81. 1458–1459 г. Его же окружное послание литовским епископам, о соблюдении православной веры и несообщении с Исидоровым учеником Григорием, поставленным в Риме на киевскую митрополию

Din colecția Bibliotecii sinodale Nr. 562, l. 130–133 vol. A fost publicată, după aceeași listă, în primul volum al Acte istorice sub nr. 63. Mesaj de la Mitropolitul 2774 către Lituania către toți conducătorii, despre credința ortodoxă și despre întărire și despre Mitropolitul Grigorie, ucenicul lui Sidorov Binecuvântarea lui Iona, Mitropolitul [Kiivului și] Toată Rusiei, patriei și domniei mari a domnului meu și fiului marelui împărat, Lituaniei, despre Duhul Sfânt, fiul smereniei și robul nostru, tuturor episcopilor iubitoare de Dumnezeu ai acelei mari puteri. Pace și milă vouă de la Dumnezeul Atotputernic și de la acea [Maică] Prea imaculată, Fecioara Maria, care este un refugiu pentru toți creștinii și un refugiu de liniște pentru cei copleșiți de păcate și o odihnă mântuitoare pentru toți. Și despre aceasta, fiilor, ne aducem aminte de voi, și voi înșivă cunoașteți bine regulile dumnezeiești și sfinte ale sfinților Apostoli și sfinților Părinți purtători de Dumnezeu, care poruncesc și interzic smerenia noastră, marii superiori spirituali ai marii biserici apostolice catedrale, pe care Hristos i-a răscumpărat cu sângele său, care este îngrijire nemăgulitoare pentru turma lui, care nu ne-a încredințat și credința greacă atât de adevărată. sunt semănate printre adevăratul grâu al evlaviei, dar așa ar fi, căci primind mai întâi sfintele șapte sinoade ecumenice de la sfinții supremi Apostoli, aceeași ne-a fost predat nouă, după ce l-a întemeiat, și nu este nimic nou de primit, nici de lăsat deoparte, după ce s-a spus: „Cine adaugă sau pune deoparte, să fie lăsat”; și după cum este scris în capitolul celei de-a treia catedrale, se spune: „Cine, deci, nu va fi vrednic de osândă și de blestem: nu ia și el și nu adaugă la credință? pentru împlinirea dreptei credințe, care ne-a fost transmisă nouă de la sfinții Apostoli, îndrăznește să ia pe cei de jos și îndrăznesc să ia pe cei de jos, și cei ce îndrăznesc să accepte chinul sau amânarea dreptului.” La fel, după cuvintele sfântului mare Înalt Apostol Pavel: [„mai mult decât unul trădat de la noi 2775, dacă un înger vă propovăduiește vestea bună, să fie și el anatema”; și iarăși după cuvântul lui Hristos, care spune: „Căci mulți profeți mincinoși și mulți învățători mincinoși vor veni între voi”. Din ele am văzut noi înșine cu ochii noștri pe blestematul apostat din credința evlaviei creștine, răul Sidor, care mai înainte era mitropolit, acum apostat: cum a intrat în creștinismul nostru ortodox, altădată ca un fel de oaie blândă, dar apoi s-a schimbat și a devenit cel mai rău și mai răutăcios dintre orice lup pentru sfânta Biserică creștină a lui Dumnezeu. Dar acest Dumnezeu n-a îngăduit să fie aceasta în lume, ci a pus-o în mintea evlaviosului și a domnitorului iubitor de Hristos, Marelui Voievod Vasily Vasilyevici, și prin porunca și judecata sa de consiliu, așa cum un anume ud a putrezit dintr-un trup sănătos, 2776, ca să nu cadă alte uds sănătoase, și după aceea tu însuți vei ști că mai înainte, fiul acela va fugi, Sidor, erezia în sine, cu faptele mele, și cu scrierile mele. Convinge-te că vorbești cu adevărat latină. Acum auzim că cel mai rău discipol al acelui învățător Sidor, Grigorie, a venit în Lituania de la Roma și se numește Mitropolitul Kievului și al întregii Rusii, fiind numit de către apostatul rău al credinței ortodoxe Grigorie, care a fost mai înainte patriarh la Constantinograd, același care a început să-și amintească primul de Papa, care a expus aici pe toți Papa Romei277. scrierile sale foarte actuale mărturisesc, el îi scrie lui Sitsa: „Gregorie 2778, prin harul lui Dumnezeu, Artsibiscup din Constantinograd”. Altfel, fiilor, judecați cu fermitate pentru voi înșivă: a existat vreodată aceasta, o astfel de Scriptură, de la sfinții patriarhi ecumenici care mai înainte au acceptat sfânta și imaculata credință creștină ortodoxă grecească și înainte de aceasta, la Florența, acea a opta adunare blestemată și fără Dumnezeu. Pe cine s-a numit domnul nostru, fostul Patriarh al Constantinogradului, „Arzibiscup al Constantinogradului”? Nu este el un apostat blestemat și desfrânat pentru marea noastră Ortodoxie? Mai mult, el scrie despre noi, numindu-ne „apostați”. Și știți, copiii mei, că sunt de la Dumnezeu și prin harul Său pus la acel grad mare de sfințenie în mod colectiv, și conform primei expunere a sfinților Apostoli și Sfinților Părinți a regulilor divine sacre și după multe alte capitole corecte, ei scriu aici: „Trei episcopi trebuie, fără nicio știre, să numească un mare sfânt”. Și voi înșivă, fiilor, cunoașteți bine, precum v-am scris și mai sus, dumnezeieștile scripturi; si vei cauta a patra pravila a primului sinod la Niceea. Az din nou, prin [mila] lui Dumnezeu, a fost pus pe acel mare nivel nu de trei sau cinci episcopi, ci de toți episcopii și episcopii marii autocrații ortodoxe locale, stăpân și fiu al marelui meu principe; și ce numește și scrie acel apostat cu același nume și 2779 scriptura aceea să fie pentru distrugerea lui și pentru desfrânatul prezent care a venit. Dar despre aceasta mai știm, fiii noștri, când cetatea domnitoare suferise mai înainte nenorociri de la bulgari, tot de la perși, de parcă ar fi fost ținută în mănăstire timp de șapte ani; dar m-am ținut la maxim, fiii mei, evlavie 2780, orașul nu a suferit nimic; [când] te retragi din evlavia ta, știi că ai suferit, ce felurite captivități și morți s-au întâmplat (Dumnezeu știe un singur lucru despre sufletele lor). La fel, ca și înainte de scrib, [nu accepta] acel apostat rău proorocit Grigorie 2781, care a venit din Roma și este numit Mitropolitul Kievului și al Întregii Rusii; Auzim cum anumiți oameni din tine se alătură lui și slujesc cu el, uitând de mărturisirea lor înaintea lui Dumnezeu în numirea lor; de dragul asta? [excomunică] Biserica Ortodoxă, nici pentru țărani, ci pentru apostații credinței lor și complici ai epocilor lor. La ce ar putea fi de folos dacă numele tatălui este menționat în biserici? Nu este [slujește ca] pâine nedospită, conform ereziei lui Eunomius, că carnea Domnului este îndumnezeită și nu însuflețită? Și iarăși: credința ortodoxă în spovedanie nu este slujitoare 2782 Mărturisesc ei pe Duhul Sfânt Tatălui și Fiului, după Macedonia? Ce este de spus multe? Iar dumnezeieștile scripturi înseși, fiilor, sunt o veste bună: deși au păcătuit în Ortodoxia lor și s-au înstrăinat de credința ortodoxă, în acei cinci sute douăzeci de ani au fost atât de mulți oameni mari și purtători de Dumnezeu care au strălucit în Ortodoxia noastră și Dumnezeu i-a slăvit cu semne și minuni! Dar nimeni dintre acei oameni mari sacri nu trebuie să se apropie sau să se alăture slujirii lor, căci toți cei care se împărtășesc cu ei sunt asemănători cu ei în toate privințele. Mai mult, fiilor, amintiți-vă de cuvântul Apostolului, care spune: „Aveți grijă la voi înșivă și la turma voastră, în care Duhul Sfânt vă va pune”, ca să nu fim batjocoriți de Domnul, după cuvântul care zice: „Vai de ei să vină ispita!” Și iarăși: „Mâncați sarea pământului și dacă sarea devine împuțită, cu ce va fi sărată? nimic, dar lăsați-o să izbucnească.” Și iarăși: „Chiar dacă ceva suferă prin credință, ca sfinții mucenici, nici aceasta nu este mare în comparație cu răsplata de acolo: cei de aici trec, dar cei de acolo rămân, primind, păstrând credința.” Am vrut să vă scriem altceva: altfel, așa cum v-am scris mai sus, fiilor mei despre Duhul Sfânt, așa scriu acum: voi înșivă cunoașteți bine dumnezeieștile scripturi, care vă pot face înțelepți. Și Doamne Atotputernic, har și milă, și binecuvântare și rugăciune asupra smereniei noastre, să fie cu dragostea ta pentru Dumnezeu. În original pe teren într-o mână ulterioară și altă cerneală (neagră) de Jonah Făcătorul de Minuni. Originalul mărturisește. În manuscris acest loc este stricat; se citește astfel: dar în conformitate cu cea mai mare parte, evlavia filială. Te-ar putea interesa: