3. Около 1160 г. Грамота константинопольского патриapxa Луки Хрисоверга к великому князю владимирскому Андрею Боголюбскому

Je známá ve dvou vydáních: v krátkém, které má všechny znaky autenticity, a v dlouhém s různými doplňky obsahu a aktualizacemi jazyka. Jediný, bohužel, neúplný seznam prvního otevřel a zveřejnil reverend. Macarius na východě. Ruské církve, sv. III, cca. 33, str. 251; vyd. I. Seznamy druhého vydání bývají umístěny v t. zv. Kronika Nikon. Toto vydání představuje první polovinu dopisu podle stejného seznamu, který použil autor East. ruský kostel (přesně - ve sbírce kláštera Cyrila-Belozerského ze 17. století, nyní Petrohradská teologická akademie, podle nového katalogu č. 1270, l. 219-221), druhý - podle Kroniky Nikon ed. Archeograf. komise (pol. Sbírka kronik, sv. IX. s. 220–229). Text kroniky je tištěn speciálním písmem; jeho varianty pro první polovinu dopisu jsou uvedeny pouze tam, kde bylo nutné objasnit význam nebo opravit zjevné chyby v seznamu vedoucích redaktorů. Certifikát Velkého patriarchy Lukáše princi 542 Andrei Rostovsky 543 Bogolyubsky 544 Milovaný v Pánu, duchovní synu, nejvznešenější kníže Rostova a Suzdalu. Dopis vaší šlechty byl rychle předán k naší pokoře vaším velvyslancem 545 a byl rychle přečten v katedrále. Když jste na tom viděli, zbožnost ve vaší zemi je rozšířena vaší úctou 546, protože jste na mnoha místech vytvořili mnoho domů uctívání Boha, vaše dobrá úcta je všechna chválena a vaše správná víra je připravena pro Boha. A nejen z listu vaší šlechty je to známo, ale právě z toho 547 vašeho biskupa: mnohé a toto dobré o vaší šlechtě 548 svědčí před naší pokorou a předbožskou radou a před naším suverénním a svatým králem. 549 Vaše písmo nám říká, že jste vybudoval město Volodymer od jeho základů jako velký muž s mnoha věcmi a vytvořil jste v něm mnoho kostelů; Nechcete, aby byl pod pravdou biskupství Rostova a Suzdalu, ale abyste ji obnovili jako metropoli a dosadili z nás nemetropolita, který je tam s vaší noblesou Theodorem. Ano, kvůli vašemu městu [a] svatým církvím v něm 551, které jste postavili ke slávě Boží, ale on odmění vaši urozenost tím množením; Ale vzít takové město pravdě, biskupům z Rostova a Suzdalu a být jeho metropolí, není mocné. Dejte vědět své šlechtě: protože, jak slyšíme, v žádné oblasti není žádná jiná země 552 takové město: není nové, že se zamilovalo a bylo by nyní připojeno k vaší vládě, ale existuje stejná země a oblast, v níž byli vaši pradědové a vy sami ji nyní vlastníte, bylo v ní po dlouhou dobu jedno biskupství a jeden biskup jsme zřídili od všech posvátných dob, dokonce od celé té doby po Rusi. 553 jsou od nás svatí a velké církve, které tam zakládáme a posíláme. Ale nemůžeme to udělat, aniž bychom se skutečně zeptali [a] nezabývali se božskými a posvátnými pravidly. Pravidla svatých apoštolů a božských otců přikazovala každému metropolitovi a biskupství zachovat svá ospravedlnění neporušená a nedotknutelná 555 a nikdo ze svatých nemůže přestoupit božská a posvátná pravidla, pokud nechce být od Boha cizí. Vaše odeslané dopisy jsou také omylem a já je obviňuji 556 z usvědčování vašeho Boha milujícího biskupa. A před rokem 557 jsem se dozvěděl jak od svatého metropolity v dopise [a] biskupa, tak od samotného velvyslance našeho suverénního a svatého krále a od [t] 558 mnoha dalších, že taková obvinění proti vašemu biskupovi se mnohokrát proslýchala ve vaší tamní katedrále a před velkovévodou celého Ruska a před velkým vévodou a slabým mužem [59], který k tomu přišel od jisté,59 ženy. jestli ublížit biskupovi 560 a tohoto biskupa jeho rada očistila: a nesluší se nám, abychom ho dali do pořádku, i kdybychom tam byli mučeni; jako by nám to posvátná pravidla nepřikazovala: přikazují také každému biskupovi, aby byl souzen svou radou. 561 Ale přesto biskup, spoléhajíc na svou pravdu, se za nás vroucně modlil, abychom nás znovu mučili, a tak jsme vyslechli modlitbu 562 a přečetli dopis, který mu poslala vaše čest. A protože byl ospravedlněn proti své vině, odpověděl podle pravidel silněji, ale byl ospravedlněn námi a byl přiveden do jeho služeb u nás a sloužil s námi. A to jest sesláno i vaší šlechtě, jako od samého Boha, naší pokorou [a] 563 božskou a posvátnou velkou radou, a víme, že nebudete chtít odporovat soudu všeho svatého a naší pokoře. A jednoduše: chcete-li mít část s Bohem, který svým sestupem k nám smíchal nebeské a pozemské, a požehnání velkých katedrálních kostelů a modlitby všech, kteří se zde sešli, světec a naše pokora, duchovní otec syna 564, dejte to ze svého srdce každému, kdo má stížnost a ano ve své duši proti vašemu Bohumilovnému biskupovi; přijímejte ho s radostí, s veškerým klidem a láskou, protože je z Boží milosti hoden být biskupem, protože je ctihodný ve slovech, zářící ctností a ozdobený smyslem a zná právo pást a řídit stádo, které mu Bůh svěřil. A když už takového pastýře nemáte, pak o nic jiného nežádejte, ale mějte ho za svatého a za otce, za učitele a za pastýře. A přijmi ho znovu do své země, aby ho mohlo pást Boží stádo a aby nezapomněl, 566 kdyby v tom hříchu byla tvá šlechta. Ať staví svou církev, jak mu dává milost Ducha svatého; Hle, to se líbí Bohu i lidem. Pokud vaše šlechta zoufale chce žít ve městě, které jste vytvořil, a biskup v něm začne chtít být s vámi, ať je s vámi tento váš Boha milující biskup. Není na tom nic špatného, ​​protože pod jeho krajem je takové město. Pokud opět, jako byste nebyli imámem víry, nedej bože, budete po jeho vládě svatým metropolitou celé Rusi a jeho biskupů a naší dokonalé afirmaci a nebudete ho poslouchat, jak se sluší, nezačnete poslouchat jeho učení a tresty, ale začnete také pronásledovat tohoto Bohem darovaného, když poslouchá druhého svatého a učitele, který si je vědom toho bezbožného, svatého a učitele, naplníš celý svět církví a měst odměníš o 567 víc než počet, budeš pronásledovat biskupa, hlavu církve a lidu, pak ne církev, pak stáj a ani jedna odměna a spása nebude 568. Je známo, že o vašem zbožném biskupovi víme, jak jsme se dozvěděli, nejen to, že jsme pronásledováni a zneuctíváni, ale kvůli jistému Theodorovi, sestře biskupovi z Manuinlevu, který ztratil svůj kostel; Šel jsem tam a naučil jsem ho přes příkazy svatých apoštolů a svatých otců biskupovi opak, aby jedl maso ve středu a v pátek, připadne-li svátek Páně nebo vzpomínka na zvláštního svatého, také na všechny svaté Letnice ve středu a v pátek, a mnoho jiných hrubých a nesmyslných tvůrčích a častých věcí; Život bez manželky a čistého života a Pán kvůli mnichům a moudrost těch, kteří studují Pána, jsou rozhořčeni a hanobeni. Ve skutečnosti tento úplný smysl odpadl a mysl byla zničena; Nerozumím tomu, ani jsem se nedozvěděl pravdu o Pánu, moudrosti a spasení. Abychom viděli, že Sophia je moudrost Boží, je zde čistota nevysloveného panenství a moudrost pokorných a spasených je pravdivá; má bo nad hlavou Kristovou. Kapitola 569 Moudrost Syn je Slovo Boží, které se rozšířilo do nebes a sestoupilo do nejčistší Panny Marie. A tak, jakkoli milují panenství, budou jako nejčistší Matka Boží: neboť tato nejčistší panna porodila Pána Ježíše Krista, Slovo Boží; Ale tomu, kdo miluje panenství, rodí slova moudrá a praktická; učí hloupá a nesmyslná slova. Milujte tuto čistotu, velkého předchůdce Kristova Baptisty, a ukažte listinu panenství, krutý a moudrý život v Bohu; Velký Ivan Teolog miloval tuto čistotu a bylo mu ctí spočinout na Pánově hrudi a stát se učedníkem milovaným Kristem Bohem. A zabití dívčiny tváře je ohnivé; Oheň je božstvo, spalující tělesné vášně a osvěcující čistou duši: imat a torki 570, jako andělé; život bez žen, čistý, s anděly je rovný (torotsi je komnata Ducha svatého); na hlavě má ​​královskou korunu, jako by nad vášněmi vládla pokorná moudrost; hodnost, opasek na bedrech - obraz staršovstva, svatosti a autority; držící v ruce posvátné žezlo – má hodnost vládce a hierarchy; na křídle orla, v plamenech, jsou vznešená proroctví, která mysl brzy odhalí (orel je velmi jasný pták; když spatří ptáka, letí výš a země je nepohodlná: stejně tak pro ty, kdo milují panenství a moudrost, přichází nepříjemnost při dopadení z ďáblova lapače); v shuyets je napsán svitek, v něm jsou zapsána neznámá a skrytá tajemství, i když existují věrná písma, která je vhodné znát a číst a bránit se cizím a nezákonným hádkám; oděv světla odhaluje potvrzených sedm pilířů - rodinu Ducha darů; nos je založen na kameni; Proto, praví Pán, postavím svou církev na skále a pekelné brány ji nepřemohou a dám vám klíč nebeského království, a když jej svážete na zemi, bude svázán v nebi, a pokud jej rozvážete ze země, bude uvolněn v nebi. - Z mnoha důvodů je nanejvýš čestné mít panenství; Neboť Kristus neškodí pečeti panenství; Narodil se z Panny a kéž ctí panenství. Existuje vyšší manželství a mnohem čestnější panenství; Protože andělé nahoře jsou lidé a nebe je daleko od země, takže ten nahoře, kdo není ženatý, je ten, kdo je ženatý: panenství je andělský život. Pán řekl ve svém evangeliu podle Lukáše: Synové tohoto věku se žení a páchají násilí, ale věk, který mu byl dán, aby dosáhl vzkříšení z mrtvých, se ani nežení, ani nepáchají násilí, ani neumírá, protože to může kdokoli: jsou totiž rovni andělům a synům Božím. A v Matoušovi říká: Při vzkříšení se nebudou ženit ani páchat násilí, ale jako andělé Boží v nebi. Jan Zlatoústý o tom říká: „A před vzkříšením vám ukážeme duchovní armády; tvář anděla, jako tělo Krista ukřižovaného vášněmi a žádostmi, pohrdá pomíjivými, drží se duchovních, těchto světel vesmíru, andělskou tvář. Když slunce vyjde, mnohem dříve, než vyjde slunce, vstalo ze svého lůžka v bázni před Pánem, veselé, střízlivé, rozrušené smutkem života a marnivostí, ne zatemněním porušitelného a pomíjivého, ne pozemskou a marnou námahou, ne smutkem a touhou po skutečném životě, ani ničím jiným z takového, co je mrazí v nebi, ale jako andělé. Vstali z lože, jsou bystrí a veselí a tvář je jedno s jasným svědomím, souhlasně všichni, jakoby z jedněch úst, zpívají Bohu písně, ctí ho a oplácejí mu milost za všechny, zvláštní i obecné, dobré skutky, odkud 571 Adam je vidět, že je pozadu. Zeptejme se vás: jak daleko je tato tvář od andělů, kteří zpívají na zemi a říkají: sláva Bohu na výsostech a na zemi pokoj lidem dobré vůle? A jejich šaty jsou hodné odvahy; ne proto, že by se zesláblí a zlomení zdobili jako šaty, které se táhnou, ale podle božských andělů Eliáše, Elizea a Jana podle apoštola roucha, která postavili, s kozí srstí, srstí krav a s kůží, i když to bylo ozdobeno v dávných dobách, a zpívají písně, které se někteří nebudou klanět ani svému snu, a nebudou se klanět svému snu. přichází; Nežádají nic v přítomnosti, totiž odpuštění hříchů a s odvahou stát se hrozným soudcem, když jednorozený Syn Boží přijde soudit živé i mrtvé, a jediný člověk neuslyší ten hrozný hlas: neznáme tě, odejdi ode mne, prokletý do věčného ohně, připravený pro ďábla a jeho anděly, a i když s čistým svědomím je život těžký a krutý, v tomto mnohém je těžké a kruté žít marný a půvabný věk a překročit divokou propast dobrým plaváním; tito, jako by v nebi postavili svatostánky, přebývající daleko od zlých, bojovně proti ďáblovi, jako by ho jásavě bránili. Proč spontánně nepřicházíme k takové blaženosti, nepřicházíme k těmto andělům, nežijeme s těmito anděly, nepřijímáme čisté šaty a neobnovujeme se tímto manželstvím, nepřemýšlíme o svatbě našeho povolání, Boží svatbě, nedbáme na to, že je vhodné vstoupit do paláce povolané duše skrze dobré skutky života?, Pojďme tedy do těchto svatostánků a utěšme se svými skutky; V žádném případě nejsou jejich pobyty horší než nebe; neboť k nim sestupují andělé i sám andělský Mistr. I kdybyste přišli k Abrahamovi, manželovi, měli ženu a vychovávali děti, viděli jste, že jste již pohostinní; Když je mnoho lidí osvobozeno a pohrdá tělem v těle, mnoho dalších zde zůstává a raduje se z radosti, která jim náleží.“ Blahoslavený Zlatoústý a další svatí s tím souhlasí, protože život bezmanželek, čistě žijících lidí je úžasný; Neboť panenství je život andělů, s anděly skládá ty, kdo ho milují. Stejným způsobem učíme a nařizujeme vaší ušlechtilosti a zbožnosti, abyste byli pozorováni od falešných proroků, kteří přicházejí v rouše beránčím, a abyste nevěřili každému duchu, ale abyste se podřídili apoštolovi, který říká: bratři, podřizujte se starším svým a poslouchejte; Neboť jste bdělí o své duše, neboť chcete slovo odplatit v den soudu. Podřiďte se, milovaný duchovní synu Páně, svému biskupovi, milujícímu Boha, neboť jestliže Pánův svátek Narození Krista a Zjevení Páně nastane ve středu nebo v pátek, biskup světa dovoluje světským lidem jíst maso a všechno, ale pro ostatní mléko, máslo, sýr a vejce; na Narození Nejčistší Bohorodice a na Uvedení, na Usnutí a na Proměnění Krista ve středu a v pátek povoluje mnichům a laikům kupovat olej ze dřeva, zeleninu, ryby a víno; na Zvěstování do Palmového týdne, kterýžto den, pokud se tak stane, umožňuje olej, zeleninu a víno; na Svatý týden až do Velkého pátku - na olej a víno a na Velký pátek - na víno. Dva svátky Křtitele a svatých apoštolů Petra a Pavla a milovaného Jana Teologa a těchto dalších zvláštních svatých, pokud se to stane ve středu nebo v pátek, pokud vám biskup požehná a přikáže vám jíst olej ze dřeva, zeleninu, ryby a víno, udělejte to; na Povýšení čestného kříže - olej na dřevo a víno; ve dvou deseti dnech od narození Krista do křtu a v týdnu publikána a farizea, v týdnu syrové stravy a v týdnu světlého a v týdnu Dne Trojice, od jasného týdne až do letnic ve středu a v pátek nedržíme půst až do deváté hodiny; ale i když odmítneme pokrmy sýra, másla a masa, stydíme se za apoštolské pravidlo, ale přijímáme dřevo a jiné oleje, tento a ryby, i v těchto dnech, i když vytváříme vzpomínku na ukřižování Páně, zpíváme tropária, která se hodí k ukřižování; ale budeme zpívat i o těchto nedělích 572, jako se v jiné dny přimícháváme do dojemných tropárií: a jsou-li svátky Páně ve středu a v pátek, nebo nějakého zvláštního světce, a až do samého svátku se zeptej své hlavy, kdo je tvůj biskup, a cokoli řekne, udělej to, věř, že Pán Bůh mluví ústy tvého biskupa; Když nevelí, tak rychle. Ze všech lidí není nikdo: ať svatý, nebo presbyter, anděl, anděl nebo anděl z nebe, má takovou moc vázat a rozhodovat, zda je jen jeden tvůj Boha milující biskup, toho Pán Bůh ustanovil za hlavu celé tvé země a pro tebe. Ano, od této chvíle se chraňte před učením zlých, lichotivých a záludných lidí; Ze stejného důvodu ho Theodore zavrhl od sebe a donutil jej jít ke svému biskupovi: obrátí-li se a bude činit pokání, milost Bohu; Jestliže se stále učí, když tam zůstává, mást církev a říkat věci a přinášet výčitky a mrzutosti na biskupa, čímž vytváří opak posvátných a božských pravidel, posvátná a božská velká rada ho s naší pokorou exkomunikovala. Učíme to příkazem a pravomocí Ducha svatého a listinou a slovem velkého arcikněze našeho Spasitele Ježíše Krista, a pokud se ještě nenapravil tím, že dělá takové věci, klame lidi, v žádném případě ho nevedeme do odříznutí Církve svaté a do nepřijímání všeho, co je svaté, podle dvacátého osmého, ale pouze podle svatého přikázání a také podle toho samého a také podle svatého přikázání a toho samého. jeho spoluúčastníci naslouchali jeho nezákonnému učení. Celá posvátná a božská velká rada tě líbá s naší pokorou, náš nejvznešenější duchovní syn, který je mimo pokání, když ve vás působí vaši učitelé, učí vás a trestají vás v Pánu, ctí vás a ctí; Především v lásce dodržuj tresty závěti, které jsi od nás a od Pána přijal, jako bys pro lásku Boží i naši pro trest a požehnání splnil vše o svém biskupovi, napsal otcovský kárný list, aby kdo ctí světce, ctí Krista: má totiž Kristův obraz a sedí na sedadle Kristově; Nebuďte líní naslouchat takovým lidem a ctít je a budete si užívat a budete více oslavováni v současných i budoucích dobrých věcech. Kéž je milost našeho Pána Ježíše Krista a láska Boha a Otce a společenství Ducha svatého s vaší ušlechtilostí, amen. Přidáno: a Suzdal. Přidáno: k synovi Jurije Dolgorukého, vnukovi Vladimírovi, o Nesterovi, biskupovi Rostovském a Suzdalu. Přidat. Jakov Stanislavič. V autentickém následuje dále a - nadbytečné. Obvyklý titul byzantských císařů: κραταιὸς καὶ α҆γιος ήμῶν βασιλεύς. V originále bylo zjevně vztažné zájmeno pro manželky. druh (ἐνἦ), v souladu s πόλις. ano, o tvém městě a o svaté církvi. ptát se a hádat se Letop. IV vše. 12; Antiochus. 9; Kartágo. 64, 67. I vše osobní právo 5; Chalcis. 17; Kartágo. 32, atd. V kronice: „ale nyní nás biskup, doufajíc ve svou pravdu, neúnavně, s velkou modlitbou a slzami, zarmucoval, abychom mohli vyzkoušet jeho znalost posvátným a božským koncilem; byl vyčerpaný zármutkem a smutkem, když vyslechl jeho modlitby a slzy. Můžete číst: duchovní otec a syn. – V kronice je to jednoduché: duchovní syn. Není to tam ani v L a nemělo by to být. Mělo by se číst: ať nezabloudí (stádo bez pastýře), jako v L. V originále jde dále a - nadbytečné. V originále místo ti - žít, kde to končí. Podle jiných seznamů: vidět se. Podle jiných seznamů: sim je správnější. Mohlo by vás zajímat: