3. Около 1160 г. Грамота константинопольского патриapxa Луки Хрисоверга к великому князю владимирскому Андрею Боголюбскому

Познато е во две изданија: кратко, кое ги има сите знаци на автентичност, и долго, со различни дополнувања на содржината и ажурирања на јазикот. Единствениот, за жал, нецелосен список на првиот го отвори и објави пречесниот. Макариј на исток. Руски цркви, кн. III, прибл. 33, стр. 251; ед. I. Списоците на второто издание обично се ставаат во т.н. Никон хроника. Ова издание ја претставува првата половина од писмото според истата листа што ја користел авторот Исток. Руска црква (прецизно - во збирката на Кирило-Белозерскиот манастир од 17 век, денешна богословска академија во Санкт Петербург, според новиот каталог бр. 1270, л. 219-221), втората - според Никон хроника ед. Археограф. Комисија (Пол. Зборник на летописи, том IX. стр. 220–229). Текстот на хрониката се печати со посебен фонт; неговите варијанти за првата половина од писмото се означени само таму каде што беше неопходно да се разјасни значењето или да се поправат очигледните грешки во списокот на постари уредници. Свидетелство на големиот патријарх Лука до принцот 542 Андреј Ростовски 543 Богољубски 544 Возљубен во Господа, духовен син, најблагороден кнез на Ростов и Суздал. Писмото на вашето благородништво беше брзо донесено до наше смирение од вашиот амбасадор 545 и брзо беше прочитано во катедралата. Откако видовте на неа, побожноста во вашата земја се проширува со вашето почитување 546, бидејќи на многу места создадете многу домови за богослужба на Бога, целото ваше добро почитување е фалено, а вашата правилна вера е подготвена за Бога. И не само по писмото на твоето благородништво се знае тоа, туку и од тој 547 твој епископ: многу и ова добро за твоето благородништво 548 сведочи пред нашето смирение и предбожествениот собор и пред нашиот суверен и свет цар. 549 Твоето писмо ни кажува дека си го изградил градот Володимер од неговите темели како голем човек со многу нешта, и во него си создал многу цркви; Не сакате да биде под вистината на епископиите Ростовско и Суздал, туку да ја обновите како метропола и да поставите од нас немитрополит, кој е таму со вашето благородништво Теодор. Да, заради вашиот град [и] светите цркви во него 551, кои ги подигнавте за слава Божја, но тој ќе го награди вашето благородништво со тоа множење; Но, да се одземе таков град од вистината, епископите на Ростов и Суздал и да се биде негова метропола, не е моќно. Нека знае вашето благородништво: затоа што, како што слушаме, нема друга земја во ниту еден регион 552 таков град: не е ново што тој се заљуби и сега ќе биде приврзан за вашето владеење, но постои иста земја и регион, во неа беа вашите прадедовци, а вие самите ја поседувате сега, во неа има долго време една епископија и еден епископ во цело време, воспоставивме епископ на целото време. Рус, дури 553 има светци и големи цркви од нас што ги основаме и испраќаме таму. Но, не можеме да го направиме ова без всушност да побараме [и] да се занимаваме со божествените и светите правила. Правилата на светите апостоли и божествени отци секој митрополит и епископија заповеда да ги задржат своите оправдувања недопрени и неприкосновени 555, а никој од светителите не може да ги прекрши божествените и светите правила, освен ако не сака да биде туѓ од Бога. Грешка се и твоите испратени писма и ги обвинувам 556 што го инкриминираа твојот богољубив владика. И пред 557 година дознав и од светиот митрополит по писмо [и] од епископот, и од самиот амбасадор на нашиот суверен и свет крал, и од [t] 558 година многу други, такви обвинувања против вашиот епископ многупати се шпекулираа во вашата катедрала таму и пред големиот војвода на цела Русија, кој се појави за ова како слаба жена59. ако да му наштетиме на епископот 560, а овој епископ беше расчистен од неговиот собор: и непримерно е да го средиме, дури и да нè мачеле таму; божем светите правила не ни заповедаат да го правиме тоа: тие заповедаат и секој епископ да биде суден од неговиот собор. 561 Но, сепак епископот, потпирајќи се на својата вистина, искрено се молеше повторно да не измачуваме, па ние ја послушавме молитвата 562 и го прочитавме писмото што му го испративте од вашата чест. И бидејќи тој се оправда против својата вина, тој одговори посилно според правилата, но тој беше оправдан од нас, и беше доведен во служба со нас, и тој служеше со нас. И ова е испратено до вашето благородништво, како од самиот Бог, со нашето смирение [и] 563 од божествениот и свет голем собор, и знаеме дека нема да сакате да се спротивставите на судот на сиот светител и на нашето смирение. И едноставно: ако сакаш да имаш дел со Бога, кој го измеша небесното и земното со своето слегување кај нас, и благословот на големите катедрални цркви и молитвите на сите што се собраа овде, светецот и нашето смирение, духовниот отец на синот 564, од твоето срце стави го тоа на секој што има поплака против твојот Бог и да-волов. Прифатете го со радост, со сета смиреност и љубов, бидејќи по Божјата благодат е достоен да биде епископ, бидејќи е преподобен со зборови, просветлен во добродетелта, украсен со значење и го знае правото да го пастира и да управува со стадото што му е доверено од Бога. А ако веќе немаш таков пастир, тогаш не барај ништо друго, туку имај го за светец, и татко, и учител и пастир. И прими го пак во својата земја, за да го пасе Божјото стадо, и тој да не заборави 566 ако твоето благородништво беше во тој грев. Нека ја изгради својата црква, како што му дава благодатта на Светиот Дух; Ете, тоа е угодно и на Бога и на луѓето. Ако вашето благородништво очајно сака да живее во градот што вие го создадовте, а епископот во него почне да сака да биде со вас, нека е со вас овој ваш богољубив епископ. Нема никакво зло од ова затоа што под неговиот регион има таков град. Ако пак, како да не си имам на верата, не дај Боже, ќе бидеш, по неговото владеење, светиот митрополит на цела Русија и неговите епископи и нашата совршена потврда, и нема да му се покоруваш, како што доликува, нема да почнеш да го слушаш неговото учење и казна, туку ќе почнеш да го прогонуваш и овој непослушен светец и учител, даден од Бог, преку другиот учител. сине, дека ако го наполниш цел свет со црква, а градовите ќе ги наградиш 567 повеќе од бројката, ќе го прогонуваш епископот, поглаварот на црквата и народот, па не црквата, тогаш шталата, и ниту една награда и спас нема да биде 568. Познато е дека знаеме за вашиот благочестив владика, како што дознавме, не само дека сме прогонувани и обесчестени, туку заради некој Теодор, сестринскиот епископ на Мануинлев, кој ја изгубил својата црква; Отидов таму и го научив спротивното на епископот преку заповедите на светите апостоли и свети отци да јаде месо во среда и во петок, ако се случи Господовиот празник или споменот на некој посебен светител, исто така на целата света Педесетница во среда и во петок, и многу други груби и бесмислени креативни и чести работи; Животот на безжена и чисто живеење, и Господ заради оние што се замонашуваат, и мудроста на оние што го проучуваат Господа се огорчени и прекорни. За волја на вистината, оваа целосна смисла падна и умот е уништен; Немам разбирање, ниту сум ја научил вистината за Господ, мудроста и спасението. Да се ​​види дека Софија е мудроста Божја, има чистота на неискажаната девственост, а мудроста на смирените и спасените е вистинита; има бо над главата на Христос. Поглавје 569 Мудрост Синот е Словото Божјо, кој се рашири на небесата и се симна во пречистата Дева Марија. И така, колку што ја сакаат девственоста, ќе бидат како пречистата Богородица: зашто оваа пречиста девица Го роди Господ Исус Христос, Словото Божјо; Но на оној што ја сака невиноста му раѓаат мудри и практични зборови; тие учат на глупави и бесмислени зборови. Сакај ја оваа чистота, големиот Претеча на Крстител Христов, и покажи ја повелбата на девственоста, суров и мудар живот во Бога; Големиот Иван Богослов ја сакаше оваа чистота и имаше чест да се потпре на градите Господови и да стане сакан ученик на Христа Бога. И колењето на лицето на девојката е огнено; Огнот е божество, ги разгорува телесните страсти и ја просветлува чистата душа: имат и торки 570, како ангели; животот без жени, чист, со ангели е еднаков (тороти е одаја на Светиот Дух); на главата има кралска круна, како да владее скромна мудрост над страстите; чинот, појасот на слабините - ликот на старешина, светост и авторитет; држејќи свето жезло во раката - има чин владетел и архиереј; на крилото на орелот, на оган, има возвишени пророштва, кои умот набргу ги открива (орелот е многу бистра птица; кога ќе види ловец, лета повисоко, а земјата е незгодна: на ист начин, за оние што ја сакаат невиноста и мудроста, непријатноста да биде фатен доаѓа од ѓаволската мачка); во шујетите пишува свиток, во него се напишани непознати и скриени тајни, дури и ако има верни списи, соодветно е да се знае и чита и да се брани од туѓи и незаконски препукувања; облеката на светлината ги открива потврдените седум столбови - семејството на Духот на даровите; носот е поставен на камен; Затоа, вели Господ, ќе ја изградам мојата црква на карпа, и портите на пеколот нема да надвладеат над неа, и ќе ти го дадам клучот од царството небесно, и ако го врзеш на земјата, ќе биде врзан на небото, а ако го отпуштиш од земјата, ќе биде разврзан на небото. - Од многу причини најчесно е да се има невиност; Зашто Христос не му наштетува на печатот на девственоста; Тој е роден од Дева, и нека ја почитува девственоста. Има повисок брак и многу почесна невиност; Бидејќи ангелите горе се мажи, а небото е далеку од земјата, толку многу што оној над кој не е женет е оној што е оженет: девственоста е ангелски живот. Господ вели во Своето Евангелие според Лука: Синовите на овој век се мажат и вршат насилство, но возраста што му е дадена да добие воскресение од мртвите, ниту да се омажи, ниту да врши насилство, ниту да умре, зашто секој може: зашто тие се еднакви на ангелите и на синовите Божји. А во Матеј вели: При воскресението не се венчаат, ниту вршат насилство, туку како што се Божјите ангели на небото. За тоа Јован Златоуст вели: „А пред воскресението ќе ви ги покажеме духовните војски: ангелско лице, како Христовото тело распнато со страсти и похоти, кое го презира минливото, се држи за духовните, овие светлини на вселената, ангелското лице. Кога сонцето изгрева, многу порано од изгрејсонцето, издигнувајќи од своето корито во страв од Господа, весело, трезвено, вознемирено од тагата на животот и суетата, не од затемнувањето на распадливото и минливо, не од земните и залудни трудови, ниту од тагата и желбата за вистински живот, ниту од нешто друго, освен ангелот, кој ги спасува. Откако станаа од креветот, тие се светли и весели, а лицето е едно со светла совест, во согласност, секој, како од една уста, му пее песни на Бога, почитувајќи го и возвраќајќи му благодат за сите, и посебни и општи, добри дела, од каде што се гледа дека 571 Адам е оставен. Да те прашаме: до каде е ова лице од ангелите кои пеат на земјата и велат: слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја? И нивната облека е достојна за храброст; не затоа што изнемоштените и скршените се украсени, како облеката што влече, туку според божествените ангели Илија и Елисеј и Јован, според апостолот, облеките што ги изградија, со кози, со крави влакна и со кожата на кожата, како што тоа беше украсено во античко време, и тие му се поклонуваа на Бога и му пеат песни. некои не би ни сонувале дека наскоро ќе дојдат; Тие не бараат ништо во сегашноста, имено, прошка за гревот и со смелост да станат страшен судија, кога единородниот Син Божји ќе дојде да им суди на живите и на мртвите, а ниту еден човек нема да го слушне тој страшен глас: не те познаваме, оди од мене, проклет во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговите ангели, иако е тешко да се живее и со многу совеста. жален живот во оваа залудна и шармантна доба, и да се премине жестоката бездна со добро пливање; овие, како да подигнале скинија на небото, пребивајќи далеку од злите, борбено против ѓаволот, како радосно, го бранат. Зошто спонтано не доаѓаме до такво блаженство, не доаѓаме до овие ангели, не живееме заедно со овие ангели, не прифаќаме чисти облеки и не се обновуваме со овој брак, не размислуваме за бракот на нашиот повик, Божјиот брак, зарем не внимаваме дека е соодветно да влеземе во палатата на доброто на душата? Затоа, да одиме во овие шатори и да ни биде удобно со нашите дела; Нивниот престој во никој случај не е полош од рајот; зашто кај нив слегуваат ангелите и самиот ангелски Учител. Дури и да дојдеш кај Авраам, маж, да имаш жена и да воспитуваш деца, ќе видиш дека веќе си гостопримлив; Кога многу луѓе се ослободуваат и го презираат телото во телото, многу повеќе остануваат овде и се радуваат со радоста што им следува“. Блажениот Златоуст и другите светци се согласуваат со ова, бидејќи животот на безжените, чисто живи луѓе е неверојатен; Зашто девственоста е ангелски живот, со ангелите ги составува оние што ја сакаат. На ист начин ја учиме и задолжуваме вашата благородност и побожност да се чуваат од лажните пророци кои доаѓаат во овча облека и да не верувате во секој дух, туку да му се покорувате на Апостолот кој вели: браќа, покорете им се на своите старци и послушајте се; Зашто вие сте будни за своите души, зашто сакате да му возвратите на словото на судниот ден. Покорете му се, возљубен духовен син Господов, на вашиот богољубив епископ, зашто ако Господовиот празник Рождество Христово и Богојавление се случи во среда или петок, епископот на светот дозволува световниот да јаде месо и сè, а за другите млеко, путер, сирење и јајца; на Рождеството на Пречиста Богородица, и на Воведение, и на Успението и на Преображението Христово во среда и петок, им дозволува на монасите и мирјаните да купуваат масло од дрво, и зеленчук, и риба и вино; на Благовештение до Цветници, кој ден, ако се случи, дозволува масло, зеленчук и вино; во Страсната седмица до Велики петок - за масло и вино, а во Велики петок - за вино. Двата празника на Крстител, и светите апостоли Петар и Павле, и возљубениот Јован Богослов, и овие други посебни светци, ако тоа се случи во среда или петок, ако епископот благослови и ви заповеда да јадете масло од дрво, и зеленчук, и риба и вино, направете го тоа; за Воздвижение на Чесниот Крст - масло од дрво и вино; во два и десет дена од Рождеството Христово до Крштението, и неделата на митарот и фарисејот, и седмицата на сировата храна, и седмицата на светлата, и неделата на Троица, од светлата седмица дури до Педесетница во среда и петок, не постиме до деветтиот час; но дури и да ја отфрлиме храната од сирење, путер и месо, се срамиме од апостолското правило, но прифаќаме дрво и други масла, ова и рибата, дури и во овие денови, дури и ако го создаваме споменот на распнувањето Господово, ја пееме тропаријата што доликува на распнувањето; но ќе пееме и во овие недели 572, исто како што ќе се мешаме во допирните тропари во другите денови: и ако Господовите празници се во среда и петок, или на некој посебен светец, и до самиот празник, прашајте ја главата кој е вашиот епископ, и што и да рече, направете го тоа, верувајќи дека Господ Бог зборува преку устата на вашиот епископ; Ако не заповеда, тогаш пости. Никој од сите луѓе нема: дали светец, или презвитер, или ангел, или ангел или ангел од небото, има таква моќ да врзе и да одлучи дали има само еден твој богољубив епископ, Господ Бог го поставил за глава на целата твоја земја и за тебе. Да, отсега па натаму, чувај се од учењето на злите, ласкави и подли луѓе; Од истата причина Теодор го отфрли од себе и го принуди да оди кај својот епископ: ако се сврти и се покае, благодат кон Бога; Ако сепак научи, додека престојува таму, да ја збунува црквата и да кажува работи, а на епископот да му нанесува прекор и нервоза, создавајќи спротивно од светите и божествените правила, светиот и божествен голем собор со нашето смирение го екскомуницирал. Ние го поучуваме тоа по заповед и авторитет на Светиот Дух и по повелбата и словото на големиот протоереј на нашиот Спасител Исус Христос, и ако тој сè уште не се поправил со такви работи, измамувајќи ги луѓето, ние никако не го водиме во пресекување на Светата Црква и во непричестување на се што е свето, според заповедта не само на дваесетте, туку и на дваесетте. истите мислители и следбеници и сите негови соучесници ги слушаа неговите незаконски учења. Целиот свет и божествен голем собор те бакнува со нашето смирение, најблагородниот наш духовен син, кој е над покајанието, додека твоите ментори работат во тебе, те поучуваат и казнуваат во Господа, те почитуваат и почитуваат; Најмногу, во љубов, почитувај ги казните на заветот што ги прими од нас и од Господа, како заради Божјата љубов и нашата заради казна и благослов, си исполнил сè за својот епископ, напишал татковско покорно писмо, така што, кој му оддава почит на светителот, да Го почитува Христос: зашто го има Христовиот лик и седи во седиштето; Немојте да бидете мрзливи да слушате и да ги почитувате таквите луѓе, и ќе уживате и ќе станете повеќе прославени и во сегашните и во идните добри работи. Нека благодатта на нашиот Господ Исус Христос и љубовта Божја и Отецот и заедницата на Светиот Дух нека бидат со вашето благородништво, амин. Додадено: и Суздал. Додадено: на синот на Јуриј Долгоруки, внук Владимир, за Нестер, епископ Ростовски и Суздалски. Додадете. Јаков Станиславич. Во автентично следи понатаму и - излишно. Вообичаена титула на византиските императори: κραταιὸς καὶ α҆γιος ήμῶν βασιλεύς. Во оригиналот очигледно имало релативна заменка за сопругите. вид (ἐνἦ), во согласност со πόλις. да, за вашиот град и за светата црква. прашај и расправај се Летоп. IV сите. 12; Антиох. 9; Картагина. 64, 67. Јас сите лично право 5; Халкида. 17; Картагина. 32, итн. Во Летописот: „Но, сега епископот, надевајќи се на својата вистина, немилосрдно, со голема молитва и солзи, нè тагуваше, за да го тестираме знаењето за него преку светиот и божествен собор; тој беше исцрпен од тага и тага, слушајќи ги неговите молитви и солзи“. Може да прочитате: духовен отец и син. – Во Летописот е едноставно: духовен син. Го нема ни во L и не треба да биде. Треба да се прочита: нека не залута (стадо без овчар), како во Л. Во оригиналот доаѓа понатаму и - излишно. Во оригиналот, наместо ti - live, каде што завршува. Според други списоци: видете се. Според други списоци: SIM е поточен. Можеби ќе ве интересира: