Совещание души с умом

Suflet . „Multesc insuportabil, nu găsesc consolare nicăieri.” Nu găsesc bucurie și consolare nici în afara, nici în interiorul meu. Nu pot privi o lume plină de seducție continuă, înșelăciune și crimă. O contemplare nepăsătoare a lumii, câteva priviri nepăsătoare la ispitele ei, necunoașterea otrăvirii impresiilor ei, o încredere copilărească și neexperimentată în ea și-au atras săgețile în mine și m-au umplut de răni de moarte. De ce să privesc lumea? De ce să fii curios despre el, să-l studiezi în detaliu sau să te atașezi de el, când sunt doar un rătăcitor pe termen scurt în lume. Cu siguranță îl voi părăsi și nu știu când îl voi părăsi. În fiecare zi, în fiecare oră, trebuie să fiu gata să fiu chemat în eternitate. Oricât de lungă ar fi rătăcirea mea prin deșertul lumii, este nesemnificativă înaintea eternității nemăsurate, înaintea căreia ore, și zile, și ani și secole sunt egale. Lumea însăși, cu tot pandemoniul ei enorm, trece: „pământul și lucrările din el vor fi arse” (2 Pet. 3:10). Aceste fapte vor fi arse - roadele căderii și respingerii oamenilor. Rănile pe care mi le-a făcut lumea mi-au făcut lumea dezgustătoare, dar nu m-au ferit de noi răni. Nu vreau să fiu în mijlocul lumii! Nu vreau să-i ascult! Nu vreau să iau parte la slujirea lui! Nici nu vreau să-l văd! Dar mă urmărește peste tot: invadează cu forța, se prezintă ochilor mei într-o frumusețe feeric, se relaxează, rănește, uimește, mă distruge. Eu însumi, purtând și conținând în mine în mod constant începutul auto-amăgirii și înșelăciunii scufundate în mine de păcat, continui să fiu sedus de lume: urandu-o, sunt atras involuntar de ea și beau cu lăcomie otrava ei, străpungându-mă adânc cu săgețile pe care le trage în mine. Îmi întorc privirea dornică și iscoditoare de la lume către mine. Nu găsesc nimic reconfortant în mine. Nenumărate patimi păcătoase fierb în mine! Sunt necontenit pângărit de diverse păcate, apoi mă chinuiesc mânia și amintirea răutății; atunci simt că ard de flacăra curviei. Sângele meu este agitat, imaginația îmi este încălzită de o acțiune străină și ostilă pentru mine și văd imagini ispititoare în fața mea, care mă ademenesc să visez la păcat, să mă bucur de ispita distructivă. Nu am puterea să fug de imagini seducatoare: ochii mei dureroși sunt atrași involuntar, forțat de ele. Și nu există unde să fugi! Am fugit în deșert: imaginile păcatului au venit cu mine în deșert sau m-au precedat în el - nu știu; în deșert mi s-au înfățișat cu o strălucire deosebită, ucigașă. Aceste imagini nu există: atât imaginile, cât și existența lor, și frumusețea sunt înșelăciune și seducție; dar împreună sunt în viață și nimic, nici timpul însuși, nici bătrânețea decrepită nu-i poate ucide. Sunt spălate de imaginație de o lacrimă de pocăință: n-am lacrimi de pocăință. Ele sunt netezite din imaginație prin rugăciunea umilă, combinată cu strigătul inimii: nu am o astfel de rugăciune. Inima mea este lipsită de tandrețe, lipsită de plâns salvator: e nemișcată în mine, ca un fragment de piatră nesimțită. În ciuda păcătoșeniei mele teribile, rar îmi văd păcătoșenia. În ciuda faptului că în mine binele se amestecă cu răul, și a devenit rău, la fel cum mâncarea fină amestecată cu otravă devine otravă, uit situația binelui care mi-a fost dat la creație, deteriorat, deformat în timpul căderii. Încep să-mi văd bunătatea în mine în întregime, imaculată și să o admir: deșertăciunea mea mă duce de la pășunea rodnică și grasă a pocăinței într-o țară îndepărtată! Către un pământ stâncos și sterp, către un pământ de spini și buruieni, către un pământ de minciuni, amăgire de sine și distrugere. Părăsesc împlinirea poruncilor lui Hristos și încep să împlinesc sugestiile inimii mele, să-i urmez sentimentele, voința ei; Eu numesc cu îndrăzneală sentimentele naturii căzute bune, acțiunile sale virtute - această bunătate și această virtute sunt demne de recompense pământești și cerești, umane și divine. Când am încercat să împlinesc poruncile lui Hristos, neascultând voința inimii mele și forțând-o, m-am recunoscut ca un dator lui Dumnezeu și oamenilor, un sclav necredincios și indecent! În urma auto-amăgirii, în mine apar tristețea, descurajarea și un fel de întuneric teribil. Tristețea mă lipsește de activitate morală, descurajarea îmi ia puterea de a lupta împotriva păcatului, iar întunericul este o consecință a tristeții și a deznădejdii - întunericul gros îl ascunde pe Dumnezeu de mine, judecata Lui imparțială și amenințătoare, recompensele promise pentru virtutea creștină, execuțiile promise pentru respingerea creștinismului și a tot sfintele sale statute. Încep să păcătuiesc fără teamă, cu o conștiință tăcută, ca și cum ar fi fost ucisă sau dormind pentru acel timp. Rar, foarte rar, apare un moment de tandrețe, lumină și speranță. Atunci mă simt diferit. Dar momentul luminii este scurt. Cerul meu nu este adesea senin. Ca norii negri, pasiunile zboară din nou peste mine și mă cufundă din nou în întuneric, confuzie, nedumerire și distrugere. Mintea mea! Tu ești liderul sufletului. Instruiește-mă! Adu în mine un calm fericit! Învață-mă cum pot închide intrarea în impresiile lumii, cum pot înfrâna și suprima pasiunile care apar în mine. Lumea și pasiunile m-au chinuit și m-au chinuit. Mintea . – Răspunsul meu va fi dezamăgitor. Și eu, împreună cu tine, suflete, sunt lovit de păcat. Sunt destul de conștient de ceea ce vorbeai. Cum te pot ajuta când eu însumi am primit lovituri mortale, când sunt lipsit de puterea de a acționa autocratic? În activitatea mea continuă, dată mie de Creator și constituind proprietatea mea 54, sunt supus continuu influenței exterioare. Această influență este influența păcatului, de care sunt păgubit și supărat. Această influență mă distrage constant de la Dumnezeu, din veșnicie, mă atrage în seducția lumii deșarte și trecătoare, în seducția mea, în seducția ta, suflete, în seducția păcatului, în seducția îngerilor căzuți. Defectul meu major constă în divertismentul neîncetat care mă violează. Lovită de divertisment, mă avânt și rătăcesc prin univers fără nevoie și fără beneficii, ca și alte spirite proscrise. Aș vrea să mă opresc, dar nu pot: distracția mă jefuiește, mă poartă. Jefuit de distracție, nu mă pot uita, așa cum ar trebui, nici la tine, suflet, nici la mine. Din cauza distracției, nu pot asculta, așa cum ar trebui, Cuvântul lui Dumnezeu: în exterior par să fiu atent, dar în timp ce încerc să ascult, mă abat involuntar în toate direcțiile, dus foarte departe, către obiecte complet străine, a căror luare în considerare nu numai că este inutilă pentru mine, ci este și extrem de dăunătoare. Din cauza distracției ucigașe, nu pot să-i aduc lui Dumnezeu o rugăciune puternică, adevărată și să fiu întipărit de frica de Dumnezeu, cu care distragerea mea să fie distrusă, iar gândurile mele să devină ascultătoare de mine, prin care ți-aș comunica ție, sufletului meu, regretarea și tandrețea sufletească. Distracția mea te face amar; cu amărăciunea și nesimțirea ta, mă distrez și mai mult. Divertismentul este motivul slăbiciunii mele în lupta împotriva gândurilor păcătoase. Din distracție simt întuneric și greutate: când apare un gând păcătos, nu îl voi recunoaște brusc sau repede dacă este acoperit cu o scuză. Dacă este evident, atunci eu, înarmandu-mă împotriva lui, nu dezvălui o ură decisivă și ireconciliabilă față de el, intru într-o conversație cu ucigașul meu și mă bucur de otrava mortală pe care el o pune cu vicleșug în mine. Rareori sunt un câștigător, adesea un învins. Din cauza amuzamentului meu mă copleșește uitarea: uit pe Dumnezeu, uit veșnicia, uit vicisitudinile și înșelăciunile lumii, sunt atras de ea, te port, sufletul meu, cu mine. Îmi uit păcatele. Îmi uit căderea, îmi uit situația: în întunericul și auto-amăgirea mea, încep să găsesc merit în mine și în tine. Încep să caut și să cer recunoașterea acestor virtuți dintr-o lume înșelătoare, gata să fie de acord un minut pentru a râde și mai supărat mai târziu. Nu există virtuți în noi: demnitatea omului este complet pângărită de cădere și se va gândi pe bună dreptate la sine dacă, așa cum ne sfătuiește un mare ascet, se consideră o urâciune 55. Cum nu este o urâciune, o creatură slabă, cea mai mică, chemată de Creatorul Atotputernic al tot ceea ce este vizibil și invizibil la existență din neant și înarmată împotriva Creatorului său? Cum nu este o urâciune să fii o creatură care nu are nimic al ei, a primit totul de la Dumnezeu și s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu? Ce urâciune este o ființă căreia nu se rușinează de paradis, care, în mijlocul fericirii cerești, și-a permis să asculte de bunăvoie defăimări și blasfemie cumplite împotriva lui Dumnezeu, care și-a dovedit consimțământul imediat la defăimare și blasfemie călcând activ poruncile lui Dumnezeu? Nu este mintea o urâciune – receptacul și părintele constant al gândurilor urâte și rele, gânduri care sunt în mod constant ostile lui Dumnezeu? Dacă sufletul nu este o urâciune, în care patimile violente și monstruoase se învârt neîncetat, ca șerpii veninoși, basiliscii și scorpionii într-un șanț adânc? Nu este trupul o urâciune, conceput în fărădelegi, născut în păcate, un instrument al păcatului în timpul unei scurte vieți pământești, o sursă de duhoare de moarte la sfârșitul vieții pământești? Noi, sufletul, constituim o singură ființă spirituală: eu cred, tu simți. Dar nu suntem doar vătămați de păcat, ci suntem tăiați de el, parcă, în două ființe separate, acționând aproape întotdeauna una față de alta. Suntem despărțiți, opuși unul altuia, suntem despărțiți de Dumnezeu! Prin păcatul care trăiește în noi, ne opunem Însuși Dumnezeului Preasfânt și Desăvârșit! Suflet . - Răspunsul tău este regretabil, dar este corect. Acest lucru servește drept consolare că starea noastră de suferință este în relație reciprocă și ne putem împărtăși durerea, ne putem ajuta unii pe alții. Dați-ne câteva sfaturi despre cum să ieșim din tulburarea noastră generală? Am observat că sentimentele mele corespund întotdeauna cu gândurile tale. Inima nu poate lupta mult timp cu un gând: i se supune mereu, iar când rezistă, rezistă doar pentru scurt timp. Mintea mea! Fii un ghid către mântuirea noastră comună. Mintea . – Sunt de acord că inima nu rezistă mult timp gândirii. Dar acesta, după ce s-a arătat supus pentru un minut, se răzvrătește din nou împotriva celui mai corect, împotriva celui mai plăcut lui Dumnezeu, se răzvrătește cu atâta putere și amărăciune încât aproape întotdeauna mă doboară și mă duce departe. După ce m-a doborât, începe să înmulțească în mine cele mai absurde gânduri, servind drept expresie și revelație a pasiunilor mele cele mai interioare. Ce ar trebui să spun despre gândurile mele? Din cauza dezordinei mele și a pagubelor din cauza păcatului, gândurile mele sunt extrem de neconstante. Dimineața, de exemplu, s-au născut în mine gânduri binecunoscute despre viața noastră spirituală, despre isprava nevăzută, grea, despre situația noastră pământească, relații, împrejurări, despre soarta noastră în veșnicie; aceste gânduri păreau solide. Deodată, până la prânz, sau mai devreme, ei dispar singuri dintr-o întâlnire neașteptată, înlocuiți de altele, care, la rândul lor, sunt recunoscute ca demne de atenție. Seara apar noi gânduri cu noi justificări. Noaptea mă tulbură alte gânduri, care ziua se ascundeau undeva, parcă la pândă, pentru a-mi apărea deodată în liniștea nopții, pentru a mă revolta cu tabloul fermecător și ucigaș al păcatului. Degeaba, învățat de Cuvântul lui Dumnezeu, recunosc drept corecte doar acele gânduri la care tu, suflete, răspunzi cu o stare de profund calm, smerenie, iubire față de aproapele tău; Degeaba sunt convins că toate gândurile care nu numai că produc chin și dezordine în tine, ci se îmbină și cu cea mai mică confuzie, cu cea mai mică amărăciune în tine, sunt străine de adevăr, complet false, înșelătoare, dezastruoase, indiferent de ce masca a dreptății sunt acoperite. Această cunoaștere este în zadar! Acest semn sigur, care separă în mod decisiv spiritele binelui de rău în lume, este în zadar! Din cauza unei boli de neînțeles care trăiește în mine, înțeleasă doar de experiență, nu mă pot smulge de gândurile ucigașe generate în mine de păcat. Nu le pot nici suprima, nici expulza când încep să fiarbă în mine ca viermii; Nu pot nici să-i alung, nici să-i împing de la mine când mă atacă din afară, ca tâlharii, ca niște animale înverșunate, însetate de sânge. Mă țin captiv, în muncă grea, mă chinuiește, mă chinuie, în fiecare oră sunt gata să mă sfâșie, să mă lovească cu moarte veșnică. Îți comunic involuntar chinul pe care ți-l produc, suflete, îl comunic chiar trupului nostru, care este dureros și slab pentru că este ulcerat de nenumărate ulcere, străpuns atât de săgeți, cât și de săbiile păcătoase. Otrăvit de otrava morții veșnice, tu, suflete, te întristezi insuportabil, căutând mângâiere, dar nu o găsești nicăieri. Degeaba te gândești să găsești în mine această bucurie: am fost ucis împreună cu tine; împreună cu tine sunt îngropat într-un mormânt înghesuit și posomorât al invizibilității și al ignoranței lui Dumnezeu. Atitudinea noastră față de Dumnezeul viu, parcă față de unul inexistent și mort, este o adevărată dovadă a propriei noastre mortificări. Suflet . - Liderul meu! Ochiul meu! Puterea mea spirituală cea mai înaltă! Mintea mea! Mă faci să mă simt fără speranță. Dacă tu, fiind lumina mea, te recunoști ca întuneric, atunci la ce mă pot aștepta de la celelalte puteri pe care le împart cu animalele mute? La ce să mă aștept de la voința mea sau de la puterea dorinței, de la gelozie sau mânie naturală, care atunci nu pot acționa decât altfel decât acționează la vite, fiare și demoni atunci când sunt sub conducerea ta. Mi-ai spus că, cu toată slăbiciunea ta, cu toată întunericul tău, cu toată moartea ta, Cuvântul lui Dumnezeu încă acționează asupra ta și ți-a dat măcar un semn de a deosebi binele de rău, care este cea mai mare dificultate. Și am devenit părtaș la această cunoaștere! Deja, când încep să simt jenă și frustrare, în același timp simt incorectitudinea stării mele, simt neîncredere și ură față de această stare, încerc să mă răsturn dintr-o stare care îmi este nefirească și ostilă. Dimpotrivă, când te oprești, chiar și pentru scurt timp, parcă într-o îmbrățișare familiară, în gânduri trase din Cuvântul lui Dumnezeu – ce mângâiere simt! Cum începe din adâncul inimii mele, din chiar comorile inimii mele, să trimit laude lui Dumnezeu! De ce înfricoșare sunt copleșit înaintea măreției lui Dumnezeu, care mi s-a descoperit apoi! Ce bucată de praf neînsemnată mi se par în mijlocul unui univers uriaș și divers! Ce liniște binecuvântată, parcă adusă de suflarea unui vânt ceresc, începe să sufle prin mine și să mă răcorească, istovit de căldură și de lipsa ploii! Ce lacrimă dulce și tămăduitoare, care își are originea în inimă, urcă la cap și curge pe obrazul înfierbântat dintr-un ochi umil și blând, privind pe toți și la toate atât de liniștit, atât de plin de iubire! Atunci simt vindecarea naturii mele! Atunci lupta internă este distrusă! Atunci forțele mele, tăiate și fragmentate de păcat, sunt unite într-una singură. Fiind una cu tine și cu celelalte puteri ale mele, după ce mi-am atras trupul însuși la această unitate, simt mila Creatorului față de creația Sa căzută, recunosc în mod activ sensul și puterea Răscumpărătorului, vindecându-mă cu porunca Sa atotputernică și dătătoare de viață. Îl mărturisesc! Văd acțiunea Duhului Atot-Sfânt închinat, pornind de la Tatăl și trimis de Fiul! Văd acțiunea lui Dumnezeu Duhul, introdusă de Dumnezeu Cuvântul, dezvăluind Divinitatea Sa cu puterea Sa creatoare, prin care vasul spart apare ca și când nu ar fi fost rupt niciodată, în integritatea și frumusețea primordială. Mintea mea! apelează la Cuvântul lui Dumnezeu, de la care am împrumutat deja nenumărate foloase, dar le-am pierdut prin neglijența noastră, răceala față de darurile lui Dumnezeu. Am schimbat daruri neprețuite, spirituale, cu fantoma înșelătoare a darurilor, sub pretextul căreia păcatul și lumea ne-au oferit otrava lor. Mintea mea! Întoarce-te la Cuvântul lui Dumnezeu! Căutați acolo mângâiere pentru mine: în momentul de față durerea mea este insuportabilă și mi-e teamă să nu cad în distrugerea finală - în disperare. Mintea . – Cuvântul lui Dumnezeu, sufletul, ne rezolvă nedumerirea cu cea mai satisfăcătoare definiție. Dar mulți oameni, după ce au auzit Cuvântul Duhului și l-au interpretat pentru ei înșiși cu înțelegerea lor trupească, au spus despre Cuvântul dătător de viață al lui Dumnezeu: „Acest Cuvânt este crud și cine îl poate asculta”? (Ioan 6:60). Ascultă, suflete, ce a spus Domnul: „Cine își va găsi viața, o va pierde; și oricine își va pierde viața pentru Mine, o va găsi” (Matei 10:39). „Cine își iubește viața, o va nimici; și cine își urăște sufletul în lumea aceasta, îl va păstra pentru veșnicie” (Ioan 12:25). Suflet . – Sunt gata să mor dacă poruncește Dumnezeu. Dar cum pot să mor, nemuritoare? Nu știu vreo armă care să-mi ia viața. Mintea . „Să nu crezi, suflete, că porunca lui Hristos îți poruncește să mori singur, că sunt exclus din sentință.” Nu! Trebuie să împart paharul morții cu tine și să fiu primul care îl bea, ca principal vinovat al căderii noastre comune, respingerii, dezastrului, morții temporare și veșnice. Moartea și distrugerea, pe care Dumnezeu le cere de la noi, nu constau în distrugerea existenței noastre: ele constau în distrugerea iubirii de sine, care a devenit, parcă, viața noastră. Dragostea de sine este iubirea distorsionată a unei persoane căzute pentru sine. Dragostea de sine își idolatrizează mintea căzută, numită fals, încearcă în toate și în mod constant să-și satisfacă voința căzută, îndreptată în mod fals. Dragostea de sine se exprimă în raport cu vecinii fie prin ură, fie prin plăcere omului, adică plăcută pasiunilor umane, și față de obiectele lumii, de care abuzează mereu, prin dependență. Așa cum Sfânta Iubire este „sufletul desăvârșirii” (Col. 3:14), și este alcătuit din plinătatea tuturor virtuților: așadar iubirea de sine este acea patimă păcătoasă care este alcătuită din plinătatea tuturor celorlalte diferite patimi păcătoase. Pentru a distruge iubirea de sine în noi, trebuie să-mi resping toate înțelegerile, chiar dacă aș fi foarte bogat în înțelegeri oferite de învățăturile lumii și conform elementelor lumii (Col. 2:8). Trebuie să mă cufund în sărăcia duhului și, gol de această sărăcie, spălat de plâns, încolțit, înmuiat de blândețe, curăție și milă, să accept înțelegerea pe care mâna dreaptă a Răscumpărătorului meu are plăcerea să o înscrie asupra mea. Această mână dreaptă este Evanghelia. Iar tu, suflete, trebuie să renunți la voința ta, oricât de dureroasă ar fi pentru inima ta, chiar dacă sentimentele și dorințele inimii tale ți se par cele mai drepte și cele mai grațioase. În loc de voința voastră, trebuie să împliniți voința lui Hristos, Dumnezeul și Mântuitorul nostru, oricât de dezgustătoare și crudă ar fi pentru o inimă iubitoare de sine. Aceasta este moartea pe care Dumnezeu o cere de la noi, pentru ca prin moartea voluntară să distrugem moartea care trăiește cu violență în noi și să primim în dar învierea și viața care curge de la Domnul Isus. Suflet . – Mă hotărăsc să mă jertfesc: tocmai din cuvintele pe care le-ai rostit despre sacrificiu de sine, am început deja să simt bucurie și speranță. Să lăsăm viața, care dă naștere la deznădejde, și să acceptăm moartea, garanția mântuirii. Condu-mă, mintea mea, în urma poruncilor lui Dumnezeu și rămâne neclintit în acel Cuvânt, care s-a anunțat: „Oricine rămâne în Mine și Eu întru el, va aduce mult rod, căci fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). Amin. Callista Katafigiota, Dobrot., partea 4, cap. 3. Fratele l-a rugat pe călugărul Sisoe cel Mare să spună un cuvânt în folosul lui. Bătrânul i-a răspuns că un călugăr trebuie să fie mai jos decât idolii. Întrebat de fratele său ce ar însemna să fii mai jos decât idolii, bătrânul a spus: „Scriptura spune despre idoli că ei „au buze și nu vorbesc, au ochi și nu văd, au urechi și nu aud” (Ps. 113:13-14): un călugăr ar trebui să fie așa. Și la fel cum idolii sunt un aminat, el însuși este un aminat. urâciune.” Patericon al lui Skitsky, litera S. Te-ar putea interesa: