Совещание души с умом

Душа. „Тагувам неподносливо, никаде не можам да најдам утеха“. Не наоѓам радост и утеха ниту надвор, ниту внатре. Не можам да погледнам во свет исполнет со континуирано заведување, измама и убиства. Невнимателно размислување за светот, неколку невнимателни погледи на неговите искушенија, непознавање на отровноста на неговите впечатоци, детска, неискусна доверба во него ги привлече нејзините стрели во мене и ме исполни со смртоносни рани. Зошто да го гледам светот? Зошто да бидам љубопитен за него, да го проучувам детално или да се врзувам за него, кога јас сум само краткотраен скитник во светот. Дефинитивно ќе го оставам, а не знам кога ќе го оставам. Секој ден, секој час, морам да бидам подготвен да бидам повикан во вечноста. Колку и да е долго моето талкање низ пустината на светот, тоа е незначително пред неизмерната вечност, пред која се еднакви часовите, деновите, годините и вековите. Самиот свет со сиот негов огромен пандемониум минува: „земјата и делата во неа ќе изгорат“ (2. Пет. 3:10). Овие дела ќе бидат изгорени - плодовите на падот и отфрлањето на луѓето. Раните што ми ги нанесе светот го направија светот одвратен за мене, но не ме заштитија од нови рани. Не сакам да бидам во средината на светот! Не сакам да го послушам! Не сакам да учествувам во тоа да му служам! Не сакам ни да го видам! Но, тој ме следи насекаде: насилно напаѓа, ми се претставува пред очи во заносна убавина, се опушта, рани, восхитува, ме уништува. Јас самиот, постојано носејќи го и во себе содржувајќи го почетокот на самозаблудата и измамата втурнати во мене од гревот, продолжувам да ме заведува светот: мразејќи го, неволно ме привлекува кон него и лакомо го пијам неговиот отров, продупчувајќи се длабоко со стрелите што тој ги гаѓа кон мене. Својот копнеж и испитувачки поглед од светот го свртувам кон себе. Не наоѓам ништо утешно во себе. Во мене зовриваат безброј грешни страсти! Постојано ме осквернуваат разни гревови, тогаш гневот и сеќавањето на злобата ме измачуваат; тогаш чувствувам дека горам од пламенот на блудот. Крвта ми е вознемирена, имагинацијата ми се вжештува со некоја акција која ми е туѓа и непријателска, а пред мене гледам примамливи слики кои ме мамат да сонувам за гревот, да уживам во разорното искушение. Немам сила да бегам од заводливите слики: моите болни очи се неволно, насилно привлечени кон нив. И нема каде да бега! Побегнав во пустината: слики од грев дојдоа со мене во пустината или ми претходеа во неа - не знам; во пустината ми се појавија со посебна, убиствена живост. Овие слики не постојат: и сликите, и нивното постоење, и убавината се измама и заведување; но заедно се живи и ништо, ниту самото време, ниту изнемоштената старост, не може да ги убие. Тие се измиени од имагинацијата со солза на покајание: Јас немам солзи на покајание. Тие се измазнуваат од имагинацијата со смирена молитва, во комбинација со крикот на срцето: Јас немам таква молитва. Моето срце е лишено од нежност, лишено од спасоносен плач: во мене е неподвижно, како фрагмент од нечувствителен камен. И покрај мојата страшна грешност, ретко ја гледам мојата грешност. И покрај тоа што во мене доброто се измеша со злото и стана зло, исто како што фината храна измешана со отров станува отров, јас заборавам на маката на доброто што ми беше дадено при создавањето, оштетено, искривено за време на падот. Почнувам да ја гледам својата добрина во себе како целина, беспрекорна и да и се восхитувам: мојата суета ме носи од плодното и дебело пасиште на покајанието во далечна земја! Во карпеста и неплодна земја, во земја на трње и плевел, во земја на лага, самозаблуда и уништување. Го оставам исполнувањето на Христовите заповеди и почнувам да ги исполнувам предлозите на моето срце, да ги следам неговите чувства, неговата волја; Чувствата на паднатата природа смело ги нарекувам добри, нејзините постапки доблест - оваа добрина и оваа доблест се достојни за земни и небесни, човечки и Божествени награди. Кога се обидов да ги исполнам заповедите Христови, не слушајќи ја волјата на моето срце и присилувајќи ја, се препознав како должник на Бога и на луѓето, неверен и непристоен роб! По самозаблудата, во мене се појавува тага, очај и некаква страшна темнина. Тагата ме лишува од морална активност, очајот ја одзема силата за борба против гревот, а темнината е последица на тагата и очајот - густата темнина го крие Бога од мене, Неговиот непристрасен и заканувачки суд, ветените награди за христијанската доблест, ветените егзекуции за отфрлање на христијанството и неговите сесвети статути. Почнувам да грешам бестрашно, со тивка совест, како убиен или спијам за тоа време. Ретко, многу ретко, се случува момент на нежност, светлина и надеж. Тогаш се чувствувам поинаку. Но, моментот на светлината е краток. Небото не ми е често ведро. Како црни облаци, страстите повторно летаат над мене и повторно ме втурнуваат во темнина, збунетост, збунетост и уништување. Мојот ум! Вие сте водач на душата. Поучи ме! Внесете во мене блажена смиреност! Научи ме како можам да го затворам влезот на впечатоците на светот, како да ги зауздам и потиснам страстите што се појавуваат во мене. Светот и страстите ме измачуваа и мачеа. Умот. – Мојот одговор ќе биде разочарувачки. И јас, заедно со тебе, душа, сум погоден од грев. Сосема сум свесен за што зборуваш. Како можам да ти помогнам кога мене самиот ми се зададени смртоносни удари, кога ми е лишена моќта да постапувам автократски? Во мојата континуирана активност, која ми ја дава Создателот и ја сочинува мојата сопственост 54, јас сум постојано подложен на надворешно влијание. Ова влијание е влијанието на гревот, поради што сум оштетен и вознемирен. Ова влијание постојано ме одвлекува од Бога, од вечноста, ме вовлекува во заведувањето на суетниот и минлив свет, во заведувањето на себеси, во заведувањето на тебе, душа, во заведувањето на гревот, во заведувањето на паднатите ангели. Мојата голема мана лежи во непрестајната забава што ме силува. Погоден од забавата, јас се издигнувам и талкам низ универзумот без потреба и без корист, како и другите отфрлени духови. Би сакал да престанам, но не можам: забавата ме ограбува, ме носи. Ограбен од забава, не можам да гледам, како што треба, ниту во тебе, ниту во душата, ниту во себе. Заради забава, не можам да го слушам, како што треба, Божјото Слово: однадвор се чини дека сум внимателен, но додека се обидувам да слушам, неволно скршнувам во сите правци, многу далеку занесен, кон сосема туѓи предмети, чие разгледување не само што е непотребно за мене, туку е и крајно штетно. Поради убиствената забава, не можам да донесам силна, вистинска молитва кон Бога и да бидам втиснат со страв Божји, со кој ќе се уништи моето отсуствување, а моите мисли ќе ми станат послушни, преку кои ќе соопштам со тебе, мојата душа, срдечна скрушеност и нежност. Мојата забава те огорчува; со твојата горчина и бесчувствителност уште повеќе се забавувам. Забавата е причината за мојата слабост во борбата против грешните помисли. Од забава чувствувам темнина и тежина: кога ќе се појави грешна мисла, нема одеднаш или брзо да ја препознаам ако е покриена со изговор. Ако е очигледен, тогаш јас, вооружувајќи се против него, не откривам одлучна и непомирлива омраза кон него, влегувам во разговор со мојот убиец и уживам во смртоносниот отров што тој итро ми го става. Ретко сум победник, често губитник. Заради мојата забава ме обзема заборавот: Го заборавам Бога, заборавам на вечноста, заборавам на перипетиите и измамите на светот, ме привлекува, те носам тебе душа моја со себе. Ги заборавам моите гревови. Го заборавам својот пад, заборавам на мојата мака: во мојата темнина и самозаблуда, почнувам да наоѓам заслуги во себе и во тебе. Почнувам да барам и да барам признавање на овие доблести од измамничкиот свет, подготвен да се согласи на минута за подоцна да се смеам уште полуто. Во нас нема доблести: достоинството на човекот е целосно извалкано со падот и тој со право ќе размислува за себе ако, како што советува некој голем подвижник, се смета себеси за одвратност 55. Како тоа не е одвратно, слабо, најмало суштество, повикано од Семоќниот Творец на сè видливо и невидливо во постоење од ништожност и вооружено против својот Создател? Како не е гнасно да се биде суштество кое нема ништо свое, добива сè од Бога и се бунтува против Бог? Каква одвратност е суштеството кое не се срами од рајот, кое среде небесното блаженство си дозволи доброволно да слуша страшни клевети и хули против Бога, кој ја докажал својата непосредна согласност за клевета и хула со активно газење на Божјите заповеди? Зарем умот не е одвратност - сад и постојан родител на непријатни и зли мисли, мисли кои постојано се непријателски настроени кон Бога? Што ако душата не е гадост, во која постојано се вртат насилни и монструозни страсти, како змии отровни, базилисци и скорпии во длабок ров? Зарем телото не е одвратност, зачнато во беззаконија, родено во гревови, орудие на гревот во текот на краток земен живот, извор на смртоносна смрдеа на крајот на земниот живот? Ние, душата, сочинуваме едно духовно суштество: мислам, ти чувствуваш. Но, ние не само што сме оштетени од гревот, ние сме пресечени од него, како да се каже, на две посебни суштества, кои речиси секогаш дејствуваат спротивно едно на друго. Разделени сме, спротивставени, разделени сме од Бога! Со гревот што живее во нас, се спротивставуваме на Самиот Сесвет и Сесовршен Бог! Душа. - Вашиот одговор е за жалење, но е фер. Ова служи како некаква утеха дека нашата потресена состојба е во меѓусебна врска и можеме да ја споделиме нашата тага, да си помагаме. Дајте ни совет како да се извлечеме од нашето општо нарушување? Забележав дека моите чувства секогаш одговараат на твоите мисли. Срцето не може долго да се бори со мисла: секогаш ѝ се потчинува, а кога се спротивставува, се спротивставува само кратко. Мојот ум! Бидете водич за нашето заедничко спасение. Умот. – Се согласувам дека срцето не одолева долго на мислата. Но, таа, откако една минута покажа покорност, повторно се бунтува против најправилната, против најбогоугодната мисла, се бунтува со таква сила и горчина што речиси секогаш ме соборува и одведува. Откако ме спушти, почнува да ги раѓа во мене најапсурдните мисли, служејќи како израз и откровение на моите најдлабоки страсти. Што да кажам за моите мисли? Поради моето нарушување и оштетување од гревот, моите мисли се крајно непостојани. Утрото, на пример, во мене се родија познати мисли за нашиот духовен живот, за невидливиот, тежок подвиг, за нашата земна ситуација, односите, околностите, за нашата судбина во вечноста; овие мисли изгледаа цврсти. Одеднаш, до пладне или порано, тие исчезнуваат сами од некоја неочекувана средба, заменети со други, кои, пак, се препознаваат како достојни за внимание. Вечерта се појавуваат нови мисли со нови оправдувања. Ноќе ме вознемируваат други мисли, кои дење се криеле некаде, како во заседа, за наеднаш да ми се појават во ноќната тишина, да ме налутат со шармантната и убиствена слика на гревот. Залудно, поучен од Словото Божјо, ги препознавам за точни само оние мисли на кои ти, душа, одговараш со состојба на длабока смиреност, смирение, љубов кон ближните; Залудно сум убеден дека сите мисли кои не само што предизвикуваат маки и неред во тебе, туку се комбинираат и со најмала збунетост, со најмала горчина во тебе, се туѓи на вистината, целосно лажни, измамнички, погубни, без разлика каква маска на праведност се покриени. Ова знаење е залудно! Залуден е овој сигурен знак, кој решително ги одвојува духовите на доброто од злото во светот! Поради една неразбирлива болест која живее во мене, сфатена само со искуство, не можам да се оттргнам од убиствените мисли што во мене ги создава гревот. Не можам ниту да ги потиснам, ниту да ги избркам кога ќе почнат да врие во мене како црви; Ниту можам да ги избркам, ниту да ги оттурнам од мене кога ме напаѓаат однадвор, како разбојници, како жестоки, крволочни животни. Ме држат заробени, во тешка работа, ме мачат, ме мачат, секој час се готови да ме распарчат, да ме удрат со вечна смрт. Неволно ти ја соопштувам маката што ти ја прават, душа, ја соопштувам на самото наше тело кое е болно и слабо затоа што е улцерирана со безброј чирови, прободена и од стрели и од грешни мечеви. Труен од отровот на вечната смрт, ти душа неподносливо тагуваш, барајќи утеха, но никаде не можеш да ја најдеш. Залудно мислиш да ја најдеш оваа радост во мене: и јас бев убиен заедно со тебе; заедно со тебе сум погребан во тесен и мрачен гроб на невидливоста и незнаењето на Бога. Нашиот однос кон живиот Бог, како кон непостоечки и мртов, е вистински доказ за нашата сопствена смрт. Душа. - Мој лидер! Моето око! Мојата највисока духовна сила! Мојот ум! Ме правиш да се чувствувам безнадежно. Ако ти, како моја светлина, се препознаваш како темнина, тогаш што можам да очекувам од другите мои сили, кои ги делам со неми животни? Што можам да очекувам од мојата волја или од силата на желбата, од љубомората или природниот гнев, кои потоа можат да дејствуваат само поинаку отколку кај стоката, ѕверовите и демоните кога се под ваше водство. Ти ми кажа дека, со сета твоја слабост, со сета твоја темнина, со сета твоја мртвост, Словото Божјо сè уште дејствува на тебе и ти дало барем знак за разликување на доброто од злото, што е најголемата тешкотија. И јас станав учесник во ова знаење! Веќе кога почнувам да чувствувам срам и фрустрација, во исто време ја чувствувам неисправноста на мојата состојба, чувствувам недоверба и омраза кон оваа состојба, се обидувам да се соборам од состојба која е неприродна и непријателска кон мене. Напротив, кога ќе застанете, макар и на кратко, како во позната прегратка, во мисли извлечени од Словото Божјо - каква утеха чувствувам! Како почнува од длабочините на моето срце, од самите богатства на моето срце, да испраќам слава на Бога! Со каква стравопочит ме обзема пред величината Божја, потоа ми се откри! Колку само безначајна прашина ми изгледам среде огромен и разновиден универзум! Каква блажена тишина, како да е донесена од здивот на небесен ветер, почнува да дува низ мене и да ме разладува, исцрпена од топлината и недостигот на дожд! Каква слатка и исцелителна солза, која потекнува од срцето, се искачува на главата и се влева на вжештениот образ од скромно и кротко око, гледајќи на секого и на сè толку мирно, толку љубовно! Тогаш го чувствувам исцелувањето на мојата природа! Тогаш внатрешната борба е уништена! Тогаш моите сили, исечени и фрагментирани од гревот, се обединуваат во едно. Откако станав едно со тебе и со другите мои сили, привлекувајќи го самото мое тело кон ова единство, ја чувствувам милоста на Создателот кон Неговото паднато создание, активно ја препознавам смислата и моќта на Искупителот, исцелувајќи ме со неговата семоќна и животворна заповед. Го признавам! Го гледам дејството на обожуваниот Сесвет Дух, кој произлегува од Отецот и испратен од Синот! Го гледам дејството на Бога Дух, воведено од Бог Словото, откривајќи ја Неговата Божественост со Неговата творечка моќ, преку која скршениот сад се појавува како никогаш да не бил скршен, во исконска интегритет и убавина. Мојот ум! свртете се кон Божјото Слово, од кое веќе позајмивме безброј придобивки, но ги загубивме со нашата негрижа, нашата студенило кон даровите Божји. Разменивме бесценети, духовни дарови за измамничкиот дух на подароци, под кој гревот и светот ни го понудија својот отров. Мојот ум! Свртете се кон Словото Божјо! Побарајте утеха за мене: во моментов мојата тага е неподнослива и се плашам да не паднам во конечно уништување - во очај. Умот. – Словото Божјо, душата, ја решава нашата збунетост со најзадоволителна дефиниција. Но, многу луѓе, откако го слушнаа Словото на Духот и го толкуваа за себе со своето телесно разбирање, за животворното Божјо Слово рекоа: „Ова Слово е сурово, и кој може да го слуша“? (Јован 6:60). Слушни, душо, што рекол Господ: „Кој ќе го најде својот живот, ќе го загуби; и кој ќе го загуби животот свој заради Мене, ќе го најде“ (Матеј 10:39). „Кој го сака својот живот, ќе го уништи, а кој ја мрази душата своја во овој свет, ќе ја чува за вечност“ (Јован 12:25). Душа. – Подготвен сум да умрам ако Господ заповеда. Но, како да умрам, бесмртен? Не знам оружје што би можело да ми го одземе животот. Умот. „Не верувај, душо, дека Христовата заповед ти заповеда да умреш сам, дека јас сум исклучен од казната“. Не! Морам да ја споделам чашата на смртта со вас и да бидам првиот што ќе ја испие, како главен виновник за нашиот заеднички пад, отфрлање, катастрофа, привремена и вечна смрт. Смртта и уништувањето, кои Бог ги бара од нас, не се состојат во уништување на нашето постоење: тие се состојат во уништување на самољубието, кое стана, како да е, наш живот. Самољубието е искривена љубов на паднатиот човек кон себе. Самољубието го идолизира својот паднат, лажно именуван ум, се труди во сè и постојано да ја задоволи својата падната, лажно насочена волја. Самољубието се изразува во однос на ближните или преку омраза, или преку човекоугодни, односно угодни човечки страсти, и кон предметите на светот, кои тој секогаш ги злоупотребува, преку зависност. Исто како што светата Љубов е „душата на совршенството“ (Кол. 3:14) и е составена од полнотата на сите добродетели: така самољубието е таа грешна страст која се состои од полнотата на сите други различни грешни страсти. За да ја уништам самољубието во нас, морам да ги отфрлам сите мои сфаќања, дури и ако сум многу богат со разбирања обезбедени од учењата на светот и според елементите на светот (Кол. 2:8). Морам да се втурнам во сиромаштијата на духот и, гол од оваа сиромаштија, измиен од плачење, во ќош, омекнат од кротост, чистота и милосрдие, да го прифатам разбирањето дека десната рака на мојот Откупител има задоволство да ми впише. Оваа десна рака е Евангелието. А ти, душо, мора да се откажеш од својата волја, колку и да е болно за твоето срце, дури и ако чувствата и желбите на твоето срце ти се чинат најправедни и најграциозни. Наместо сопствената волја, мора да ја исполните волјата на Христос, нашиот Бог и Спасител, колку и да е одвратно и сурово за едно самољубиво срце. Тоа е смртта што Бог ја бара од нас, за со доброволна смрт да ја уништиме смртта што насилно живее во нас и да го добиеме како дар воскресението и животот што тече од Господ Исус. Душа. – Одлучувам да се жртвувам: токму од зборовите што ги кажа за самопожртвуваноста, веќе почнав да чувствувам радост и надеж. Да го оставиме животот, кој раѓа безнадежност, и да ја прифатиме смртта, гаранцијата за спасението. Водете ме, мој ум, во следењето на Божјите заповеди и останете непоколебливо во тоа Слово, кое се објави: „Кој останува во Мене, а Јас во него, ќе даде многу плод, зашто без Мене не можете ништо да направите“ (Јован 15:5). Амин. Калиста Катафигиота, Доброт., дел 4, гл. 3. Братот го замоли монахот Сисој Велики да каже збор за негова корист. Старецот му одговорил дека монахот треба да биде понизок од идолите. На прашањето на неговиот брат што би значело да се биде понизок од идолите, старецот рекол: „Светото писмо за идолите вели дека тие „имаат усни и не зборуваат, имаат очи и не гледаат, имаат уши и не слушаат“ (Пс. 113:13-14): монахот треба да биде таков. Патерикон на Скитски, писмо С. Можеби ќе ве интересира: