81. 1458–1459 г. Его же окружное послание литовским епископам, о соблюдении православной веры и несообщении с Исидоровым учеником Григорием, поставленным в Риме на киевскую митрополию

Зі збірки синодальної бібліотеки № 562, арк. 130-133 про. Видано було, за тим самим списком, у першому томі Актів Історичних за № 63. Послання від митрополита 2774 р. в литву до всіх владик, про православну віру, і про зміцнення, і про Григорія митрополита, Сидорового учня Благословення Йони, митрополита [київського і] всієї Русі, в отчину і у велике господарство пана і сина мого великого короля, в Литву, про Святого Духа сина нашого смиренності і товаришом по службі, всім боголюбним єпископам тієї великої держави. Мир вам і милість від Вседержителя Бога і того беззастережного [Матері] Владычицы нашої Богородиці Діви Марії, що є притулок усім християнам і притулок тихий, що обурюються в гріхах, і всім спасенне спокій. І про це, сину, згадуємо вам, а й самі добре відомо знаєте божественні і священні святих Апостолів і святих богоносних Отців правила, що наказують сице і забороняють нашій смиренності, великим духовним настоятелям великої соборної апостольської церкви, що Христос своєю кров'ю спокутує, як Христос своєю кров'ю спокутує, і про істинну православну грецьку віру, щоб ніякий кукіль не всіявся між істинами пшеницями благочестя, але так було б, як же спершу прияшачи святі вселенські сім соборів від святих верховних Апостолів, таже і нам зрадивши, затвердивши нерухомо, і ніщо новим «ще якщо хтось додасть або відкладе, нехай буде проклятий»; і як пишеться в главизні третього собору, каже сице: «хто бо коли осуду і прокляття не буде гідний: чи не що відбирає і докладає у вірі? бо сповни правою вірою, яку віддано нам від святих Апостолів, нижче відібрати, нижчий прилад прийняти зухвальство; бо борошно докладає або відкладає». Також і за словесом святого великого верховного апостола Павла: ["більше" відданого від нас 2775, якщо вам і ангел благовістить, і сам той анатема нехай буде», і поки за Христовим словом, що говорить: «яко прийдуть у вас багато лжепророків, і багато хто з них. окаянного відступника від благочестя християнської віри, злого Сидора, раніше колишнього митрополитом, нині ж відступника: як прийде в наше православне християнство, раніше як якесь лагідна овча, після ж променися і бути найлютіший і лютіший за всякого вовка на святу Божу. тому бути, але в розум вклади благочестивому і христолюбному господареві, великому князю Василеві Васильовичу, і його велінням і судом соборним, бо якийсь уд гнив геть від здорового тіла відкинувся 2776, та інші здорові уди не відпадуть, а потім, син, Раніше в собі брехня таяше, своїми справами, також і писаннями, сам себе викрий, що істинно латинствує. Нині ж чуємо, бо злого того вчителя Сидора найлютіший учень Григорій прийшов у Литву від Риму і нарікає себе митрополитом київським і всієї Русі, поставлення маючи від нечестивого відступника православної віри Григорія, раніше колишнього патріарха в Константинограді, і всі ті на них єресь оголив їсти, як і свідчать 2777 нинішні його писання, що пише сице: «Григорій 2778 , милістю Божої архибіскуп константиноградський». Іно, сини, самі того твердо поміркуйте: чи бувало те, таке писання, від святих вселенських патріархів, що раніше були, попри свято і непорочну православну грецьку християнську віру, і до того, що у Флоренції, окаянного і богомерзкого восьмого збору. Який пан наш колишній патріарх константиноградський себе назвав «арцибіскупом константиноградським»? Чи не окаянний той відступник і розпусник нашому великому православ'ю? Та ще й про нас пише, називаючи «відступники». І ви знаєте, діти мої, що я від Бога і з його ласки поставлений на той великий ступінь святості спільно, і згідно з першим викладом святих апостолів і святих отців божественних священних правил і згідно з багатьма іншими правильними розділами, вони пишуть тут: «Три єпископи повинні, без жодного знання, поставити великого святого». А ви самі, сини, добре знаєте, як писав я вам навіть вище того, божественне писання; і ви шукатимете четверте правило першого собору в Нікеї. Аз знову, Божою [милістю], поставили на той великий рівень не три чи п’ять єпископів, а всі апксєпископи і єпископи місцевого православного великого самодержавства, пан і син мого великого князя; і те, що той відступник називає і пише під тим самим іменем, і те 2779 Писань буде на знищення його та нинішнього розпусника, який прийшов. Але й ще й про це самі вісті, сину, колику раніше лихо піднявши Царюючий град від Болгар, також від Персів, так як у мріях тримає його сім років; але донележачи держаху, синові, благочестя 2780, нікчемно град не постраждає; [коли ж] свого благочестя відступи, вісті, що постраждали, які полони і смерті різні биша (про душі ж їх Бог звістка єдиний). Тим самим, як і раніше писахом, [не приймайте] того передбаченого злого відступника Григорія 2781 , що прийшов від Риму і нарікається митрополитом київським і всієї Русі; чуємо ж, бо деякі там у вас долучаються йому і служать з ним, забувши своє сповідання перед Богом у своє постачання; цих же, заради того? [відлучає] православна церква, не має їх за селян, але за відступників своєї віри та посібників їх epecей. Що може бути добре, де папино ім'я називається в церквах? Чи не опрісноком [служать], по Євномієвій єресі, тіло Господнє, що глаголить обожене бути, а не одухотворене? І ще: православної віри у сповіданні не раболепна 2782 чи сповідають Духа Святого Отця і Сина, за Македонією? Що багато говорити? І самі, сини, божественні писання добре відомі: звідки вони погрішили свого православ'я і відлучилися православної віри, що в тих п'ятисот і двадесятих роках колись просіяли в нашому православ'ї великих і богоносних чоловіків, яких Бог самих прапорами і чудесами прослави! Але ніхто ж від тих від священних великоменитих чоловіків тих не приступи, ні додайся їхній службі: бо всі, хто долучається до них, подібні до них є всіляко. Тим же, синові, згадуйте слово апостольське, що каже: «Уважайте собі і своєму стаду, в ньому постави вас Дух Святий», та не як від Господа будемо ганьбиті, за словами: «горе, яким спокуса приходить!». І паки: «Ви їсте сіль землі, і якщо сіль заворушиться, то чим посолиться? нічим, але нехай вивержеться». І ще: «Якщо постраждатиме щось за вірою, як святі мученики, але й се не велике є проти тамтешньої відплати: бо тутешні мимоходять, тамтешні ж перебувають, ніж отримавши, віру дотримавшись». Хотехом же й інше писати до вас: воно, як єсь і вище до вас, до своїх про Святого Духа сина, писав, так і нині пишу: самі добре знаєте божественні писання, що можуть вас примудрити. А Вседержителя Бога благодать і милість, і нашого смирення благословення і молитва нехай є з вашим боголюбством. У першотворі на полі пізнішою рукою та іншими (чорними) чорнилами Іони чудотворця. У оригіналі свідчить. У рукописі це місце зіпсовано; читається так: але по держаху донележачи, синові, благочестя. Вам може бути цікаво: