46. 1418 г. июня 27. Послание митрополита Фотия в тот же монастырь и о том же

От синодален ръкопис No 562, л. 407–411, според който е публикуван в първия том на Историческите актове под № 26. При липса на друг, по-правилен списък на грамотата, повредените места в нея са проверени с две писма на Фотий до Киево-Печерския манастир, в които същите указания се повтарят почти дословно (Допълнение към Историческия акт. том I, № 180). Благословението на Фотий, митрополит на Киев и цяла Русия, към манастира на честния манастир на Рождество на нашата Пречиста Владичица Богородица, която е Снетная гора, към игумена и светите монаси, както и към духовенството и монасите, които са братя на този честен манастир в Христа. Още преди, нашите синове, те естествено изпратиха своите братя на нашето смирение, въпреки че те изпълзяха от Евангелието и отеческите заповеди, като поискаха устава на монашеския чин; и те естествено ми изпратиха вашето монашеско правило, преписано от покойния епископ Дионисий 1938 г., правилото беше изложено, взето, както той пише, от ктитора на този почтен манастир: иначе не беше подходящо за него и не му беше дадено да установи такова правило в чужд регион. И заради това не съдете нашето смирение заради седемте, без да познавате създателя на този честен манастир на писмената харта, и аз ви написах заради това, въпреки че виждате тази грамота от 1939 г. И сега те изпратиха при мен своите братя, монах Ефрем, монах Никифор с техните писания; Но вие ни казвате и пишете, че нямате тази харта, написана през 1940 г. Древният съюз на монашеството от 1942 г. беше предобразен от светите апостоли, когато техният брой беше до 500, и отново участието им в службата беше значително увеличено, дори до 5000, техните съобщения и от тях ни бяха дадени всякакви притежания и атракции; Който е разбрал 1944 г. от Христовата благодат, дори 1945 г. да е краткотрайна, тя е бъдеща и блажено радостна. Отново, чрез благодатта на Светия Дух, от началото на всичко ще ви спомня, като че ли гледате такава харта на Великия Василий, апостола всред равните, и Атанасий, святото обиталище на Бога, и Григорий Богослов, непобедимият воин на Христос, и великият многогласен Лествичник, духовните степени на утвърждаващия и много други традициите на монашеството на богоносните отци, образованието, дадено на нашия орден от тях. Оттогава три степени са същността на монашеството: 1-во, общ живот навсякъде; 2-ро, уединение, двама или трима; 3-то, всеки специален живот от 1946 г. в манастира, в името на нуждата, посветен на тези, които слушат да страдат велик и жесток живот. Гледайте на общия си живот, не на думи, но с всякакви дела, като узаконили в гореспоменатите божествени апостоли и все още божествени отци, светила на вселената, като великия Григорий Двоеслов, папа Римски, за такъв общ живот. И от този божествен образ и великите светии на царете, които последваха, таралежът на временния скиптър и царството на тленната слава беше изоставен, а тленните бяха преодолени до 1947 г., лошият възхитителен боец на борбата беше победен и там, следователно, жадуваната за нея е чистото бъдеще, неизразимото получава 1948 г. на блаженство, тяхното тленно око, което не вижда, и ухото е ограбено от светски примки, не чува, и сърцето, объркано от земните неща, не се връща. И аз се моля на Бог, човеколюбецът, който ревнува за тези животи и морал, и да можете да получите това. И поради тази причина се моля на всички вас, сякаш сте подражавали на това със сила, отворете 1949 очите на сърцата си и приемете в ушите на душите си 1950 думите, които исках да ви говоря. Божественият занаят, божественото и свръхестественото в нас е богатство, винаги съществуващо и непоклатимо, дадено ни от благодатта на Благодетеля, за развитието на нашата природа и за ангелския корем и славата на трансформацията от 1951 г. и общението на божествената природа и в съответствие с образа на най-висшето милостиво състояние. 1952 Като духовен началник казвам много повече за тези неща: поради тази причина, с духовна ревност, цялата грижа, която трябва да положим, нека да го вършат според традицията на монашеските обреди и правила, придобили образ на благословия, слово на утешително наставление [с] въвеждане на цялото смирение и тишина; монахът, който напуска, по заповед на игумена, от манастира 1953 г. и отново влиза в манастира, е измъчван 1954 г., с изпитание на мислите и делата, точно както е в манастира, преминавайки всеки ден, трябва да бъде измъчван от игумена 1955 г., защото той трябва да даде слово за това в деня на великия съд. Вижте, всички свещени монаси и монаси, каква е много неизследимата мъдрост и 1956 бездна на любовта към човечеството на нашия Създател Христос Учителя: и бях смазан в древни времена, за да го намеря моя образ от греха, и отхвърлих подобието на богоподобния ранг, и отхвърлих подобието на този, който разбра и отново назидаваше първата доброта, и освен това, да изградя по-голямо подобие, създавайки това на нашето издигане и ние сме съобразени с великото ангелско подобие; и украси нашата тленна природа с такъв блясък, издигайки ни към бъдещето, това е безкрайната доброта, която ни е обещана, вече не отпада нашият подъл противник и не търпи това по никакъв начин, като ни възстанови в тленното, обожествявано там, в онази нетленна порода и за това се стреми по всякакъв начин към нашето падение. И поради тази причина, деца мои, моля се на вашата любов: препасали по-здраво кръста си, пазени от благодатта на Светия Дух, и като непобедими воини, нека те директно да покажат слабите бойци на дързостта, украсявайки имота си, като непобедими воини на Христос, които са постигнали победа, които са запазили дрехите си чисти и неосквернени, предайте ги на вашия Учител, заради него, според евангелието, всичко, което е временно, е изоставено чрез изповед, временна слава и храна и поробете всички тленни неща на този свят на бъдещето 1957; след като взехме кръста, последвахме Христос и стигнахме до източното убежище: защото цялото ни изповед беше написано от ангели [и] държано в ръката на нашия Господ Христос, който ще се разкрие пред лицата ни в деня на великия му страшен съд. Въпреки че тези, които са изпълнили волята му, бездната на милосърдието и щедростта не могат да бъдат изразени, а бездната на щедростта се отваря и върху тези, които са небрежни, яростта и горчивината на 1959 г. са неизлечимо ужасен отговор, казвайки: „Ще ме оставиш, не знаеш откъде си“! И по тази причина пиша на вашите монаси, за да не се похули Божието име от началото ни и да се види дрехата на великия ангелски образ за наше вечно осъждане, и за това нашата поквара, обожествявана от нашия Създател, да не падне във вечни мъки. Нека не поробваме душата на временно, тленно същество: тъй като тленното тяло може да бъде покварено от червеи, но душата е безсмъртна и вечна. И поради тази причина, деца мои, аз ви моля да украсите всичко с вечно духовно богатство, за да бъдете достойни да чуете добрите думи на Христовото Евангелие, което казва: „Елате, благословени от моя Отец, наследете царството, приготвено за вас“. Моля се на Бог, човеколюбецът, който утешава смирените, да утеши сърцата ви във всяка добра вяра и чистота и нека ви укрепи във всяко дело и дума на богохулство 1961, и в смирено целомъдрие, разбирайки всичките му спасени пътеки, сякаш 1962 нека благовестието на Христос да просперира и нека всички неща да бъдат изпълнени със славата на Бог и ангелските наставления 1963 живот 1964, таралеж има великолепна резиденция и славата е вечна. И поради тази причина не е достойно да изгонваме такива хора от манастира, но да ги търсим, да ги приемаме и да ги лекуваме духовно, с духовно изцеление, като изкусни лечители, с духовна напитка, която лекува рани. Който е толкова небрежен към наказанието на манастира и не търси духовно изцеление, като гнил уд, ще избяга от здраво тяло, от пристанището на честен манастир, забравяйки Божието слово, Пророкът казва: „В каквото намеря, в това съдя“, и да има светски хора, които подбуждат бунт срещу духовния началник, както пишете, и срещу братята: и за Според правила, ние забраняваме на светските да правят такива неща и да влизат в такива монашески неща; Невъзможно е да имат разсъждения на такива места. Моля се на Бог, Който обича човечеството, да направи всеки мъдър за разбирането на Неговата благодат, според неговото изповедание, разбирайки спасените пътища; и нека моята молитва и благословия бъдат с всички вас, които живеете в Христос. И писмото е дадено в Москва, 27 юни, индикт 11. Доста често срещана при Фотий е неправилността на руската реч: овладейте евангелието и др. vm. бъдете опитни в евангелизма. Вижте почти дословно подобна фраза в неговото учение към игумена и братята на Киево-Печерския манастир, изд. в Доп. да действаш. Истор. об. Ι, p. 323. В оригинал, разбира се; коригирано според Доп. страница 316 Вземете го в оригинал; кор. според Доп. страница 316. В оригинал но по заповед на игумена на манастира. Β да измъчвам в оригинала; коригирано според Доп. стр. 318. Структурата на речта е гръцка. В оригинала има бъдеще; коригирано според Доп. страница 319. В оригинала отказът. Комплект в оригинал. Предназначено е да бъде над тези, които разбират. В оригинала славата присъства винаги. В оригинала също е мощен. Може да се интересувате от: