46. 1418 г. июня 27. Послание митрополита Фотия в тот же монастырь и о том же

З синодального рукопису № 562, арк. 407-411, за якою видано було в I-му томі Актів Історичних під № 26. Через брак іншого, більш справного списку грамоти, зіпсовані в ній місця звірені з двома посланнями Фотія в монастир Києво-Печерський, в яких майже дослівно повторюються теж самі настанови. 180). Благословення Фотія, митрополита київського і всієї Русі, в монастир чесної обителі Різдва Пречистої Владичиці нашої Богородиці, що є Снетна гора, ігумену і священноінокам, і клирошанам і ченцям, що про Христа братії тієї. Та що, перед синами, присилали до нашої смирення свою братію, хоч повзати євангельським і батьківським заповідям, статут просячи чернечого чину; і прислали до мене вашому чернецтву уставу, списану від спочившего владики Діонісія 1938, статут викладений, взятий, як пише, від ктитора чесної тієї обителі: воно не є ліпно було йому і не віддано такого статуту вважати в чужій області. І наше бо смирення цього заради сім не розсуди, не ведучи творця тієї чесної обителі написаного статуту, і писав це задля вас, хоча бачите того ктитора 1939 статут. І нині прислали до мене свою брати, ченця Єфрема, ченця Никифора з своїм писанням; а розкажете мені і пишете, що того статуту якого 1940 у вас написаного і не було. І я бо заборона і тягар Діонісьєву, відкладаю, задля того, що вчинив не за правильним поданням, не в своїй області, ні в єпископії, і пишу вам, про Господа улюблені чада нашого смирення, від божественного писання вмалі, аніж, за писанням вашим, але Випробуйте, за писанням вашим, благовістя Христового євангелія, і божественні писання батьківські, і статут чернецтва. 1941 Давнє з'єднання 1942 р. чернецтва прообразувалось раніше від святих Апостолів, коли б'яше їх числом до 500, і поки ж долучення 1943 р. їх до служіння багато беаше, навіть і до 5.000 повідомлення їх, і від них дається всякі маєтки і; бо розуміючи 1944 від Христової благодаті, що 1945 ця малочасна, вона ж майбутня і благовимовно радована. По цих же папках, благодаттю Святого Духа, від початку спільного згадаю вам, що нехай дивитесь на такий статут Великого Василя, Апостолом мало рівностоятеля, і Афанасія, святого Божого житла, і Григорія Богослова, непереможного Христового воїна, і великого велегласного Лествич і багатьох переказів чернецтву богоносних Отців, дане від них нашому чину освіта. Поніж три чину суть чернецтва: 1-е, загальне з усього життя; 2-е, пустель, два або три; Третє, особливе кожного життя 1946 в монастирі, потрібне заради, віддане уважним понести великого і жорстокого життя. Дивіться ж свого спільного житія не словом, але ділами всякими, як узаконішаючи в вищереченому божественні Апоотоли і до цих божественних Отців, світила всесвіти, як великий Григорій Двоєслов, папа римський, про таке спільне житіє списку. І цим божественним зображенням і святі великі царі послідування, що скіпетра тимчасового і царства тлінної слави залишили, і тлінними бо злагоджені 1947 , злочестивого борця боротьба перемогла, і там же омріяна вона суто блаженства, що їхнє око тлінне не бачить, і вухо обкрадене житейськими підступами не чуючи, і на серце збентежене земними речами не взойде. І молюся людинолюбцеві Богові, що життю й звичаям ревнув, і одержати вам цього. І цього ради молю вас усіх, бо нехай міцніше цим наслідувало, відкинете 1949 очі сердець ваших і в вуха душевні 1950 прийміть словеса, що мале хочу до вас говорити. Богомудре ремество, божественне ж і преприродне в нас є багатство, завжди буває і непорушне, подане нам від благодаті Благодійної, на породження нашого єства, і до ангелолепному животу і славі переміна 1951 , і божественного єства причастя, і відповідні образу. 1952 Настоятелем же духовним про це більше говорю багато: цього заради з старанністю духовним всяке піклування, що мають суть творити, нехай творять за переказом чернечого чину і статуту, собою образ благ набув, слово втішне свідчення з усім смиренням і тихістю вводячи; Виходячого ж ченця, за наказом настоятеля, з монастиря 1953 і поки що входить до монастиря катуючи 1954 , з випробуванням думок і діяння, як і перебуває в монастирі, що минає щодня повинні бути від настоятеля мучитися 1955 великого. І цього ради, чада моя, благаю вашу любов: міцніше переперезавши ваші стегна, що огородилося благодаттю Святого Духа, і як воїни непереможні, боріння нехай покажете прямо неміцні борця зухвалості, прикрасивши свого надбання, як непереможні Христові воїни, вземлячи уявіть своєму Владику, заради якого, за євангелією, все це тимчасове залишення сповідальне, слави тимчасові і їжа, і поневолюєте все тлінне світу цього майбутнього 1957 ; вземлі хрест, послідовні Христові, і завітряного притулку досягли: бо сповідальна така наша вся написана суть від ангел [і] тримається в руку Владики нашого Христа, що явлені будуть перед лицем нашим у день великого його грізного суду. Що ж тим, хто створив волю його, не висловлена ​​бо є й відкрита 1958 благосердя щедрот безодня, на тих, що не дбають зело лють і озлоблення 1959 невиліковно відповіді страшної, що каже: «від'їдете від мене, не веде вас, звідки їсте! І цього заради вашого чернецтва пишу, бо не від нашого початку ім'я Боже похулиться, і вбрання 1960 великого ангельського образу засяє, до нашого вічного осуду, і задля нашого тління, від нашого Творця обожене, та не поки долі, у вічні муки. Душевний бо сугубий хай не поневолимо тимчасовому тлінному сугубу: ніж тлінне тіло має бути розбещене хробаками, а душа є безсмертна і вічна. І цього ради, чада мої, благаю вас, прикрасити все душевного вічного сугуба, бо нехай сподобаються почути благого євангельського Христового слова, що каже: «Прийдіть, благословенні Отця мого, успадкуйте уготоване вам царство». Молю ж ся людинолюбцеві Богові, що втішає смиренні, нехай втішить ваші серця в усякому благовір'ї та чистоті, і нехай зміцнить вас у всякій справі і слові блазі 1961 , і в смиренній цнотливості, що осягають усякого його спасенного шляху, що нехай буде спечено. сповняться слави Божої, і ангельського уставлення 1963 життя 1964, що є за їхнє боголіпне проживання і слава притаманна. 1965 І молюся, щоб сподобалося отримати цього, і моя молитва за це нехай буде з вами. А що ми, сину, пишеш ти, настоятелю тієї чесної обителі, і все що про Христа брати, зібране Христове стадо, про таких колишніх непотрібних ченців, що від багатокозності плетених мереж нашого супостата ворога диявола, не дивлячись ангельського великого подоби і життєдайного Христового тіла і чесної крові, з доброю совістю не приступаючи покаяно і не приймаюче, також і до святої дорі не приступаючи і до хліба Пречистої, затьмаренням забувши велике Христове євангельське слово, «якоже древле чесною кров'ю нас викупи», і як мою в мені перебуває і я в ньому, має живіт вічний, а не приймаючи ж не має живота вічного»: і таких усі всяко, як потужно 1966, повинні їсти на рамо своє від помилки на правдиву дорогу повертати і до Христа привести, і не віддайте поки звірохищів на вівцю. І цього ради з монастиря таких не варто відганяти, але стягуючи, приймати і лікувати духовно, лікуванням духовним, як майстерні лікареві, зіллям духовним рани зцілюючо. Який же покарання монастирського аж ніяк не дбає, і лікування духовного не шукаючи, як згнилий уд, уникне від здорового тіла, від притулку чесної обителі, забувши Боже слово, пророком промовляє: «у чому виряджу, в тому суджу», а мати мирськими людьми як пишете, і на братію: а про таких, бо мирським, за правилами, забороняємо творити і в такі речі чернечі вступатися; ніж немає їм віддано і міркування мати у таких місцях. Молю ж ся людинолюбцю Богу, нехай уцілує всіх до розуму своєї благодаті, за своїм сповіданням, осягаюче врятованих шляхів; і моя молитва і благословення нехай буде з усіма вами, що живуть за Христа. А дана грамота на Москві, місяця червня 27, індикту 11. Досить звичайна у Фотія неправильність російської мови: спокуши благовістя та ін. випробуй у благовісті. Див майже дослівно подібну фразу в його повчанні ігумену і братії києво-печерського монастиря, вид. у Дод. до Акт. Істор. т. Ι, стор. 323. У оригіналі що розумієшся; виправ за Дод. стор. 316 У першотворі вийди; випр. за Дод. стор. 316. У першотворі але наказом з монастиря настоятеля. Β першотвору катувати; виправ. за Дод. стор 318. Конструкція мови – грецька. У першотворі майбутні; виправ. за Дод. стор 319. У оригіналі отверж҃ства. У оригіналі вставлені. Мається на увазі вище осягаючих. У першотворі славу притаманну. У першотворі потужно якоже. Вам може бути цікаво: