60. Прежде 1431 г. Его же поучение о важности священного сана и обязанностях священнослужителей

2446 І ми ж від цих спадкоємців суще того великого Божого священства, і оле ж диво, жаху сповнене цим! Хліб бо й вино Христос в тіло божественне поклади, і людину, а приймай від смороду і мертва, і заради божественного хрещення, сина Божого того і як Бога з благодаті соделова, і влада ж і нам такого, вище розуму, діла вручи, що єдиного того, Бога діло. І цю ж таку зряче до нас, о священики, досконалу Христову боготворну благодать і владу, силою Святого Духа боголіпне від нас діятись, земним і тлінним майбутнє 2448 , на землі гріхи людські в'язати, і від землі 2449 на небеса владу і, Мене знаходить і дивує ми ум 2450 , як ця віддана нам від Господа велика таємниця 2451 , і страшна, і славна, і недосяжна ангелом, священства цей великий сан, більше розуму і слова і сенсу всякого, перевершує людського розуму 24 І не тільки в нашому роді останньому 2453 це є, але і єврейське священицтво древле образ беше і покров: наше ж не як покров 2454 , але великому самому небесному Царю священствуючи чекаємо, і життєдайне його вседіє божественне тіло; і вони тоді древні при сіні заколінами і кровами безсловесних худобу служаху, очищаюче не душевного сугуба, але тілесного смороду і погані, і те бо перед покровом беше стелі мені нашого, а земля від небес. І обоє ж Надав 2455 і Авіуд, сини Ааронові сущі й священики, що беззаконно колись вчиняє при сіні, тож бо вогнем Бога покадити початківець, беззаконня, перед ногами осуд, що вчиняє, і в їжу вогню йому будеш і нижчий батько їхній Аарон задоволений благати про них і врятувати їх. І як Аарон той, сам богообраний перший від інших священиків, що від Бога поставлений беше по Мойсеї другий, і мало щось приразився Богу, цього житія як з хворобою розлучись; ані Мойсей, брат його, може благати про нього від такої пригоди. Таж Ілій, священик і жрець по цьому, сам собою благ син і непорочний 2457 , а беззаконня заради своїх дітей, лютою смертю горце від цього тимчасового живота перейде 2458 ; і ти ж такого ж живота гоньзнуша; а бо множиною від слухання народного Ілій про беззаконня словесами тільки забороняючи своїм дітям, а не жорстоко, як мені, милуючи їх, а не ранами караючи їх, що беше батьку на надбання, і оце їх заради беззаконня сам Ілій огорнув. 2459 І це, 2460 священики, дивлячись, як не жахнемося? Бо як ти давнину перед сеньйою службу здійснює беху, ми ж бо саме тіло Христове в руку завжди маємо і в синоположенні Святим Духом суще породжені, і цього ж заради ще 2462 про Христа священицтво чисто не дотримується, як личить так і коли? І про це ж пишу до вас, Господні священики, бо як з усякою прикрасою тримати вам Божу церкву, що є то небо земне, більше ж понад святий вівтар, і з благоговінням там входить; ніж відомі, що не земного царя там є оселя і місце, але небесного Царя там є труна і лежання і місце: і не земний бо цар там лежить, але небесний Цар і Цар царюючим, окрест ж суще цьому невидимо майбутнім небесним силам. І все це пишу вам, як випробувано ходити вам і очищеним, як завжди бути, витвережуваним від усякої нечистоти та пияцтва, очистеними свої руки імущі, бо кліща суть, торкається божественного вугілля. Дивіться ж, коли хочете до божественної таємниці Христової служби як приступити 2483 , з благоговінням всяким, за три дні, або за два, по немочі, чиста себе уготовляюче, без пияцтва всякого й об'їдження, і так з усякою чистотою приготовляє себе; А на вечір того дня пиття не буде в вас; ніч же ту всю повинні есми в славословленні всяке до Бога майбутнє мати, з поклоніннями, і до ранку, мало ж в ніч ту за знеможення сну скуштувати; на ранінні ж ніяко сну вдатися, але до Бога в молитвах і в псалмах стояти, і так все віддане правило виправило, за статутом відданим, і приступну бути до святого вівтаря і до божественних пречистих безсмертних Христових таємниць Агнця Сина Божого, за тім, що дав себе і Пречистої крові. Ще й більше, ніж чути, неподібного неподібно, що як закону Божому деяких лайниках, що не бажають злягатися від Божої церкви, законом Божим, і впіймати собі дружини, але, крім закону Божого діючих, інші за потребою і за даром для себе, си аж ніяк, як закону Божому руйнівники і лайки, і це мирської страти великої підлягають, а душевної ж страти, бо душогублені суще: і ви цих також від церкви видаляйте, і дари не давайте, ні Богородичного хліба, ні святого причастя, разом з покаянням. А про поймання жін карайте і згуртовуйте, як від закону Божого віддано божественними правилами, кожному християнинові чоловікові єдиній дружині совокуплено бути, таже і дружині чоловікові, доньдеже Бог в тимчасовому цьому житті купно бути; і як і за багатьма про це божественні правила, великий рече Григорій Богослов: «перший, промовив, шлюб закон, другий за потрібне прощення, слабкості заради людської, третій законозлочин, четвертий нечестя, ніж свинське є життя». Про це ж пишу вам: чесні й чисті, що приходять усі святі пости, кажіть перепроваджувати, з радістю і з подякою, без скорботи і без послуху; поніже, вісті, великий первісний піст є: за послух першої їжі Адамової сам Господь поститься 40 днів, і Мойсей бо постився, також закон взятий, і як десятину Божу всього літа, святу четверодесятницю показу; Таже Ілля постився і Данило від четвородесятниці складання, проти чотирьох років часом; і божественні ж апостоли ту четверодесятницю православним узаконоположиша, більш поважно, Христових ніж про нас пристрастей заради і воскресіння, і як якесь жнива гобзувальне вірним це зрадити. По цьому божественні апостоли і до Успіння Божої Матері зрадили пост. І аж досі богоносні Отці, що пісною благодаттю просяяли, і віддавши святого посту і до Різдва Христового; і по сім і до святих апостолів зрадивши святого посту. І цього ради наводьте я виправляти себе перед Богом про все в малочасному цьому житті, і завжди про все готове майбутнє, бо не знання дня і години розлучення нашого: бо страшний той день з відплатою чекає нас; і задля цього без жодного сумніву і сорому приводьте я́ до духовної лікарки, з теплими сльозами очищаюче єдинородну і безсмертну душу, і з такими усілякими духовними виправленнями витверезувати себе завжди на чистоту, з покаянням і милостиною і сльозами, і любовник не лице чеснотами іменує, і за перевищеним Христовим євангельським словом: «про це, мовлення, розуміють усі, що мої учні є, якщо любов матимете між собою». І також про цих усіх, священики, неспішного заради часу, маю пишу вам, і про все нехай буде зір ваш духовний всяко про себе і про Христову паству. А що вище Рех про великого святого посту, одесятювання Божого всього літа, богообраний той піст про все, що стоїть чисто і без пияцтва, в суботи ж і в тиждень, і в Кольоровий тиждень, і в Благовіщення Пречистої Богоматері, в ті дні риби їсти; Інші ж усі дні того святого великого посту пригощайте себе з сухожерою проводжати й інші дні протягом усього літа середу, що зберігає, і п'ят із сухожерою, іноді ж і понеділок, хіба великих тижнів по Христовому Воскресінні, і по Христовому Різдві, і по Сході Святого віддано постити, але через весь тиждень м'ясо їсти. Чую ж бо в вас, по Христовому Воскресінні, на Препловленів день у середу м'ясо їсте, і на Введення свята Пречистої Богоматері: воно тобто від Божої церкви не віддано, того б не було; також на Воздвиження чесного Хреста і на усікнення чесної глави Іоанна Предтечі м'ясо 2493 не їсти, але сухоїдіння. І цього заради всіх, священики, пишу вам, всяке зрозуміти вам про себе і про Христову паству, створити волю Христову 2495 , що прикрашає чин великого Божого священства, як гідно. Дивіться ж про цього цього, нижче страху заради людського, нижче за насильство заради якого, нижче за винагороду заради, нижче за любов заради деякі людські, нижче за смотри грози, ні величності і ж тимчасової пристрасті: вісті бо самого Христа, Пророком говорячи: «сину людську, наглядача ти поставиш покарання, і нехай покараєш їх; і якщо їх не заборониш, і кров тих від твоїх рук стягну»; так і про пастирів, що не дбають про череди довірених: «і стягну від них овець тих». І коли ж, о священики, прийде Господь у славі своїй до такого катування, катувати нас, і радіє про пастиря добряче і так про вівців дотриманих звеселяється: і цього ради пильнуйте, благаю вас, і впевніться всяко, о Господні священики, 2 гідне виправлення все так і приймають. І по передньому бо таке беше: а наше ж, священицтво від того віддалене є, як земля від небес: бо они: священики кров'ями скотьми очищающе не душевні 2500 , але тілесні скверни, ми ж самого Агнця, Сина Божого, і в руку завжди його кров. І задля цього, о священики, благаю вас, переконуйте: бо про це вам не студжую, а праведні відому, бо за ділом відплати нам передлежать, і мені бо про це аще вам, що не дбають, не люті прикласти лікарські, і струпи не зцілюють; а якщо бритка додаю вам, то ви не стерпите. І бо тіснота для мене є звідусіль, більша ж для мене тіснота більша, якщо без виправлення залишитеся самі і що в вас стадо Христове: і бо тіснота для мене є 2501 , що заради цього від нашої смирення прийматиме страту своєму священству; І досі ж ось тіснота для мене більша, як віддати вам себе в судді праведної руки, як лицемірні й неугодні служителі, а вісті бо, що страшно їсти впасти в руки Бога живого і що на страшному суді віддасть Господь 2502 того, хто не дбає від відповіді страшного й грізного, гла гла є». І цих же задля всіх, о Господні священики, благаю вашу любов, і з старанністю духовною припадаючи, тремтіти і дотримуватися цієї відповіді страшної і грізної, від немудимого Судді дотримуватися, що не на обличчя суд судить, але за єдиними справами відплати чину, що дає, про сім, з цим в цьому. «всі я і діти, що ми дасть Бог»; І тим самим, о Господні священики, зі страхом і трепетом і жахом стережете цього. І про це ж і молюся, та в вашому розумінні всякому духовному упадіть тако про все Христове паство в богоугодних 2503 всяких справах, що перевищили те слово, що каже: «Це ми і діти, які ни дасть Бог». І з цими ж молюся всіма, одержати вам десного того стояння: «Прийдіть, блудники раби вірні, на радість Господа свого, бо полюбите багато», і поки що промовляє слово отримати 2504 купно вам і вашій пастві, Христова ж великого слова, що каже: «Прийдіть, благословенні Отця мого, благодаттю і людинолюбством всім отримати вам 2505 про Христа Ісуса про Господа нашого, йому слава і держава, честь і поклоніння Отцю і Сину і Святому Духу нині і повсякчас і на віки віком, амінь. заради житія є, очевидно, неправильний переклад з грецької, в якій могло бути: διὰ τῆς πολιτείας. У справжній. стоїть далі – зайве. У першотворі породу; виправ. за А. У оригіналі набуло; виправ. за А. як і собі подібних товаришів А - виправлено. богорозумністю просвітиша немає в А. Замість і церква зміцнивши в оригіналі виданого в Актах тексту виправлено: і церковне передання законоположиша, що, за благодаттю Духа божественного, обранням гідні в начальства духовні вводи. У першотворі і справи справа. земляним та смердючим майбутнім А.А. а й у останньому А – поправлено неправильно. наше ж не як покров з А. хтось ім'ям додав. в А. У першотворі від оінех; А від оніх. але задля дітей своїх беззаконня лютою смертю горце прийде ж цієї тимчасової течії А. І тому заради від Бога сам про їхнє беззаконня засмучення приймемо, даремно живота гоньзну А. про духовну, що дерзає до великого начальства, А.А. дотримуйся цих, свій посуд чистий дотримуйся А. осквернивши А і далі - ряд точок, що показує пропуск. забороняє цього додавши. в А. і пильнуйте цього додавши. в А. У оригіналі краще; виправ. за А. У першотворі імам; виправ. за А. У першотворі сущому всьому; виправ. за А. і за цим часом останнім, що сповідаються вам з А. У першотворі часу; виправ. за А. У першотворі повченої; А врученою. Серкізов тиждень - теж, що тиждень Митаря і Фарисея. Митрополит Фотій дав їй таку назву, маючи, звичайно, на увазі відомі грецькі оповіді про вірменського вчителя Сергія (вірменськи Саркіз), який встановив цього тижня знаменитий пост Арцивурія. У першотворі і А уготовану. У першотворі душевного; виправ. за А. У оригіналі є; виправ. за А. У справжній. благоугодних; виправ. за А. У першотворі повчити; виправ. за А. Вам може бути цікаво: