Prediger 1,15). Es ist für jeden praktisch, bei sich selbst eine Störung des Bildes und der Ähnlichkeit zu erkennen. Die Schönheit der Ähnlichkeit, die aus der Gesamtheit aller Tugenden besteht, wird durch dunkle und üble Leidenschaften befleckt. Die Merkmale des Bildes werden ihrer Richtigkeit, ihrer gegenseitigen Übereinstimmung beraubt: Gedanke und Geist kämpfen miteinander, gehorchen dem Geist nicht, rebellieren gegen ihn. Er selbst ist in ständiger Verwirrung, in einer schrecklichen Dunkelheit, die ihm Gott und den heiligen, unfehlbaren Weg zu Gott verschließt. Die Zerstörung des Bildes und Gleichnisses Gottes geht mit schrecklichen Qualen einher. Wenn ein Mensch über einen längeren Zeitraum sorgfältig und in Einsamkeit ständig in sich hineinschaut, wird er überzeugt sein, dass diese Qual kontinuierlich wirkt – sie öffnet und schließt sich, je nachdem, wie viel oder wenig seine Unterhaltung übertönt. Menschlich! Ihre Unterhaltung, Ihre Vergnügungen enthüllen die Qual, die in Ihnen lebt. Sie möchten es mit lautem Spaß und kontinuierlicher Unterhaltung übertönen. Unzufrieden! Sobald Sie einen Moment der Nüchternheit haben, sind Sie wieder davon überzeugt, dass die Qual, die Sie mit Unterhaltung zu zerstören versucht haben, in Ihnen lebt. Unterhaltung dient ihr als Nahrung, als Mittel zur Stärkung: Nachdem sie im Schatten der Unterhaltung ausgeruht hat, erwacht die Qual mit neuer Kraft. Sie ist ein Zeugnis, das im Menschen selbst lebt und ihm seinen Sündenfall bezeugt. Auf dem menschlichen Körper ist ein Siegel eingeprägt, ein Beweis für den Fall. Von seiner Geburt an befindet es sich in Feindschaft, im Kampf mit allem um es herum und mit der Seele, die in ihm lebt. Alle Elemente schwören gegen ihn; Schließlich fällt es, müde von inneren und äußeren Kämpfen, von Krankheiten heimgesucht, vom Alter bedrückt, auf die Sense des Todes, obwohl es unsterblich geschaffen wurde, zerfällt es zu Staub. Und wieder zeigt sich die Größe des Bildes Gottes! Es zeigt sich in seinem Fall selbst, in der Art und Weise, wie ein Mensch aus seinem Fall herausgezogen wird. Gott nahm als eines seiner Gesichter sein Bild an: Er wurde Mensch; Er rettete ihn vor seinem Fall, gab ihm seinen früheren Glanz zurück und erhob ihn zu einem Ruhm, der unvergleichlich höher war als der, der ihm bei der Schöpfung verliehen wurde. Der Herr ist gerecht in seiner Barmherzigkeit. Bei der Erlösung verherrlichte Er Sein Bild mehr als bei der Schöpfung: Der Mensch hat den Sündenfall nicht für sich selbst erfunden, wie der gefallene Engel ihn erfunden hat – er wurde vom Neid in den Sündenfall hineingezogen, vom Bösen getäuscht und versteckte sich hinter dem Deckmantel des Guten. Alle Personen des Dreifaltigkeitsgottes nehmen am Werk der Inkarnation teil, jede im Besitz ihrer eigenen Person. Der Vater bleibt der Zeuger und Gebärer, der Sohn wird geboren, der Heilige Geist wirkt. Und auch hier können Sie sehen, was für ein genaues Bild der Mann Gottes ist. Der Sohn akzeptiert die Menschheit; Durch Ihn tritt der gesamte Dreifaltigkeitsgott in Kommunikation mit dem Menschen. Um mit Menschen zu kommunizieren, ist unser Denken in Töne gekleidet: immateriell – es ist mit Materie verbunden; durch sie tritt der Geist in Kommunikation, der Geist erscheint. Der Sohn wurde Mensch – Gottes Wort, Gottes Wahrheit. Durch die Wahrheit wurden unsere Gedanken korrigiert, unsere Gedanken wurden gereinigt, unser Geist wurde fähig zur Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist. Der Heilige Geist belebt unseren ewigen Geist, der durch den Tod abgestumpft ist. Dann trat der Geist in das Wissen und die Vision des Vaters ein. Der Dreifaltigkeitsmensch wird vom Dreifaltigkeitsgott geheilt: Mit dem Wort wird das Denken geheilt, aus dem Bereich der Lügen, aus dem Bereich der Selbsttäuschung, in den Bereich der Wahrheit überführt, der Geist wird durch den Heiligen Geist wiederbelebt, von fleischlichen und geistigen Empfindungen auf spirituelle Empfindungen übertragen; Der Vater erscheint dem Geist – und der Geist wird zum Geist Gottes. „Der Geist Christi sind Imame“ (1 Kor 2,16), sagt der Apostel. Vor dem Kommen des Heiligen Geistes fragte der Mensch, als wäre er im Geiste tot: „Herr, zeige uns den Vater“ (Johannes 14,8). Nachdem er den Geist der Sohnschaft empfangen hat, nachdem er seine Sohnschaft gespürt hat, nachdem er durch das Wirken des Heiligen Geistes im Geiste für Gott und die Erlösung lebendig geworden ist, bezieht er sich auf den bekannten Vater, den Vater: „Abba Vater“ (Röm. 8,15–16)! Im Taufbecken wird das gefallene Bild wiederhergestellt, der Mensch wird durch Wasser und Geist in das ewige Leben hineingeboren. Von nun an beginnt der Geist, der sich während seines Sündenfalls von einem Menschen zurückgezogen hat, während seines irdischen Lebens bei ihm zu sein, indem er durch Reue den Schaden heilt, der einem Menschen durch die Sünde nach der Taufe zugefügt wurde, und ihm so die Erlösung durch Reue bis zu seinem letzten Atemzug ermöglicht. Die Schönheit des Bildnisses wird durch den Geist wiederhergestellt, ebenso wie das Bild bei der Taufe. Es entwickelt sich und wird durch die Erfüllung der Gebote des Evangeliums vervollkommnet. Das Beispiel dieser Schönheit, der Fülle dieser Schönheit ist der Gottmensch, unser Herr Jesus Christus. „Seid mein Nachfolger, wie ich Christus bin“ (1. Kor. 11,1), verkündet der Apostel und ruft die Gläubigen dazu auf, das göttliche Ebenbild in sich selbst wiederherzustellen und zu verbessern, indem er auf das heiligste Vorbild der Vollkommenheit neuer Menschen hinweist, die durch die Erlösung neu geschaffen und erneuert werden. „Seid bekleidet mit unserem Herrn Jesus Christus“ (Römer 13,14). Gott, die Dreifaltigkeit, gab in der Erlösung seines Bildes – des Menschen – eine solche Erfolgsmöglichkeit bei der Verbesserung des Ebenbildes, dass das Ebenbild in die Vereinigung des Ebenbildes mit dem Original, dem armen Geschöpf mit seinem allvollkommenen Schöpfer, übergeht. Wunderbar, wunderbar ist das Bild Gottes, das Bild, aus dem Gott strahlt und wirkt! Der Schatten des Apostels Petrus wurde geheilt! Derjenige, der vor ihm gelogen hat, ist plötzlich tot umgefallen, genau wie derjenige, der vor Gott gelogen hat! Die Ubristen und die Stirnbänder des Apostels Paulus vollbrachten Zeichen! Die Gebeine von Elisha, dem Propheten, ließen einen Toten auferstehen, dessen Körper aufgrund der Nachlässigkeit der Bestattungen die Gebeine des Geistträgers berühren konnte, die schon lange im Grab begraben waren! Die größte Ähnlichkeit, die Verbindung, wird erreicht und nach Erhalt aufrechterhalten, indem man sich an die Gebote des Evangeliums hält. „Seid in mir“, befiehlt der Erretter seinen Jüngern, „und ich werde in euch sein. Ich bin der Weinstock, und ihr seid die Generation, und wer in mir ist und ich in ihm, der wird viel Frucht bringen“ (Johannes 15:4–5). Die gesegnetste Vereinigung wird erreicht, wenn ein Christ mit reinem Gewissen, gereinigt durch die Beseitigung aller Sünden, durch die genaue Erfüllung der Gebote des Evangeliums am heiligsten Leib Christi und seinem heiligsten Blut teilnimmt und zusammen mit seiner Göttlichkeit mit ihnen vereint ist. „Wer mein Fleisch isst“, sagte der Erlöser, „und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6:56). Vernünftiges Bild von Gott! Bedenken Sie: Zu welcher Herrlichkeit, zu welcher Vollkommenheit, zu welcher Größe sind Sie berufen, von Gott bestimmt! Die unfassbare Weisheit des Schöpfers hat es dir ermöglicht, aus dir das zu machen, was du machen möchtest. Vernünftiges Bild von Gott! Willst du nicht wirklich im würdigen Ebenbild Gottes bleiben, willst du dich verzerren, das Ebenbild zerstören, dich in das Ebenbild des Teufels verwandeln, zur Würde der Stummen hinabsteigen? Gott hat Seine Segnungen nicht umsonst ausgeschüttet, hat das wunderbare Universum nicht umsonst erschaffen, hat die Erschaffung Seines Bildes nicht umsonst durch eine vorläufige Beratung gewürdigt, hat es nicht unbewusst mit Sich selbst erlöst, als es fiel! Er wird eine Abrechnung aller seiner Gaben verlangen. Er wird beurteilen, wie seine Großzügigkeit genutzt wird, wie seine Menschwerdung geschätzt wird, wie sein Blut, das bei unserer Erlösung für uns vergossen wird, geschätzt wird. Wehe, wehe den Geschöpfen, die die Wohltaten Gottes, des Schöpfers und Erlösers, vernachlässigt haben! Das ewige Feuer, der Abgrund des Feuers, vor langer Zeit entzündet, unauslöschlich, vorbereitet für den Teufel und seine Engel, erwartet die verzerrten und obszönen Bilder Gottes. Dort werden sie für immer brennen, nicht für immer! Brüder! Solange wir auf der Erde umherwandern, solange wir am Vorabend der Ewigkeit – in dieser sichtbaren Welt – versuchen, die Merkmale des Bildes Gottes, das Gott in unsere Seelen eingeprägt hat, zu korrigieren, um den Schattierungen und Farben des Ebenbildes Schönheit, Lebendigkeit, Frische zu verleihen, und Gott erkennt uns in einer schrecklichen Prüfung als fähig an, an Seinem ewigen Tag, an Seinem ewigen Feiertag und Triumph seinen ewigen, glückseligen Palast zu betreten. Lasst uns Mut fassen, ihr Kleingläubigen! Auf geht's, ihr Faulenzer! Der Mann, der uns unterwürfig ist, der zunächst in seiner Dunkelheit die Kirche Gottes verfolgte, der ein Widersacher, ein Feind Gottes war, hat bei seiner Bekehrung das von Gott gegebene göttliche Bild so sehr in sich selbst korrigiert, dass er das Gleichnis so sehr vervollkommnet hat, dass er kühn über sich selbst verkündet: „Ich bin nicht der, der lebt, sondern Christus lebt in mir!“ (Gal. 2:20). Niemand soll an der Wahrheit dieser Stimme zweifeln! Diese Stimme war so erfüllt von der allheiligen Wahrheit, der Heilige Geist unterstützte sie so sehr, dass durch die Stimme des Paulus die Toten auferstanden, Dämonen aus den Menschen, die sie quälten, austraten, dämonische Prophezeiungen verstummten, den Feinden des Lichtes Gottes das Licht ihrer Augen entzogen wurde, die Heiden ihre Götzen ablehnten, Christus – den wahren Gott – erkannten und ihn anbeteten. Amen. Hl. Demetrius von Rostow. Chronik. Troparion für die Immakulata am Samstag, Kap. 5. Psalter mit Vorwurf. Sie könnten interessiert sein an: