Совещание души с умом
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
روح . "إنني أحزن بشكل لا يطاق، ولا أجد العزاء في أي مكان." لا أجد فرحًا وعزاءً سواءً في الخارج أو في داخلي. لا أستطيع أن أنظر إلى عالم مليء بالإغواء والخداع والقتل المستمر. إن التأمل الطائش في العالم، ونظرات قليلة في إغراءاته، والجهل بسموم انطباعاته، والثقة الطفولية عديمة الخبرة به، جذبت سهامها إليّ وملأتني بجراح مميتة. لماذا يجب أن أنظر إلى العالم؟ لماذا أشعر بالفضول تجاهه، أو أدرسه بالتفصيل، أو أتعلق به، بينما أنا مجرد متجول قصير الأمد في العالم. سأتركه حتماً، ولا أعلم متى سأتركه. في كل يوم، وفي كل ساعة، يجب أن أكون مستعدًا للاستدعاء إلى الأبدية. بغض النظر عن مدى طول تجوالي في صحراء العالم، فإنه لا أهمية له أمام الأبدية التي لا تقاس، والتي قبلها تتساوى الساعات والأيام والسنوات والقرون. إن العالم نفسه بكل صخبه الهائل يمر: "وَتَحْتَرِقُ الأَرْضَ وَالْمَصْنُوعَاتِ الَّتِي فِيهَا" (2 بط 3: 10). سيتم حرق هذه الأفعال - ثمار السقوط ورفض الناس.
إن الجراح التي أصابني بها العالم جعلت العالم مقززًا بالنسبة لي، لكنه لم يحميني من جروح جديدة. لا أريد أن أكون في وسط العالم! لا أريد أن أطيعه! لا أريد أن أشارك في خدمته! أنا لا أريد حتى رؤيته! لكنه يتبعني في كل مكان: يغزو عنوة، يظهر لعيني بجمال ساحر، يرتاح، يجرح، يذهل، يدمرني. أنا نفسي، أحمل وأحتوي باستمرار في داخلي بداية خداع الذات والخداع الذي غمرتني بالخطيئة، وما زلت أقع في إغراء العالم: أكرهه، وأنا منجذب إليه لا إراديًا وأشرب سمه بشراهة، وأثقب نفسي بعمق بالسهام التي يطلقها علي. أحوّل نظرتي الشوقية والفضولية من العالم إلى نفسي. ولا أجد في نفسي ما يريحني. عدد لا يحصى من المشاعر الخاطئة تغلي بداخلي! إنني أتنجس باستمرار بخطايا مختلفة، ثم يعذبني الغضب وذكرى الحقد؛ عندها أشعر بأنني أحترق بنار الزنا.
يضطرب دمي، ويسخن مخيلتي بفعلٍ غريبٍ ومعادٍ لي، وأرى أمامي صورًا مغرية، تغريني بالحلم بالخطيئة، والاستمتاع بالإغراء المدمر. ليس لدي القوة للهروب من الصور المغرية: عيناي المؤلمتان تنجذبان إليهما بالقوة. وليس هناك مكان للهرب! هربت إلى الصحراء: صور الخطيئة جاءت معي إلى الصحراء، أو سبقتني فيها - لا أعلم؛ لقد ظهروا لي في الصحراء بحيوية خاصة وقاتلة. هذه الصور غير موجودة: الصورتان ووجودهما وجمالهما خداع وإغواء؛ لكنهم معًا على قيد الحياة، ولا شيء، لا الوقت نفسه، ولا الشيخوخة البالية، يمكن أن يقتلهم. تغسلهم من الخيال دمعة التوبة: ليس عندي دموع التوبة. لقد تم تنعيمها من الخيال من خلال صلاة متواضعة، مقترنة بصرخة القلب: ليس لدي مثل هذه الصلاة. قلبي خالٍ من الحنان، خالٍ من البكاء المنقذ: إنه ساكن في داخلي، مثل شظية حجر غير حساس. على الرغم من خطيئتي الفظيعة، نادرًا ما أرى خطيئتي.
على الرغم من أن الخير اختلط في داخلي بالشر، وصار شرًا، كما أن الطعام الجيد الممزوج بالسم يصبح سمًا، إلا أنني أنسى محنة الخير الذي أُعطي لي عند الخليقة، متضررًا ومشوهًا أثناء السقوط. أبدأ برؤية صلاحي في نفسي ككل، طاهرًا، والإعجاب به: يأخذني غروري من مرعى التوبة المثمر والدسم إلى بلد بعيد! إلى أرض صخرية قاحلة، إلى أرض الشوك والحشائش، إلى أرض الكذب وخداع الذات والدمار. أترك تنفيذ وصايا المسيح، وأبدأ في تنفيذ اقتراحات قلبي، واتباع مشاعره، وإرادته؛ إنني أدعو بجرأة مشاعر الطبيعة الساقطة بالخير، وأفعالها فضيلة - هذا الخير وهذه الفضيلة يستحقان المكافآت الأرضية والسماوية والبشرية والإلهية. عندما حاولت تنفيذ وصايا المسيح، دون الاستماع إلى إرادة قلبي وإجبارها، أدركت نفسي مدينا لله والناس، عبدا غير مخلص وغير لائق! بعد خداع الذات يظهر فيّ الحزن واليأس ونوع من الظلام الرهيب.
الحزن يحرمني من النشاط الأخلاقي، واليأس يأخذ القوة لمحاربة الخطيئة، والظلام هو نتيجة للحزن واليأس - الظلام الكثيف يخفي الله عني، وحكمه المحايد والمهدد، والمكافآت الموعودة للفضيلة المسيحية، والإعدامات الموعودة لرفض المسيحية وقوانينها المقدسة. أبدأ بالخطيئة بلا خوف، بضمير صامت، كما لو كنت مقتولاً أو نائماً في ذلك الوقت. نادرًا، نادرًا جدًا، تأتي لحظة الحنان والنور والأمل. ثم أشعر بالاختلاف. لكن لحظة الضوء قصيرة. سمائي ليست صافية في كثير من الأحيان. مثل السحب السوداء، تطير العواطف فوقي مرة أخرى، وتغرقني مرة أخرى في الظلام والارتباك والحيرة والدمار. رأيي! أنت قائد الروح. أرشدني! أحضر لي الهدوء هناء! علمني كيف أستطيع أن أغلق المدخل أمام انطباعات العالم، وكيف أستطيع كبح وقمع العواطف التي تنشأ بداخلي. لقد عذبني العالم والأهواء وعذبتني.
عقل . - إجابتي ستكون مخيبة للآمال. وأنا معك أيتها الروح مصابة بالخطيئة. أنا على علم تام بما كنت تتحدث عنه. كيف يمكنني مساعدتك وأنا شخصياً تلقيت ضربات قاتلة، عندما حُرمت من القدرة على التصرف بشكل استبدادي؟ في نشاطي المستمر، الذي أعطاني إياه الخالق والذي يشكل ملكيتي 54، أخضع باستمرار للتأثير الخارجي. وهذا التأثير هو تأثير الخطية التي أتضرر بها وأزعجني. هذا التأثير يصرفني باستمرار عن الله، منذ الأبدية، ويجذبني إلى إغواء العالم الباطل والزائل، إلى إغواء نفسي، إلى إغواءك أيتها الروح، إلى إغواء الخطيئة، إلى إغواء الملائكة الساقطين. عيبي الرئيسي يكمن في الترفيه المتواصل الذي يغتصبني. أذهلني التسلية، فأحلق وأتجول في الكون بلا حاجة ولا منفعة، كسائر الأرواح المنبوذة. أود أن أتوقف، لكنني لا أستطيع: الترفيه يسرقني، ويأخذني بعيدًا. بعد أن سلبني الترفيه، لا أستطيع أن أنظر، كما ينبغي، لا إليك، يا روحي، ولا إلى نفسي.
بسبب الترفيه، لا أستطيع الاستماع، كما ينبغي، إلى كلمة الله: ظاهريًا يبدو أنني منتبه، ولكن بينما أحاول الاستماع، فإنني انحرف قسريًا في كل الاتجاهات، وأبتعد بعيدًا جدًا، إلى أشياء غريبة تمامًا، والتي لا يعد النظر فيها ضروريًا بالنسبة لي فحسب، بل إنه أيضًا ضار للغاية. بسبب الترفيه القاتل، لا أستطيع أن أحمل صلاة قوية وحقيقية إلى الله وأتطبع بخوف الله، الذي به سيدمر شرود ذهني، وتصبح أفكاري مطيعة لي، والتي من خلالها سأتواصل معك، يا روحي، بالندم الصادق والحنان. ترفيهي يجعلك تشعر بالمرارة؛ مع مرارتك وعدم حساسيتك، أستمتع أكثر. الترفيه هو سبب ضعفي في محاربة الأفكار الخاطئة. من الترفيه أشعر بالظلام والثقل: عندما تظهر فكرة خاطئة، لن أتعرف عليها فجأة أو بسرعة إذا كانت مغطاة بعذر.
إذا كان واضحًا، فأنا أتسلّح ضده، ولا أكشف تجاهه عن كراهية حاسمة وغير قابلة للتوفيق، وأدخل في محادثة مع قاتلي، وأستمتع بالسم القاتل الذي يضعه في داخلي بمكر. نادرًا ما أكون فائزًا، وغالبًا ما أكون خاسرًا. من لهوتي يغمرني النسيان: أنسى الله، أنسى الأبدية، أنسى تقلبات العالم وخداعه، إنجذب إليه، أحملك يا روحي معي. أنسى خطاياي. أنسى سقوطي، أنسى محنتي: في ظلامي وخداع ذاتي، أبدأ في العثور على الجدارة في نفسي وفيك. أبدأ في البحث عن هذه الفضائل والمطالبة بالاعتراف بها من عالم مخادع، مستعد للموافقة لمدة دقيقة حتى أضحك بغضب أكبر لاحقًا. ليس فينا فضائل: إن كرامة الإنسان تتدنس تمامًا بالسقوط، وسوف يفكر بحق في نفسه إذا، كما ينصح أحد الزاهدين الكبار، يعتبر نفسه رجسًا (55).
وكيف لا يكون رجساً، مخلوقاً صغيراً ضعيفاً، دعاه الخالق عز وجل لكل ما يرى وما لا يرى إلى الوجود من العدم، ومسلحاً ضد خالقه؟ كيف لا يكون مكروهًا أن تكون مخلوقًا ليس له شيء خاص به، ويتلقى كل شيء من الله، ويتمرد على الله؟ يا له من رجس هو كائن لا يخجل من الجنة، والذي، في وسط النعيم السماوي، يسمح لنفسه بالاستماع عن طيب خاطر إلى الافتراءات الرهيبة والتجديف على الله، الذي أثبت موافقته المباشرة على الافتراء والتجديف من خلال الدوس على وصايا الله بشكل فعال؟ أليس العقل رجسًا – الوعاء والوالد الدائم للأفكار السيئة والشريرة، الأفكار المعادية لله دائمًا؟ ماذا لو لم تكن النفس رجسًا، تدور فيه الأهواء العنيفة والوحشية باستمرار، كالأفاعي السامة والريحان والعقارب في خندق عميق؟ أليس الجسد رجسًا، حُبل به في الإثم، وُلد في الخطايا، وأداة خطيئة خلال حياة أرضية قصيرة، ومصدر رائحة كريهة مميتة في نهاية الحياة الأرضية؟ نحن، الروح، نشكل كائنًا روحيًا واحدًا: أنا أفكر، أنت تشعر.
لكننا لا نتضرر بالخطيئة فحسب، بل إننا ننقسم بها، كما كانت، إلى كائنين منفصلين، يتصرف كل منهما دائمًا بشكل متضاد تجاه الآخر. نحن منفصلون، معارضون لبعضنا البعض، منفصلون عن الله! بالخطية التي تعيش فينا، نحن نقاوم الله القدوس الكامل نفسه!
روح . - إجابتك مؤسفة، لكنها عادلة. وهذا بمثابة بعض العزاء في أن حالتنا المتعثرة في علاقة متبادلة، ويمكننا أن نشارك حزننا، ويمكننا أن نساعد بعضنا البعض. هل لنا ببعض النصائح حول كيفية الخروج من اضطرابنا العام؟ لقد لاحظت أن مشاعري تتوافق دائمًا مع أفكارك. فالقلب لا يستطيع أن يحارب فكرة طويلاً، فهو يخضع لها دائماً، وعندما يقاومها لا يقاوم إلا لفترة قصيرة. رأيي! كن مرشدًا لخلاصنا المشترك.
عقل . – أوافق على أن القلب لا يقاوم الفكر طويلاً. لكنها، بعد أن أظهرت الخضوع لمدة دقيقة، تتمرد مرة أخرى ضد الفكر الأكثر صحة، ضد أكثر الأفكار إرضاءً لله، وتتمرد بقوة ومرارة لدرجة أنها تطيح بي وتحملني بعيدًا دائمًا تقريبًا. بعد أن أسقطتني، بدأت تولد في داخلي أكثر الأفكار سخافة، لتكون بمثابة تعبير وكشف عن أعمق مشاعري. ماذا يجب أن أقول عن أفكاري؟ بسبب اضطرابي وأضراري الناجمة عن الخطية، أصبحت أفكاري متقلبة للغاية. في الصباح، على سبيل المثال، ولدت في داخلي أفكار معروفة حول حياتنا الروحية، حول العمل غير المرئي الصعب، حول وضعنا الأرضي، علاقاتنا، ظروفنا، حول مصيرنا في الأبدية؛ بدت هذه الأفكار صلبة. فجأة، بحلول الظهر، أو في وقت سابق، يختفون من تلقاء أنفسهم من بعض الاجتماعات غير المتوقعة، ويحل محلهم آخرون، والذين بدورهم، يتم الاعتراف بهم على أنهم يستحقون الاهتمام. وفي المساء تظهر أفكار جديدة بمبررات جديدة.
في الليل، تشغلني أفكار أخرى، كانت تختبئ في مكان ما أثناء النهار، كما لو كانت في كمين، لتظهر لي فجأة أثناء صمت الليل، لتغضبني بصورة الخطيئة الساحرة والقاتلة. عبثًا، وفقًا لكلمة الله، أدرك صحة تلك الأفكار التي تستجيب لها أيها الروح بحالة من الهدوء العميق والتواضع والمحبة لجيرانك؛ عبثًا أنا مقتنع بأن كل الأفكار التي لا تنتج فيك العذاب والفوضى فحسب، بل تقترن أيضًا بأقل ارتباك، مع أدنى مرارة فيك، هي غريبة عن الحقيقة، وكاذبة تمامًا، وخادعة، وكارثية، بغض النظر عن قناع البر الذي تغطيه. هذه المعرفة عبثا! هذه العلامة الأكيدة التي تفصل بشكل حاسم بين أرواح الخير والشر في العالم، باطلة! بسبب مرض غير مفهوم يعيش في داخلي، ولا يمكن فهمه إلا من خلال التجربة، لا أستطيع أن أبتعد عن الأفكار القاتلة التي ولدتها الخطية في داخلي.
لا أستطيع قمعها أو طردها عندما تبدأ في الغليان بداخلي مثل الديدان؛ لا أستطيع أن أطردهم ولا أدفعهم عني عندما يهاجمونني من الخارج مثل اللصوص، مثل الحيوانات الشرسة المتعطشة للدماء. إنهم يحتجزونني في العمل الشاق، ويعذبونني، ويعذبونني، وهم على استعداد لتمزيقي إربًا في كل ساعة، وضربي بالموت الأبدي. إنني أنقل إليك بشكل لا إرادي العذاب الذي يسببونه لك، يا روح، أنقله إلى جسدنا ذاته، وهو مؤلم وضعيف لأنه متقرح بقروح لا حصر لها، مثقوبة بالسهام والسيوف الخاطئة. تسمم بسم الموت الأبدي، أنت، الروح، تحزن بشكل لا يطاق، وتبحث عن العزاء، لكن لا يمكنك العثور عليها في أي مكان. عبثًا تظن أن تجد هذا الفرح فيَّ: لقد قُتلت معك؛ لقد دُفنت معك في قبر ضيق وكئيب من الخفاء والجهل بالله. إن موقفنا تجاه الإله الحي، كما لو كان تجاه إله غير موجود وميت، هو دليل حقيقي على إماتتنا.
روح . - قائدي! عيني! أعلى قوتي الروحية! رأيي! أنت تجعلني أشعر باليأس. إذا كنت أنت نوري، وتعرف على نفسك كظلام، فماذا يمكنني أن أتوقع من قواي الأخرى، التي أشاركها مع الحيوانات الغبية؟ ماذا يمكن أن أتوقع من إرادتي أو قوة رغبتي، من الغيرة أو الغضب الطبيعي، الذي لا يمكن أن يتصرف إلا بشكل مختلف عما يتصرف في الماشية والوحوش والشياطين عندما يكونون تحت قيادتك. لقد أخبرتني أنه، مع كل ضعفك، مع كل ظلمتك، مع كل موتك، لا تزال كلمة الله تعمل فيك وأعطتك على الأقل علامة للتمييز بين الخير والشر، وهذه هي الصعوبة الكبرى. وأصبحت شريكًا في هذه المعرفة! بالفعل، عندما أبدأ في الشعور بالحرج والإحباط، أشعر في الوقت نفسه بعدم صحة حالتي، أشعر بعدم الثقة والكراهية تجاه هذه الدولة، أحاول الإطاحة بنفسي من حالة غير طبيعية ومعادية لي.
على العكس من ذلك، عندما تتوقف، ولو لفترة قصيرة، كما لو كنت في عناق مألوف، في أفكار مستمدة من كلمة الله – يا له من عزاء أشعر به! كيف يبدأ من أعماق قلبي، من كنوز قلبي، أن أرسل التسبيح لله! ويا لها من رهبة تغمرني أمام عظمة الله ثم تكشف لي! يا لها من ذرة غبار تافهة أبدو لنفسي في وسط عالم ضخم ومتنوع! يا له من صمت مبارك، كما لو أن نسمة ريح سماوية، تبدأ تهب في داخلي وتبردني، المنهك من الحر وقلة المطر! يا لها من دمعة حلوة وشفاء، تنبع من القلب، وتصعد إلى الرأس، وتتدفق على الخد الساخن من عين متواضعة ووديعة، تنظر إلى الجميع وكل شيء بسلام وبمحبة شديدة! ثم أشعر بشفاء طبيعتي! ثم يتم تدمير الصراع الداخلي! ثم تتحد قوتي، التي قطعتها الخطيئة وجزئتها، في قوة واحدة.
بعد أن أصبحت واحدًا معك ومع قواي الأخرى، بعد أن جذبت جسدي نفسه إلى هذه الوحدة، أشعر برحمة الخالق تجاه خليقته الساقطة، وأتعرف بشكل فعال على معنى وقوة الفادي، الذي يشفيني بوصيته القادرة على كل شيء والمعطية الحياة. أنا أعترف به! أرى عمل الروح القدس الكلي العبادة، منبثقًا من الآب ومرسلًا من الابن! أرى عمل الله الروح، الذي قدمه الله الكلمة، كاشفًا لاهوته بقوته الخالقة، وبواسطته يظهر الإناء المكسور وكأنه لم ينكسر أبدًا، في كمال وجمال بدائيين. رأيي! نلجأ إلى كلمة الله، التي استعرنا منها فوائد لا تعد ولا تحصى، ولكننا فقدناها بسبب إهمالنا، وبرودنا تجاه عطايا الله. لقد استبدلنا الهدايا الروحية التي لا تقدر بثمن بشبح الهدايا الخادع، الذي تحت ستاره قدمت لنا الخطية والعالم سمهما. رأيي! أنتقل إلى كلمة الله! ابحث هناك عن عزاء لي: في الوقت الحاضر، حزني لا يطاق، وأخشى أن أقع في الدمار النهائي - في اليأس.
عقل . - كلمة الله، النفس، تحل حيرتنا بالتعريف الأكثر إرضاءً. لكن الكثير من الناس، بعد أن سمعوا كلمة الروح وفسروها لأنفسهم بفهمهم الجسدي، قالوا عن كلمة الله المحيية: "هذه الكلمة قاسية، ومن يستطيع أن يسمعها"؟ (يوحنا 6:60). اسمعي يا نفس ما قاله الرب: "من وجد حياته يضيعها، ومن أضاع حياته من أجلي يجدها" (متى 10: 39). "من يحب نفسه يهلكها، ومن يبغض نفسه في هذا العالم يحفظها إلى الأبد" (يوحنا 12: 25).
روح . – أنا مستعد للموت إذا أمر الله. ولكن كيف أموت أيها الخالد؟ لا أعرف سلاحًا قد يودي بحياتي.
عقل . "لا تصدقي يا نفس أن وصية المسيح تأمرك أن تموت وحدك، وأنني مستبعد من الحكم". لا! يجب أن أشاركك كأس الموت وأكون أول من يشربه، باعتباري السبب الرئيسي لسقوطنا المشترك، الرفض، الكارثة، الموت المؤقت والأبدي. إن الموت والدمار، اللذين يطلبهما الله منا، لا يتمثلان في تدمير وجودنا: إنهما يتألفان من تدمير محبة الذات، التي أصبحت حياتنا. حب الذات هو الحب المشوه للإنسان الساقط لنفسه. حب الذات يعبد عقله الساقط المسمى زورا، ويحاول في كل شيء وباستمرار إرضاء إرادته الساقطة الموجهة بشكل خاطئ. يتم التعبير عن حب الذات تجاه الجيران إما من خلال الكراهية، أو من خلال إرضاء الإنسان، أي إرضاء المشاعر الإنسانية، وتجاه أشياء العالم، التي يسيء إليها دائمًا، من خلال الإدمان. كما أن المحبة المقدسة هي "نفس الكمال" (كو 1: 2).
3: 14)، وتتكون من ملء كل الفضائل: فحب الذات هو تلك العاطفة الخاطئة التي تتكون من ملء جميع الأهواء الخاطئة الأخرى المتنوعة. لكي أدمر محبة الذات فينا، يجب أن أرفض كل فهمي، حتى لو كنت غنيًا جدًا بالفهم الذي تقدمه تعاليم العالم وحسب عناصر العالم (كو2: 8). يجب أن أغرق في فقر الروح، وأنا عارٍ من هذا الفقر، مغسول بالبكاء، محصور، مخفف بالوداعة والطهارة والرحمة، وأقبل الفهم الذي يسر يمين فاديّ أن تنقشه عليّ. هذه اليد اليمنى هي الإنجيل. ويجب عليك أيتها النفس أن تتخلى عن إرادتك، مهما كانت مؤلمة لقلبك، حتى لو بدت لك مشاعر ورغبات قلبك هي الأكثر صلاحًا والأكثر رشاقة. بدلاً من إرادتك، يجب عليك تحقيق إرادة المسيح إلهنا ومخلصنا، مهما كانت مثيرة للاشمئزاز والقسوة بالنسبة للقلب المحب لذاته.
This is the death that God requires of us, so that by voluntary death we destroy the death that lives violently in us, and receive as a gift the resurrection and life flowing from the Lord Jesus.
روح . - قررت التضحية بنفسي: فقط من الكلمات التي نطقت بها عن التضحية بالنفس، بدأت بالفعل أشعر بالفرح والأمل. فلنترك الحياة التي تولد اليأس، ونقبل الموت ضمانة الخلاص. Lead me, my mind, in following the commands of God, and remain unswervingly in that Word, which announced itself: “Whoever abides in Me, and I in him, will produce much fruit: for without Me you can do nothing” (John 15:5). آمين.
كاليستا كاتافيجيوتا، دوبروت، الجزء 4، الفصل. 3.
وطلب الأخ من الراهب سيسويس الكبير أن يقول كلمة لمصلحته. فأجابه الشيخ أن الراهب يجب أن يكون أقل من الأصنام. وعندما سأله أخوه عما يعنيه أن يكون أقل من الأوثان، قال الشيخ: "يقول الكتاب عن الأصنام: "إن لها شفاهًا ولا تتكلم، لها عيون ولا تبصر، لها آذان ولا تسمع" (مز 113: 13-14): يجب أن يكون الراهب هكذا. وكما أن الأوثان رجس، كذلك ليظن الراهب في نفسه أنه رجس". باتريكون سكيتسكي، حرف S.
قد تكون مهتمًا بـ: