36. После 1410 г. Постановление Иоанна, архиепископа новгородского, о суде Божьем

Из Служебната книга на Новгород-Софийската библиотека (сега Петербургска духовна академия), № 836, л. 114–116 (началото на XVI в.); е публикувано от преп. Макарий в „Материали за историята на Руската църква”, стр. 33–34 и в самата „История”, кн. IV, стр. 382–384. Указът на Йоан е причинен от „знак“, случил се през 1410 г. (виж бележка 3 под текста). I. Благословение на Новгородския архиепископ Йоан към християните от Света София 1569 г. Да ти бъде известно: чувам тук, че отиваш на кръста за голямото разрушение и за малкото 1570; В противен случай не действате според Божия закон. Тук нашият Бог даде знака на светите изповедници: Гурия, Самон и Авива дякон 1571 г.; Иначе по Божия милост десните са прави, а виновните биват екзекутирани. И ние ви изпратихме икона на светите изповедници на Божията църква. 1572 И това, което отидете на кръста, иначе ние го отнемаме от вас, но отидете в знака на светите Божии изповедници. Свещеникът служи света литургия и написва името Божие на парче хляб и го дава на всеки, който идва в името Божие. И който грабне хляб с Божието име, е прав; и който не яде хляба, ще бъде виновен според Божия съд. И който не отиде при хляба, ще бъде виновен без Божия съд и без светските неща. Иначе за нашата смърт ти пише и за твоята, че се възползват от нас. 1573 И това писмо ви е дадено за ползване; и който не послуша това писмо, ще бъде виновен без съд и екзекутиран. 1574 Но ти, свещенико, не туряй Божия хляб в устата си и не се подчинявай на нашето слово. И благославям вас, свещениците и всички християни. II. Указ за хранене на светите трима изповедници: Гурия, Самон, Авив Когато се открадне нещо от някого или се падне дълг върху някого 1575, вие свещениците заповядвате на проскурата да опекат кръстообразна и нареждате да се изобразят четири кръста на нея. И свещениците, като влизат в църквата, [първо] произнасят молитва към светите изповедници; и друго: влизане в църквата, пред иконата на светите изповедници и пеене на молебен 1576 г.; и трето: и на проскомидията произнесете, като извадите просфората, тази молитва: "Молете се, свети изповедници Божии, Гурий, Самона и Авив дякон; както естествено, по Божия милост, те върнаха девойката в своя град Едес, така и сега светите трима изповедници, Гурий, Самоний и Авиво, и Авидан, и Авраам, и Атений, направи чудото си за тези, които идват при теб с вяра, помогни на загиналите, затвори гърлата на злодеите, Исахе и ́; 1577 Също „Господи, помилуй“ 12. И след това, изваждайки просфората, изваждайки първия кръст, кажете: „Това Божие име е написано на хляба, ние изповядахме чрез молитвите на Божиите светии, в чест и слава на Свети Гурия“; и като извадите втория кръст, кажете: „в чест и слава на свети Самон“, а извадете третия кръст, кажете: „в чест и слава на свети Авив дякон“; а четвъртият, като извади кръста, каза, спомняйки те с името, че си виновен за изобличение. Под „християни от Света София“ тук едва ли е възможно да се разбират новгородците като цяло. Съдържанието на писмото е по-скоро към софийските селяни (тежки хора), на които владетелят, разбира се, е имал пълното право да дава заповеди, подобни на настоящата. Но самият господин Велики Новгород знаеше само своите собствени - вече закони. и около малък се приписва не поле. Една от новгородските хроники говори за това знамение: „През лятото на 6918 г., по Божия воля и провидение, във Велики Новгород в катедралния храм на Божията мъдрост София се извърши знамение от иконата на светите мъченици и изповедници Гурия, Самон и Авив за присъдите (четете съдове) на църквата? под архиепископ Йоан: и в името на чудо, Владика Йоан, на следващото лято, построи каменна църква за тях, близо до София, от двора на господаря, Гурия, Самон и Авив (Пълен. Събрани години. III, 235). Тези думи ясно показват, че писмото е написано не до новгородците, а някъде встрани, т.е. до едно от софийските имения. Отново доста ясно указание за данъчните софийски селяни, до които е написано писмото. Смисълът на думите е, че предписаният „Божи съд” трябва да се извършва в случаи на кражба не само на църковна (господарска) собственост, но и на селска собственост. В този тон новгородският владетел може да пише само на своите селяни, но не и на самия Велики Новгород. непот е дума, която не се среща в лексиконите; но значението трябва да означава подозрение. На полето отгоре са написани думите: и пеят молебен. Тази молитва напомня древни заклинания. Може да се интересувате от: