46. 1418 г. июня 27. Послание митрополита Фотия в тот же монастырь и о том же

Од синодалниот ракопис бр.562, л. 407–411 година, според кој е објавен во првиот том на Историските акти под бр. 26. Во отсуство на друг, поправилен список на повелбата, оштетените места во него биле проверени со две писма на Фотиј до Киевско-Печерскиот манастир, во кои истите упатства се повторуваат речиси дословно (Додаток, бр.10). Благослов на Фотиј, Митрополит Киевски и на цела Русија, на манастирот на чесниот манастир Рождество на нашата Пречиста Богородица, кој е Снетнаја Гора, на игуменот и светите монаси, и на свештенството и монасите, кои се браќа на тој чесен во Христа манастир. И порано, нашите синови, тие природно ги испраќаа своите браќа на нашето смирение, иако се оддалечија од Евангелието и татковските заповеди, барајќи ја повелбата на монашкиот чин; и природно ми го испратија твоето монашко правило, препишано од покојниот епископ Дионисиј 1938 година, правилото беше утврдено, земено, како што пишува, од ктиторот на тој чесен манастир: инаку не му доликуваше и не му беше дадено да воспостави такво владеење во туѓиот крај. И заради тоа, не ја осудувајте нашата понизност заради седуммина, не знаејќи го творецот на тој чесен манастир на пишаната повелба, и затоа ви напишав, иако ја гледате таа ктиторска повелба од 1939 г. И сега ми ги испратија браќата свои, монахот Ефрем, монахот Никифор со нивните списи; Но, вие ни кажувате и пишувате дека ја немавте таа повелба напишана во 1940 година. И затоа што ја оставив настрана оваа забрана и товар на Дионисиј, заради тоа што не го извршив според правилното предание, ниту во мојот регион, ниту во епископијата, и ти пишувам, Господи, возљубени чеда на нашето смирение, малку од божественото писмо, зашто, според твојот јазик, не дозволуваш многу да ми пишуваш: повешт по природа, според твоето писмо, евангелието на Христовото евангелие, и божествените списи на отците и правилата на монаштвото. 1941 година Древниот сојуз на монаштвото од 1942 година го навестија светите апостоли, кога нивниот број беше до 500, и повторно нивното учество во службата беше многу зголемено, дури до 5.000, нивните комуникации, а од нив ни беа дадени секакви поседи и атракции; Кој ја разбрал 1944 година од Христовата милост, дури и ако 1945 година е краткотрајна, таа е идна и благословено радосна. Повторно, по благодатта на Светиот Дух, од почетокот на целото ќе ви се сеќавам, како да ја гледате таквата повелба на Велики Василиј, апостол среде еднаквите, и Атанасиј, светото Божјо живеалиште, и Григориј Богослов, непобедливиот воин Христов, великодостојниот и духовниот, великодостоен степен. многу други преданијата на монаштвото на Богоносните Отци, образованието дадено на нашата наредба од нив. Оттогаш, три чинови се суштината на монаштвото: 1, заеднички живот во текот на целиот живот; 2-ри, изолација, две или три; 3-ти, секој посебен живот од 1946 година во манастирот, за доброто на потребата, посветен на оние кои слушаат да страдаат голем и суров живот. Гледајте на вашиот заеднички живот, не со зборови, туку со секакви дела, како што во гореспоменатите божествени Апостоли и уште божествени Отци, светители на вселената, како големиот Григориј Двоешлов, папата Римски, ги озаконивте за таков заеднички живот. И со овој божествен лик и големите светци на кралевите што следеа, ежот на привремениот жезол и царството на расиплива слава беа оставени зад себе, а распадливите потоа беа надминати до 1947 година, лошиот борец на борбата беше поразен, и затоа, копнежливиот 198 е близок за нивната иднина. расипливото око не гледа, а увото е ограбено од световни замки, не слушањето, а срцето збунето од земните нешта не се враќа. И се молам на Бога, љубителот на човештвото, кој е љубоморен на овие животи и морали, и да го добиете ова. И затоа, ви се молам на сите, како да сте го имитирале ова насилно, отворете ги очите на вашите срца во 1949 година и примете ги во ушите на вашите души 1950 зборовите што сакав да ви ги кажам. Божествениот занает, божественото и натприродното во нас е богатството, секогаш постоечко и непоколебливо, дадено од благодатта на Добротворот, за развој на нашата природа и за ангелскиот стомак и славата на преобразбата од 1951 година, и заедништвото на божествената природа, и во согласност со ликот на најмилосрдната состојба. 1952 Како духовен претпоставен, кажувам многу повеќе за овие работи: затоа, со духовна ревност, сета грижа што треба да ја правиме, нека го прават тоа според традицијата на монашките обреди и правила, имајќи стекнато слика на благослов, збор на утешна поука [со] воведување на секаква понизност и тишина; монахот кој по наредба на игуменот заминува од манастирот 1953 година и повторно влегува во манастирот е измачуван 1954 година, со испитување на мислите и делата, исто како што е во манастирот, поминува секој ден, мора да биде измачуван од игуменот 1955 година, зашто тој мора да даде збор за големиот суд на денот. Видете, сите свети монаси и монаси, која е многу неистражливата мудрост и бездната на љубовта од 1956 година кон човештвото на нашиот Создател Христос Господарот: и јас бев здробен во античко време да му го најдам мојот лик од гревот, и да го оставам настрана сличноста на богообразниот чин и да го оставам настрана сличноста на оној кој го разбрал и повторно го изградил љубезноста, создавајќи го повеќе љубезност и изградувајќи го. ова на нашата ерекција, а ние сме сообразени на големото ангелско подобие; и украсете ја нашата распадлива природа со таков сјај, издигнувајќи нè во иднината, тоа е бескрајната добрина што ни е ветена, нашиот гнасен противник веќе не отпаѓа и не го трпи тоа на никаков начин, откако нè врати во распадливото, обоженото таму, на тој непропадлив род, и заради тоа се стреми на секој можен начин за нашиот пад. И затоа, деца мои, ја молам вашата љубов: откако сте ги препашале бедрата, заштитени со благодатта на Светиот Дух и како непобедливи воини, директно нека ги покажат слабите борци на дрскоста, украсувајќи ги нивните имоти, како непобедливи воини Христови, кои постигнале победа, кои ги чувале своите алишта, чисти и неодредени на вашиот господар. Евангелието, сè што е привремено е напуштено со исповед, привремена слава и храна, и пороби ги сите распадливи работи на овој свет на иднината 1957 година; откако го зеде крстот, тргна по Христа и стигна до источното прибежиште: зашто целата наша исповед беше напишана од ангели [и] држени во раката на нашиот Господ Христос, кој ќе се открие пред нашите лица на денот на неговиот голем страшен суд. И покрај тоа што оние што ја извршиле неговата волја, бездната на милосрдието и великодушноста не може да се изрази, а бездната на великодушноста се отвора, а на оние што се невнимателни, бесот и горчината од 1959 година се неизлечиво страшен одговор, велејќи: „Ќе ме оставиш, не знаеш од каде доаѓаш“! И затоа им пишувам на вашите монаси, да не се хули на Божјото име уште од нашиот почеток и да не се види облеката на големиот ангелски лик, на наша вечна осуда и заради тоа нашата расипаност, обожена од нашиот Создател, да не падне во вечни маки. Да не ја поробуваме душата на привремен, расиплив ентитет: бидејќи распадливото тело може да биде расипано од црви, но душата е бесмртна и вечна. И затоа, деца мои, ве молам сè да украсите со вечно духовно богатство, за да се удостоите да ги слушнете добрите зборови од Евангелието Христово како велат: „Дојдете, благословени од мојот Отец, наследете го царството што ви е подготвено“. Му се молам на Бога, љубителот на човештвото, кој ги утешува понизните, да ги утеши вашите срца со сета добра волја и чистота, и да ве зајакне во секое дело и збор на богохулење 1961 година, и во скромна целомудрие, разбирајќи ги сите негови спасени патишта, како да 1962 година, евангелието на Христос и благословот на Бога нека биде исполнето со сите нешта. 1963 живот 1964 година, еж има прекрасна резиденција и славата е вечна. 1965 И се молам да бидете достојни да го примите ова, и мојата молитва за нив нека биде со вас. А што ми пишуваш, сине, старешине на тој чесен манастир, и на сите браќа што се за Христа, собранието Христово стадо, за таквите непристојни монаси што постојат, кои се од многуте лукавства на плетените мрежи на нашиот противник, непријателот на ѓаволот, не гледајќи во ангелската голема прилика и облека, и заборавајќи на божественото тело на Христовото добро и заветот. совеста не се приближува кон покајанието и не прифаќа, како што не се приближува до Светата Констанница и Пречистиот Леб, заборавајќи во темнината на големото евангелско слово Христово, „како одамна нè откупи со својата чесна крв“ и повторно зборот: „Јадејќи го моето тело и пиејќи ја крвта моја, останува во мене, а јас немам вечен живот, но немам вечен живот во него, како и вечен живот“. силно како 1966 година, мора природно да се вратиме од заблудата на вистинскиот пат и да ги доведеме кај Христа, и немојте повторно да ги предавате ѕверските овци на волкот, нашиот противник, за крајно духовно уништување. И затоа таквите луѓе не е достојно да се избркаат од манастирот, туку да се бараат, да се примат и духовно да се лекуваат, со духовно исцелување, како вешти исцелители, со духовна напивка што лекува рани. Кој е толку невнимателен за казната на манастирот и не бара духовно исцеление, како скапан уд, ќе избега од здравото тело, од засолништето на чесниот манастир, заборавајќи на Божјото слово, пророкот вели: „Во она што го наоѓам, во тоа судам“, и световните луѓе да поттикнуваат бунт против духовниот старешина, како што пишувате: световно да правиш такви работи и да влегуваш во такви монашки работи; Невозможно е да имаат расудување на такви места. Му се молам на Бога, Кој го љуби човештвото, да го направи секого мудар за разбирање на неговата благодат, според неговата исповед, разбирајќи ги спасените патишта; и мојата молитва и благослов нека бидат со сите вас кои живеете во Христа. И писмото беше дадено во Москва, 27 јуни, обвинение 11. Доста честа појава кај Фотиј е неисправноста на рускиот говор: совладете го евангелието итн. vm. биди вешти во евангелизмот. Видете речиси дословно слична фраза во неговото учење на игуменот и браќата на Киевско-Печерскиот манастир, ед. во Додај. да дејствува. историчар. кн. Ι, стр. 323. Во оригиналот, се разбира; коригирана според Додај. страна 316 Земете го во оригинал; кор. според Додај. страна 316. Во оригинал но по наредба на игуменот на манастирот. Β да тортура во оригиналот; коригирана според Додај. стр. 318. Структурата на говорот е грчка. Во оригиналот има иднина; коригирана според Додај. страна 319. Во оригиналот одбивањето. Поставен во оригинал. Наменет е да биде над оние кои разбираат. Во оригиналот, славата е секогаш присутна. Во оригиналот исто така е моќен. Можеби ќе ве интересира: