36. После 1410 г. Постановление Иоанна, архиепископа новгородского, о суде Божьем

Од Службената книга на Новгородско-софиската библиотека (сега духовна академија на Санкт Петербург), бр. 836, л. 114–116 (почетокот на XVI век); беше објавено од пречесниот. Макариј во „Материјали за историјата на руската црква“, стр. 33–34 и во самата „Историја“, кн. IV, стр. 382–384. Декретот на Јован бил предизвикан од „знак“ што се случил во 1410 година (види белешка 3 под текстот). I. Благослов на Архиепископот Новгородски Јован на христијаните од Света Софија 1569 г. Да ти биде познато: овде слушам дека одиш на крст за големото уништување и за малата 1570 година; Во спротивно, не постапувате според Божјиот закон. Овде нашиот Бог го даде знакот на светите исповедници: Гурија, Самон и Авива ѓакон 1571 година; Во спротивно, по милоста Божја, правите се во право, а виновниците се погубени. И ви испративме икона на светите исповедници во Црквата Божја. 1572 И што одиш на крст, инаку ти го одземаме, но оди во знакот на светите Божји исповедници. Свештеникот служи света литургија, а на парче леб го пишува името Божјо и го дава на секој што доаѓа во Божјо име. И кој зграпчува леб со името Божјо, во право е; и кој не го јаде лебот, ќе биде виновен според Божјиот суд. А кој не оди на леб, ќе биде виновен без Божјиот суд и без световните работи. Инаку за нашата смрт и за твојата ти пишува дека не искористуваат. 1573 И ова писмо ви беше дадено на употреба; а кој не го слуша ова писмо ќе биде виновен без судење и погубен. 1574 Но ти, свештено, не ставај го лебот Божји во устата твоја и не го слушај нашиот збор. И ве благословувам, свештениците и сите христијани. II. Уредба за хранење на светите тројца исповедници: Гурија, Самон, Авив Секогаш кога некому нешто му се украде, или некого ќе падне долг 1575, вие поповите наредувате проскурот да испече крстовиден и наредувате да се замислат четири крста. А свештениците, кога влегуваат во црквата, [прво] им кажуваат молитва на светите исповедници; и друго: влегување во црквата, пред иконата на светите исповедници и пеење молебен 1576 година; и трето: и во проскомедијата, вадејќи ја просфората, ја кажуваат оваа молитва: „Молете се, свети исповедници Божји, Гурие, Самона и Авив ѓакони; како што природно, по милоста Божја, тие ја вратија девојката во својот град Едес, така и сега светите тројца исповедници, Гурие, Атхениво, Самонеус и Авјанеи. чудо за оние што доаѓаат кај тебе со вера, помогни им на пропаднатите, разоткриј ги виновниците, затвори ги грлата на нечестивите, врзи ги и 'Јаков, и попречи им ги патиштата и помрачи ги од сите страни, па ангелот Господов да ги гони. 1577 Исто така „Господи помилуј“ 12. А потоа, вадејќи ја просфората, вадејќи го првиот крст, кажи: „Ова име Божјо е напишано на лебот, се исповедавме преку молитвите на светиите Божји, во чест и слава на свети Гурија“; и вадејќи го вториот крст, кажи: „во чест и слава на свети Самон“, а вадејќи го третиот крст, кажи: „во чест и слава на свети Авив ѓаконот“; а четвртиот, вадејќи го крстот, рече, сеќавајќи се на тебе по името дека си виновен за укор. Под „Христијаните од Света Софија“ тешко е можно овде да се разберат Новгородците воопшто. Содржината на писмото попрво оди кај софиските селани (тешки луѓе), на кои владетелот, се разбира, имал целосно право да дава наредби слични на сегашните. Но, самиот господин Велики Новгород ги знаеше само своите - вече закони. а за мала се припишува не поле. Една од Новгородските хроники зборува за овој знак: „Во летото 6918 година, по Божја волја и промисла, во Велики Новгород во катедралната црква на Мудроста Божја Софија, беше извршен знак од иконата на светите маченици и исповедници Гурија, Самон и Авив, за судот на црквата и Авив? Заради чудо, Владика Јован, следното лето, им изгради камена црква, во близина на Софија, од господарскиот двор, Гурија, Самон и Авив (Full. Collected Years. III, 235). Овие зборови јасно покажуваат дека писмото не е напишано до Новгородците, туку некаде на страна, т.е. до еден од софиските имоти. Повторно, прилично јасен показател за даночните софиски селани на кои им е напишано писмото. Значењето на зборовите е дека пропишаниот „Божји суд“ мора да се изврши во случаи на кражба не само на црковен (господарски) имот, туку и на селски имот. Со овој тон, Новгородскиот владетел можел да им пишува само на своите селани, но не и на самиот Велики Новгород. непот е збор што не се наоѓа во лексиконите; но значењето треба да значи сомнеж. На маргината на врвот се напишани зборовите: и пеј молитва. Оваа молитва потсетува на древните баења. Можеби ќе ве интересира: