81. 1458–1459 г. Его же окружное послание литовским епископам, о соблюдении православной веры и несообщении с Исидоровым учеником Григорием, поставленным в Риме на киевскую митрополию

Из фонда Синодалне библиотеке бр.562, л. 130–133 вол. Објављена је, према истом листу, у првом тому Историјских аката под бројем 63. Порука митрополита 2774 Литванији свим владарима, о вери православној, и о јачању, и о Григорију Митрополиту, ученику Сидоровљевом Благослов Јоне, митрополита [Кијевског и] све Русије, на отаџбину и велико царство мога господара и сина великога цара, у Литванију, о Духу Светоме, сину нашег смирења и саслужитеља, свим богољубивим епископима те велике силе. Мир и милост теби од Свемогућег Бога и те пречисте [Мајке] Госпе, Дјеве Марије, која је уточиште за све хришћане и тихо пристаниште за обузете гресима, и спасоносни починак за све. А о овоме, синови, ми вас се сећамо, и ви сами добро знате божанска и света правила светих апостола и светих богоносних отаца, који заповедају и забрањују наше смирење, великих духовних предстојатеља велике Саборне Апостолске Цркве, које је Христос искупио својом крвљу, што је неласкаво старање о својој вери, и који се старао о својој пастви грчки, да се кукољ не сеје међу право жито побожности, него би тако, као што смо прво примили светих васељенских седам сабора од светих првоврховних апостола, исти нам је предат, чврсто га утврдивши, и нема ничег новог да прихватимо, нити да одбацимо, према реченом: „Ко год дода или стави на страну; и како је записано у поглављу треће катедрале, стоји: „Ко онда неће бити достојан осуде и проклетства: зар и он не одузима и не придодаје вери? јер испуњење праве вере, која нам је предата од светих Апостола, усуђује се да одузме ниже, и усуђује се прихватити право одбацити; Велики је онај који примењује или врши.” Исто тако, по речима светог великог првоврховног апостола Павла: [„више] изданих од нас 2775, ако вам анђео благовести, нека и он буде анатема“; и опет по речи Христовој, који каже: „Јер ће доћи међу вас многи лажни пророци и многи лажни учитељи. Од њих смо и сами својим очима видели проклетог отпадника од вере хришћанске побожности, злог Сидора, који је раније био митрополит, а сада отпадник: како је ушао у наше православно хришћанство, раније као нека кротка овца, а онда се заменио и постао најзлобнији и најзлобнији од сваке хришћанске Цркве Божије. Али овај Бог не допусти да ово буде у свету, него је у ум благочестивог и христољубивог владара, великог кнеза Василија Васиљевича, и по његовој заповести и саветодавном суду, као што је иструнуо неки уд од здравог тела, 2776, да не отпадну други здрави удови, а после тога, који сам знао да ће ти синови пређашњи, побећи од тебе, побећи јерес у себи, својим делима, такође и мојим списима. Уверите се да заиста говорите латински. Сада чујемо да је тај зли учитељ Сидоров најгори ученик Григорије дошао у Литванију из Рима и назива се митрополитом кијевским и све Русије, постављен од злог отпадника православне вере Григорија, који је раније био патријарх у Константинограду, истог оног који је почео да се сећа овога дана Рима, који је први овде изложио све своје папе. 2777 сведоче његови веома актуелни списи, он пише Сици: „Григорије 2778, милошћу Божјом, Артсибисцуп Константиноградски. Иначе, синови, чврсто просудите сами: да ли је ово, такво писмо, икада постојало од светих васељенских патријарха који су раније примили свету и непорочну православну грчку хришћанску веру, а пре тога, у Фиренци, онај проклети и безбожни осми сабор. Кога је наш господар, некадашњи патријарх цариградски, назвао „Арзибискупом Константиноградским“? Није ли он проклети отпадник и развратник нашем великом Православљу? Штавише, он пише о нама, називајући нас „отпадницима“. А ви знате, децо моја, да сам ја од Бога и његовом милошћу стављен на тај велики степен светиње колективно, а по првом излагању светих апостола и светих отаца божанских светих правила и по многим другим исправним поглављима, овде пишу: „Три епископа морају, без икаквог знања, поставити великог светитеља. И ви сами, синови, добро знате, као што сам вам и изнад тога написао, божанско писмо; и тражићеш четврто правило првог сабора у Никеји. Аз опет, по Божјој [милости], постављен је на тај велики ниво не од три или пет епископа, него од свих апкепископа и епископа помесног православног великог самодржавља, господара и сина мог великог кнеза; и шта тај отпадник именује и пише истим именом, и то 2779 Свето писмо да буде на његову пропаст, и на садашњег развратника који је дошао. Али и за ово знамо, синови наши, кад је царски град пре тога претрпео несрећу од Бугара, такође од Персијанаца, као да се седам година чувао у манастиру; али сам се до краја држао, синови моји, побожност 2780, град ништа није претрпео; [када] се повучеш од своје побожности, знаш да си страдао, каква су се разна заточеништва и погибије дешавала (Бог зна само једно о њиховим душама). Исто тако, као пред књижевником, [не прихватајте] оног прореченог злог отпадника Григорија 2781, који је дошао из Рима и који се зове митрополит кијевски и све Русије; Чујемо како му се неки људи у вама придружују и служе с њим, заборављајући своје признање пред Богом у свом именовању; за ово добро? [изопштава] Православну Цркву, нема их ни за сељаке, него за отпаднике своје вере и саучеснике својих епоха. Шта би могло бити добро ако се татино име помиње у црквама? Није ли [послужен као] бесквасни хлеб, према Евномијевој јереси, да је тело Господње обожено, а не оживљено? И опет: православна вера у исповедању није сервилна 2782 Исповедају ли Духа Светога Оцу и Сину, по Македонији? Шта има да се каже много? И сама божанска писама, синови, је добра вест: иако су у свом православљу сагрешили и од вере православне се удаљили, за тих пет стотина двадесет година било је толико великих и богоносних људи који су заблистали у нашем православљу, и Бог их је прославио знамењима и чудима! Али нико од тих светих великаша не треба да приђе нити да им се придружи: јер сви они који их причешћују у свему су им слични. Штавише, синови, сетите се речи апостола која каже: „Пазите на себе и на стадо своје, у које вас Дух Свети стави“, да нас не погрди Господ, по речи која каже: „Тешко њима долази искушење!“ И опет: "Једеш со земље, а ако со засмрди, чиме ће се солити? ништа, него нека избије." И опет: „Ако и нешто страда вером, као свети мученици, ни ово није велико у поређењу са тамошњом наградом: они овде пролазе, а они тамо остају, примивши је, сачувавши веру. Хтели смо да ти још нешто напишемо: иначе, као што сам горе писао теби, својим синовима о Духу Светоме, тако и сада пишем: и сам добро познајеш божанска писма, која те могу опаметити. И Боже свемогући, благодат и милост, и благослов и молитва на наше смирење, нека буде са твојом љубављу према Богу. У оригиналу на терену у каснијој руци и другим (црним) мастилом Јоне Чудотворца. Оригинал сведочи. In the manuscript this place is spoiled; гласи овако: али у складу са највећом синовском побожношћу. Можда ће вас занимати: