3. Около 1160 г. Грамота константинопольского патриapxa Луки Хрисоверга к великому князю владимирскому Андрею Боголюбскому

იგი ცნობილია ორ გამოცემაში: მოკლე, რომელსაც აქვს ავთენტურობის ყველა ნიშანი და გრძელი, შინაარსის სხვადასხვა დამატებებითა და ენის განახლებით. პირველის ერთადერთი, სამწუხაროდ, არასრული სია მეუფემ გახსნა და გამოაქვეყნა. მაკარი აღმოსავლეთში. რუსული ეკლესიები, ტ. III, დაახლ. 33, გვ. 251; რედ. I. მეორე გამოცემის სიები ჩვეულებრივ მოთავსებულია ე.წ. ნიკონის ქრონიკა. ეს გამოცემა წარმოადგენს წერილის პირველ ნახევარს იმავე სიის მიხედვით, რომელსაც ავტორი ისტმა გამოიყენა. რუსული ეკლესია (ზუსტად - მე-17 საუკუნის კირილე-ბელოზერსკის მონასტრის, ახლანდელი პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის კრებულში, ახალი კატალოგის No1270, ლ. 219-221), მეორე - ნიკონის ქრონიკის მიხედვით რედ. არქეოგრაფი. კომისია (პოლ. მატიანეთა კრებული, ტ. IX. გვ. 220–229). ქრონიკის ტექსტი იბეჭდება სპეციალური შრიფტით; მისი ვარიანტები წერილის პირველი ნახევრისთვის მითითებულია მხოლოდ იქ, სადაც საჭირო იყო მნიშვნელობის გარკვევა ან აშკარა შეცდომების გამოსწორება უფროსი რედაქტორების სიაში. დიდი პატრიარქის ლუკას მოწმობა თავადისადმი 542 ანდრეი როსტოვსკი 543 ბოგოლიუბსკი 544 უფალში საყვარელი, სულიერი შვილი, როსტოვისა და სუზდალის უკეთილშობილესი თავადი. თქვენი თავადაზნაურობის წერილი სწრაფად მიიტანა ჩვენს თავმდაბლობაში თქვენმა ელჩმა 545 წელს და სწრაფად წაიკითხა საკათედრო ტაძარში. მასზე დანახვის შემდეგ, თქვენს მიწაზე ღვთისმოსაობა გაფართოვდა თქვენი პატივისცემით 546, რადგან თქვენ შექმენით მრავალი თაყვანისმცემელი ღვთისთვის ბევრგან, თქვენი კეთილი პატივისცემა განდიდებულია და თქვენი სწორი რწმენა მზად არის ღმერთისთვის. და არა მხოლოდ შენი დიდებულების წერილით არის ცნობილი ეს, არამედ იმ 547 შენი ეპისკოპოსისგანაც: ბევრი და ეს სიკეთე შენი დიდებულების შესახებ 548 მოწმობს ჩვენი თავმდაბლობისა და საღვთო კრების წინაშე და ჩვენი ხელმწიფე და წმიდა მეფის წინაშე. 549 შენი წმინდა წერილი გვეუბნება, რომ შენ ააშენე ქალაქი ვოლოდიმერი, როგორც დიდმა ადამიანმა მრავალი რამით, და მასში შექმენი მრავალი ეკლესია; თქვენ არ გინდათ, რომ იგი როსტოვისა და სუზდალის ეპისკოპოსების ჭეშმარიტების ქვეშ იყოს, არამედ განაახლოს იგი მეტროპოლიად და დააყენოს ჩვენგან არამიტროპოლიტი, რომელიც იქ არის თქვენს დიდებულ თეოდორთან ერთად. დიახ, თქვენი ქალაქის გამო [და] მასში არსებული წმიდა ეკლესიები 551, რომლებიც თქვენ აღმართეთ ღვთის სადიდებლად, მაგრამ ის დააჯილდოებს თქვენს კეთილშობილებას ამ გამრავლებით; მაგრამ როსტოვისა და სუზდალის ეპისკოპოსები სიმართლისგან ასეთი ქალაქის წართმევა და მისი მიტროპოლია არ არის ძლიერი. აცნობეთ თქვენმა დიდებულებმა: რადგან, როგორც გვესმის, არცერთ რეგიონში არ არის სხვა ქვეყანა 552 ასეთი ქალაქი: ახალი არ არის, რომ მას შეუყვარდა და ახლა შენს მეფობას მიეკუთვნებოდა, მაგრამ იგივე მიწა და რეგიონი არსებობს, მასში იყვნენ თქვენი წინაპრები და თქვენ თვითონ ფლობთ მას, მასში დიდი ხანია არის ერთი ეპისკოპოსი და ერთი მიწაა, ჩვენ დავაარსეთ ყველა დროის ეპისკოპოსი. რუსეთი, ჯერ კიდევ 553 არის ჩვენგან წმინდანები და დიდი ეკლესიები, რომლებსაც ვაარსებთ და ვაგზავნით იქ. მაგრამ ჩვენ არ შეგვიძლია ამის გაკეთება, თუ რეალურად არ ვიკითხავთ [და] 554 ღვთაებრივ და წმინდა წესებს. წმიდა მოციქულთა და ღვთაებრივი მამების წესებს ყოველი მიტროპოლიტი და ეპისკოპოსობა უბრძანა, შეენარჩუნებინათ თავიანთი მართლმსაჯულებები უცვლელი და ხელშეუხებელი 555 და წმინდანთაგან ვერავინ დაარღვიოს ღვთაებრივ და წმინდა წესებს, თუკი მათ არ სურთ ღვთისგან უცხო. თქვენი გაგზავნილი წერილებიც შეცდომაა და მე მათ 556 ვაბრალებ თქვენი ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსის დადანაშაულებას. 557 წლამდე წმინდა მიტროპოლიტისაგან წერილით [და] ეპისკოპოსისგანაც და ჩვენი ხელმწიფე და წმიდა მეფის ელჩისგან, და 558 წლის სხვათაგან, ბევრჯერ გავრცელდა ასეთი ბრალდებები თქვენი ეპისკოპოსის წინააღმდეგ თქვენს საკათედრო ტაძარში და სრულიად რუსეთის დიდი ჰერცოგის წინაშე, რომელიც მოვიდა თქვენი სუსტი ქალის მიერ59. თუ ეპისკოპოსს ზიანი მიაყენოს 560 და ეს ეპისკოპოსი განწმინდა მისმა კრებამ: და ჩვენთვის შეუფერებელია მისი მოწესრიგება, თუნდაც იქ გვაწამონ; თითქოს წმიდა წესები ამას არ გვიბრძანებს: ისინი ასევე ბრძანებენ ყოველ ეპისკოპოსს განიკითხონ თავისი კრებით. 561 მაგრამ ეპისკოპოსმა მაინც, თავის ჭეშმარიტებაზე დაყრდნობილი, გულმოდგინედ ილოცა ჩვენთვის, რომ კვლავ გვეწამებინათ, ამიტომ მოვუსმინეთ ლოცვას 562 და წავიკითხეთ თქვენი პატივით გაგზავნილი წერილი. და რაკი გამართლდა თავისი დანაშაულის წინააღმდეგ, უფრო მკაცრად უპასუხა წესად, მაგრამ ჩვენგან გამართლდა და ჩვენთან ერთად მოიყვანეს სამსახურში და მსახურობდა ჩვენთან ერთად. და ეს ასევე გაგზავნილია თქვენს კეთილშობილებაზე, როგორც თავად ღმერთისგან, ჩვენი თავმდაბლობით [და] 563 ღვთაებრივი და წმინდა დიდი კრებით, და ჩვენ ვიცით, რომ თქვენ არ გინდათ შეეწინააღმდეგოთ ყველა წმინდანის განაჩენს და ჩვენს თავმდაბლობას. და უბრალოდ: თუ გსურს წილი გქონდეს ღმერთთან, რომელმაც შეურია ზეციური და მიწიერი თავის ჩვენთან შთამომავლობას, დიდი საკათედრო ეკლესიების კურთხევა და ყველა აქ შეკრებილის ლოცვა, წმინდანი და ჩვენი თავმდაბლობა, სულიერი მამა ძისა 564, გულიდან მიაწოდე ყველას, ვისაც შენი სული აქვს პრეტენზია და ღმერთისადმი პრეტენზია აქვს. მიიღე იგი სიხარულით, მთელი სიმშვიდითა და სიყვარულით, რადგან ღვთის მადლით იმსახურებს ეპისკოპოსობას, რადგან სიტყვით პატივსაცემია, სათნოებით ნათელი და მნიშვნელობით შემკული და იცის ღვთისგან მინდობილ სამწყსოს მწყემსისა და მართვის უფლება. და თუ აღარ გყავს ასეთი მწყემსი, მაშინ სხვას ნურაფერს ითხოვ, არამედ გქონდეს იგი წმინდანად, მამად, მოძღვრად და მწყემსად. და კვლავ მიიღე იგი შენს მიწაზე, რათა ღმრთის სამწყსო მწყემსოს იგი და არ დაივიწყოს 566, თუ შენი კეთილშობილება ამ ცოდვაში იქნებოდა. ააშენოს თავისი ეკლესია, როგორც მას სულიწმიდის მადლი აძლევს; აჰა, ეს სიამოვნებს ღმერთსაც და ადამიანებსაც. თუ შენს თავადაზნაურობას უიმედოდ უნდა შენს მიერ შექმნილ ქალაქში ცხოვრება და მასში მყოფი ეპისკოპოსი იწყებს შენთან ყოფნას, ეს შენი ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსი იყოს შენთან. ამაში ზიანი არ არის, რადგან მისი რეგიონის ქვეშ არის ასეთი ქალაქი. თუ ისევ, თითქოს რწმენის იმამი არ ხარ, ღმერთმა ქნას, მისი მეფობის შემდეგ იქნები სრულიად რუსეთის წმიდა მიტროპოლიტი და მისი ეპისკოპოსები და ჩვენი სრული დადასტურება და არ დაემორჩილები მას, როგორც ამას შეეფერება, არ დაემორჩილები მის სწავლებას და დასჯას, არამედ დაიწყებ დევნას ამ უღვთო, რჯულის, სხვა მოძღვრებისა და მოძღვრების მეშვეობით. შვილო, რომ თუ მთელ სამყაროს აავსებ ეკლესიით და ქალაქებს 567-ით მეტს დააჯილდოვებ, დევნის ეპისკოპოსს, ეკლესიის მეთაურს და ხალხს, მერე არა ეკლესიას, მაშინ თავლას და არც ერთი ჯილდო და ხსნა იქნება 568. ცნობილია, რომ ჩვენ ვიცით თქვენი ღვთისმოსავი ეპისკოპოსის შესახებ, როგორც გავიგეთ, არა მხოლოდ გვდევნიან და შეურაცხყოფენ, არამედ მანუინლევის დის ეპისკოპოსის, თეოდორეს გულისთვის, რომელმაც ეკლესია დაკარგა; მივედი იქ და ვასწავლე ეპისკოპოსს პირიქით, წმიდა მოციქულთა და წმიდა მამათა ბრძანებით, ხორცი ეჭამა ოთხშაბათს და პარასკევს, თუ უფლის დღესასწაული ან განსაკუთრებული წმინდანის ხსოვნაა, ასევე ყოველ წმიდა სულთმოფენობაზე ოთხშაბათს და პარასკევს, და სხვა მრავალი უხეში და უაზრო შემოქმედებითი და ხშირი რამ. უცოლო და წმინდა ცოცხალთა ცხოვრება და უფალი ბერების გულისთვის და უფლის შემსწავლელთა სიბრძნე აღშფოთებული და საყვედურია. სინამდვილეში, ეს სრული გრძნობა დაეცა და გონება განადგურდა; მე არ მაქვს გაგება და არც ჭეშმარიტება ვისწავლე უფლის, სიბრძნისა და ხსნის შესახებ. იმის დანახვა, რომ სოფია არის სიბრძნე ღვთისა, არის სიწმინდე გამოუთქმელი ქალწულობისა და სიბრძნე თავმდაბალისა და გადარჩენის ჭეშმარიტია; აქვს ბო ქრისტეს თავზე. თავი 569 სიბრძნე ძე არის ღვთის სიტყვა, რომელიც გავრცელდა ზეცაში და ჩამოვიდა ყველაზე წმინდა ქალწულ მარიამში. და ამდენად, რამდენადაც უყვართ ქალწულობა, ისინი დაემსგავსებიან უწმინდეს ღვთისმშობელს: რამეთუ ამ წმიდა ქალწულმა შვა უფალი იესო ქრისტე, სიტყვა ღვთისა; ქალწულობის მოყვარულს კი ბრძნული და პრაქტიკული სიტყვები შობს; სულელურ და უაზრო სიტყვებს ასწავლიან. გიყვარდეს ეს სიწმინდე, ქრისტეს ნათლისმცემლის დიდი წინამორბედი და აჩვენე ქალწულობის სიგელი, სასტიკი და ბრძნული ცხოვრება ღმერთში; დიდ ივანე ღვთისმეტყველს უყვარდა ეს სიწმინდე და პატივი მიეცა უფლის მკერდზე დაყრდნობილი და ქრისტე ღმერთის საყვარელი მოწაფე გამხდარიყო. და გოგონას სახის მკვლელობა ცეცხლოვანია; ცეცხლი ღვთაებაა, სხეულებრივ ვნებებს ანთებს და წმინდა სულს ანათლებს: იმათ და თორქი 570, ანგელოზებივით; ცხოვრება ქალების გარეშე, წმინდა, ანგელოზებთან თანაბარია (ტოროცი არის სულიწმიდის კამერა); თავზე მას სამეფო გვირგვინი აქვს, თითქოს თავმდაბალი სიბრძნე სუფევს ვნებებზე; წოდება, სარტყელი წელზე - უხუცესობის, სიწმინდის და ავტორიტეტის გამოსახულება; ხელში წმინდა კვერთხი უჭირავს - მმართველისა და იერარქის წოდება აქვს; არწივის ფრთაზე, ცეცხლზე, არის ამაღლებული წინასწარმეტყველებები, რომლებსაც გონება მალევე ამჟღავნებს (არწივი ძალიან მკაფიო ჩიტია, ფრინველის დანახვისას უფრო მაღლა დაფრინავს და დედამიწა მოუხერხებელია: ისევე, ვისაც ქალწულობა და სიბრძნე უყვარს, დაჭერის უხერხულობა ეშმაკის კატასგან მოდის); შუიეტებში წერია გრაგნილი, მასში იწერება უცნობი და ფარული საიდუმლოებები, თუნდაც ერთგული წმინდა წერილები იყოს, მიზანშეწონილია იცოდე და წაიკითხო და დაიცვა სხვისი და უკანონო ჩხუბისაგან; სინათლის სამოსი ავლენს დადასტურებულ შვიდ სვეტს - ძღვენის სულის ოჯახს; ცხვირი დამაგრებულია ქვაზე; ამიტომ, ამბობს უფალი, ავაშენებ ჩემს ეკლესიას კლდეზე, და ჯოჯოხეთის კარიბჭე არ გაიმარჯვებს მას და მოგცემ ცათა სასუფევლის გასაღებს, და თუ მიწაზე შეკრა, ზეცაში იქნება შეკრული, ხოლო თუ მიწიდან გამოხსნი, სამოთხეში იქნება გახსნილი. როდესაც მზე ამოდის, მზის ამოსვლაზე ბევრად ადრე, უფლის შიშით წამოსული საწოლიდან, მხიარული, ფხიზელი, სიცოცხლის სევდითა და ამაოებით შეწუხებული, არა ხრწნადი და წარმავალი ბნელებით, არა მიწიერი და ამაო შრომით, არც მწუხარებით და რეალური ცხოვრების სურვილით, არც სხვა მსგავსი გოდებით. ლოგინიდან წამოდგნენ, კაშკაშა და ხალისიანები არიან, სახე კი ნათელი სინდისით, თანხმობით, ყველა, თითქოს ერთი პირით, უმღერის ღმერთს სიმღერებს, პატივს სცემს მას და მადლს გადაუხდის ყველასთვის, განსაკუთრებული და ზოგადი, კარგი საქმეებისთვის, საიდანაც ჩანს, რომ 571 ადამი დარჩა. მოდით გკითხოთ: რამდენად შორს არის ეს სახე ანგელოზებისგან, რომლებიც მღერიან დედამიწაზე და ამბობენ: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება ადამიანთა მიმართ? და მათი სამოსი სიმამაცის ღირსია; იმიტომ კი არა, რომ დასუსტებულები და დამტვრეული არიან მორთული სამოსის მსგავსად, არამედ ღვთაებრივი ანგელოზების, ელიას, ელისესა და იოანეს თანახმად, მოციქულის თანახმად, მათ მიერ აშენებული სამოსი, თხის თმით, ძროხის თმით და კანის კანით, როგორც ეს იყო მორთული ძველ დროში, და ლოცულობდნენ და მღეროდნენ ღმერთს. ზოგიერთი არც კი იოცნებებდა მალე მოსვლაზე; ისინი არაფერს ითხოვენ აწმყოში, კერძოდ, ცოდვის პატიებას და გაბედულად გახდნენ საშინელი მსაჯული, როცა ღვთის მხოლოდშობილი ძე მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად და არც ერთი ადამიანი არ გაიგონებს ამ საშინელ ხმას: ჩვენ არ გიცნობთ, წადით ჩემგან, დაწყევლილი საუკუნო ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის მომზადებული სავალალო ცხოვრება ამ ამაო და მომხიბვლელ ხანაში და მრისხანე უფსკრულზე კარგი ცურვით გადალახვა; ესენი, თითქოს ზეცაში კარვები აღმართეს, ბოროტებისგან შორს დასახლებულნი, მებრძოლად ეშმაკის წინააღმდეგ, თითქოს მხიარულად იცავენ მას. რატომ არ მივდივართ სპონტანურად ასეთ ნეტარებამდე, არ მივდივართ ამ ანგელოზებთან, არ ვცხოვრობთ ამ ანგელოზებთან, არ ვიღებთ სუფთა სამოსს და არ განვაახლებთ ამ ქორწინებით, არ ვფიქრობთ ჩვენი მოწოდების, ღვთის ქორწინებაზე, არ ვაკვირდებით, რომ მიზანშეწონილია შევიდეთ კეთილშობილთა სასახლეში? მაშასადამე, წავიდეთ ამ კარვებში და ვიყოთ კომფორტული ჩვენი საქმეებით; არავითარ შემთხვევაში არ არის მათი დარჩენა ზეცაზე უარესი; რადგან მათთან ჩამოდიან ანგელოზები და თავად ანგელოზთა მოძღვარი. აბრაამთან რომც მოხვიდე, ქმარი, ცოლი გყოლოდა და შვილები გაზარდე, უკვე სტუმართმოყვარე იყავი; როცა ბევრი ადამიანი თავისუფლდება და აბუჩად იგდებს ხორციელ ხორცს, კიდევ ბევრი რჩება აქ და ხარობს იმ სიხარულით, რომელიც მათ ემსახურება“. ამას ეთანხმებიან ნეტარი ოქროპირი და სხვა წმინდანები, რადგან გასაოცარია უცოლო, წმინდად ცოცხალი ადამიანების ცხოვრება; რადგან ქალწულობა ანგელოზთა ცხოვრებაა, ანგელოზებთან ერთად აყალიბებს მათ, ვისაც უყვარს. ასევე ვასწავლით და ვავალებთ თქვენს კეთილშობილებასა და ღვთისმოსაობას, რომ დაიცვათ ცხვრის ტანსაცმლით მოსულ ცრუ წინასწარმეტყველთაგან და არ დაიჯეროთ ყოველი სული, არამედ დაემორჩილოთ მოციქულს, რომელიც ამბობს: ძმებო, დაემორჩილეთ უხუცესებს და დაემორჩილეთ; რამეთუ ფხიზლად ხართ სულთათვის, რამეთუ გინდათ სიტყვის ანაზღაურება განკითხვის დღეს. დაემორჩილე უფლის საყვარელო სულიერ შვილო შენს ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსს, რამეთუ თუ ოთხშაბათს ან პარასკევს ხდება უფლის დღესასწაული ქრისტეს შობისა და ნათლისღების დღესასწაულზე, წუთისოფლის ეპისკოპოსი ამქვეყნიურს ნებას აძლევს ჭამოს ხორცი და ყველაფერი, სხვებისთვის კი რძე, კარაქი, ყველი და კვერცხი. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაულზე, ამაღლებაზე, მიძინებაზე და ქრისტეს ფერისცვალებაზე ოთხშაბათს და პარასკევს, ის ნებას აძლევს ბერებს და ერისკაცებს იყიდონ ხის ზეთი, ბოსტნეული, თევზი და ღვინო; ხარებას ბზობის კვირამდე, რომელ დღეს, თუ ეს მოხდება, ნებადართულია ზეთი, ბოსტნეული და ღვინო; დიდ კვირას დიდ პარასკევამდე - ზეთისა და ღვინისთვის, ხოლო დიდ პარასკევს - ღვინისთვის. ნათლისმცემლის ორი დღესასწაული და წმიდა მოციქულთა პეტრე და პავლე, და საყვარელი იოანე ღვთისმეტყველი და ეს სხვა განსაკუთრებული წმინდანები, თუ ეს მოხდება ოთხშაბათს ან პარასკევს, თუ ეპისკოპოსი დალოცავს და გიბრძანებს, ჭამოთ ხის ზეთი, ბოსტნეული, თევზი და ღვინო, გააკეთეთ ეს; პატიოსანი ჯვრის ამაღლებისთვის - ხის ზეთი და ღვინო; ორ-ათი დღის განმავლობაში ქრისტეს შობიდან ნათლობამდე, და მებაჟონისა და ფარისევლის კვირაში, და უმი საზრდოს კვირაში, და ნათელ კვირაში, და სამების კვირაში, ნათელი კვირიდან ორმოცდამეათე დღის ოთხშაბათსა და პარასკევს, ჩვენ არ ვმარხულობთ მეცხრე საათამდე; მაგრამ ყველის, კარაქისა და ხორცის საჭმელზეც რომ უარვყოთ, გვრცხვენია სამოციქულო წესის, მაგრამ ვღებულობთ ხეს და სხვა ზეთებს, ამას და თევზს, თუნდაც ამ დღეებში, თუნდაც უფლის ჯვარცმის ხსოვნას შევქმნათ, ჯვარცმის შესაფერი ტროპარიას ვმღერით; მაგრამ ჩვენ ასევე ვიმღერებთ 572 წლის კვირას, ისევე როგორც სხვა დღეებში ტროპარების შეხებაში: და თუ უფლის დღესასწაულები არის ოთხშაბათს და პარასკევს, ან რაიმე განსაკუთრებული წმინდანის და დღესასწაულამდე, ჰკითხეთ თქვენს უფროსს, ვინ არის თქვენი ეპისკოპოსი და რასაც ის იტყვის, გააკეთეთ, გჯერათ, რომ უფალი ღმერთი საუბრობს თქვენი ეპისკოპოსის პირით; თუ ის არ ბრძანებს, მაშინ იმარხულე. ყველა ადამიანში არავინ არის: წმინდანს, პრესვიტერს, ანგელოზს, ან ანგელოზს, ან ანგელოზს ზეციდან, აქვს ისეთი ძალა, რომ შებოჭოს და გადაწყვიტოს, არის თუ არა შენი ღვთისმოყვარე მხოლოდ ერთი ეპისკოპოსი, უფალმა ღმერთმა დაადგინა იგი მთელი შენი ქვეყნის და შენთვის. დიახ, ამიერიდან დაიცავი თავი ბოროტი, მაამებელი და მზაკვრული ადამიანების სწავლებისგან; ამავე მიზეზით განდევნა იგი თევდორემ თავისგან და აიძულა თავის ეპისკოპოსთან წასულიყო: თუ შებრუნდება და შეინანებს, მადლი ღმერთს; თუ იქ ყოფნისას მაინც ისწავლის ეკლესიის დაბნევას და რაღაცეების თქმას, ეპისკოპოსს საყვედურებისა და გაღიზიანების მოტანას, წმინდა და ღვთაებრივი წესების საპირისპიროს შექმნას, წმინდა და საღვთო დიდმა კრებამ ჩვენი თავმდაბლობით განკვეთა იგი. ჩვენ ამას ვასწავლით სულიწმიდის ბრძანებითა და ავტორიტეტით, ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს დიდი დეკანოზის წესდებითა და სიტყვით, და თუ მან ჯერ კიდევ არ გამოასწორა თავი ასეთი რამით, ხალხის მოტყუებით, ჩვენ არავითარ შემთხვევაში არ მივყავართ მას წმიდა ეკლესიის მოკვეთაში და ყოველივე წმიდაში არაერთობლიობაში, არა მხოლოდ ოცი ბრძანების მიხედვით. იგივე მოაზროვნეები და მიმდევრები და ყველა მისი თანამონაწილე უსმენდნენ მის უკანონო სწავლებებს. მთელი წმინდა და ღვთაებრივი დიდი კრება გკოცნის შენს სიმდაბლეს, ჩვენს უკეთილშობილეს სულიერ შვილს, რომელიც სინანულის მიღმაა, როგორც შენში მუშაობენ შენი მოძღვრები, გასწავლიან და გსჯიან უფალში, პატივს გცემენ და პატივს გცემენ; უპირველეს ყოვლისა, სიყვარულით დაიცავით აღთქმის სასჯელი, რომელიც მიიღეთ ჩვენგან და უფლისგან, თითქოს ღვთის სიყვარულისა და ჩვენი სასჯელისა და კურთხევისთვის, თქვენ შეასრულეთ ყველაფერი თქვენი ეპისკოპოსის შესახებ, დაწერეთ მამობრივი სასჯელი, რათა ვინც პატივს სცემს წმინდანს, პატივს სცემს ქრისტეს, რადგან მას აქვს ქრისტეს ხატი და ზის საყდარში; არ დაიზაროთ ასეთი ადამიანების მოსმენა და პატივისცემა, თქვენ ისიამოვნებთ და უფრო განდიდდებით როგორც ახლანდელ, ასევე მომავალ სიკეთეებში. უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს მადლი და სიყვარული ღმრთისა და მამისა და სულიწმიდის ზიარება იყოს თქვენს დიდებულებთან, ამინ. დამატებულია: და სუზდალი. დამატებულია: იური დოლგორუკის ვაჟს, შვილიშვილს ვლადიმერს, როსტოვისა და სუზდალის ეპისკოპოსის ნესტერის შესახებ. დამატება. იაკოვ სტანისლავიჩი. ავთენტურში მოყვება შემდგომი და - ზედმეტი. ბიზანტიის იმპერატორების ჩვეულებრივი ტიტული: κραταιὸς καὶ α҆γιος ήμῶν βασιλεύς. ორიგინალში აშკარად იყო ცოლების ნაცვალსახელი. კეთილი (ἐνἦ), შეესაბამება πόλις. დიახ, თქვენი ქალაქისა და წმინდა ეკლესიის შესახებ. ჰკითხეთ და ეკამათეთ ლეტოპს. IV ყველა. 12; ანტიოქე. 9; კართაგენი. 64, 67. მე ყველა პირადი უფლება 5; ქალკიდა. 17; კართაგენი. 32 და ა.შ. მატიანეში: ”მაგრამ ახლა ეპისკოპოსმა, თავისი ჭეშმარიტების იმედით, დაუნდობლად, დიდი ლოცვითა და ცრემლებით, გვამწუხრა, რათა გამოვცადოთ მისი ცოდნა წმინდა და ღვთაებრივი კრებით; იგი დაღლილი იყო მწუხარებითა და მწუხარებით, ისმენდა მის ლოცვას და ცრემლებს.” შეგიძლიათ წაიკითხოთ: სულიერი მამა და შვილი. - მატიანეში მარტივია: სულიერი შვილი. L-შიც კი არ არის და არ უნდა იყოს. უნდა წაიკითხოს: ნუ ცდება (ფარა მწყემსის გარეშე), როგორც ლ. ორიგინალში ის უფრო შორს მოდის და - ზედმეტი. ორიგინალში ti - live-ის ნაცვლად, სადაც მთავრდება. სხვა სიების მიხედვით: ნახეთ ერთმანეთი. სხვა სიების მიხედვით: სიმ უფრო სწორია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: