3. Около 1160 г. Грамота константинопольского патриapxa Луки Хрисоверга к великому князю владимирскому Андрею Боголюбскому

Познат је у два издања: кратком, које има све знаке аутентичности, и подужем, са разним допунама садржаја и ажурирањима језика. Једину, нажалост, непотпуну листу првих отворио је и објавио преосвећени. Макарија на Истоку. Руске цркве, књ. ИИИ, прибл. 33, стр. 251; ед. И. Списи другог издања обично се стављају у тзв. Никон Цхроницле. Ово издање представља прву половину писма према истом списку који је користио аутор Еаст. Руска црква (управо - у збирци Кирило-Белозерског манастира 17. века, сада Санкт Петербургска Духовна академија, према новом каталогу бр. 1270, л. 219-221), друга - према Никоновом летопису изд. археограф. Комисија (Пол. Зборник хроника, књ. ИКС. стр. 220–229). Текст хронике штампан је посебним фонтом; његове варијанте за прву половину писма назначене су само тамо где је било потребно разјаснити значење или исправити очигледне грешке у списку виших уредника. Потврда Великог Патријарха Луке кнезу 542 Андреју Ростовском 543 Богољубском 544 Љубљени у Господу, духовни сине, најплеменитији кнез Ростовско-Суздаљски. Писмо Вашег племства брзо је принео нашој понизности Ваш посланик 545, и брзо је прочитан у катедрали. Видевши на њему, побожност у твојој земљи проширена је твојим страхопоштовањем 546, пошто си многе богомоље на многим местима створио, све је хваљено добро поштовање твоје, и Богу је спремна вера права. И то се не само по писму твога благородства зна, него и од тог 547 твога епископа: много и ово добро о твојој племенитости 548 сведочи пред нашим смирењем и предбожанским сабором и пред нашим сувереном и светим царем. 549 Твоје писмо нам каже да си град Володимер од његових темеља као велики човек са много ствари саградио, и у њему си многе цркве створио; Нећеш да он буде под истином ростовске и суздаљске епископије, него да је обнови као митрополију и постави од нас немитрополита, који је ту са твојим благородством Теодором. Да, због твога града [и] светих цркава у њему 551, које си подигао на славу Божију, али ће он тиме умножити твоје племство; Али одузети такав град од истине, епископа Ростовско-Суздаљског и бити његова митрополија, није моћно. Нека зна твоје племство: јер, како чујемо, нема друге земље ни у једном крају 552 таквог града: није ново да се заволео и да би сада био везан за твоју владавину, али иста земља и крај постоји, у њој су били твоји прадедови, а и ти је сада поседујеш, у њој је одавно једна епископија и један епископ, ми смо основали све време те земље, ми смо основали све време те земље. чак 553 има светих и великих цркава од нас које ми тамо оснивамо и шаљемо. Али не можемо ово да урадимо а да заправо не питамо [и] да се бавимо божанским и светим правилима. Правила светих Апостола и божанских Отаца заповедала су сваком митрополиту и епископији да своја оправдања чувају нетакнута и неприкосновена 555, и нико од светих не може преступити божанска и света правила ако не жели да буде туђ од Бога. Грешка су и ваша послата писма, а ја им замерам 556 што су инкриминисали вашег богољубивог епископа. А пре 557. године сазнао сам и од светог митрополита писмом [и] епископа, и од самог посланика нашег суверена и светог краља, и од [т] 558 многих других, да су се такве оптужбе на рачун вашег епископа прочуле много пута у вашој тамошњој катедрали и пред великим кнезом све Русије, који је дошао о овом вашем немоћном човеку, и појавио се извесни [59] ако да нашкоди епископу 560, а овога епископа је његов сабор рашчистио: и неприлично је да га доведемо у ред, чак и да смо тамо били мучени; као да нам то не налажу света правила: заповедају и сваком епископу да му суди његов сабор. 561 Али ипак се владика, уздајући се у своју истину, усрдно молио да нас поново муче, па смо послушали молитву 562, и прочитали писмо које му је ваша част послала. И пошто је био оправдан против своје кривице, он је по правилима јаче одговорио, али је био оправдан од нас, и био је доведен у његову службу код нас, и он је служио са нама. И ово се такође шаље вашој племенитости, као од самог Бога, нашим смирењем [и] 563 божанским и свештеним великим сабором, а знамо да нећете хтети да се противите суду свега светога и нашем смирењу. И једноставно: ако хоћеш да се делиш са Богом, који је помешао небеско и земаљско својим силаском к нама, и благословом великих саборних цркава и молитвама свих који су се овде сабрали, светитеља и нашег смирења, духовног оца сину 564, ставите то од срца свакоме ко има притужбу и тако се жалите на Бога свог; прихвати га са радошћу, са свим смирењем и љубављу, као што је по милости Божијој удостојен да буде епископ, као што је преподобн на речима, и сјајан у врлини, и украшен смислом, и зна право да пастира и управља стадом које му је од Бога поверено. А ако више немаш таквог пастира, онда не тражи ништа друго, него га имај за светитеља, и оца, и учитеља, и пастира. И прими га поново у своју земљу, да га Божје стадо пасти, и да не заборави 566 ако твоја племенитост буде у том греху. Нека сагради своју цркву, како му даје благодат Духа Светога; Ето, то је угодно и Богу и људима. Ако твоје племство очајнички жели да живи у граду који си створио, а епископ у њему почне да жели да буде са тобом, нека буде са тобом овај твој богољубиви епископ. У овоме нема зла јер под његовим крајем постоји такав град. Ако опет, као да ниси имам вере, не дај Боже, будеш после његове владавине свети митрополит све Руси и његови епископи и наше савршене афирмације, и нећеш му се покоравати, како доликује, нећеш почети да се покораваш његовом учењу и казни, него ћеш почети да прогањаш и овог и овог богомданог учитеља, непослушног и другог светитеља. сине, да ако цео свет испуниш црквом, а градове наградиш 567 више од броја, гонићеш епископа, поглавара цркве и народа, онда не цркву, па шталу, и ниједна награда и спасење неће бити 568. Познато је да за вашег благочестивог епископа знамо, као што смо сазнали, не само да смо гоњени и обешчашћени, него ради неког Теодора, сестре епископа Мануинлевског, који изгуби своју цркву; Отишао сам тамо и научио га супротно од епископа кроз заповести светих Апостола и Светих Отаца да једе месо у среду и у петак, ако се деси празник Господњи или успомена неког посебног светитеља, и на сву свету Педесетницу у среду и у петак, и многе друге грубе и бесмислене стваралачке и честе ствари; Огорчени су и погрдни живот неожењеног и чистог живота, и Господа ради монаха, и мудрости оних који Господа проучавају. Истина, овај потпуни смисао је отпао и ум је уништен; Немам разумевања, нити сам сазнао истину о Господу, мудрости и спасењу. Да се ​​види да је Софија мудрост Божија, ту је чистота неисказаног девствености, а истинита је мудрост смирених и спасених; има бо над главом Христовом. Глава 569 Премудрост Син је Реч Божија, која се раширила на небеса и сишла у пречисту Дјеву Марију. И тако, колико год воле девственост, биће као пречиста Богородица: јер ова пречиста дјева роди Господа Исуса Христа, Реч Божију; Али ономе ко воли девственост, рађају речи мудре и практичне; поучавају глупим и бесмисленим речима. Љуби ову чистоту, велики Претечо Крститеља Христовог, и покажи повељу девствености, суров и мудар живот у Богу; Велики Иван Богослов заволео је ову чистоту, и удостојио се да седне на груди Господње, и постане љубљени ученик Христа Бога. И клање лица девојака је огњено; Огањ је божанство, спаљује телесне страсти и просветљује чисту душу: имат и торки 570, као анђели; живот без жена, чист, са анђелима је једнак (торотси је одаја Духа Светога); на глави има краљевску круну, као да понизна мудрост царује над страстима; чин, појас на слабинама – слика старешинства, и светости, и власти; држи у руци свештено жезло – има чин владарке и јерарха; на крилу орла, у пламену, узвишена су пророчанства, која ум убрзо открива (орао је врло бистра птица; кад види ловца, лети више и земља је незгодна: тако, за оне који воле невиност и мудрост, непријатност да буду ухваћени долази од мачке); у шујецима је написан свитак, у њему су исписане непознате и скривене тајне, чак и ако има верних списа које је умесно знати и читати, и бранити од туђих и незаконитих свађа; одежда светлости открива афирмисаних седам стубова – обитељ Духа дарова; нос је успостављен на камену; Због тога, вели Господ, сазидаћу цркву своју на стени, и врата пакла неће је надвладати, и даћу вам кључ Царства небеског, и ако га свежете на земљи, биће везан на небу, и ако га разрешите са земље, биће разрешен на небу. - Из много разлога најчасније је имати девичанство; Јер Христос не шкоди печату девствености; Он је рођен од Дјеве, и нека поштује девичанство. Постоји виши брак и много поштеније девичанство; Пошто су анђели горе људи, а небо је далеко од земље, утолико је онај горе који није ожењен онај који је ожењен: девичанство је анђеоски живот. Господ је рекао у свом Јеванђељу по Луки: Синови овога века се жене и насиљу чине, а век који му је дат да задобије васкрсење из мртвих, нити се жене нити насиљују, нити умиру, јер то може ко: јер су једнаки анђелима и синовима Божијим. А код Матеја каже: О васкрсењу нити се жене нити насиљу, него као анђели Божији на небу. О томе Јован Златоусти каже: „А пред васкрсење показаћемо вам духовне војске; лице анђела, као тело Христово распето страстима и пожудама, презирући пролазно, држећи се духовног, ове светила васељене, анђелско лице. Када сунце изађе, много раније него излазак сунца, дигавши се из постеље у страху Господњем, весео, трезвен, узнемирен тугом живота и таштином, не помрачењем трулежног и пролазног, не земаљским и сујетним трудом, ни тугом и жељом за правим животом, нити било чиме другим, него таквим као што је чио анђео. Дигнувши се из постеље, они су ведри и весели, а лице једно светле савести, сложно, сви, као из једних уста, певају песме Богу, удостојећи га и узвраћајући му благодат за сва, и посебна и општа, добра дела, одакле се види да је 571 Адам остављен. Питајмо вас: колико је далеко ово лице од анђела који певају на земљи и говоре: слава на висини Богу, а на земљи мир, међу људима добра воља? И њихова одећа је достојна храбрости; не зато што се раслабљени и поломљени украшавају, као хаљине које се вуку, него по божанским анђелима Илији и Јелисеју и Јовану, по апостолу, одеждама које су они саградили, козијом косом, косом кравом, и кожом од коже, као што се то украшавало у давна времена, и певају и певају песме своје за неке ствари које се клањају. не би ни сањао да ће ускоро доћи; Ништа не траже у садашњости, наиме, опроштај греха, и са смелошћу да постану страшни судија, када дође Син Божији Јединородни да суди живима и мртвима, и нико неће чути тај страшни глас: не познајемо те, иди од мене, проклети у огањ вечни, припремљен ђаволу и анђелима његовим, и иако је са вером много исправан, и ако је са вером много исправан, и премда је са вером исправан. жалосни живот у овом сујетном и шармантном добу, и да добрим пливањем пређемо жестоки понор; ови, као да су подигли шаторе на небу, пребивајући далеко од злих, борбено против ђавола, као да ликују, бране га. Зашто спонтано не дођемо до таквог блаженства, зар не дођемо до ових анђела, зар не живимо са овим анђелима, зар не прихватимо чисту одећу и не будемо обновљени овим браком, зар не размишљамо о браку нашег позива, о браку Божијем, зар не пазимо да је прикладно ући у палату кроз добар живот званих, такозваних? Пођимо, дакле, у ове шаторе, и умиримо се својим делима; Ни на који начин њихов боравак није гори од неба; јер к њима силазе анђели и сам анђеоски Учитељ. Чак и да си дошао код Авраама, мужа, да имаш жену и одгајаш децу, видео си да си већ гостољубив; Када се многи људи ослободе и презиру тело у телу, многи више остају овде и радују се радошћу која им припада.” Са овим се слажу и блажени Златоуст и други светитељи, јер је задивљујући живот неожењених, чисто живих људи; Јер девственост је живот анђела, са анђелима саставља оне који га љубе. Исто тако учимо и заповедамо вашу племенитост и побожност да се посматрате од лажних пророка који долазе у овчијој кожи, и да не верујете сваком духу, него да се покоравате Апостолу који каже: браћо, покорите се старјешинама својим и послушајте; Јер бдите над својим душама, јер хоћете да узвратите речју на дан суда. Покорите се, љубљени духовни сине Господњи, своме богољубивом епископу, јер ако је Господњи празник Рождества Христовог и Богојављења у среду или петак, епископ света дозвољава световњацима да једу месо и све, а другима млеко, и путер, и сир, и јаја; на Рођење Пречисте Богородице, и на Ваведење, и на Успеније и на Преображење Христово у среду и петак, дозвољава монасима и мирјанима да купују уље за дрва, и поврће, и рибу, и вино; на Благовести до Цветнице, који дан, ако се деси, дозвољава уље, и поврће, и вино; у Велику недељу до Великог петка – за уље и вино, а у Велики петак – за вино. Два празника Крститеља, и светих апостола Петра и Павла, и љубљеног Јована Богослова, и ових других нарочитих светитеља, ако буде у среду или петак, ако епископ благослови и заповеди да једете уље на дрвету, и поврће, и рибу, и вино, то чините; за Воздвижење Чесног Крста – уље за дрво и вино; у две-десет дана од Рождества Христовог до Крштења, и недеље митара и фарисеја, и недеље сирове хране, и недеље светле, и недеље Тројице, од светле седмице па до Духова у среду и петак не држимо пост до деветог часа; али ако и одбацимо храну од сира, и путера, и меса, стидимо се апостолског правила, али прихватамо дрва и друга уља, ово и рибу, чак и у ове дане, чак и ако стварамо успомену на распеће Господње, певамо тропар који приличи распећу; али ћемо и ове недеље певати 572, као што ћемо у друге дане мешати дирљиве тропаре: а ако су Господњи празници у среду и петак, или неког посебног светитеља, и до самог празника, питај главу своју ко је твој епископ, и шта год каже, чини то, верујући да Господ Бог говори о твојој владици; Ако не заповеда, онда пости. Не постоји нико од свих људи: да ли светитељ, или презвитер, или анђео, или анђео, или анђео с неба, има такву моћ да веже и одлучује да ли је само један твој богољубиви епископ, поставио га је Господ Бог за главу све твоје земље и за тебе. Да, од сада се чувај од учења злих, ласкавих и подмуклих људи; Из истог разлога Теодор га је одбацио од себе и приморао да оде своме епископу: ако се обрати и покаје, благодат Богу; Ако се ипак научи, боравећи тамо, да збуњује цркву и говори ствари, и наноси прекоре и гњаве на епископа, стварајући супротно од светих и божанских правила, свештени и божански велики сабор са нашим смирењем га је изопштио. Благодат Господа нашег Исуса Христа и љубав Бога и Оца и заједница Светога Духа нека буде са вашом племенитошћу, амин. Додато: и Суздаљ. Додато: сину Јурија Долгоруког, унуку Владимиру, о Нестеру, епископу Ростовско-суздаљском. Додај. Јаков Станиславич. У аутентичном следи даље и - сувишно. Уобичајена титула византијских царева: κραταιος και αγιος ημων βασιλευς. У оригиналу је очигледно постојала релативна заменица за жене. врста (ενη), у складу са πολις. да о вашем граду и о светој цркви. питати и расправљати Летоп. ИВ све. 12; Антиохус. 9; Картагина. 64, 67. И све лично право 5; Халкида. 17; Картагина. 32 итд. У Летопису: „А сада нас владика, надајући се истини својој, немилосрдно, са великом молитвом и сузама, ожалости, да бисмо сазнање о њему проверили на свештеном и божанском сабору; изнемогло се од туге и туге, услишавши молитве и сузе његове. Можете прочитати: духовни отац и син. – У Летопису је једноставно: духовни син. Чак га нема ни у Л и не би требало да буде. Треба читати: нека не залута (стадо без пастира), као у Л. У оригиналу долази даље и - сувишно. У оригиналу, уместо ти - ливе, где се завршава. По другим списковима: видимо се. По другим списковима: исправније је сим. Можда ће вас занимати: