3. Около 1160 г. Грамота константинопольского патриapxa Луки Хрисоверга к великому князю владимирскому Андрею Боголюбскому

Je známy v dvoch vydaniach: v krátkom, ktoré má všetky znaky autenticity, a v dlhšom s rôznymi doplnkami obsahu a aktualizáciami jazyka. Jediný, žiaľ, neúplný zoznam prvého otvoril a zverejnil reverend. Macarius na východe. Ruské cirkvi, sv. III, cca. 33, s. 251; vyd. I. Zoznamy druhého vydania sa spravidla umiestňujú do tzv. Kronika spoločnosti Nikon. Toto vydanie predstavuje prvú polovicu listu podľa rovnakého zoznamu, aký použil autor East. Ruský kostol (presne - v zbierke Cyrilo-Belozerského kláštora zo 17. storočia, dnes Petrohradská teologická akadémia, podľa nového katalógu č. 1270, l. 219-221), druhý - podľa Kroniky Nikon vyd. Archeograf. komisia (pol. Zbierka kroník, zv. IX. s. 220–229). Text kroniky je vytlačený špeciálnym typom písma; jeho varianty pre prvú polovicu listu sa uvádzajú len tam, kde bolo potrebné objasniť význam alebo opraviť zjavné chyby v zozname vedúcich redaktorov. Certifikát Veľkého patriarchu Lukáša princovi 542 Andrejovi Rostovskému 543 Bogolyubskému 544 Milovaný v Pánovi, duchovný syn, najušľachtilejšie knieža Rostova a Suzdalu. List vašej šľachty rýchlo priniesol do našej pokory váš veľvyslanec 545 a bol rýchlo prečítaný v katedrále. Vidiac na ňom, zbožnosť vo vašej krajine je rozšírená vašou úctou 546, keďže ste na mnohých miestach stvorili mnohé domy uctievania Boha, vaša dobrá úcta je celá chválená a vaša správna viera je pripravená pre Boha. A nielen listom tvojej šľachty je to známe, ale práve z toho 547 tvojho biskupa: mnohé a toto dobré o tvojej šľachte 548 svedčí pred našou pokorou a predbožským koncilom a pred naším zvrchovaným a svätým kráľom. 549 Tvoje písmo nám hovorí, že si vybudoval mesto Volodymer od jeho základov ako veľký muž s mnohými vecami a vytvoril si v ňom mnoho kostolov; Nechcete, aby bol pod pravdou biskupstva Rostov a Suzdaľ, ale aby ste ju obnovili ako metropolu a dosadili z nás nemetropolita, ktorý je tam s vašou noblesou Theodorom. Áno, kvôli vášmu mestu [a] svätým kostolom v ňom 551, ktoré ste postavili na Božiu slávu, ale on odmení vašu vznešenosť tým množiteľstvom; Ale odobrať také mesto pravde, biskupom Rostova a Suzdalu a byť jeho metropolou, nie je mocné. Daj vedieť svojej šľachte: pretože, ako počujeme, v žiadnom regióne nie je žiadna iná krajina, 552 také mesto: nie je nové, že si ho zamilovalo a teraz by bolo pripojené k tvojej vláde, ale existuje tá istá krajina a región, v ktorom boli tvoji pradedovia a ty sám ho teraz vlastníš, bolo v ňom už dlho jedno biskupstvo a jeden biskup sme zriadili od celej posvätnej krajiny až po Rusko. 553 sú od nás svätí a veľké cirkvi, ktoré tam zakladáme a posielame. Ale nemôžeme to urobiť bez toho, aby sme sa skutočne pýtali [a] nezaoberali sa 554 božskými a posvätnými pravidlami. Pravidlá svätých apoštolov a božských otcov prikázali každému metropolitovi a biskupstvu zachovať svoje ospravedlnenia neporušené a nedotknuteľné 555 a nikto zo svätých nemôže prestúpiť božské a posvätné pravidlá, ak nechce byť cudzí od Boha. Chybou sú aj vaše zaslané listy a vyčítam im 556, že inkriminovali vášho Boha milujúceho biskupa. A pred rokom 557 som sa od svätého metropolitu listom [a] biskupa, ako aj od samotného veľvyslanca nášho panovníka a svätého kráľa a od [t] 558 mnohých ďalších dozvedel, že takéto obvinenia proti vášmu biskupovi sa veľakrát šuškali vo vašej tamojšej katedrále a pred veľkovojvodom celej Rusi a pred veľkniežaťom celej Rusi, ktorý prišiel z vašej neprirodzenosti, istý muž59 ak ublížiť biskupovi 560 a tohto biskupa jeho rada očistila: a nesluší sa nám dať ho do poriadku, aj keby sme tam boli mučení; akoby nám to sväté pravidlá neprikazovali: prikazujú aj každému biskupovi, aby bol súdený svojou radou. 561 Ale napriek tomu sa biskup, spoliehajúc sa na svoju pravdu, vrúcne modlil za nás, aby nás opäť mučili, a tak sme počúvali modlitbu 562 a prečítali list, ktorý mu poslala vaša česť. A keďže bol ospravedlnený proti svojej vine, reagoval podľa pravidiel silnejšie, ale bol ospravedlnený nami a bol privedený do jeho služieb u nás a slúžil s nami. A toto je poslané aj vašej šľachte, ako od samého Boha, našou pokorou [a] 563 božskou a posvätnou veľkou radou, a vieme, že sa nebudete chcieť postaviť proti súdu celého svätého a našej pokore. A jednoducho: ak chceš mať časť s Bohom, ktorý zmiešal nebeské a pozemské so svojím zostupom k nám, a požehnanie veľkých katedrálnych kostolov a modlitby všetkých, ktorí sa tu zhromaždili, svätého a našu pokoru, duchovného otca syna 564, daj to zo srdca každému, kto má sťažnosť a áno v duši proti svojmu Bohu milému biskupovi; prijmite ho s radosťou, so všetkým pokojom a láskou, pretože je z Božej milosti hodný biskupa, pretože je úctyhodný v slovách, žiarivý v cnosti a ozdobený zmyslom a pozná právo pásť a spravovať stádo, ktoré mu Boh zveril. A ak už takého pastiera nemáte, nežiadajte o nič iné, ale majte ho za svätého, za otca, za učiteľa a za pastiera. A prijmi ho znova do svojej zeme, aby ho mohlo pásť Božie stádo a aby nezabudol, 566 keby v tom hriechu bola tvoja šľachta. Nech si postaví svoju cirkev, ako mu dáva milosť Ducha Svätého; Hľa, páči sa to Bohu aj ľuďom. Ak vaša šľachta zúfalo chce žiť v meste, ktoré ste vytvorili, a biskup v ňom začne chcieť byť s vami, nech je s vami tento váš Boha milujúci biskup. Nie je na tom nič zlé, pretože pod jeho krajom je také mesto. Ak opäť, ako keby si nebol imámom viery, Bože chráň, budeš po jeho vláde svätým metropolitom celej Rusi a jeho biskupov a po našom dokonalom potvrdení a nebudeš ho poslúchať, ako sa sluší, nezačneš poslúchať jeho učenie a trest, ale začneš aj prenasledovať tohto Bohom daného, ak poslúchne druhého svätého a učiteľa, ktorý si bude vedomý toho druhého svätca a učiteľa, cirkvou naplníš celý svet a mestá odmeníš o 567 viac ako počet, budeš prenasledovať biskupa, hlavu cirkvi a ľudí, potom nie cirkev, potom stajňu a ani jedna odmena a spása nebude 568. Je známe, že o vašom zbožnom biskupovi vieme, ako sme sa dozvedeli, nielen to, že sme prenasledovaní a zneuctení, ale kvôli istému Theodorovi, sestre biskupovi z Manuinlevu, ktorý stratil svoj kostol; Išiel som tam a naučil som ho cez príkazy svätých apoštolov a svätých otcov biskupovi opak, aby jedol mäso v stredu a v piatok, ak sa koná sviatok Pána alebo spomienka na špeciálneho svätca, aj na všetky sväté Turíce v stredu a v piatok a mnohé iné neslušné a nezmyselné tvorivé a časté veci; Život bez manželky a čistý život a Pán pre mníchov a múdrosť tých, ktorí študujú Pána, sú rozhorčení a výčitky. V skutočnosti tento úplný zmysel vypadol a myseľ bola zničená; Nerozumiem tomu, ani som sa nedozvedel pravdu o Pánovi, múdrosti a spáse. Vidieť, že Sophia je Božia múdrosť, je tu čistota nevysloveného panenstva a múdrosť pokorných a spasených je pravdivá; má bo nad hlavou Kristovou. 569. kapitola Múdrosť Syn je Slovo Božie, ktoré sa rozšírilo do neba a zostúpilo do najčistejšej Panny Márie. A tak, nakoľko milujú panenstvo, budú ako najčistejšia Matka Božia: lebo táto najčistejšia panna porodila Pána Ježiša Krista, Slovo Božie; Ale tomu, kto miluje panenstvo, rodia slová múdre a praktické; učia hlúpe a nezmyselné slová. Milujte túto čistotu, veľkého Predchodcu Kristovho Krstiteľa, a ukážte listinu panenstva, krutý a múdry život v Bohu; Veľký Ivan Teológ miloval túto čistotu a bolo mu cťou spoľahnúť sa na Pánovu hruď a stať sa učeníkom milovaného Krista Boha. A zabitie tváre dievčaťa je ohnivé; Oheň je božstvo, spaľujúce telesné vášne a osvecujúce čistú dušu: imat a torki 570, ako anjeli; život bez žien, čistý, s anjelmi je rovný (torotsi je komnata Ducha Svätého); na hlave má kráľovskú korunu, ako keby pokorná múdrosť vládla nad vášňami; hodnosť, pás na bedrách - obraz starcovstva, svätosti a autority; držiac v ruke posvätné žezlo – má hodnosť vládkyne a hierarchu; na horiacom krídle orla sú vznešené proroctvá, ktoré myseľ čoskoro odhalí (orol je veľmi jasný vták; keď vidí vtáka, letí vyššie a zem je nepohodlná: rovnako pre tých, ktorí milujú panenstvo a múdrosť, nepohodlie pri chytení pochádza z diablovho lapača); v shuyets je napísaný zvitok, v ktorom sú napísané neznáme a skryté tajomstvá, aj keď existujú verné písma, ktoré je vhodné poznať a čítať a brániť sa pred cudzími a nezákonnými hádkami; odev svetla odhaľuje potvrdených sedem stĺpov – rodinu Ducha darov; nos je založený na kameni; Preto, hovorí Pán, postavím svoju cirkev na skale a pekelné brány ju nepremôžu, a dám ti kľúč od nebeského kráľovstva, a ak ho zviažeš na zemi, bude zviazaný v nebi, a ak ho rozviažeš zo zeme, bude rozviazaný v nebi. - Z mnohých dôvodov je najčestnejšie mať panenstvo; Lebo Kristus nepoškodzuje pečať panenstva; Narodil sa z Panny a nech si ctí panenstvo. Existuje vyššie manželstvo a oveľa čestnejšie panenstvo; Keďže anjeli hore sú ľudia a nebo je ďaleko od zeme, takže ten hore, ktorý nie je ženatý, je ženatý: panenstvo je anjelský život. Pán povedal vo svojom Evanjeliu podľa Lukáša: Synovia tohto veku sa ženia a páchajú násilie, ale vek, ktorý mu bol daný na vzkriesenie z mŕtvych, sa ani neženia, ani nepáchajú násilie, ani nezomrú, lebo každý môže, lebo sú rovní anjelom a Božím synom. A v Matúšovi hovorí: Pri zmŕtvychvstaní sa neožení ani nepáchajú násilie, ale ako anjeli Boží v nebi. Ján Zlatoústy o tom hovorí: „A pred vzkriesením vám ukážeme duchovné vojská; tvár anjela, ako telo Krista ukrižovaného vášňami a žiadostivosťami, pohŕda pominuteľnými, drží sa duchovných, týchto svetiel vesmíru, anjelskú tvár. Keď slnko vyjde, oveľa skôr ako východ slnka, vstalo z lôžka v bázni pred Pánom, veselé, rozvážne, rozrušené smútkom života a márnomyseľnosťou, nie zatmením porušiteľného a pominuteľného, ​​nie pozemskou a márnou prácou, nie smútkom a túžbou po skutočnom živote, ani ničím iným, čo ich mrazí v nebi, ale ako anjeli. Keď vstali z postele, sú bystrí a veselí a tvár je jedno s jasným svedomím, v súhlase všetci, akoby z jedných úst, spievajú Bohu piesne, ctia ho a odplácajú mu milosť za všetky, zvláštne i všeobecné, dobré skutky, odkiaľ 571 Adama vidno, že je pozadu. Opýtajme sa ťa: ako ďaleko je táto tvár od anjelov, ktorí spievajú na zemi a hovoria: sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle? A ich šaty sú hodné odvahy; nie preto, že by sa slabí a zlomení zdobili ako rúcho, ktoré sa ťahá, ale podľa božských anjelov Eliáša, Elizea a Jána, podľa apoštola, rúcha, ktoré postavili, kozími srsťami, kravskými vlasmi a kožou, aj keď to bolo ozdobené v dávnych dobách, a spievajú piesne, ktoré sa niektorí nebudú modliť za svoje kolená, a budú sa modliť za svoje kolená. prichádzajúci; Nežiadajú nič v prítomnosti, totiž odpustenie hriechov a s odvahou stať sa hrozným sudcom, keď jednorodený Boží Syn príde súdiť živých i mŕtvych a ani jeden človek nepočuje ten hrozný hlas: nepoznáme ťa, odíď odo mňa, prekliaty do večného ohňa, pripravený pre diabla a jeho anjelov, a aj keď s čistým svedomím je život ťažký a krutý, v tomto mnohých je ťažké a kruté žiť. márnomyseľný a pôvabný vek a prekračovať divokú priepasť dobrým plávaním; títo, ako keby postavili v nebi príbytky, prebývajúc ďaleko od zlých, bojovne proti diablovi, akoby s radosťou ho bránia. Prečo spontánne neprichádzame k takej blaženosti, neprichádzame k týmto anjelom, nežijeme s týmito anjelmi, neprijímame čisté rúcha a neobnovujeme sa týmto manželstvom, nemyslíme na manželstvo nášho povolania, Božie manželstvo, nedbáme na to, že je vhodné vstúpiť do paláca povolanej duše cez dobré skutky života?, Poďme teda do týchto príbytkov a uspokojme sa so svojimi skutkami; V žiadnom prípade nie sú ich pobyty horšie ako nebo; lebo k nim zostupujú anjeli a sám anjelský Majster. Aj keby ste prišli k Abrahámovi, manželovi, mali ženu a vychovávali deti, videli ste, že ste už pohostinní; Keď je mnoho ľudí oslobodených a pohŕdajú telom v tele, mnohí ďalší tu zostávajú a radujú sa z radosti, ktorá im patrí.“ Blahoslavený Zlatoústy a iní svätí s tým súhlasia, keďže život bezmanželiek, čisto žijúcich ľudí je úžasný; Lebo panenstvo je život anjelov, s anjelmi spája tých, ktorí ho milujú. Rovnakým spôsobom učíme a zaväzujeme vašu ušľachtilosť a zbožnosť, aby ste boli odpozorovaní od falošných prorokov, ktorí prichádzajú v ovčom rúchu, a aby ste neverili každému duchu, ale aby ste sa podriadili apoštolovi, ktorý hovorí: bratia, podriaďte sa svojim starším a poslúchajte; Lebo bdíš nad svojimi dušami, lebo chceš slovo odplatiť v deň súdu. Podriaďte sa, milovaný duchovný syn Pána, svojmu biskupovi, ktorý miluje Boha, lebo ak Pánov sviatok Narodenia Krista a Zjavenia Pána bude v stredu alebo v piatok, biskup sveta dovoľuje svetským ľuďom jesť mäso a všetko, ale iným mlieko, maslo, syr a vajcia; na Narodenie Najčistejšej Bohorodičky a na Obetovanie a Usnutie a na Premenenie Krista v stredu a piatok povoľuje mníchom a laikom kupovať olej na drevo, zeleninu, ryby a víno; na Zvestovanie do Palmového týždňa, ktorý, ak sa tak stane, umožňuje olej, zeleninu a víno; na Veľký týždeň až do Veľkého piatku – na olej a víno a na Veľký piatok – na víno. Dva sviatky Krstiteľa a svätých apoštolov Petra a Pavla a milovaného Jána Teológa a týchto ďalších zvláštnych svätých, ak sa to stane v stredu alebo v piatok, ak vám biskup požehná a prikáže jesť olej z dreva, zeleninu, ryby a víno, urobte to; na Povýšenie čestného kríža - olej na drevo a víno; v dvoch desiatich dňoch od Narodenia Krista do Krstu, v mýtnikovi a farizejskom týždni, v týždni surovej stravy a v týždni svetlej a v týždni Trojice, od jasného týždňa až do Turíc v stredu a piatok nedržíme pôst až do deviatej hodiny; ale aj keď odmietneme jedlo syra, masla a mäsa, hanbíme sa za apoštolskú regulu, ale prijímame drevo a iné oleje, tento a ryby, aj v týchto dňoch, aj keď si vytvoríme spomienku na Pánovo ukrižovanie, spievame tropária, ktorá sa hodí na ukrižovanie; ale budeme spievať aj v tieto nedele 572, tak ako sa v iné dni primiešavame do dojímavých tropárií: a ak sú Pánove sviatky v stredu a piatok, alebo nejakého zvláštneho svätca, a až do samého sviatku sa opýtaj svojej hlavy, kto je tvoj biskup, a čokoľvek povie, urob to, veriac, že ​​Pán Boh hovorí ústami tvojho biskupa; Ak nerozkáže, tak rýchlo. Niet nikoho zo všetkých ľudí: či svätý, či presbyter, či anjel, či anjel, či anjel z neba, má takú moc zaviazať a rozhodnúť, či je len jeden tvoj Boh milujúci biskup, toho Pán Boh ustanovil za hlavu celej tvojej zeme a za teba. Áno, odteraz sa držte pred učením zlých, lichotivých a zákerných ľudí; Z toho istého dôvodu ho Theodore zavrhol od seba a prinútil ho ísť k svojmu biskupovi: ak sa obráti a bude činiť pokánie, milosť Bohu; Ak sa ešte počas svojho pobytu učí zmiasť cirkev a hovoriť veci a prinášať výčitky a mrzutosti na biskupa, vytvárajúc opak posvätných a božských pravidiel, posvätná a božská veľká rada ho s našou pokorou exkomunikovala. Učíme to príkazom a právomocou Ducha Svätého a listinou a slovom veľkého veľkňaza nášho Spasiteľa Ježiša Krista, a ak sa ešte nenapravil takýmito vecami, klamaním ľudí, v žiadnom prípade ho nevedieme do odrezania Svätej Cirkvi a do neprijatia všetkého, čo je sväté, podľa dvadsiateho ôsmeho, ale iba svätého prikázania a podľa toho istého svätého prikázania a nie všetkých svätých prikázaní. jeho spoluúčastníci počúvali jeho nezákonné učenie. Celá posvätná a božská veľká rada ťa bozkáva s našou pokorou, náš najvznešenejší duchovný syn, ktorý je mimo pokánia, keď v tebe pôsobia tvoji mentori, učia ťa a trestajú ťa v Pánovi, ctia ťa a ctia ťa; Predovšetkým v láske dodržiavaj tresty testamentu, ktoré si dostal od nás a od Pána, akoby si pre lásku Božiu i našu pre trest a požehnanie splnil všetko o svojom biskupovi, napísal otcovský kázni, aby každý, kto ctí svätca, ctil Krista, lebo má Kristov obraz a sedí na Kristovom stolci; Nebuďte leniví počúvať a ctiť si takýchto ľudí a budete sa tešiť a budete viac oslavovaní v súčasných aj budúcich dobrých veciach. Milosť nášho Pána Ježiša Krista a láska Boha a Otca a spoločenstvo Ducha Svätého nech sú s vašou vznešenosťou, amen. Pridané: a Suzdal. Pridané: k synovi Jurija Dolgorukého, vnukovi Vladimírovi, o Nesterovi, biskupovi z Rostova a Suzdalu. Pridať. Jakov Stanislavič. V autentickom nasleduje ďalej a - nadbytočné. Zvyčajný titul byzantských cisárov: κραταιὸς καὶ α҆γιος ήμῶν βασιλεύς. V origináli bolo zjavne vzťažné zámeno pre manželky. druh (ἐνἦ), v súlade s πόλις. áno, o vašom meste a o svätej cirkvi. pýtaj sa a hádaj sa Letop. IV všetko. 12; Antiochus. 9; Kartágo. 64, 67. I všetko osobné právo 5; Chalcis. 17; Kartágo. 32 atď. V kronike: „ale teraz nás biskup v nádeji na svoju pravdu neúnavne, s veľkou modlitbou a slzami zarmútil, aby sme mohli otestovať jeho poznanie na posvätnom a božskom koncile; bol vyčerpaný žiaľom a smútkom, keď počúval jeho modlitby a slzy. Môžete si prečítať: duchovný otec a syn. – V kronike je to jednoduché: duchovný syn. Nie je to tam ani v L a nemalo by to byť. Treba čítať: nech nezablúdi (stádo bez pastiera), ako v L. V origináli ide ďalej a - nadbytočné. V origináli namiesto ti - žiť, kde to končí. Podľa iných zoznamov: vidieť sa. Podľa iných zoznamov: sim je správnejšia. Mohlo by vás zaujímať: