36. После 1410 г. Постановление Иоанна, архиепископа новгородского, о суде Божьем

Z Księgi Służby Biblioteki Nowogrodzkiej-Sofii (obecnie Akademia Duchowa w Petersburgu), nr 836, l. 114–116 (początek XVI w.); został opublikowany przez księdza. Makariusa w „Materiałach do historii Kościoła rosyjskiego”, s. 33–34 oraz w samej „Historii”, t. IV, s. 382–384. Dekret Jana spowodowany był „znakiem”, który miał miejsce w 1410 r. (patrz przypis 3 pod tekstem). I. Błogosławieństwo arcybiskupa Jana Nowogrodu dla chrześcijan św. Zofii 1569 Niech wam będzie wiadome: słyszę tutaj, że idziecie na krzyż w związku z wielką zagładą i małym rokiem 1570; W przeciwnym razie nie postępujesz zgodnie z prawem Bożym. Tutaj nasz Bóg dał znak świętych spowiedników: Gurya, Samon i Aviva diakon 1571; W przeciwnym razie, dzięki łasce Bożej, prawi będą mieli rację, a winni zostaną straceni. I wysłaliśmy Ci ikonę świętych spowiedników do Kościoła Bożego. 1572 A co pójdziecie na krzyż, inaczej wam zabierzemy, ale pójdziemy do znaku świętych spowiedników Bożych. Kapłan sprawuje świętą liturgię, pisze imię Boże na kawałku chleba i daje je każdemu, kto przychodzi w imię Boże. I kto chwyta bochenek chleba z imieniem Boga, ma rację; a kto nie zje chleba, będzie winny według sądu Bożego. A kto nie przystąpi do chleba, będzie winny bez sądu Bożego i bez rzeczy tego świata. W przeciwnym razie napisano wam o naszej śmierci i o waszej, że nas wykorzystują. 1573 I oddano ci ten list do użytku; a kto nie posłucha tego listu, będzie winny bez procesu i stracony. 1574 Ty zaś, kapłanie, nie wkładaj chleba Bożego do ust swoich i nie sprzeciwiaj się słowu naszemu. I błogosławię was, kapłanów i wszystkich chrześcijan. II. Dekret o nakarmieniu trzech świętych spowiedników: Gurii, Samona, Awiwu Ilekroć coś komuś zostanie skradzione lub na kogoś spadnie dług 1575, wy, księża, nakazujecie proskurowi upieczenie proskura w kształcie krzyża i nakazujecie, aby wyobrazono sobie na nim cztery krzyże. A kapłani wchodząc do kościoła odmawiają modlitwę do świętych spowiedników; i kolejna: wejście do kościoła, przed ikoną świętych spowiedników i odśpiewanie nabożeństwa 1576; i po trzecie: a na proskomedii, wyjmując prosforę, odmówcie tę modlitwę: „Módlcie się, święci wyznawcy Boga, Gurie, Samona i diakon Awiw; Jak naturalnie, dzięki miłosierdziu Bożemu, wrócili dziewczynę do swego miasta Edes, tak teraz święci trzej spowiednicy, Gurie, Samone i Avivo, i Avidane, i Abraham, i Atenius, dokonajcie cudu dla tych, którzy przychodzą do was z wiarą, pomóżcie zginiesz, zdemaskuj winnych, zamknij gardła złośliwcom, zwiąż ich i Jakuba, zablokuj ich ścieżki i zaciemnij je ze wszystkich stron, aby ich ścieżki pełzały, a anioł Pański ich ścigał”. 1577 Także „Panie, zmiłuj się” 12. A następnie wyjmując prosphorę, wyjmując pierwszy krzyż, powiedz: „To imię Boże jest zapisane na bochenku, wyznaliśmy modlitwami świętych Bożych, na cześć i chwałę świętego Guryi”; i zdejmując drugi krzyż, powiedz: „na cześć i chwałę św. Samonowi”, a zdejmując trzeci krzyż, powiedz: „na cześć i chwałę św. Awiwowi diakonowi”; a czwarty, biorąc krzyż, powiedział, pamiętając o tobie po imieniu, którym jesteś, winny nagany. Pod pojęciem „chrześcijan św. Zofii” trudno tu zrozumieć Nowogrodczyków w ogóle. Treść listu trafia raczej do chłopów sofijskich (ludzi ciężkich), którym władca miał oczywiście pełne prawo wydawać rozkazy podobne do obecnego. Ale sam pan Wielki Nowogród znał tylko swoje własne - prawa veche. a o małym nie przypisuje się pola. Jedna z kronik nowogrodzkich mówi o tym znaku: „Latem 6918 r., z woli Bożej i Opatrzności, w Nowogrodzie Wielkim w kościele katedralnym Mądrości Bożej Zofii wykonano znak z ikony świętych męczenników i wyznawców Gurii, Samona i Awiwu o wyrokach (czytaj naczynia) kościoła? pod arcybiskupem Janem: i ze względu na cud, Władyka Jana, następnego lata, zbudował dla nich kamienny kościół w pobliżu Sofii, z dworu pańskiego, Gurii, Samona i Awiwu (Full. Collected Years. III, 235). Z tych słów jasno wynika, że list pisany był nie do Nowogrodzian, lecz gdzieś na uboczu, czyli do jednego z majątków sofijskich. Znów dość wyraźne wskazanie płacących podatki chłopów z Sofii, do których napisano list. Znaczenie tych słów jest takie, że przepisany „sąd Boży” musi zostać przeprowadzony w przypadkach kradzieży nie tylko majątku kościelnego (pani), ale także majątku chłopskiego. W tym tonie władca Nowogrodu mógł pisać tylko do swoich chłopów, ale nie do samego Nowogrodu Wielkiego. nepot to słowo, którego nie ma w leksykonach; ale znaczenie powinno oznaczać podejrzenie. Na marginesie u góry wpisano słowa: i zaśpiewaj modlitwę. Ta modlitwa przypomina starożytne zaklęcia. Może zainteresuje Cię: