81. 1458–1459 г. Его же окружное послание литовским епископам, о соблюдении православной веры и несообщении с Исидоровым учеником Григорием, поставленным в Риме на киевскую митрополию

Nga koleksioni i Bibliotekës Sinodale Nr.562, l. 130–133 vëll. Ajo u botua, sipas të njëjtës listë, në vëllimin e parë të Veprave Historike nën nr.63. Mesazh nga Mitropoliti 2774 në Lituani për të gjithë sundimtarët, për besimin ortodoks dhe për forcimin, dhe për Gregory Mitropolitan, dishepullin e Sidorov Bekimi i Jonait, Mitropolitit të [Kievit dhe] Gjithë Rusisë, atdheut dhe mbretërimit të madh të zotit tim dhe birit të mbretit të madh, Lituanisë, për Shpirtin e Shenjtë, bir i përulësisë dhe bashkëshërbëtorit tonë, të gjithë peshkopëve perëndidashës të asaj fuqie të madhe. Paqja dhe mëshira për ju nga Zoti i Plotfuqishëm dhe nga ajo e papërlyer [Nëna] Zoja jonë, Virgjëresha Mari, e cila është një strehë për të gjithë të krishterët dhe një strehë e qetë për ata që janë pushtuar nga mëkatet dhe një prehje shpëtimtare për të gjithë. Dhe për këtë, djem, ne ju kujtojmë dhe ju vetë i njihni mirë rregullat hyjnore dhe të shenjta të Apostujve të shenjtë dhe të Etërve të Shenjtë Zot-bartë, të cilët urdhërojnë dhe ndalojnë përulësinë tonë, eprorët e mëdhenj shpirtërorë të Kishës Apostolike të madhe katedrale, të cilët Krishti i shpengoi me gjakun e tij, i cili është kujdes i papëlqyeshëm dhe besimi i vërtetë për tufën e tij greke, ndaj nesh. se nuk mbillet egjra midis grurit të vërtetë të devotshmërisë, por do të ishte kështu, pasi pasi kemi marrë për herë të parë shtatë këshillat e shenjta ekumenike nga Apostujt e shenjtë suprem, të njëjtat na u dorëzuan neve, duke e vendosur fort atë dhe nuk ka asgjë të re për të pranuar, as për të lënë mënjanë, sipas asaj që u tha: "Kushdo që e shton ose e lë mënjanë"; dhe siç shkruhet në kapitullin e katedrales së tretë, thotë: "Atëherë kush nuk do të jetë i denjë për dënim dhe mallkim: a nuk e heq dhe nuk i shton besimin edhe ai? për përmbushjen e besimit të drejtë, që na është transmetuar nga apostujt e shenjtë, guxon të heqë të poshtmen dhe të guxojë të pranojë të drejtën; i madh është mundimi ose shtyrja e atyre që zbatohen." Po kështu, sipas fjalëve të të madhit të shenjtë Apostull Suprem Pal: ["më shumë] se një i tradhtuar prej nesh 2775, nëse një engjëll ju predikon lajmin e mirë, le të mashtrohet edhe ai"; dhe përsëri sipas fjalës së Krishtit, i cili thotë: "Sepse mes jush do të vijnë shumë profetë të rremë dhe shumë mësues të rremë". Prej tyre ne vetë e pamë me sytë tanë të mallkuarin apostat nga besimi i devotshmërisë së krishterë, Sidorin e lig, i cili dikur ishte metropolit, tani apostat: si hyri në krishterimin tonë ortodoks, dikur si një lloj deleje zemërbutë, por më pas e këmbeu veten dhe u bë ujku më i keq dhe më i lig nga çdo kishë e shenjtë e krishterë e Zotit. Por ky Zot nuk e lejoi që kjo të ishte në botë, por e vuri në mendjen e të devotshmëve dhe sundimtarit Krishtidashës, Dukës së Madh Vasily Vasilyevich, dhe me urdhrin dhe gjykimin e tij të këshillit, pasi një ud është kalbur nga një trup i shëndoshë, 2776, që të mos ikin udët e tjerë të shëndetshëm, dhe pas kësaj, ju e dini se kushdo që më parë do të ikni, herezi në vetvete, me veprat e mia, edhe me shkrimet e mia. Binduni që ju flisni vërtet latinisht. Tani dëgjojmë se dishepulli më i keq i mësuesit të lig Sidor, Gregori, erdhi në Lituani nga Roma dhe e quan veten Mitropoliti i Kievit dhe i gjithë Rusisë, i emëruar nga apostati i lig i besimit ortodoks Gregori, i cili më parë ishte patriark në Konstantinograd, i njëjti që filloi të kujtonte i pari, si dhe Papa i sotëm, si Papa 2777 dëshmojnë shkrimet e tij shumë aktuale, ai i shkruan Sitsa-s: “Gregory 2778, me hirin e Zotit, Artsibiscup i Kostandinogradit”. Përndryshe, bij, gjykoni me vendosmëri vetë: a ka ekzistuar ndonjëherë ky, një shkrim i tillë nga patriarkët e shenjtë ekumenik, të cilët më parë kanë pranuar besimin e shenjtë dhe të papërlyer të krishterë ortodoks grek, dhe më parë, në Firence, atë kuvend të tetë të mallkuar dhe të pazot. Kush e quajti veten “Arzibiscup of Constantinograd” zoti ynë, ish-Patriarku i Kostandinogradit? A nuk është ai një apostat dhe shthurur i mallkuar i Ortodoksisë sonë të madhe? Për më tepër, ai shkruan për ne, duke na quajtur “apostate”. Dhe ju e dini, fëmijët e mi, se unë jam nga Zoti dhe me hirin e tij të vendosur në atë shkallë të madhe shenjtërie kolektivisht, dhe sipas paraqitjes së parë të Apostujve të Shenjtë dhe Etërve të Shenjtë të rregullave të shenjta hyjnore dhe sipas shumë kapitujve të tjerë të saktë, ata shkruajnë këtu: "Tre peshkopët duhet, pa asnjë dije, të caktojnë një shenjtor të madh". Dhe ju vetë, bij, i dini mirë, siç ju shkrova edhe më lart, shkrimet hyjnore; dhe do të kërkoni rregullin e katërt të këshillit të parë në Nikea. Az përsëri, me [mëshirën] e Zotit, u vendos në atë nivel të madh jo nga tre apo pesë peshkopë, por nga të gjithë kryepeshkopët dhe peshkopët e autokracisë së madhe ortodokse vendase, zot dhe bir i princit tim të madh; dhe çfarë ai apostat emëron dhe shkruan me të njëjtin emër, dhe ai shkrim 2779 të jetë për shkatërrimin e tij dhe për të shthururin e tanishëm që ka ardhur. Por për këtë dimë edhe ne, bijtë tanë, kur qyteti mbretërues kishte pësuar më parë fatkeqësi nga bullgarët, edhe nga persët, sikur të ishte mbajtur shtatë vjet në manastir; por u mbajta me maksimumin, bijtë e mi, devotshmëria 2780, qyteti nuk pësoi gjë; [kur] tërhiqesh nga devotshmëria jote, e di se ke vuajtur, çfarë robërie dhe vdekjesh të ndryshme kanë ndodhur (Zoti di vetëm një gjë për shpirtrat e tyre). Po kështu, si përpara shkruesit, [mos e pranoni] atë apostatin e lig profetizoi Gregori 2781, i ardhur nga Roma dhe quhet Mitropoliti i Kievit dhe Gjithë Rusisë; Ne dëgjojmë se si disa njerëz në ju bashkohen me të dhe shërbejnë me të, duke harruar rrëfimin e tyre përpara Perëndisë në emërimin e tyre; për hir të këtyre? Kishën Ortodokse nuk i ka as për fshatarë, por për apostatë të besimit të tyre dhe bashkëpunëtorë të epokave të tyre. Çfarë dobie mund të ketë nëse emri i babait përmendet në kisha? A nuk është [që shërbehet si] bukë pa maja, sipas herezisë së Eunomit, që mishi i Zotit të hyjnizohet dhe të mos jetë i gjallë? Dhe përsëri: besimi ortodoks në rrëfim nuk është servil 2782 A ia rrëfejnë Frymën e Shenjtë Atit dhe Birit, sipas Maqedonisë? Çfarë ka për të thënë shumë? Dhe vetë shkrimet hyjnore, bij, janë një lajm i mirë: edhe pse ata mëkatuan në ortodoksinë e tyre dhe u larguan nga besimi ortodoks, në ato pesëqind e njëzet vjet kishte kaq shumë njerëz të mëdhenj dhe perëndimor që shkëlqenin në Ortodoksinë tonë, dhe Zoti i lavdëroi me shenja dhe mrekulli! Por askush nga ata njerëz të mëdhenj të shenjtë nuk duhet të afrohet ose të bashkohet në shërbimin e tyre: sepse të gjithë ata që marrin pjesë në to janë të ngjashëm me ta në çdo mënyrë. Për më tepër, bij, mbani mend fjalën e Apostullit që thotë: "Kini kujdes për veten dhe për tufën tuaj, në të cilën Fryma e Shenjtë do t'ju vendosë", që të mos shahemi nga Zoti, sipas fjalës që thotë: "Mjerë ata, tundimi!" Dhe përsëri: "Ju hani kripën e tokës, dhe nëse kripa bëhet e qelbur, me çfarë do të kriposet? asgjë, por le të shpërthejë." Dhe përsëri: "Edhe nëse diçka vuan nga besimi, si dëshmorët e shenjtë, edhe ky nuk është i madh në krahasim me shpërblimin atje: ata këtu kalojnë, por ata atje mbeten, pasi e kanë marrë, duke e mbajtur besimin". Ne donim t'ju shkruanim diçka tjetër: përndryshe, ashtu siç ju shkrova më lart, bijve të mi për Frymën e Shenjtë, kështu shkruaj tani: ju vetë i dini mirë shkrimet hyjnore, të cilat mund t'ju bëjnë të mençur. Dhe Zoti i Plotfuqishëm, hiri dhe mëshira, dhe bekimi dhe lutja mbi përulësinë tonë, qoftë me dashurinë tuaj për Zotin. Në origjinal në fushë në një dorë të mëvonshme dhe bojë tjetër (e zezë) nga Jonah The Wonderworker. Dëshmon origjinali. Në dorëshkrim ky vend është i prishur; lexohet kështu: por në përputhje me përkushtimin më të madh birnor. Ju mund të jeni të interesuar në: