3. Около 1160 г. Грамота константинопольского патриapxa Луки Хрисоверга к великому князю владимирскому Андрею Боголюбскому

Είναι γνωστό σε δύο εκδόσεις: μια σύντομη, που έχει όλα τα σημάδια της αυθεντικότητας, και μια μακροσκελής, με διάφορες προσθήκες στο περιεχόμενο και ενημερώσεις στη γλώσσα. Ο μόνος, δυστυχώς, ελλιπής κατάλογος των πρώτων άνοιξε και δημοσίευσε ο Σεβασμιώτατος. Ο Μακάριος στην Ανατολή. Ρωσικές Εκκλησίες, τόμ. III, περ. 33, σελ. 251; εκδ. Ι. Κατάλογοι της δεύτερης έκδοσης τοποθετούνται συνήθως στα λεγόμενα. Χρονικό της Nikon. Αυτή η έκδοση αντιπροσωπεύει το πρώτο μισό της επιστολής σύμφωνα με τον ίδιο κατάλογο που χρησιμοποίησε ο συγγραφέας East. Ρωσική Εκκλησία (ακριβώς - στη συλλογή της Μονής Κυρίλλου-Μπελοζέρσκι του 17ου αιώνα, νυν Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, σύμφωνα με τον νέο κατάλογο Νο. 1270, λ. 219-221), η δεύτερη - σύμφωνα με το Χρονικό Nikon εκδ. αρχαιογράφος. Επιτροπή (Πολ. Συλλογή Χρονικών, τ. ΙΧ. σ. 220–229). Το κείμενο του χρονικού τυπώνεται με ειδική γραμματοσειρά. Οι παραλλαγές του για το πρώτο μισό της επιστολής υποδεικνύονται μόνο όπου ήταν απαραίτητο να διευκρινιστεί το νόημα ή να διορθωθούν προφανή λάθη στον κατάλογο των ανώτερων συντακτών. Πιστοποιητικό του Μεγάλου Πατριάρχη Λουκά προς τον Πρίγκιπα 542 Andrei Rostovsky 543 Bogolyubsky 544 Αγαπημένος στον Κύριο, πνευματικός γιος, ευγενέστατος πρίγκιπας του Ροστόφ και του Σούζνταλ. Η επιστολή της ευγενείας σας μεταφέρθηκε γρήγορα στην ταπεινοφροσύνη μας από τον πρεσβευτή σας 545 και διαβάστηκε γρήγορα στον καθεδρικό ναό. Έχοντας δει πάνω του, η ευσέβεια στη γη σας διευρύνεται από τη σεβασμό σας 546, καθώς έχετε δημιουργήσει πολλούς οίκους λατρείας για τον Θεό σε πολλά μέρη, η καλή σας ευλάβεια είναι όλη υμνούμενη και η ορθή σας πίστη είναι έτοιμη για τον Θεό. Και όχι μόνο από το γράμμα της αρχοντιάς σου είναι γνωστό, αλλά και από εκείνο τον επίσκοπό σου: πολλά και αυτά τα καλά για την ευγένειά σου 548 μαρτυρούν ενώπιον της ταπεινοφροσύνης μας και του προ-θείου συμβουλίου και ενώπιον του κυρίαρχου και αγίου βασιλιά μας. 549 Η γραφή σου μας λέει ότι έχτισες την πόλη Volodymer από τα θεμέλιά της ως μεγάλος άνθρωπος με πολλά πράγματα, και σε αυτήν δημιούργησες πολλές εκκλησίες. Δεν θέλετε να είναι κάτω από την αλήθεια των επισκοπών Ροστόφ και Σούζνταλ, αλλά να την ανανεώσετε ως μητρόπολη και να εγκαταστήσετε από εμάς έναν μη μητροπολίτη, που είναι εκεί με την αρχοντιά σας Θεόδωρο. Ναι, λόγω της πόλης σας [και] των ιερών εκκλησιών σε αυτήν 551, που έχετε χτίσει για τη δόξα του Θεού, αλλά θα ανταμείψει την αρχοντιά σας με αυτόν τον πολλαπλασιασμό. Αλλά το να αφαιρέσουμε μια τέτοια πόλη από την αλήθεια, τους επισκόπους Ροστόφ και Σούζνταλ και να είναι η μητρόπολη της, δεν είναι ισχυρό. Ενημερώστε την αρχοντιά σας: γιατί, όπως ακούμε, δεν υπάρχει άλλη χώρα σε καμία περιοχή 552 τέτοια πόλη: δεν είναι καινούργιο ότι αγαπήθηκε και θα ήταν πλέον συνδεδεμένη με τη βασιλεία σας, αλλά η ίδια γη και περιοχή υπάρχουν, σε αυτήν ήταν οι προπάππους σας, και εσείς οι ίδιοι την κατέχετε τώρα, σε αυτήν υπήρχε μια επισκοπή για μεγάλο χρονικό διάστημα και ένας επίσκοπος από όλο τον καιρό. Ρωσία, ακόμη και 553 υπάρχουν άγιοι και μεγάλες εκκλησίες από εμάς που ιδρύουμε και στέλνουμε εκεί. Αλλά δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό χωρίς να ρωτήσουμε [και] να ασχοληθούμε με θεϊκούς και ιερούς κανόνες. Οι κανόνες των αγίων Αποστόλων και Θείων Πατέρων κάθε μητροπολίτης και επισκοπής διέταξαν να διατηρούν τις δικαιολογίες τους ανέπαφες και απαραβίαστους 555, και κανείς από τους αγίους δεν μπορεί να παραβεί τους θείους και ιερούς κανόνες, εκτός αν θέλει να είναι ξένο από τον Θεό. Λάθος είναι και οι απεσταλμένες επιστολές σας και τις κατηγορώ 556 ότι ενοχοποιούν τον θεόφιλο επίσκοπό σας. Και πριν από το 557 έμαθα και από τον ιερό μητροπολίτη με επιστολή [και] τον επίσκοπο, και από τον ίδιο τον πρεσβευτή του κυρίαρχου και αγίου βασιλιά μας, και από το [t] 558 πολλούς άλλους, τέτοιες κατηγορίες εναντίον του επισκόπου σας φημολογήθηκαν πολλές φορές στον καθεδρικό ναό σας εκεί και ενώπιον του Μεγάλου Δούκα όλων των Ρωσιών, ο οποίος εμφανίστηκε ως αδύναμος γυναίκα59. εάν να βλάψει τον επίσκοπο 560, και αυτός ο επίσκοπος εκκαθαρίστηκε από το συμβούλιο του: και είναι ακατάλληλο για εμάς να τον βάλουμε σε τάξη, ακόμα κι αν βασανιστήκαμε εκεί. λες και οι ιεροί κανόνες δεν μας διατάζουν να το κάνουμε αυτό: διατάζουν και κάθε επίσκοπο να κριθεί από το συμβούλιο του. 561 Αλλά και πάλι ο επίσκοπος, βασιζόμενος στην αλήθεια του, προσευχήθηκε θερμά να μας βασανίσουμε ξανά, έτσι ακούσαμε την προσευχή 562 και διαβάσαμε την επιστολή που του έστειλε η τιμή σου. Και αφού δικαιώθηκε κατά της ενοχής του, απάντησε πιο έντονα σύμφωνα με τους κανόνες, αλλά δικαιώθηκε από εμάς, και τέθηκε στην υπηρεσία του μαζί μας, και υπηρέτησε μαζί μας. Και αυτό στέλνεται και στην αρχοντιά σας, όπως από τον ίδιο τον Θεό, με την ταπεινοφροσύνη μας [και] 563 από το θεϊκό και ιερό μεγάλο συμβούλιο, και ξέρουμε ότι δεν θα θέλετε να αντιταχθείτε στην κρίση όλου του αγίου και στην ταπεινοφροσύνη μας. Και απλά: αν θέλεις να έχεις μέρος με τον Θεό, που ανακάτεψε το ουράνιο και το επίγειο με την κάθοδό του σε εμάς, και τις ευλογίες των μεγάλων καθεδρικών εκκλησιών και τις προσευχές όλων όσοι έχουν συγκεντρωθεί εδώ, τον άγιο και την ταπεινοφροσύνη μας, τον πνευματικό πατέρα στον γιο 564, δώσε το από την καρδιά σου σε όποιον έχει παράπονο για τον επίσκοπό σου και τον Θεό σου. Δέξου τον με χαρά, με κάθε ηρεμία και αγάπη, καθώς με τη χάρη του Θεού αξίζει να είναι επίσκοπος, καθώς είναι σεβάσμιος στα λόγια, φωτεινός στην αρετή και στολισμένος με νόημα, και γνωρίζει το δικαίωμα να ποιμάνει και να κυβερνά το ποίμνιο που του έχει εμπιστευτεί ο Θεός. Κι αν δεν έχεις πια τέτοιον ποιμένα, τότε μη ζητάς τίποτε άλλο, αλλά να τον έχεις ως άγιο, και πατέρα, και δάσκαλο, και ποιμένα. Και λάβετέ τον ξανά στη γη σας, για να τον ποιμάνει το ποίμνιο του Θεού, και να μην ξεχάσει 566 αν η ευγένειά σας ήταν σε αυτή την αμαρτία. Ας χτίσει την εκκλησία του, όπως του δίνει η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Ιδού, ευχαριστεί και τον Θεό και τους ανθρώπους. Εάν η αρχοντιά σας θέλει απεγνωσμένα να ζήσει στην πόλη που δημιουργήσατε, και ο επίσκοπος σε αυτήν αρχίσει να θέλει να είναι μαζί σας, είθε αυτός ο θεόφιλος επίσκοπός σας να είναι μαζί σας. Δεν υπάρχει κακό σε αυτό γιατί υπάρχει μια τέτοια πόλη κάτω από την περιοχή του. Αν πάλι, σαν να μην είσαι ο ιμάμης της πίστης, ο Θεός φυλάξοι, θα είσαι, μετά τη βασιλεία του, ο άγιος μητροπολίτης πάσης Ρωσίας και οι επίσκοποι του και η τέλεια επιβεβαίωση μας, και δεν τον υπακούς, όπως αρμόζει, δεν θα αρχίσεις να υπακούς στη διδασκαλία και την τιμωρία του, αλλά θα αρχίσεις να διώκεις και αυτόν τον θεόδοτο άγιο, δάσκαλο και δάσκαλο. Γιε μου, ότι αν γεμίσεις όλο τον κόσμο με την εκκλησία, και θα ανταμείψεις τις πόλεις 567 περισσότερες από τον αριθμό, θα διώξεις τον επίσκοπο, τον αρχηγό της εκκλησίας και τους ανθρώπους, μετά όχι την εκκλησία, τότε τον στάβλο, και ούτε μια ανταμοιβή και σωτηρία δεν θα είναι 568. Κι έτσι, όσο αγαπούν την παρθενία, θα είναι σαν την πιο αγνή Μητέρα του Θεού: γιατί αυτή η αγνή παρθένα γέννησε τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Λόγο του Θεού. Σε εκείνον όμως που αγαπά την παρθενία γεννούν λόγια σοφά και πρακτικά. διδάσκουν ανόητα και παράλογα λόγια. Αγαπήστε αυτή την αγνότητα, τον μεγάλο Πρόδρομο του Βαπτιστή του Χριστού, και δείξτε τον χάρτη της παρθενίας, μια σκληρή και σοφή ζωή εν Θεώ. Ο μεγάλος Ιβάν ο Θεολόγος αγάπησε αυτή την αγνότητα και τιμήθηκε να στηριχτεί στο στήθος του Κυρίου και να γίνει μαθητής αγαπημένος του Χριστού Θεού. Και η σφαγή του προσώπου της κοπέλας είναι πύρινη. Η φωτιά είναι θεότητα, που καίει τα σωματικά πάθη και φωτίζει την καθαρή ψυχή: imat και torki 570, όπως οι άγγελοι· μια ζωή χωρίς γυναίκες, αγνή, με αγγέλους είναι ίση (το τορότσι είναι το θάλαμο του Αγίου Πνεύματος). Στο κεφάλι έχει ένα βασιλικό στέμμα, σαν να βασιλεύει η ταπεινή σοφία πάνω στα πάθη. ο βαθμός, η ζώνη στην οσφυϊκή χώρα - η εικόνα της μεγαλοσύνης, της ιερότητας και της εξουσίας. κρατώντας ένα ιερό σκήπτρο στο χέρι της - έχει το βαθμό του ηγεμόνα και του ιεράρχη. στο φτερό ενός αετού, στη φωτιά, υπάρχουν υψηλές προφητείες, που σύντομα αποκαλύπτει ο νους (ο αετός είναι ένα πολύ καθαρό πουλί, όταν βλέπει ένα πουλιά, πετάει ψηλότερα και η γη είναι άβολη: με τον ίδιο τρόπο, για όσους αγαπούν την παρθενία και τη σοφία, η ταλαιπωρία του να πιαστεί προέρχεται από τη γάτα του διαβόλου). στα shuyets είναι γραμμένος ένας κύλινδρος, σε αυτόν υπάρχουν γραμμένα άγνωστα και κρυμμένα μυστικά, ακόμα κι αν υπάρχουν πιστές γραφές, είναι σκόπιμο να γνωρίζεις και να διαβάζεις και να υπερασπίζεσαι από τους άλλους και τις παράνομες διαμάχες. Το ένδυμα του φωτός αποκαλύπτει τους επιβεβαιωμένους επτά πυλώνες - την οικογένεια του Πνεύματος των χαρισμάτων. η μύτη είναι εγκατεστημένη στην πέτρα. Γι' αυτό, λέει ο Κύριος, θα χτίσω την εκκλησία μου σε βράχο, και οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της, και θα σου δώσω το κλειδί της βασιλείας των ουρανών, και αν το δέσεις στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό, και αν το λύσεις από τη γη, θα λυθεί στον ουρανό. - Για πολλούς λόγους, είναι πολύ τιμητικό να έχεις παρθενία. Γιατί ο Χριστός μην βλάψει τη σφραγίδα της παρθενίας. Γεννήθηκε από Παρθένο και ας τιμήσει την παρθενία. Υπάρχει υψηλότερος γάμος και πολύ πιο τίμια παρθενία. Εφόσον οι άγγελοι από πάνω είναι άντρες και ο ουρανός είναι μακριά από τη γη, τόσο που ο από πάνω που δεν είναι παντρεμένος είναι αυτός που είναι παντρεμένος: η παρθενία είναι αγγελική ζωή. Ο Κύριος είπε στο κατά Λουκά Ευαγγέλιο Του: Οι γιοι αυτής της εποχής παντρεύονται και διαπράττουν βία, αλλά την εποχή που του δόθηκε για να αποκτήσει την ανάσταση από τους νεκρούς, ούτε να παντρευτεί, ούτε να διαπράξει βία, ούτε να πεθάνει, γιατί κανείς μπορεί: γιατί είναι ίσοι με τους αγγέλους και τους γιους του Θεού. Και στον Ματθαίο λέει: Κατά την ανάστασι ούτε παντρεύονται ούτε βιάζουν, αλλά όπως είναι οι άγγελοι του Θεού στον ουρανό. Για αυτό ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Και πριν την ανάσταση θα σας δείξουμε πνευματικούς στρατούς· πρόσωπο αγγέλου, σαν τη σάρκα του Χριστού σταυρωμένη με πάθη και πόθους, περιφρονώντας τα φευγαλέα, κρατώντας τα πνευματικά, αυτά τα φώτα του σύμπαντος, το αγγελικό πρόσωπο. Όταν ο ήλιος ανατέλλει, πολύ νωρίτερα από την ανατολή του ηλίου, έχοντας ανατείλει από το κρεβάτι του με φόβο Κυρίου, εύθυμος, νηφάλιος, ταραγμένος από τη θλίψη της ζωής και τη ματαιοδοξία, όχι από το σκοτάδι του φθαρτού και φευγαλέου, ούτε από επίγειους και μάταιους κόπους, ούτε από τη θλίψη και την επιθυμία για αληθινή ζωή, ούτε από ό,τι άλλο του αρέσει. Έχοντας σηκωθεί από το κρεβάτι, είναι λαμπεροί και χαρούμενοι, και το πρόσωπο είναι ένα με φωτεινή συνείδηση, σε συμφωνία, όλοι, σαν από ένα στόμα, τραγουδούν τραγούδια στον Θεό, τον τιμούν και του ανταποδίδουν χάρη για όλους, ειδικούς και γενικούς, καλές πράξεις, από όπου φαίνεται ότι 571 ο Αδάμ μένει πίσω. Ας σας ρωτήσουμε: πόσο απέχει αυτό το πρόσωπο από τους αγγέλους που ψάλλουν στη γη και λένε: δόξα στον Θεό στα ύψιστα, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους; Και τα ρούχα τους είναι άξια θάρρους. Όχι επειδή οι εξασθενημένοι και οι σπασμένοι είναι στολισμένοι, όπως τα ενδύματα που σέρνουν, αλλά σύμφωνα με τους θεϊκούς αγγέλους Ηλία και Ελισαίο και Ιωάννη, σύμφωνα με τον απόστολο, τα άμφια που έφτιαξαν, με τρίχες κατσίκων, με τρίχες αγελάδων και με το δέρμα του δέρματος, όπως ήταν στολισμένο στους αρχαίους χρόνους, και δοξολογούσαν τον Θεό τους. Κάποιοι δεν θα ονειρεύονταν καν ότι θα έρθουν σύντομα. Δεν ζητούν τίποτα στο παρόν, δηλαδή συγχώρεση για την αμαρτία και με τόλμη να γίνουν φοβερός κριτής, όταν ο μονογενής Υιός του Θεού έρθει να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς, και ούτε ένας άνθρωπος δεν θα ακούσει αυτή τη φοβερή φωνή: δεν σε ξέρουμε, φύγε από μένα, καταραμένος στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένος για τον διάβολο και τους αγγέλους του αξιοθρήνητη ζωή σε αυτή τη μάταιη και γοητευτική εποχή, και να διασχίσεις την άγρια άβυσσο με καλό κολύμπι. τούτοι, σαν έστησαν σκηνές στον ουρανό, κατοικώντας μακριά από τους κακούς, μαχητικά εναντίον του διαβόλου, σαν πανηγυρικά, τον υπερασπίζονται. Γιατί δεν φτάνουμε αυθόρμητα σε τέτοια ευδαιμονία, δεν ερχόμαστε σε αυτούς τους αγγέλους, δεν συμβιώνουμε με αυτούς τους αγγέλους, δεν δεχόμαστε καθαρά ενδύματα και δεν ανανεωνόμαστε από αυτόν τον γάμο, δεν σκεφτόμαστε το γάμο της κλήσης μας, το γάμο του Θεού, δεν προσέχουμε ότι είναι κατάλληλο να εισέλθουμε στο παλάτι της ψυχής του θεού; Ας πάμε λοιπόν σε αυτές τις σκηνές και ας βολευτούμε με τις πράξεις μας. Σε καμία περίπτωση η διαμονή τους δεν είναι χειρότερη από τον παράδεισο. γιατί οι άγγελοι κατεβαίνουν σε αυτούς και ο ίδιος ο αγγελικός Δάσκαλος. Ακόμα κι αν ήρθες στον Αβραάμ, σύζυγο, έχοντας γυναίκα και μεγαλώνεις παιδιά, έβλεπες ότι ήσουν ήδη φιλόξενος. Όταν πολλοί άνθρωποι ελευθερώνονται και περιφρονούν τη σάρκα στη σάρκα, πολλοί περισσότεροι παραμένουν εδώ και χαίρονται με τη χαρά που τους αναλογεί». Ο μακαριστός Χρυσόστομος και άλλοι άγιοι συμφωνούν με αυτό, καθώς η ζωή των ασύζυγων, αμιγώς ζωντανών ανθρώπων είναι καταπληκτική. Γιατί η παρθενία είναι η ζωή των αγγέλων, με τους αγγέλους συνθέτει αυτούς που την αγαπούν. Με τον ίδιο τρόπο διδάσκουμε και χρεώνουμε την ευγένεια και την ευσέβειά σας να τηρείται από τους ψευδοπροφήτες που έρχονται με ενδύματα προβάτου και να μην πιστεύετε σε κάθε πνεύμα, αλλά να υποτάσσεστε στον Απόστολο που λέει: Αδελφοί, υποταχθείτε στους πρεσβύτερους σας και υπακούστε. Γιατί επαγρυπνείτε για τις ψυχές σας, γιατί θέλετε να ανταποδώσετε τον λόγο την ημέρα της κρίσεως. Υποταχτείτε, αγαπημένε πνευματικό τέκνο του Κυρίου, στον θεόφιλο επίσκοπό σας, γιατί αν η εορτή του Κυρίου της Γέννησης του Χριστού και των Θεοφανείων γίνει Τετάρτη ή Παρασκευή, ο επίσκοπος του κόσμου επιτρέπει στους κοσμικούς να τρώνε κρέας και όλα, αλλά για τους άλλους γάλα και βούτυρο και τυρί και αυγά. στη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, και στην Εισόδια, και στην Κοίμηση, και στη Μεταμόρφωση του Χριστού την Τετάρτη και την Παρασκευή, επιτρέπει σε μοναχούς και λαϊκούς να αγοράζουν λάδι από ξύλο, και λαχανικά, και ψάρια και κρασί. στον Ευαγγελισμό μέχρι την Εβδομάδα των Βαΐων, την οποία ημέρα, αν συμβεί, επιτρέπει λάδι, λαχανικά και κρασί. τη Μεγάλη Εβδομάδα μέχρι τη Μεγάλη Παρασκευή - για λάδι και κρασί, και τη Μεγάλη Παρασκευή - για κρασί. Τις δύο γιορτές του Βαπτιστή, και των αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου, και του αγαπητού Ιωάννη του Θεολόγου, και αυτών των άλλων ειδικών αγίων, αν γίνει Τετάρτη ή Παρασκευή, αν ο επίσκοπος σε ευλογεί και σε διατάζει να φας ξυλέλαιο και λαχανικά και ψάρια και κρασί, κάνε αυτό. για την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού - ξύλο λάδι και κρασί. στις δύο δεκαήμερες από τη Γέννηση του Χριστού έως το Βάπτισμα, και την εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου, και την εβδομάδα της ωμής τροφής, και την εβδομάδα της λαμπρής, και την εβδομάδα της Τριάδας, από τη φωτεινή εβδομάδα ακόμη και την Πεντηκοστή τις Τετάρτες και τις Παρασκευές δεν τηρούμε νηστεία μέχρι την ένατη ώρα. Αλλά ακόμα κι αν απορρίψουμε την τροφή του τυριού και του βουτύρου και του κρέατος, ντρεπόμαστε για τον αποστολικό κανόνα, αλλά δεχόμαστε ξύλο και άλλα λάδια, αυτό και ψάρι, ακόμα και αυτές τις μέρες, ακόμα κι αν δημιουργήσουμε τη μνήμη της σταύρωσης του Κυρίου, τραγουδάμε τα τροπάρια που αρμόζουν στη σταύρωση. αλλά θα ψάλλουμε και αυτές τις Κυριακές 572, όπως θα ανακατευόμαστε σε συγκινητικά τροπάρια τις άλλες ημέρες: και αν οι εορτές του Κυρίου είναι Τετάρτη και Παρασκευή, ή κάποιου ειδικού αγίου, και μέχρι την ίδια τη γιορτή, ρωτήστε το κεφάλι σας ποιος είναι ο επίσκοπός σας, και ό,τι λέει, κάντε το, πιστεύοντας ότι ο Κύριος ο Θεός μιλάει με το στόμα του επισκόπου σας. Αν δεν κάνει κουμάντο, τότε νηστέψτε. Δεν υπάρχει κανένας από όλους τους ανθρώπους: είτε άγιος, είτε πρεσβύτερος, είτε άγγελος, είτε άγγελος είτε άγγελος από τον ουρανό, έχει τέτοια δύναμη να δέσει και να αποφασίσει αν υπάρχει μόνο ένας θεόφιλος επίσκοπός σου, ο Κύριος ο Θεός τον έχει θέσει ως κεφαλή όλης της γης σου και για σένα. Ναι, από εδώ και στο εξής, κρατήστε τον εαυτό σας από τις διδασκαλίες των κακών, κολακευτικών και ύπουλων ανθρώπων. Για τον ίδιο λόγο, ο Θεόδωρος τον έδιωξε μακριά από τον εαυτό του και τον ανάγκασε να πάει στον επίσκοπό του: αν γυρίσει και μετανοήσει, χάρη στον Θεό. Αν ακόμη μάθει, μένοντας εκεί, να μπερδεύει την εκκλησία και να λέει πράγματα, και να προκαλεί μομφές και ενόχληση στον επίσκοπο, δημιουργώντας το αντίθετο των ιερών και θείων κανόνων, η ιερή και θεϊκή μεγάλη σύνοδος με την ταπεινοφροσύνη μας τον αφόρισε. Αυτό το διδάσκουμε με την εντολή και την εξουσία του Αγίου Πνεύματος και με το καταστατικό και το λόγο του μεγάλου Αρχιερέα του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, και αν δεν έχει ακόμη διορθωθεί κάνοντας τέτοια πράγματα, εξαπατώντας τους ανθρώπους, δεν τον οδηγούμε σε καμία περίπτωση στην αποκοπή της Αγίας Εκκλησίας και στη μη κοινωνία όσων είναι άγια, σύμφωνα με την ιερή εντολή είκοσι. οι ίδιοι στοχαστές και οπαδοί και όλοι οι συμμέτοχοι του άκουσαν τις παράνομες διδασκαλίες του. Όλο το ιερό και θείο μεγάλο συμβούλιο σε ασπάζεται με την ταπεινοφροσύνη μας, τον ευγενέστατο πνευματικό μας υιό, που είναι πέρα ​​από μετάνοια, καθώς οι μέντοράς σου εργάζονται μέσα σου, διδάσκοντας και τιμωρώντας σε εν Κυρίω, σε τιμούν και σε τιμούν. Κυρίως, με αγάπη, τηρήστε τις τιμωρίες της διαθήκης που λάβατε από εμάς και τον Κύριο, σαν για χάρη της αγάπης του Θεού και τη δική μας για χάρη της τιμωρίας και της ευλογίας, εκπληρώσατε τα πάντα για τον επίσκοπό σας, έγραψες πατρική επιστολή, ώστε όποιος τιμά τον άγιο, να τιμά τον Χριστό. Μην τεμπελιάζετε να ακούτε και να τιμάτε τέτοιους ανθρώπους, και θα απολαύσετε και θα δοξαστείτε περισσότερο στα σημερινά και στα μελλοντικά καλά πράγματα. Είθε η χάρις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και Πατρός και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος να είναι με την αρχοντιά σας, αμήν. Προστέθηκε: και Σούζνταλ. Προστέθηκε: στον γιο του Γιούρι Ντολγκορούκι, εγγονό Βλαντιμίρ, σχετικά με τον Νέστερ, επίσκοπο Ροστόφ και Σούζνταλ. Προσθέτω. Γιάκοβ Στανισλάβιτς. Στο αυθεντικό ακολουθεί περαιτέρω και - περιττό. Ο συνήθης τίτλος των βυζαντινών αυτοκρατόρων: κραταιὸς καὶ α҆γιος ήμῶν βασιλεύς. Στο πρωτότυπο υπήρχε προφανώς μια αναφορική αντωνυμία για τις συζύγους. είδος (ἐνἦ), συνεπής με πόλις. ναι, για την πόλη σου και για την ιερή εκκλησία. ρωτήστε και μαλώστε τον Λέτοπ. IV όλα. 12; Αντιόχος. 9; Καρχηδόνα. 64, 67. Έχω όλα τα προσωπικά δικαιώματα 5? Χαλκίδα. 17; Καρχηδόνα. 32, κλπ. Στο Χρονικό: «Τώρα όμως ο επίσκοπος, ελπίζοντας στην αλήθεια του, αδυσώπητα, με πολλή προσευχή και δάκρυα, μας λύπησε, για να δοκιμάσουμε τη γνώση του από την ιερή και θεία σύνοδο· εξουθενώθηκε από τη θλίψη και τη θλίψη, αφού άκουσε τις προσευχές και τα δάκρυά του». Μπορείτε να διαβάσετε: πνευματικός πατέρας και γιος. – Στο Χρονικό είναι απλό: πνευματικός γιος. Δεν υπάρχει καν στο L και δεν θα έπρεπε να είναι. Πρέπει να διαβαστεί: ας μην παραπλανηθεί (κοπάδι χωρίς βοσκό), όπως στο L. Στο πρωτότυπο έρχεται περαιτέρω και - περιττό. Στο πρωτότυπο, αντί για ti - live, όπου τελειώνει. Σύμφωνα με άλλες λίστες: δείτε ο ένας τον άλλον. Σύμφωνα με άλλες λίστες: η sim είναι πιο σωστή. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: