3. Около 1160 г. Грамота константинопольского патриapxa Луки Хрисоверга к великому князю владимирскому Андрею Боголюбскому

Известен е в две редакции: кратка, която има всички признаци на автентичност, и дълга, с различни добавки към съдържанието и актуализации на езика. Единственият, за съжаление, непълен списък на първите е открит и публикуван от преп. Макарий на изток. Руски църкви, кн. III, прибл. 33, стр. 251; изд. I. Списъците на втората редакция обикновено се поставят в т.нар. Никонова хроника. Това издание представлява първата половина на писмото според същия списък, използван от автора Изток. Руска църква (по-точно - в колекцията на Кирило-Белозерския манастир от 17 в., сега Петербургска духовна академия, според новия каталог № 1270, л. 219-221), вторият - според Никоновския летопис изд. Археограф. Комисия (Пол. Сборник хроники, т. IX. с. 220–229). Летописният текст е отпечатан със специален шрифт; неговите варианти за първата половина на писмото са посочени само там, където е необходимо да се изясни смисълът или да се коригират очевидни грешки в списъка на главните редактори. Грамота на Великия патриарх Лука до княз 542 Андрей Ростовски 543 Боголюбски 544 Възлюбен в Господа, духовен син, най-благородният княз на Ростов и Суздал. Писмото на вашето благородство беше бързо донесено до нашето смирение от вашия посланик 545 и бързо беше прочетено в катедралата. След като го видях, благочестието във вашата земя се разшири от вашето благоговение 546, тъй като вие сте създали много домове за поклонение на Бога на много места, вашето добро благоговение е всички похвали и вашата правилна вяра е готова за Бога. И не само от писмото на вашето благородство се знае това, но и от самия 547 ваш епископ: много и това добро нещо за вашето благородство 548 свидетелства пред нашето смирение и пред-божествения съвет и пред нашия суверен и свети цар. 549 Твоето писание ни казва, че ти изгради град Володимер от основите му като велик човек с много неща и в него си създал много църкви; Вие не искате той да бъде под властта на Ростовската и Суздалската епископии, но да я подновите като митрополия и да поставите от нас немитрополит, който е там с вашето благородство Теодор. Да, заради вашия град [и] светите църкви в него 551, които сте издигнали за слава на Бога, но той ще възнагради благородството ви с това умножаване; Но да се отнеме такъв град от истината, епископите на Ростов и Суздал и да бъде негова метрополия, не е мощно. Нека вашето благородство знае: тъй като, както чуваме, няма друга страна в нито един регион 552 такъв град: не е ново, че той се е обикнал и сега ще бъде прикрепен към вашето царуване, но съществува същата земя и област, в нея са били вашите прадядовци, и вие сами я притежавате сега, в нея е имало една епископия от дълго време и един епископ в цялата тази земя, ние установяваме от време на време свещения митрополит на цяла Русия, дори 553 има светци и големи църкви от нас, които основаваме и изпращаме там. Но не можем да направим това, без действително да питаме [и] да се занимаваме с божествени и свещени правила. Правилата на светите апостоли и божествените отци заповядваха на всяка митрополия и епископия да пазят своите оправдания непокътнати и ненарушими 555 и никой от светиите не може да престъпи божествените и свещени правила, освен ако не иска да бъде странен от Бога. Изпратените от вас писма също са грешка и аз ги обвинявам 556, че уличават вашия боголюбив епископ. И преди 557 г. научих както от светия митрополит с писмо [и] от епископа, така и от самия посланик на нашия суверен и свети цар, и от [t] 558 г. много други, подобни обвинения срещу вашия епископ се разпространяваха много пъти във вашата катедрала там и пред великия княз на цяла Русия, който дойде за това от определен човек от вашето благородство, [и] 559 се появи слаба жена, сякаш да навреди на епископа 560, и този епископ беше освободен от неговия съвет: и не е подходящо за нас да го поставим в ред, дори и да сме били измъчвани там; като че ли свещените правила не ни заповядват да правим това: те също заповядват всеки епископ да бъде съден от неговия съвет. 561 Но въпреки това епископът, разчитайки на своята истина, се молеше усърдно за нас да ни измъчва отново, така че ние послушахме молитвата 562 и прочетохме писмото, изпратено до него от ваша чест. И тъй като той беше оправдан срещу вината си, той отговори по-силно според правилата, но той беше оправдан от нас и беше въведен на служба при нас и той служи при нас. Нека съгради църквата си, както му дава благодатта на Светия Дух; Ето, това е угодно и на Бога, и на хората. Ако вашето благородство отчаяно иска да живее в града, който сте създали, и епископът в него започне да иска да бъде с вас, нека този ваш боголюбив епископ бъде с вас. В това няма нищо лошо, защото има такъв град под неговия регион. Ако отново, като че ли не сте имам на вярата, не дай Боже, ще бъдете след неговото царуване свети митрополит на цяла Рус и неговите епископи и нашето съвършено утвърждаване и не му се подчинявате, както подобава, вие няма да започнете да се подчинявате на неговото учение и наказание, но също така ще започнете да преследвате този даден от Бога светец и учител, като се подчинявате на други учения чрез закона, и Бъдете наясно, благословени сине, че ако напълниш целия свят с църквата и ще възнаградиш градовете 567 повече от броя, ще преследваш епископа, главата на църквата и хората, а след това не църквата, тогава конюшнята и нито една награда и спасение няма да бъде 568. Известно е, че ние знаем за вашия благочестив епископ, както научихме, не само че сме преследвани и обезчестени, но и заради някой си Теодор, сестрата епископ на Мануинлев, който загуби църквата си; Отидох там и го научих обратното на епископа чрез заповедите на светите апостоли и свети отци да яде месо в сряда и в петък, ако се случи празникът Господен или паметта на специален светец, също и на цялата света Петдесетница в сряда и в петък, и много други груби и безсмислени творчески и чести неща; Животът на безженните и чистият живот, и Господ заради онези, които са монаси, и мъдростта на онези, които изучават Господа, са възмутени и укорителни. В действителност това пълно сетиво е отпаднало и умът е бил унищожен; Нямам разбиране, нито съм научил истината за Господа, мъдростта и спасението. Да видим, че София е Божията мъдрост, има чистота на неизказана девственост и мъдростта на смирените и спасените е истинска; има бо над главата на Христос. Глава 569 Мъдрост Синът е Божието Слово, което се разпростира в небесата и слиза в пречистата Дева Мария. И тъй, доколкото обичат девството, те ще бъдат подобни на пречистата Богородица: защото тази пречиста дева роди Господа Иисуса Христа, Словото Божие; Но на онзи, който обича девството, те раждат думи мъдри и практични; учат глупави и безсмислени думи. Обичайте тази чистота, великия Предтеча на Христовия Кръстител, и покажете хартата на девствеността, жесток и мъдър живот в Бога; Великият Иван Богослов обичаше тази чистота и се удостои да лежи на гърдите Господни и да стане възлюбен ученик на Христа Бога. И клането на лицето на момичето е огнено; Огънят е божество, изгарящо телесните страсти и просветляващо чистата душа: имат и торки 570, като ангели; живот без жени, чист, с ангели е равен (тороци е стаята на Светия Дух); на главата той има царска корона, сякаш смирената мъдрост царува над страстите; рангът, поясът на кръста - образ на старейшина, светост и власт; държи в ръката си свещен жезъл - има владетелски и йерархически сан; на крилото на орел, на огън, има високи пророчества, които умът скоро разкрива (орелът е много ясна птица; когато види ловец, той лети по-високо и земята е неудобна: по същия начин за онези, които обичат девството и мъдростта, неудобството да бъдат хванати идва от ловеца на дявола); в шуеца има свитък написан, в него са написани неизвестни и скрити тайни, дори и да има верни писания, които е редно да се знаят и четат, и да се защитават от чужди и незаконни разправии; дрехата от светлина разкрива утвърдените седем стълба – семейството на Духа на даровете; носът е поставен върху камък; Поради тази причина, казва Господ, ще съградя църквата Си на скала и портите на ада няма да й надделеят, и ще ти дам ключа на небесното царство, и ако го вържеш на земята, ще бъде вързан на небето, и ако го развържеш от земята, ще бъде развързан на небето. - По много причини е най-почтено да имаш девственост; Защото Христос не нарушава печата на девствеността; Той е роден от Дева и нека Той почита девствеността. Има по-висок брак и много по-честна девственост; Тъй като ангелите отгоре са мъже и небето е далеч от земята, толкова много, че този отгоре, който не е женен, е този, който е женен: девствеността е ангелски живот. Господ каза в Своето Евангелие според Лука: Синовете на този век се женят и вършат насилие, но векът, който му е даден да получи възкресение от мъртвите, нито се жени, нито върши насилие, нито умира, защото никой не може: защото те са равни на ангели и синове Божии. И в Матей той казва: При възкресението нито се женят, нито вършат насилие, но както са Божиите ангели на небето. За това Йоан Златоуст казва: „И преди възкресението ние ще ви покажем духовни войнства; лице на ангел, като Христова плът, разпъната от страсти и похоти, презираща мимолетното, държаща се на духовното, тези светила на вселената, ангелското лице. Когато слънцето изгрее, много по-рано от изгрева си, станали от леглото си в страх Господен, весели, трезви, обезпокоени от тъгата на живота и суетата, не от помрачаването на тленното и мимолетното, не от земни и суетни трудове, не от скръб и желание за истински живот, нито нещо друго от такова, което ги смразява, а като ангели пребъдващи на небето. След като станаха от леглото, те са светли и весели, а лицето е едно със светла съвест, в съгласие, всички, сякаш от една уста, пеят песни на Бога, почитайки го и му отплащайки благодат за всички, както специални, така и общи, добри дела, откъдето 571 Адам се вижда изоставен. Нека ви попитаме: колко далеч е това лице от ангелите, които пеят на земята и казват: слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение? И дрехите им са достойни за смелост; не защото отслабените и счупените са украсени, като дрехите, които се влачат, но според божествените ангели Илия и Елисей и Йоан, според апостола, одеждите, които са направили, с косми на кози, с косми на крави и с кожа на кожата, дори както това е било украсявано в древни времена, и те пеят песни, и прекланят колене и се молят на прославения Бог за неща, които някои не биха дори мечтаят за скорошно идване; Те не искат нищо в настоящето, а именно прошка за греха и с дръзновение да станат страшен съдия, когато единородният Божи Син дойде да съди живи и мъртви, и никой няма да чуе онзи страшен глас: ние не те познаваме, иди си от мен, проклет във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели, и макар че с чиста съвест и много поправки е трудно, и да живееш жесток и плачевен живот в този суетен и очарователен век и да прекосиш свирепата бездна с добро плуване; те, като че ли са издигнали скинии на небето, обитавайки далеч от злите, войнствено срещу дявола, сякаш ликуващи, те го защитават. Защо не стигаме спонтанно до такова блаженство, не идваме при тези ангели, не съжителстваме с тези ангели, не приемаме чисти дрехи и не се обновяваме от този брак, не мислим за брака на нашето призвание, Божия брак, не обръщаме внимание, че е подходящо да влезем в двореца на повиканата душа чрез добри дела, господството на живота? Затова нека отидем в тези скинии и нека се успокоим с делата си; В никакъв случай престоят им не е по-лош от рая; защото ангелите слизат при тях и самият ангелски Учител. Дори да си дошъл при Авраам, съпруг, имащ жена и отглеждащ деца, видял си, че вече си гостоприемен; Когато много хора са освободени и презират плътта в плътта, много повече остават тук и се радват с радостта, която им се дължи.” Блажени Златоуст и други светци са съгласни с това, тъй като животът на безженните, чисто живи хора е удивителен; Защото девствеността е живот на ангели, с ангелите тя съставя онези, които я обичат. По същия начин ние учим и задължаваме вашето благородство и благочестие да се спазват от лъжепророците, които идват в овчи кожи, и да не вярвате на всеки дух, но да се подчинявате на Апостола, който казва: братя, покорявайте се на старейшините си и се покорявайте; Защото вие бдите за душите си, защото искате да въздадете думата в деня на съда. Покорете се, възлюбени духовни сине Господни, на вашия боголюбив епископ, защото ако Господният празник Рождество Христово и Богоявление се случи в сряда или петък, епископът на света позволява на светските да ядат месо и всичко, но за другите мляко, и масло, и сирене, и яйца; на Рождество на Пречиста Богородица, и на Въведение, и на Успение, и на Преображение Христово в сряда и петък позволява на монаси и миряни да купуват дървено масло, и зеленчуци, и риба, и вино; на Благовещение до Цветница, който ден, ако се случи, позволява масло, зеленчуци и вино; през Страстната седмица до Велики петък - за масло и вино, а на Велики петък - за вино. Двата празника на Кръстителя, и светите апостоли Петър и Павел, и любимия Йоан Богослов, и тези други специални светии, ако се случи в сряда или петък, ако епископът благослови и ви заповяда да ядете дървено масло, и зеленчуци, и риба, и вино, направете това; за Въздвижение на Честния кръст - дървено масло и вино; в две-десет дни от Рождество Христово до Кръщението, и седмицата на митаря и фарисея, и седмицата на суровоядството, и седмицата на светлата, и седмицата на Троицата, от светлата седмица дори до Петдесетница в сряда и петък не спазваме пост до деветия час; но дори и да отхвърлим храната на сирене, масло и месо, ние се срамуваме от апостолското правило, но приемаме дърво и други масла, това и риба, дори и в тези дни, дори ако създаваме паметта на разпятието на Господа, ние пеем тропария, подобаващ на разпятието; но ние също ще пеем в тези недели 572, точно както ще се смесваме в трогателни тропари в други дни: и ако Господните празници са в сряда и петък, или на някой специален светец, и до самия празник, попитайте главата си кой е вашият епископ и каквото и да каже, направете го, вярвайки, че Господ Бог говори чрез устата на вашия епископ; Ако не командва, тогава бързо. Няма никой от всички хора: дали светец, или презвитер, или ангел, или ангел, или ангел от небето, има такава власт да върже и да реши дали има само един ваш боголюбив епископ, него Господ Бог е поставил за глава на цялата ваша земя и за вас. Да, отсега нататък се пазете от ученията на зли, ласкави и подли хора; По същата причина Теодор го отхвърли от себе си и го принуди да отиде при своя епископ: ако се обърне и покае, благодат към Бога; Ако все пак се научи, докато стои там, да обърква църквата и да говори неща, и да носи укори и досада на епископа, създавайки противоположност на свещените и божествени правила, свещеният и божествен велик съвет с нашето смирение го е отлъчил. Ние наставляваме това чрез заповедта и властта на Светия Дух и чрез устава и словото на великия първосвещеник на нашия Спасител Иисус Христос и ако той още не се е поправил, като върши такива неща, мамейки хората, ние в никакъв случай не го водим към отрязването на светата Църква и към непричастието към всичко свято, според двадесет и осмата свята заповед на апостола, не само това, но и същото мислители и последователи и всички негови съучастници слушаха неговите незаконни учения. Целият свещен и божествен велик съвет ви целува с нашето смирение, нашият най-благороден духовен син, който е отвъд покаянието, тъй като вашите наставници работят във вас, като ви учат и наказват в Господа, почитайте и почитайте; Най-вече с любов спазвайте наказанията на завета, които сте получили от нас и Господа, като че ли заради Божията любов и нашата заради наказанието и благословението, вие изпълнихте всичко за вашия епископ, написахте бащино наказателно писмо, така че всеки, който почита светеца, почита Христос: защото той има образа на Христос и седи на мястото на Христос; Не бъдете мързеливи да слушате и почитате такива хора и ще се насладите и ще станете по-прославени както в настоящите, така и в бъдещите добри неща. Нека благодатта на нашия Господ Исус Христос и любовта на Бог и Отец и общението на Светия Дух да бъдат с вашето благородство, амин. Добавено: и Суздал. Добавено: към сина на Юрий Долгоруки, внук Владимир, за Нестер, епископ на Ростов и Суздал. Добавете. Яков Станиславич. В автентичен следва по-нататък и - излишно. Обичайната титла на византийските императори: κραταιὸς καὶ α҆γιος ήμῶν βασιλεύς. В оригинала очевидно е имало относително местоимение за съпруги. вид (ἐνἦ), в съответствие с πόλις. да, за вашия град и за светата църква. питайте и спорете Letop. IV всички. 12; Антиох. 9; Картаген. 64, 67. I всичко лично право 5; Халкида. 17; Картаген. 32 и др. В хрониката: „но сега епископът, надявайки се на неговата истина, неуморно, с голяма молитва и сълзи, ни наскърби, за да можем да проверим знанието за него чрез свещения и божествен съвет; той беше изтощен от скръб и тъга, като слушаше молитвите и сълзите му. Можете да прочетете: духовен баща и син. – В Хрониката е просто: духовен син. Дори не е там в L и не трябва да бъде. Трябва да се чете: да не се заблуди (стадо без пастир), както в Л. В оригинал идва по-нататък и - излишно. В оригинала вместо ti - live, където свършва. Според други списъци: вижте се. Според други списъци: sim е по-правилно. Може да се интересувате от: