36. После 1410 г. Постановление Иоанна, архиепископа новгородского, о суде Божьем

Zo služobnej knihy Novgorodsko-sofskej knižnice (dnes Petrohradská duchovná akadémia), č. 836, l. 114–116 (začiatok 16. storočia); vydal reverend. Macarius v „Materiáloch k dejinám ruskej cirkvi“, s. 33–34 av samotnej „Histórii“, zv. IV, s. 382–384. Jánov dekrét bol spôsobený „znamením“, ktoré sa stalo v roku 1410 (pozri poznámku 3 pod textom). I. Požehnanie arcibiskupa Jána Novgorodského kresťanom sv. Sofie 1569 Nech je vám známe: Počujem tu, že idete ku krížu o veľkom zničení a o malom 1570; Inak nekonáš podľa Božieho zákona. Tu náš Boh dal znamenie svätých vierozvestcov: Gurya, Samon a Aviva diakon 1571; V opačnom prípade majú z Božej milosti právo a vinníci budú popravení. A poslali sme vám ikonu svätých vierozvestcov do Božej cirkvi. 1572 A čo ideš na kríž, ináč ti berieme, ale choď na znamenie svätých Božích spovedníkov. Kňaz slúži svätú liturgiu a na kúsok chleba napíše Božie meno a dá ho každému, kto prichádza v mene Božom. A kto sa zmocní bochníka chleba s menom Božím, má pravdu; a kto nebude jesť chlieb, bude vinný podľa Božieho súdu. A kto nejde k chlebu, bude vinný bez Božieho súdu a bez vecí sveta. Inak sa ti píše o našej smrti a o tvojej, že nás využívajú. 1573 A tento list vám bol daný na použitie; a kto neposlúchne tento list, bude vinný bez súdu a popravený. 1574 Ale ty, kňaz, nevkladaj Boží chlieb do svojich úst a neposlúchaj naše slovo. A žehnám vás, kňazov a všetkých kresťanov. II. Dekrét o stravovaní troch svätých vierozvestcov: Guria, Samon, Aviv Vždy, keď sa niekomu niečo ukradne, alebo niekomu padne dlh 1575, vy kňazi rozkážete proskurovi upiecť krížik a prikážete, aby sa na ňom vymysleli štyri kríže. A kňazi, keď vchádzajú do kostola, [najprv] sa modlia k svätým spovedníkom; a ďalší: vstup do kostola pred ikonu svätých vierozvestcov a spievanie modlitebnej služby 1576; a po tretie: a na proskomédii povedzte, vyťahujúc prosforu, túto modlitbu: „Modlite sa, svätí vyznávači Boha, Gurie, Samona a diakon Aviv; Tak ako prirodzene, z milosti Božej vrátili dievča do svojho mesta Edes, tak teraz svätí traja vyznavači, Gurie, Samone a Avivo, a Avidane, vás, Abraháma, vieru, ktorí vám prišli na pomoc, vykonajú zázrak. hynúce, odhaľte vinníkov, zatvorte hrdlá zlomyseľným, zviažte a Jakuba a zablokujte ich cesty a zatemnite ich zo všetkých strán, aby sa ich chodníky plazili a Pánov anjel ich prenasledoval. 1577 Tiež „Pane zmiluj sa“ 12. A potom, vytiahnutím prosfory, vytiahnutím prvého kríža povedzte: „Toto meno Božie je napísané na bochníku, vyznali sme ho modlitbami svätých Božích, na česť a slávu svätému Guryovi“; a vytiahnutím druhého kríža povedzte: „na česť a slávu svätému Samonovi“ a vytiahnutím tretieho kríža povedzte: „na česť a slávu svätému Avivovi diakonovi“; a štvrtý, sňajúc kríž, povedal, pamätajúc si ťa pod menom, ktorým si, vinný za karhanie. Pod „kresťanmi zo sv. Sofie“ sa tu dá len ťažko chápať ako vo všeobecnosti Novgorodčania. Obsah listu smeruje skôr k sofijským sedliakom (ťažkým ľudom), ktorým mal vládca samozrejme plné právo vydávať príkazy podobné tým súčasným. Ale sám pán Velikij Novgorod poznal iba svoje vlastné - staré zákony. a o malom sa pripisuje nie pole. Jedna z novgorodských kroník hovorí o tomto znamení: „V lete roku 6918 sa z Božej vôle a prozreteľnosti vo Veľkom Novgorode v katedrálnom chráme Božej múdrosti Sofie uskutočnilo znamenie z ikony svätých mučeníkov a vierozvestov Guria, Samona a Aviva o rozsudkoch (čítaj nádoby) pre kostol Vlada Jána a arcibiskupa Jána a arcibiskupa Jána a Jána? nasledujúce leto im postavili kamenný kostol pri Sofii z panského dvora, Guria, Samon a Aviv (Úplné. Zbierané roky. III, 235). Tieto slová jasne ukazujú, že list nebol napísaný Novgorodčanom, ale niekde bokom, t. j. jednému zo sofijských panstiev. Opäť pomerne jasné označenie sofijských roľníkov, ktorí platia dane, ktorým bol list napísaný. Zmyslom slov je, že predpísaný „boží súd“ sa musí vykonať v prípadoch krádeže nielen cirkevného (milovníčky) majetku, ale aj sedliackeho majetku. V tomto tóne mohol novgorodský vládca písať iba svojim roľníkom, ale nie samotnému Veľkému Novgorodu. nepot je slovo, ktoré sa v lexike nenachádza; ale význam by mal znamenať podozrenie. Slová: a spievaj modlitbu sú napísané na okraji v hornej časti. Táto modlitba pripomína staroveké zaklínadlá. Mohlo by vás zaujímať: