35. Около 1410 г. Его же два поучения великому князю Василию Дмитриевичу о неприкосновенности церковных имуществ

Ова два, још необјављена, споменика су објављена из Волоколамске збирке из 1536. године, сада у власништву Москова. Духови. Академија, бр. 283 / 659, л. 521–531 Митрополит Фотије је стигао у Москву априла 1410. године, а једна од првих ствари његове управе биле су мере за враћање поседа митрополије, заплењених, после Кипријанове смрти, од бојара и кнезова (Никон. Летопис, под 1410). Ове мере укључују права учења. Ι. Предавање Фотија, митрополита кијевског и све Русије великом кнезу Василију Дмитријевичу Достојно је знати, љубљени сине, да ће светитељи и васељенски сабори, пошто су одредбе озаконили, а православни краљеви потврдили и написали, неизбежно бити; Тако и твоји вазда незаборавни преци, велики кнежеви руски, легитимисали су и својим поштеним списима утврдили и задужили Цркву Божију да вековима буде непроменљива, а унуцима и праунуцима својим заповедали, дошавши до тебе, христољубиви и благоразумни и благородни и Богомпрепаћени сине Василије Д. Неизрецива и божанска мудрост благодати Избавитеља и Спаситеља нашег Исуса Христа загрлила је сву земљу, и животворну истину проповедања исте проповеди свима који су узели, па и текли до самог океана, и много је човечанства, седи у тами незнања и у обличју 1552. разума у слободи, чак и у слободи, у споју слободе. рај заблуде. замењујући царство небеско. Као и прве најсветлије доброте, радост узвишења, отпавши 1553, права змија, горди, зли ум, од почетка се држи у ропству, а снагом оваплоћене Речи туђа је свакој снази, као што је написано: „Непријатељу оружје оскудева до краја“. Свуда је богослужење установљено, и свака плодност узноси се Богу, и Бог једе и раздаје, опскрбљујући се тела и душе на корист оних који се причешћују чисте савести; беже од безвредности и демона, а светиње људске се славе, тајно освештавају у црквама и храну небеску одбацују сви верници, и наравно све је ново. Али, као што се од почетка и сада, ђаво, убица, погорди Господом Сведржитељем, помисли да се одупре и, разболевши се, роди болест повлачења своје таме, и не трпећи нас да видимо како се дижемо из злочиначког пада и летимо у небо 1554. године, не оставља свој гнев својим стрелама својим стрелама и навијањем на нас, чак и на нас. дан. Хтео сам свим срцем да нас одвојим од Бога, али сам се узалуд трудио; јер Страсни Вожда спасења не остави нас, и не презре нас немоћне, него подиже прваке њихове за све нараштаје, ради оружја, поуке и казне и побожности, узевши оружје, и изневши оружје духовно, што је реч Божија, која је уништила муку на нама, учитеље и народе, да не оде на пут пређашњег стада. свргни нас у безакоње, неправду и привезивши се за лакомост и другу злоћу, одвојићемо се од Бога. Доликује се њему, који је толику величину унео у порекло и смирење нашег рода, и који нам је показао пут којим треба да будемо, ради светиљки и учитеља и светловода, да усмери наше кораке у Богу. Ако хоћеш, сине мој, да доживиш свештенички чин, шта је то и како делује колика, чуј мало из старог списа, а по глаголу 1555 је имати. Мојсије, јер је велики, и удостојио се да буде саговорник са Богом, увек борећи се против Амалика, од оба свештеника га подржавамо и јачамо, и тако је побегао од противника. Исто тако, намесник Исус Наввин, кога је он изабрао за свој народ, дошао је да сруши градове и моћ Јерихона, а свештеник се молио да обиђе град са ковчегом завета Божијег, са молитвама и певањем и трубама, по речима старих, и тако славно својим молитвама срушише зидине града. Боље би нам било да изнесемо причу да није само персијски краљ Кир донео дарове у храм Божији, већ и Оксеркс, који је имао таленат да гради храм, и колико је људи дало своје дарове на службу храму. Али знамо да си вешт у старом писму: али и ово мало памћење је на корист твоје племенитости. По великом сечу Мојсија Боговидца и Исуса Наввине, и њему сличних у старом закону, у новом закону, као да се свети Апостоли и богоносни Оци угледаше на цркву божанску, и као блажени Константин, и као он који је побожно царовао, част и слава и послушање и послушање, ово је и оно што је игуман њен, и то је игуман Божанствени. 1556, чудесно и богољубиво постављени од светих упокојених великих кнежева, прародитељи вашег племства, овај нови народ је од Бога поучен, па све до смрти вазда памћења великог кнеза Ивана. А ја сам још млад у доба вазда незаборавног и достојног блаженопочившег родитеља твога племенитости, који му је и узрастање дао Богу и тражио духовну ревност и научио се за њега божанско писмо, и био ревнитељ (он, овај Божији човек, доживео је глагол: „јер се не спасе цар многом силом, и силом својом не спасе се, и силом својом спасе се силом“ „лажи“) коњ за спасење“, по божанским наредбама пророка и химнописца кума Давида, а твој увек блажени родитељ је љубоморан на овог [и] боговидца Мојсија и Исуса Навина, јер их подржавају светитељи и заговарају својим молитвама оне који су живели и овај и овај Христос уништили, кога су уништили многи живи и овакви). и свагда блажени, призивајући светитељску храну и потпору, и као неки стуб светлости, води нови Израиљ и води стопама његове војске, а овде се јавља и велики победник, и увек остаје у правилима Светих Отаца и чува оправдања Цркве Христове, и увек посматра и посматра све црквене очи. Тако и ми сада имамо нашег светитеља, као овај велики, његову стварну лађу, који је изабрао сав свет, хранитеља, Христа Бога за тебе, велики кнеже, на престолу очинске представе, представника велике целе Русије, дар, да утврди речи на суду, чувајући заувек истину, творећи правду и правду на земљи, и ходећи усред земље. Јер те је Црква Божија, крштења ради, родила и оплодила лепотом, врлинама, и подигла те и поставила око целе Русије, показавши ти ум чистоте, и заблистајући од светлости, откривен свима који су под тобом, и да мучи праведника сваки дан и ноћ, устројивши не да једеш и да једеш, и да једеш, и само за себе и Цркву. надгледај и владај онима који су под тобом, и као Финејева топлу љубав и ревност да Бог буде љубоморан на тебе, и да мрзиш и одагнаш сваку неправду и крађу и злоћу и похлепу, и да спасеш и заштитиш стадо Христово од сваке злобе. Умесно је не само гледати како најбоље уредити свој живот, него и чувати и чувати све што постоји под тобом од недаћа, и од многих ствари бунтовништва, а посебно сада, који су нашли видљивог и невидљивог непријатеља у садашњем времену. Али ако настане сиромаштво или недовољно, или неистина, или среброљубље, а нарочито у Цркви Божијој, ако јој се никако не ропствује, и да се свако зло истргне из корена, и да раскрчи кукољ, и чисто да покаже црквена стицања и дужности. Желео бих опширније да покажем од ових древних великих кнежева који су се упокојили, родоначелника твога, Јарославе, кажем, који се јавио у врлини, који су били послушни Цркви Христовој и који су били љубоморни на древне православне цареве, који су и скиптре своје моћи на добро уредили; исто тако и некадашњи велики кнезови; али због тога сам отишао 1557. на повест о оца ваше чести пошто сте сведок његових врлина и послушности која је позвана у Цркву Христову. Јер он је посматрао сва добра Цркве, а и у многоме је показао велику храброст, и није поштедео ни ту душу за Православље и за вербалну овцу која му је поверена од Бога; Исто тако, има много некадашњих великаша и слугу, исто тако сведока његових врлина и храбрости: јер ће се обичај наставити, боље је знати да се види него да се чује. Тако се молим и вашој побожности, као што је дрво замишљено и утврђено од светих и васељенских сабора, и све што је суштина Цркве Божије дато је од ваших предака, и установљено је и именовано, и да учините исто што и они; јер су они удостојили и утврдили Цркву Христову и безазлено је сачували: и Бог их је прославио у овом веку, и у будућности је даровано Царство небеско. Исто тако, сине мој, који је побожном наредбом Цркве Божије именован, да установиш, да уредиш све дужности, и нека Господ Бог сачува и учврсти силу твоју у миру, и у јединству, и у истини, и да из недра твојих да наследство од колена до колена, и учиниће да твоја моћ пребива у миру и благостању, и нека даде у векове царство и славу коме је Он амин. ΙΙ. Поучавање Фотија, митрополита кијевског и све Русије великом кнезу Василију Дмитријевичу Говорим ти на спасење твоје и на очување царства твога, чедо жељено, да се наслађујеш и садашњим и будућим добрима, благодаћу Христа Бога. А најпре, сине мој, чуј од царева вазда памћења и равноправног Апостола великог цара Константина, како се Црква Христова части и слави, а сам Бог части и слави и у овом веку и у будућем. Чујте и врлину и несумњиву веру великог Теодосија у Бога и његове свете; а и ако одеш код овог старца, они воде многе људе. Кад год чујете о искушењима која су долазила од њега, када сте се борили са руским војницима, пре него што су били крштени, али знајте веру и наду која је несумњива, како се понизити скрушеним срцем према њему. Али погледајте овог светог старца, који има смелост према Богу, забрањујући цару и говорећи: „Када изађеш у бој, не стављај ништа на своје оружје, узми га у своје руке, и нека нико не долази пред твој пук и не ратује“, – то учини цар и погази своје непријатеље. И попут њих ћете наћи много побожније од оних који су владали. Све ћу оставити по страни, ради дужине речи (ратнички слух је пун речи), и вратићемо се у краљевство Комнин Мануела. Чуј његову врлину и храброст, који је 24 створио битке у свом царству са руским ратницима, са источним и са многим другим местима, и побећи ћеш од свих. За време сваке битке Одигитрија је у колима носио икону Пречисте Богородице, а приближавајући се непријатељима Цариграда, сам је узимао узду коња и у кочијама спроводио икону Пречисте Богородице кроз град, чак и свети храм. А кад га сретну племићи и сав градски народ, поклонише му се, а цар им одговори говорећи: Никако, пријатељи, клањајте се мени, него Пречистој Војводи Победоносцу, ја сам њен и ваш роб. Неопходно је рећи и како до старог 1558. храма славне, Соломонове мудрости, која му је, по моћи Шаа, донела порезе и дажбине као у старом закону; свештени велики храм, јеж 1559. у име Цариградске Божанствене мудрости, јеж више од овог храма, који је подигао Соломон, и од Давида, људски, часно подигао некадашњи, а истина царски, не по машти Соломоновом, овај нови Сион назван је од Бога, по Светом храму назван, по Светом храму. Цркву Спасову, о којој је апостолски камен сазидао Дух Свети 1560. године, овом храму, неуништиву и непоколебљиву и разноврсну, донели су многе тековине и дажбине, а ови су непокретни, и видљиви, и утврђени, и непокретни 1561; јајне ћелије су даване у источним земљама, а јајне ћелије у западним земљама и на морским острвима. Ту су и многе друге дужности, градови и села, и језера, и куће које су већ купљене; по дужини, ради речи, оставио сам другу: било их је много више, чак и од краљевих дужности, купљених за црквену кућу. Овај краљ Комненос, пошто је на тај начин легитимисао и предао Свето писмо, неуништив је. Многи парохијани од црквених градитеља жалили су се на намеснике, како су хтели да увреде црквеним стицањима и дужностима, а краљ је легализовао и писао, говорећи: „Пре и гле, наше царство је допрло до ушију црквених жалиоца, чак 1562. свуда, чак и ако су црквене стечевине и дужности, од вас да су нам судије или да су од вас у царство, не обазирући се на ово, овом часном храму и свим постојећим митрополитима, и архиепископима, и епископима, и манастирима, и свим црквама Божијим, где их има, било у источним земљама, било у западним, по целој васељени, као да је суштина предана Богу, до краја мога, нека остане у светом веку. царства списа ради: ако су градови, па и села, или ливаде или језера, пијаце и одрине, или људи откупљени у црквене куће, или дажбине под црквеним судом, или грожђе, или баште, или шта год има од црквених ствари, као што су судили нашем царству, легитимисали. И управитељи нашег царства, и немају ко да им суди; Тако је и дрво давано или куповано у црквене куће, али је под црквеним судом; Исто тако, нека се нико не усуђује да суди или тражи било кога од мојих управника или од мојих судија. И ако се ко усуђује да суди од намесника или од судија царства мога, или што је у цркви продато, или од некога дато, или што ће се дати: сваки који се усуђује да тражи такве ствари, или да суди усуђује се да се усуђује, немилосрдно ће овај дом бити опљачкан црквеном дому, или судијама, и сам ће бити одбачен од својих година живота, и ја ћу бити обешчашћен од свих година живота свог. јер сам се опирао озакоњеном Цару који је црквама и манастирима давао честитије и љубазније од Бога. И из тог разлога, због тога доносим мали дар Богу, од кога сам примио од безбројних дарова од његове богато дароване деснице; због тога је прикладно да не тражим од намесника, доле од судија мога царства, све црквене или монашке стицања, било дате или купљене, не треба тражити, него судити доле. Од тада царство моје даде црквама Божијим све стечевине и дужности, имена Божијег и славе његове, и да се сачувамо под његовом јаком десницом, молећи за њих милост и опроштај од Бога, као човек који носи тело, напао је и сагрешио, и за њих, као у помоћ Христа, који је од века млад, од цара од рата, монашком животу и потпуно обучен у Духа Светога, да има сапутника и снажног првака против видљивих и невидљивих непријатеља. Штавише, ако неко, било намесник, или судија, или племић мога царства, или ради имања, или ради мита, или ради насиља, или лукавством, хтеде да победи цркве Божије, и ако суштину писане речи по утврђеном писму мога царства, чак и великом царству своме, датој од стране Божјег царства и под његовим подручјем, да се даде од Цркве Божије, истоку и западу, свим митрополитима и архијерејима, и епископима и свим манастирима, где је, како је било предвиђено, по целој васељени, црквени порези, дани Богу, било да су градови, или села, или ливаде, или језера, пијаце и одрине, или људи куповали у црквене куће, или дажбине, или дажбине у црквеним дворима, било које црквене баште или црквене дворе, привлачности, јесу презрети 1563, или вређати, или судити почиње: најпре Свете Тројице светлости и милости, кад пред страшним судом станемо, нека не види и нека отпадне од хришћанске части, као Јуда од дванаестог апостола; ради тога нека се заклињу од памтивека они који су уснули, прворођени свети и праведни и богоносни оци“. 1564 Бојим се и ја, драги мој сине, да не чујемо његов глас и одговор који каже: „Јер ти не слушаш глас мој и не држиш заповести моје, него ћу ти дозволити да будеш суров, горд и непослушан, и тако ће бити када ме позовеш, али ја нећу послушати твоју молитву, и нећу те послушати. Не дај да нам ове речи дођу, сине мој, од праведног Судије, ако очекујемо милост и љубав Божију, него почнимо његов праведни суд. Због тога плачем, као што је рекао Јеремија, и плачем и тражим очима својим извор суза оних који су задовољни таквом страшћу, и призивам мудре, као да плачу, и причају, и помажу, и разбољевају материцу, и непрестано хватају моје унутрашње биће, и пуштају их да филозофирају, ни на који начин болест неће; За сада сви стари ћуте, а нови гласно говоре. Настаје неред за све Христове непријатеље Цркве Христове, подела и одузимање. Због тога не треба да будемо мало црквама, и крошњама цркве, узимајући 1565. себи, и граду у тако великом граду, у великој владавини; Они увек предају своје православље Богу, и као што не вређају ништа мање, Црква Божија се за неке вређа, а њене дужности су све. Или реците: ако ко квари оне малодушне, језици који раде свој занат говоре зло, а да нису научени добром. Али нећу бити награђен гнушањем, ни похвалом ни хулом, као онај који помеша смирну са смрадом, или маст са смрадом, и масноћу смућења, као да сам од хуле ожалошћен, или са много тога да победим оне који хвале, а да ме још горе хвале. Сада имамо такве ствари, али као такав јесам и остајем, и хвалимо и грдимо: јер је слуга Божји; Иако сам грешник, говорим апостолску поруку. Чак и да је човеку угодан, не би био роб Христу: јер нема ничег другог за човека који је своје биће препустио Божјој вољи и чини све у славу свог имена. 1566 И ово говорим себи, јер није моја реч или изговорена реч која се дотиче онога који прекори, макар и хулио у моје име. Али зашто бисмо тежили дужини речи? Донео сам ти сведочанство од царева памћења и од вазда блажених предака твога племства, од многих малих, ради спасења и потврде, по дужности, које морам да сведочим о теби пред Богом. И то морам увек да говорим и говорим вашој части - то је суштина вашег спасења, али говорим о [у] овом веку вашем благостању, а посебно о најнужнијем душевном и неизрецивом задовољству да будете достојни сагледавања. Како јесу, достојни ваших блажених предака, у овом животу добро су служили Богу и цркви његовој, као што су много пута горе проповедали, и овај се овде наслађивао добротом добротом, а будући добијао вечну доброту од Наградитеља. Знај, сине мој, да си човек: чак и ако царујеш са Богом над његовим изабраним стадом, мораш се одупрети свакој милицији око његовог стада и његове истине, чак до крвопролића. Знај, сине мој, да си презрео Цркву Божију, силом, неприкладним наплаћивањем, а себи ниси помогао. Објави, сине мој, Цркви Христовој и мени, оцу твоме: „Опрости ми сагрешили, а ти си ми, Оче, у свему послушан и покоран: као у закону и у Цркви Христовој, дужности зла које су покварене, ја ћу испунити и исправити, замислити и дати и одобрити за многе године, чак и од почетка, покварити и одобрити. Имаш од мене сваковрсну послушност, Оче, али чим си нам говорио о Цркви Христовој, дај нам опроштај и благослов, и упути нас у молитвама за добра дела Божија, поучи нас речју и духом и укрепи нас! Благослов, сине мој, а још више светитељ, јача домове верних и да се утврдимо... ... 1568 Молитва и молба човеку Божијем и великом кнезу све Русије, надам се тако благословено и праведно; Ово су правила која су ваши преци добили од васељенских сабора ваше части, чујте изговорену реч. У оригиналу, полетање. по глаголу – превод чувеног грчког κατα λεξιν (буквално). Одавде следи дослован, иако веома нејасан превод одломака из хрисовуља цара Мануела Комнена, дат у тумачењу Балсамона о 12. правилу ВИИ Васељенског сабора (Συνταγμα των κανονων, Ι8Ι, Ι8Ι, 159). Значење овог одломка може се разумети само уз помоћ грчког оригинала, који каже: επ' ονοματι της Θεου Σοφιας, του και εκ Σολομ῅κκϭομωκνα και εκ Δαβιδ, κατα το ανθρωπινον, φιλοτιμως οντως ενιδρομενω ενιδρομενω ενιδρομενω βασιλικως, ου κακεινος ην ο Σολομωντειος προεκτοπωμα, τη νεα λεγω αγιασματος κιβοτω, τη του Σωτηρος ημων εκκλησια, ην τη πετρα επωκοδομησε των αποστολικων διαταξεων το Πνευμα το ‘Αγιον (Συ05. ИИ, 605). За правилно разумевање целог наведеног одломка из царског кписовула потребно је упоредити словенски текст са грчким у Синтагми, књ. ΙΙ, стр. 608–611. У аутентичном следећем делу следи одломак који је покварен до бесмислице: „И ово духовно човечанство, према жребу у којем је изабрано, имаће у њему почивалиште одавде и црква за ово блаженство и прворођено записано на небесима тријумфа. Можда ће вас занимати: